“雙減”視域下校園開展民族傳統(tǒng)體育珍珠球運(yùn)動的研究

趙永恒 劉力萌 郭靜暄 孫帥 張運(yùn)來 馬志君 馬馳

(牡丹江師范學(xué)院 黑龍江牡丹江 157000)

2021年7月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》（以下簡稱“雙減”政策），“雙減”政策提出，形成家庭教育的良性生態(tài)，促使全國中小學(xué)生全面發(fā)展、健康成長。黨的二十大以來，習(xí)近平總書記一再指出，中華民族要有堅強(qiáng)的文化自信心，要繼承優(yōu)良的民族傳統(tǒng)文化。在義務(wù)教育階段，學(xué)生身心健康問題亟待解決。為貫徹四個自信中的文化自信，我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)更是迫在眉睫。此時學(xué)校作為培養(yǎng)我國棟梁之才的搖籃，傳承民族傳統(tǒng)文化責(zé)無旁貸。在“雙減”政策下將我國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引進(jìn)學(xué)校體育當(dāng)中，是當(dāng)前最為合適的選擇，更是推動素質(zhì)教育加快實(shí)施的催化劑。

1 珍珠球的起源和歷程

1.1 珍珠球運(yùn)動的起源

珍珠球起源于滿族先人采珍珠的生產(chǎn)勞動，珍珠球原名“采珍珠”，滿語“尼楚赫”，又被稱為“硬核”“采核”“扔核”。1644年滿族人入關(guān)定都北京城之時，長期住在黑龍江中上游地區(qū)、佳木斯烏蘇里江下游地區(qū)的滿族人為了提升開采珍珠的速度和產(chǎn)量，便將開采出來的蛤蚌從船上直接拋入岸邊的框內(nèi)，這樣的一拋一接，大大提高了效率。扔蛤蚌這項(xiàng)運(yùn)動逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榇迕褶r(nóng)閑時和孩子們一起參與的游戲運(yùn)動。滿族人在入關(guān)后將八旗子弟派至國內(nèi)各處駐防時，珍珠球運(yùn)動得以全面發(fā)展，直到民國初期才失傳，而現(xiàn)今的珍珠球運(yùn)動則是在歷史文獻(xiàn)上加工形成的。

1.2 珍珠球運(yùn)動的發(fā)展歷程

1980年在河北豐寧滿族自治縣最先進(jìn)行了珍珠球的挖掘整理工作，1984年由中央民族學(xué)院、北京市懷柔滿族鎮(zhèn)、河北省豐寧滿族自治縣共同發(fā)掘整理并修改了比賽規(guī)則，隨后在北京市第一、二屆民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會上增加了“珍珠球”項(xiàng)目比賽。從1986年第三屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會至2019年第十一屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會，珍珠球運(yùn)動經(jīng)過三十幾年的修訂，從挖掘到完善、從萌芽到成熟，現(xiàn)已被列入國家第二批非物文化遺產(chǎn)名錄。珍珠球運(yùn)動的競技方式比較簡單，雙隊(duì)對壘，各隊(duì)有七個球員，各隊(duì)中有一位球員站在兩端捕捉珍珠球，各隊(duì)的兩名運(yùn)動員手執(zhí)球棒在對方捕捉者面前攔截珍珠球，另外的八個球員在設(shè)水區(qū)搶奪珍珠球，獲得珍珠球后，再投給自己隊(duì)的持投人。如果對方運(yùn)動員用球棒試圖把珍珠球攔截下來，則只能將珍珠球投入自己隊(duì)握網(wǎng)人的網(wǎng)兜內(nèi)，才算得分。采珍珠大賽針對性強(qiáng)，因此參加大賽的選手必須具備很好的技戰(zhàn)術(shù)。

1.3 珍珠球運(yùn)動的競賽發(fā)展

珍珠球運(yùn)動具有競賽性、娛樂性，早期珍珠球的競賽規(guī)則為多小組對抗，每支球隊(duì)選取兩名球員充當(dāng)“蛤蚌精”，各拿兩片蛤蚌將對方的珍珠球放入框內(nèi)。早期珍珠球的運(yùn)動競賽區(qū)有三個，中央部分為“河”區(qū)，兩端為“威呼”區(qū)，采球人在河中爭奪珍珠球，將珍珠球傳遞給“威呼”區(qū)的隊(duì)友。

經(jīng)過多年來的修訂、挖掘，珍珠球運(yùn)動規(guī)則的制定越來越成熟。場地要求28m×15m，水區(qū)22m×15m、限制區(qū)0.8m×15m、封鎖區(qū)1m×15m、隔離區(qū)0.4m×15m、得分區(qū)0.8m×15m。賽事共分為上下半場，每個場次時間15min，中途休息10min，對珍珠球的要求為圓長54～56cm，重量為300～325g，各隊(duì)平均上陣人數(shù)為7人，設(shè)水區(qū)各方由4 名球員擔(dān)任強(qiáng)攻與防守，進(jìn)攻者可以把球帶到任意方位，向抄網(wǎng)內(nèi)投球者得分。哈蚌區(qū)（封鎖區(qū)）內(nèi)雙人持哈蚌（球拍），用封、擋、夾、按等各種技術(shù)動作擋住對手的投球?！巴簟眳^(qū)（得分區(qū)）內(nèi)雙人各有一名手執(zhí)抄網(wǎng)的選手，他們的主要任務(wù)是用抄網(wǎng)抄（奪）本方球員所擲來的珍珠球。

2 校園開展珍珠球運(yùn)動的價值

2.1 育人價值

民族傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史歲月的篩選和淘汰后，依然能留下來的生產(chǎn)生活文化，便可以稱得上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。幾千年來偉大的中華民族創(chuàng)造了人類歷史上唯一從未中斷的文明，校園開展民族傳統(tǒng)珍珠球運(yùn)動，能夠讓新時代的青少年了解滿族文化，學(xué)習(xí)滿族人勇敢無畏的精神。青少年參與珍珠球運(yùn)動不僅可以體驗(yàn)樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)，還可以健全人格、錘煉意志。體力與腦力的對抗下，個人潛力得以激發(fā)，參與者會全身心高度集中投入比賽，發(fā)揚(yáng)不甘落后、勇于進(jìn)取的奮斗精神。白巖松談到體育時說，首先體育教會孩子們?nèi)绾卧谝?guī)則的約束下去贏，接下來教會孩子們?nèi)绾误w面并且有尊嚴(yán)地輸。珍珠球運(yùn)動的偶然性，決定了團(tuán)隊(duì)運(yùn)動不到比賽最后一刻都不可能斷定輸贏。學(xué)生在團(tuán)隊(duì)中能夠共同面對失敗、面對勝利，從團(tuán)隊(duì)中學(xué)習(xí)到團(tuán)隊(duì)精神。經(jīng)受失敗的磨煉后，學(xué)生也能夠適應(yīng)激烈的競爭，懂得如何參與競爭，感受勝利、直面失敗，全面地塑造競爭、拼搏的精神［1］。

珍珠球運(yùn)動在比賽過程中的每個區(qū)域分工明確。學(xué)生參加對抗性運(yùn)動，可以增強(qiáng)競爭意識、臨場應(yīng)變能力、抗挫抗壓以及頑強(qiáng)的意志力。在緊張的運(yùn)動過程中，學(xué)生需要和團(tuán)體共同面對對手，時刻保持頭腦清醒，靈活控制自己的身體，機(jī)智地找到對方破綻，或者打亂對方的戰(zhàn)術(shù)，取得勝利。這種運(yùn)動不只是身體力量的對抗，更多考驗(yàn)的是學(xué)生的技戰(zhàn)術(shù)思維，以及對空間意識的培養(yǎng)：對手團(tuán)隊(duì)或個人的打法是先進(jìn)攻，還是先防守，團(tuán)隊(duì)或個人怎么去破壞對方的節(jié)奏，進(jìn)攻怎么去打，防守怎么去打，失敗了知道不足在哪里，贏了明白規(guī)劃和布局的重要性，勝也不焦、敗也不餒。對抗性運(yùn)動的不斷變化，讓學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)精力高度集中，調(diào)動敏銳的觀察力、判斷力和頑強(qiáng)的意志力，在高強(qiáng)度下學(xué)會自我調(diào)動和調(diào)節(jié)，所以對抗性運(yùn)動練的是智慧的大腦和健康強(qiáng)大的心態(tài)。

2.2 育體價值

青少年身體處于發(fā)育的關(guān)鍵時期，而珍珠球運(yùn)動是一項(xiàng)結(jié)合走、跑、跳、投于一體的項(xiàng)目，其運(yùn)動方式復(fù)雜多變，各關(guān)節(jié)、肌群參與運(yùn)動，彌補(bǔ)了運(yùn)動項(xiàng)目的單一性，防止青少年機(jī)體發(fā)育不均衡。珍珠球運(yùn)動類似于籃球，運(yùn)動過程中通過不同強(qiáng)度轉(zhuǎn)變刺激學(xué)生心血管系統(tǒng)，適度的負(fù)荷可以提高或改善心血管系統(tǒng)供能。珍珠球運(yùn)動的對抗性特點(diǎn)，可以提高中樞神經(jīng)的控制能力，改善機(jī)體靈活性。對抗性與動作復(fù)雜性交叉融合，對身體核心力量改善非常有效，對提高身體的靈敏、協(xié)調(diào)能力幫助很大。

青少年時期性別、年齡、遺傳因素等原因，身體生長發(fā)育并不平衡。如果學(xué)生通過珍珠球等運(yùn)動，使機(jī)體承受相應(yīng)的運(yùn)動負(fù)荷，且有規(guī)律性地堅持運(yùn)動，便可達(dá)到良好的運(yùn)動效果，比如腰腹部、臀部、上下肢都顯得細(xì)長苗條，男孩呈現(xiàn)出強(qiáng)壯的挺拔身材，女孩則呈現(xiàn)出柔美的曲線身材。經(jīng)常進(jìn)行珍珠球鍛煉，能降脂減重和健美形體，并提高機(jī)體蛋白質(zhì)合成的速率，使肌纖維增粗，從而練出健美挺拔的目標(biāo)體型。

2.3 傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)與傳承價值

學(xué)校教育是傳統(tǒng)文化傳承最重要的載體之一，學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育和高等教育都在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)中發(fā)揮出一定的積極作用［2］。校園生活階段，是學(xué)生三觀建立和形成的整個過程，同時又是學(xué)生認(rèn)識交流的主要過程。少數(shù)民族運(yùn)動會以喜聞樂見的方式成為各少數(shù)民族學(xué)生相互交流的平臺，提高了學(xué)生對各個少數(shù)民族文化的了解，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)意識的養(yǎng)成。在體教融合過程中，把少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入學(xué)校體育教學(xué)之中，充分發(fā)揮少數(shù)民族文化對培養(yǎng)人的教育功效，能夠使學(xué)生樹立愛國情懷，提升民族榮譽(yù)感和積極向上的人生態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。校園內(nèi)的滿族珍珠球運(yùn)動，不但是一種體育運(yùn)動，還是滿族最重要的傳統(tǒng)運(yùn)動藝術(shù)遺存，其動作優(yōu)雅，有著很大的歷史傳承和弘揚(yáng)價值。

改革開放以來，民間傳統(tǒng)文化進(jìn)行了新一輪的變遷，借著社會經(jīng)濟(jì)體制改革的契機(jī)，曾經(jīng)隱匿在社會傳統(tǒng)中的民間文化紛紛嶄露頭角，學(xué)術(shù)界將這定義為傳統(tǒng)文化“復(fù)興”［3］。珍珠球作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與這項(xiàng)運(yùn)動一同延續(xù)下來的，還有滿族先民在悠久歷史歲月中勤勞勇敢、拼搏創(chuàng)新的民族精神。學(xué)?？蓪鹘y(tǒng)文化教育納入學(xué)校體育課程之中，讓學(xué)生通過對珍珠球活動的了解，認(rèn)識到中國多種多樣的少數(shù)民族文化精神，從而培養(yǎng)少數(shù)民族的光榮感，提升少數(shù)民族的進(jìn)取心，增進(jìn)少數(shù)民族融合，弘揚(yáng)中華民族文化精神。同時，參加珍珠球大賽能夠有效提高參賽者的拼搏和進(jìn)取精神，讓參賽者更加懂得尊敬對手，使競爭心理更加成熟，從而達(dá)到身心與人格的健康成長。一個中華民族的文明唯有在保護(hù)自身優(yōu)良傳統(tǒng)的前提下加以繼承和創(chuàng)造，方可逐步適應(yīng)日益變遷的自然、社會環(huán)境與人文環(huán)境，從而在現(xiàn)代文明社會中得以繼承和發(fā)揚(yáng)。

3 影響校園開展珍珠球運(yùn)動的因素

3.1 珍珠球運(yùn)動賽事較少

通過互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)檢索，珍珠球運(yùn)動在全國開展緩慢。黑龍江省第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會舉辦后，有學(xué)者走訪部分代表隊(duì)運(yùn)動員參賽情況后發(fā)現(xiàn)，多數(shù)珍珠球運(yùn)動員是籃球運(yùn)動員，這就限制了其他學(xué)生參加珍珠球運(yùn)動的動力，甚至個別學(xué)校動員本?；@球運(yùn)動員參加比賽。原本參加比賽的隊(duì)伍就相對較少，比賽運(yùn)動員水平差距過大，一家獨(dú)大的現(xiàn)象顯然不利于珍珠球運(yùn)動的開展。

3.2 缺少珍珠球運(yùn)動教練員、裁判員

目前珍珠球教練員和裁判員大多數(shù)是由籃球或其他項(xiàng)目教練員、裁判員擔(dān)任。沒有運(yùn)動基礎(chǔ)的教練員、裁判員是體會不到珍珠球運(yùn)動精髓的，只是一味追求進(jìn)球后的輸贏，運(yùn)動訓(xùn)練過程中完全忽略了民族體育獨(dú)有的內(nèi)涵，裁判員判罰過程中很難出現(xiàn)第一時間準(zhǔn)確、無誤的判罰，這樣也會降低比賽的觀賞性，打消運(yùn)動員的積極性。這種現(xiàn)象的長存必然會打消運(yùn)動員后續(xù)訓(xùn)練、學(xué)習(xí)的動力，制約民族傳統(tǒng)體育在中小學(xué)校園的開展。

3.3 校園內(nèi)開展的體育項(xiàng)目不均衡

教學(xué)內(nèi)容本體思維和現(xiàn)代思維之間的碰撞，產(chǎn)生了一些偏激現(xiàn)象［4］?！半p減”政策出臺后，體育課程時間與數(shù)學(xué)、語文課程幾乎相同，部分學(xué)校開展的項(xiàng)目多數(shù)以田徑、足球、籃球、排球等為主。一些學(xué)校仍然存在一些現(xiàn)狀，即開放的是體育考試為主的科目，考什么就練什么，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展，違背了體育的初心，這樣容易導(dǎo)致選擇民族傳統(tǒng)體育的學(xué)生少之又少，對后續(xù)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)產(chǎn)生了阻礙作用。

3.4 學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育文化了解甚少

我國體育教學(xué)長期采用西方競技體育教學(xué)方式，這是由于18世紀(jì)末19世紀(jì)初新文化運(yùn)動興起后，西方體育文化深深扎根于中國人民心中導(dǎo)致的［5］。這種情況導(dǎo)致了我國學(xué)生對中華五千年來的文化缺少學(xué)習(xí)機(jī)會，多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生遺忘了自身民族獨(dú)有的文化，我國獨(dú)有的傳統(tǒng)文化沒有在學(xué)校體育中展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力。在傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的前提下，應(yīng)結(jié)合體育項(xiàng)目的自身特點(diǎn)，改進(jìn)和創(chuàng)新出適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生心理特點(diǎn)與身體健康發(fā)展的現(xiàn)代化體育項(xiàng)目，提高學(xué)生對少數(shù)民族體育項(xiàng)目鍛煉的積極性［6］。開展珍珠球運(yùn)動，帶動民族傳統(tǒng)體育發(fā)展，弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)文化是當(dāng)代體育工作者的責(zé)任與義務(wù)。

4 校園開展珍珠球運(yùn)動的策略

4.1 加大校園內(nèi)外推廣

在學(xué)校內(nèi)宣傳欄加大宣傳力度，在海報設(shè)計中體現(xiàn)民族傳統(tǒng)特色，組建校內(nèi)珍珠球球隊(duì)并開展相應(yīng)賽事，賽事期間以直播方式對社會進(jìn)行宣傳。校園大課間設(shè)置活動區(qū)域，通過學(xué)校社團(tuán)、俱樂部形式進(jìn)行宣傳。體育教師在課堂上進(jìn)行宣傳，讓學(xué)生了解珍珠球運(yùn)動項(xiàng)目，設(shè)置選課方式，讓學(xué)生體驗(yàn)珍珠球的樂趣。在課后服務(wù)中設(shè)置傳統(tǒng)體育選修科目，對有足球、籃球、排球、手球等愛好的同學(xué)，普及珍珠球運(yùn)動規(guī)則。從以上幾個方面進(jìn)行宣傳、總結(jié)，讓更多學(xué)生認(rèn)識到珍珠球運(yùn)動的娛樂性、健身性、觀賞性，從而達(dá)到廣泛推廣的目的。

4.2 體育教師專業(yè)化發(fā)展

對校內(nèi)珍珠球相近項(xiàng)目的專業(yè)體育教師，如籃球、足球、排球、手球教師進(jìn)行抽調(diào)進(jìn)修，采取多種培訓(xùn)方式培養(yǎng)“珍珠球”專業(yè)教師、裁判員。引入當(dāng)?shù)馗咝４T士、博士民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究生進(jìn)入校園，帶動體育教學(xué)，助力科研。珍珠球與籃球教學(xué)交叉融合，在兩項(xiàng)教學(xué)中相互提升，相互促進(jìn)。組織校內(nèi)骨干教師訪學(xué)，加大科研力度，積極支持課程教師教研、科研、課題研究開發(fā)工作，鼓勵教師在多種體育項(xiàng)目教學(xué)中找到共同點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)，多角度進(jìn)行探索，更好地挖掘珍珠球項(xiàng)目的潛力。

4.3 “5+2”模式最大化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的結(jié)晶和共同的寶貴財富，是人類社會得以延續(xù)的文化命脈［7］。隨著“雙減”政策的落地，“5+2”模式涌入眾人視野?！?+2”模式是教育部推出的教育模式，即學(xué)校每周5 天都要開展課后服務(wù)，每天至少開展2小時，結(jié)束時間要與當(dāng)?shù)卣Ｏ掳鄷r間相銜接。學(xué)生在體育課后服務(wù)中選擇的體育項(xiàng)目比較廣泛，可以開設(shè)“珍珠球”社團(tuán)，搭建學(xué)習(xí)與展示平臺，吸引相鄰運(yùn)動項(xiàng)目的學(xué)生加入，成立學(xué)校珍珠球運(yùn)動隊(duì)，在全校內(nèi)選拔運(yùn)動能力較強(qiáng)、技戰(zhàn)術(shù)較好的學(xué)生，形成不同的梯隊(duì)，以便參加不同賽事。在課后民族文化趣味班進(jìn)行宣傳，讓同學(xué)了解民族傳統(tǒng)體育是我國民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，讓學(xué)生吸取民族文化的養(yǎng)分，促成體育與傳統(tǒng)文化的交融［8］。

4.4 學(xué)、練、賽、評一體化

體育運(yùn)動中的情感體驗(yàn)是審美教育的特殊方式。由于民族傳統(tǒng)體育審美體驗(yàn)具有親歷性的特點(diǎn)，它在審美活動中具有很大的“認(rèn)識”作用［9］。體育課程中學(xué)、練、賽、評一體化是由學(xué)、練、賽、評各自獨(dú)立運(yùn)作的四個個體環(huán)節(jié)組成的緊密銜接、相互配合的教與學(xué)雙邊活動的整體［10］。教師在課堂上通過導(dǎo)入和講解，組織學(xué)生練習(xí)，教會學(xué)生珍珠球運(yùn)動的知識與技能，以玩為主導(dǎo)方式，促進(jìn)學(xué)生興趣的養(yǎng)成。

讓學(xué)生從“玩”中學(xué)，掌握技術(shù)要點(diǎn)，以學(xué)激趣；讓學(xué)生從“學(xué)”中練，拓展技術(shù)組合，以“練”促學(xué)，在練中要防止技術(shù)動作的單一化，將技術(shù)動作組合在一起，比如三人一組進(jìn)行運(yùn)球+傳球+投球，在享受樂趣的同時增大團(tuán)隊(duì)凝聚力；讓學(xué)生在“賽”中練，技術(shù)遷移、以賽代練，教師以模擬比賽的形式進(jìn)行隊(duì)內(nèi)游戲，對抗類的運(yùn)動項(xiàng)目技能的增長主要在于比賽，能夠在不同氛圍下發(fā)揮不同的技戰(zhàn)術(shù)，也會出現(xiàn)偶然性；讓學(xué)生在“展”中評，搭建展示平臺，以評統(tǒng)領(lǐng)，在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，對學(xué)生進(jìn)行技術(shù)展示，開展師生互評，學(xué)生在評價時也會對此技戰(zhàn)術(shù)有新的認(rèn)知［11］。

5 結(jié)語

珍珠球運(yùn)動是中華民族傳統(tǒng)文化和體育運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物，具有豐富的歷史文化底蘊(yùn)。在校園內(nèi)開展?jié)M族珍珠球運(yùn)動，能夠提升學(xué)生體質(zhì)，增強(qiáng)體育精神，形成終身體育的理念。因此應(yīng)加快建設(shè)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園，弘揚(yáng)和傳承民族傳統(tǒng)文化。中華民族的體育來源于人類的勞動與生產(chǎn)。珍珠球體育運(yùn)動的開展，不只是為了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動，更主要的目的是推動中華民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動文化走向共榮、走向世界。