馬香梅
高中古詩文教學中德育的融入策略
馬香梅
(甘肅陜西師范大學平?jīng)鰧嶒炛袑W,甘肅平?jīng)?44000)
在素質(zhì)教育背景下,做好德育內(nèi)容在教學工作中的融入研究已經(jīng)成為學校教育工作的主要目標,在這種情況下進行以古詩文為基礎(chǔ)的德育教育融入,可以為高中語文教育工作帶來助力。文章以古詩文教學為基礎(chǔ),先對高中古詩文教學中進行德育融入的原則進行了簡要分析,之后提出高中古詩文教學德育融入面臨的困境,最后提出了高中古詩文教學中進行德育融入的策略,希望對促進高中語文古詩文教學質(zhì)量的提升有所幫助。
高中語文;古詩詞;德育;融入
隨著“德智并行”教育理念的不斷深入,做好以課堂教育為基礎(chǔ)的德育融入成為高中教育工作的主要發(fā)展方向。對于高中語文學科而言,古詩文占據(jù)了教材中絕大多數(shù)的篇幅,如果教師想要以德育融入,那么以古詩文為內(nèi)容的德育教育將占據(jù)德育工作在語文學科中的主要地位。實際上,從古詩文的內(nèi)容角度來看,其本身就蘊含了許多德育元素,因為“德”始終是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,所以以古詩文為基礎(chǔ)的德育融入更像是挖掘傳統(tǒng)文化價值的一種教研方法,其對于高中語文教育工作的有效發(fā)展起到了重要推動作用。
在高中古詩文教學中,教師想要進行德育內(nèi)容的有效融入,就必須要做好對因材施教原則的應(yīng)用。所謂“因材施教”是指根據(jù)教學內(nèi)容實施與之對應(yīng)的教學方法,以確保教學工作可以達到良好的學習效果。德育作為素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容,其雖然在古詩文中有所蘊含,但其畢竟不是主體知識,所以還是需要教師通過特殊的方式才能夠予以開展教學。在這種教學前提下,德育工作想要達到理想的效果,就必須要以古詩文的內(nèi)容為基礎(chǔ)予以開展,保證德育內(nèi)容能夠與古詩文內(nèi)容相匹配,可以在課堂教學中自然而然地流露出來而不突兀,讓學生可以在進行古詩文學習的同時也可以獲得德育方面的引導,由此完成對他們的德育教育。
以生為本是高中古詩文教學中進行德育融入的重要原則。從教育工作角度來看,無論是古詩文教育還是德育教育,其都是以學生為主體的教育服務(wù)行為。教師作為教育服務(wù)者,想要讓古詩文教育、德育工作獲得良好的效果,就必須要讓其滿足學生的成長需求。為此,教師在課堂教學環(huán)節(jié)中進行德育內(nèi)容的融入與教學模式的設(shè)計之前,必須要先做好對學生認知水平和興趣需求的了解,保證教學活動可以滿足學生的這些需求,由此做到在完成基本教育任務(wù)的同時,也可以實現(xiàn)對學生的思想素質(zhì)、道德素養(yǎng)的引導,讓他們可以成為有知識、有道德的優(yōu)秀學生。
融會貫通是德育內(nèi)容在高中古詩文教學中予以融入的關(guān)鍵原則。德育作為以道德素質(zhì)為核心的教育內(nèi)容,其教育效果無法像語文知識那樣通過常規(guī)方式考查,因為道德素質(zhì)是人的內(nèi)在修養(yǎng),其需要通過學生在生活中的言行舉止表現(xiàn)出來的。所以,為了保證德育工作的有效性,教師必須要保證每一次德育內(nèi)容的融入,都能夠讓學生融會貫通,真正將知識轉(zhuǎn)變成觀念,把觀念升華成意識,讓學生可以在日常生活中以高尚的道德品質(zhì)約束自己,由此達到理想的德育目標,實現(xiàn)古詩文教學中德育工作融入效果的提升。
由于受到應(yīng)試教育的影響,加之高考以分數(shù)論成敗的現(xiàn)實,同時高考中會注重對學生課外古詩文學習內(nèi)容的考查。這使得部分學生對教材中的古詩文內(nèi)容不夠重視,高中古詩文與初中古詩文相比較,其難度有很大提升,這為學生學習增加了難度,也導致學生學習缺少興趣和主動性。在高考中雖然古詩文占比不低,但由于學生們普遍古詩文均分較低,使學生們在學習中應(yīng)付了事,古詩文無法給學生帶來情感、態(tài)度上的感染和熏陶。從教師方面可以看出,教師受到應(yīng)試教育的影響,對分數(shù)無法回避,因此教師在教學中圍繞高考開展古詩文教學,在教學中注重理論知識灌輸,這在一定程度上忽視了古詩文教學中的德育、情感滲透。
高考制度下的高中語文教學,教師在古詩文教學中存在采用“滿堂灌”的教學方式,以教師為主開展教學活動,學生被動接受知識,在古詩詞教學中沒有充分調(diào)動學生學習積極性。學生面臨著巨大的高考壓力,教師在古詩詞教學中很難有創(chuàng)新,無法激發(fā)學生對古詩文內(nèi)容的學習熱情和積極性。面臨這樣的教學困境,特別是在素質(zhì)教育背景下,高中語文教育面臨著新的挑戰(zhàn)和機遇。因此,在高中古詩文教學,教師要加強德育的融入和滲透,豐富古詩文課堂教學。那么如何在高中語文古詩文教學中滲透德育,還需要教師在教學中不斷地總結(jié)和探索,走出高中古詩文教學德育融入面臨的困境。
在任何學科的教學環(huán)節(jié)中,課堂導入都是基礎(chǔ),古詩文教學亦是如此。教師想要讓德育內(nèi)容融入課堂教學當中,就必須要先做好導入環(huán)節(jié)中的德育設(shè)計,因為該環(huán)節(jié)是引導學生思維的關(guān)鍵,當學生能夠具備基礎(chǔ)德育意識時,德育工作才能夠科學、有效地展開。
從高中語文教材內(nèi)容的設(shè)計來看,很多古詩文都可以進行德育內(nèi)容的融入,但不同內(nèi)容當中的德育方向有所不同,這需要教師根據(jù)對課文內(nèi)容的分析予以把控。以司馬遷的《屈原列傳》為例,其是節(jié)選于《史記·屈原賈生列傳》中有關(guān)屈原的部分,是現(xiàn)存記錄屈原生平最全的史料。眾所周知,屈原是杰出的愛國主義詩人,其以身殉國自投汨羅江的事跡讓人們動容。而“愛國”正是德育中的重要內(nèi)容,其對于文化入侵背景下當代年輕人的價值觀念引導至關(guān)重要。為此教師就可以在導入階段以愛國的角度引出屈原,再用屈原的事跡教育學生,由此取得事半功倍的效果。在課前導入階段,教師先為學生播放了事先準備好的視頻材料,里面既有歷史上的愛國志士,也有當代的愛國英雄。在完成視頻觀看之后,讓學生說一說他們認識誰?并講一講“他”的故事。有的學生說認識岳飛,講述了《精忠報國》的典故;有的學生說認識戚繼光,說他是抗倭英雄;有學生說認識董存瑞,講述了“舍身炸碉堡”的光輝事跡;有的學生說認識屈原,并說出了端午節(jié)的由來。當學生完成發(fā)言后,教師緊跟話題引出屈原,并從屈原的生平入手,在向?qū)W生介紹屈原的同時贊揚了其高尚的愛國主義精神。之后,引出了本課的內(nèi)容,讓他們可以與教師一起通過司馬遷的描述認識一個有血有肉的屈原,以古詩文為基礎(chǔ)的導入階段德育滲透工作由此得以開展。
從課堂教學角度來看,課堂教學階段是最重要的教學環(huán)節(jié),因為其是教師進行知識講解的主要階段,學生對于知識的認知、理解等絕大多數(shù)學習行為都在此環(huán)節(jié)中予以完成。所以,做好課堂教學環(huán)節(jié)的設(shè)計與實施是每一位教師追求的教育目標。高中語文教材中包含豐富的中外名家作品,其中包含唐詩宋詞、古代散文、古代論說文等,這些題材中都包含豐富的德育因素,對學生而言具有很強的感染力。例如《赤壁賦》展現(xiàn)出樂觀曠達的人生觀、《師說》中展現(xiàn)出從師的重要性等等,這些德育因素在高中古詩文教學中,都能夠有效激發(fā)學生的人文情感。教師在教學中要結(jié)合學生實際情況,深入挖掘教材中的德育元素,尋找古詩文與德育的契合點,使學生在學習中能夠被感染和影響,陶冶學生情操,充分發(fā)揮高中古詩文教學中德育的教育功能,促進學生全面發(fā)展。
教師想要在古詩文教育中進行德育融入,并完成對學生的有效教育,就必須要做好教學環(huán)節(jié)中的德育設(shè)計,為此以古詩文內(nèi)容為基礎(chǔ)實現(xiàn)德育內(nèi)容的有效應(yīng)用很有必要。例如在進行《論語》十二章的教學時,很多內(nèi)容都可以進行德育內(nèi)容的應(yīng)用,以其中的子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”以(《八佾》)為例,其本身就是典型的德育內(nèi)容,教師在對其進行講解和教授時直接就實現(xiàn)了對學生的德育。在學習過程中,教師除了要讓學生明白這句話的意思,還要理解話中蘊含的深意,讓他們明白每一個人都應(yīng)該保持仁愛之心,并以“仁”作為自己的人生信條,在生活中懂得謙讓敬人,由此幫助學生獲得道德素質(zhì)方面的提升,完成對他們的德育教育。又或者在進行《兼愛》的教學時,作為《墨子》中《兼愛》三篇之上,其本身表達的就是關(guān)于“愛”,而這也恰恰是高中階段的德育內(nèi)容。在課堂教學環(huán)節(jié)中,教師除了要做好課文賞析之外,還要通過與學生之間的討論讓他們感受和意識到“愛”的重要性,引導他們學會愛自己、愛家人、愛自然、愛一切,由此完成與學生的心理狀態(tài)引導,讓他們可以真正樹立起“兼愛”的意識,并盡快從叛逆、孤僻和抵觸的青春期中脫離出來,由此完成對學生的有效教育。
新課改背景下的高中語文教育,教師要大膽革新,解放教育觀念,尤其是高考的約束,在古詩文教學中大膽創(chuàng)新,不局限于傳統(tǒng)教學方式。結(jié)合高中生的認知規(guī)律充分調(diào)動學生學習積極性,采用學生們喜歡的方式互動交流,真正走進學生的內(nèi)心,鼓勵學生大膽發(fā)表自己的觀點。古詩文教學不能只局限在課堂中,教師可以結(jié)合實踐組織實踐活動,在實踐中升華學生的情感,為學生帶來良好的體驗。例如組織經(jīng)典誦讀、詩歌朗誦比賽、古詩文劇本表演等,在實踐活動中滲透德育。豐富的活動能夠充分調(diào)動學生學習積極性,從而在古詩文教學中滲透德育內(nèi)容。
雖然高中階段面臨著高考的壓力,但作為語文教師不能為了考試而教學。在素質(zhì)教育中,教師要勇于創(chuàng)新,在教學中改變理論知識灌輸教學方式,而要以情感體驗和熏陶為主,真正實現(xiàn)古詩詞教學與德育的融合。例如在學習《沁園春·長沙》這節(jié)內(nèi)容時,在教授學生文本內(nèi)容的同時,教師可以采取多種方式調(diào)動學生的情感,通過集體朗讀、聽錄音、教師范讀等,將學生帶入到文本的美好氛圍中,結(jié)合當時的歷史背景激發(fā)出學生的愛國熱情,從而讓學生更珍惜今天的美好生活,更努力地讀書,為學生帶來豐富的情感體驗,發(fā)揮德育的教育功能,促進學生身心健康發(fā)展。
課堂訓練是教師考查學生的課堂教學效果的教學環(huán)節(jié),而學生在課堂訓練當中的表現(xiàn),可以側(cè)面證明教師的教學能力,所以教師對訓練環(huán)節(jié)都非常重視,旨在通過這一環(huán)節(jié)發(fā)現(xiàn)自己的教學不足,提升自己的教學能力。隨著新課程改革的深入發(fā)展,高中語文古詩文教學不能只滿足于教授學生單方面的知識和技能,而要成為重要的載體,包含豐富情感載體。高中語文教材中選擇的古詩文都是較經(jīng)典的內(nèi)容,展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的精髓,從古詩文的情感價值、思想觀念上都會對學生產(chǎn)生積極的影響,使處于重要階段的高中生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。高中古詩文中包含豐富的情感,其可以潛移默化地對學生的思想情感產(chǎn)生影響,這是一種情感體驗的過程。因此,在高中古詩文教學中,教師要注重情感的滲透,讓學生在學習中放飛心靈,在課堂中為學生留出空白,使學生的情感得到釋放,滿足學生的情感需求,陶冶情操,從而發(fā)揮古詩文教學的德育作用。
對于高中語文教學工作而言,想要將德育內(nèi)容融入古詩文的教學中,就必須要讓德育內(nèi)容貫穿始終,以確保德育融入的完整性。實際上,從課堂訓練角度來看,教師也可以通過學生的表現(xiàn)完成對他們德育水平的考查,所以做好訓練環(huán)節(jié)的德育融入,可以讓教學工作獲得事半功倍的效果。例如在完成《勸學》的學習之后,為了考查學生的課堂學習效果,筆者就在課堂訓練階段為他們設(shè)計了辯論活動,辯論的主題為“學習能/不能實現(xiàn)理想”。因為學生都剛學完課文,所以他們都想為正方,為“學習能實現(xiàn)理想”進行辯論,這說明課堂教學與德育工作收獲了一定的成果,讓筆者非常欣慰。于是筆者在綜合考量的基礎(chǔ)上,讓班長、學習委員、課代表等人組成了反方,并通過與他們之間的交流,讓他們明白這只是一場辯論,無關(guān)于立場。在此次辯論活動中,學生們唇槍舌劍,班級氛圍非常濃烈,這說明學生都投入到了訓練當中,訓練活動的目的和價值予以實現(xiàn)。而從學生們的辯論中,教師也可以了解他們內(nèi)心中對于“學習”的認知和秉持的觀點,這可以從側(cè)面反映出教師對學生在學習方面的德育效果,高中語文古詩詞教學中的德育滲透效果由此得到了顯著的提升。
總而言之,想要在高中語文課堂教學中,做好以古詩文為基礎(chǔ)的德育融入,實現(xiàn)基礎(chǔ)知識教育與道德素質(zhì)教育的并行目標,教師除了要做好德育內(nèi)容的設(shè)計之外,還必須要進一步做好對學生認知水平和思維能力的考查,保證設(shè)計的德育內(nèi)容符合他們的認知興趣,同時能夠引發(fā)他們的思考,讓學生可以進行反思和自省,注重學生情感體驗,由此達到德育的效果。在此基礎(chǔ)上,教師必須要發(fā)揮出榜樣作用,深入挖掘教材德育元素,發(fā)揮情感在德育中的作用,通過自己的言傳身教引導和感染學生,讓他們向自己學習,努力成為像教師一樣的人,由此實現(xiàn)高中語文學科的素質(zhì)教育目標,為學生的全面素質(zhì)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
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1002-7661(2022)12-0042-03