見微知著
——淺析福建仙游東門石坊價值挖掘與保護

文/鄭慶偉 by Zheng Qingwei

（閩江學(xué)院美術(shù)學(xué)院）

背景

牌坊是我國歷史悠久的建筑形態(tài)，通過結(jié)合文學(xué)、雕塑、繪畫等藝術(shù)形式與當(dāng)時的社會形態(tài)民俗文化相互影響，是蘊含了濃厚中國傳統(tǒng)文化的代表性建筑。如何挖掘牌坊的歷史文化價值、如何更好地保護現(xiàn)存的牌坊，是一個讓今人值得思考的問題[1]。仙游位于福建省東南沿海地區(qū)，其歷史上航運發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，人才輩出。豐厚的歷史文化積淀，使得這塊土地上有相當(dāng)數(shù)量的歷史文化遺址，仙游的東門石坊為其中的石雕精品之作。

仙游東門石坊位于城東鎮(zhèn)東門街，出自名家郭懷之手，坊通高16米，面寬8米，仿木建筑。如圖一所示，該坊頂端中為日照火炬，左右為雙龍朝天，兩旁彩革翠飛。坊頂之下遞分為三層：上層正中嵌著“玉音”碑座，左右翼以飛龍繞柱；中層橫嵌著御賜的“樂善好施”橫匾，其下為三組浮雕歷史人物，兩旁置設(shè)兩座玲瓏精巧的小坊亭，精雕忠、孝、廉、節(jié)人物像，四柱精刻浮雕牡丹花卉；下層是建坊者的題名匾。匾下的飛龍拱座，繡鑲匾緣。綴刻舞鳳、金鰲、麒麟、文獅、蓮花等圖案。4根方形的坊柱磨光直角，以石欄環(huán)護。[1]

圖1 手繪東門石坊線稿（陳耿龍 繪制）

一、歷史文化價值

作為沿海的文化名城，仙游縣一直有“家貧子讀書”的傳統(tǒng)，世代尊師重道。自唐至清，仙游縣登科及第者657人，文武狀元5人，有“海濱鄒魯”的美譽。同時，這里有許多富商巨賈，他們修橋鋪路，捐資助學(xué)，得到百姓及政府的贊譽?？梢哉f，東門石坊這樣的旌表類建筑建造在此地并不是偶然的，而是歷史的結(jié)果。

另一方面，此地區(qū)的手工藝一直具有相當(dāng)水平。宋朝時，莆仙地區(qū)的手工藝既有長足發(fā)展。太平興國八年，宋太宗把太平軍的軍制設(shè)在莆田縣城。在此之后，莆田成為興化地區(qū)的中心。集鎮(zhèn)的繁榮帶來人口的激增，刺激了社會的分工，手工業(yè)得到了發(fā)展。在此時，蒲仙地區(qū)的木雕得到很大發(fā)展。據(jù)傳現(xiàn)藏于北京故宮博物院的北宋《聽琴圖》中徽宗的琴桌，即為蔡京進呈的家鄉(xiāng)木雕精品。此地保留至今的文物也說明這一點——仙游文廟還保存有宋代的石鼓，在莆田市博物館也有多件宋代木雕精品。

作為沿海的文化名城，仙游縣地區(qū)的手工藝一直具有極高水平。在北宋時期，宋太宗把太平軍的軍制設(shè)在莆田縣城，莆田開始成為興化地區(qū)的中心。集鎮(zhèn)的繁榮帶來人口的激增，刺激了社會的分工，手工業(yè)得到了發(fā)展。到清代，莆田木雕已形成了精微透雕的藝術(shù)風(fēng)格，尤其體現(xiàn)在建筑和家具裝飾中，其風(fēng)格也一直延續(xù)至今。從建于乾隆十六年的仙游文廟的建筑構(gòu)件來看，斗拱、雀替、藻井無一不是精謹精微的藝術(shù)精品。木雕的技藝深深影響了莆仙地區(qū)的石雕風(fēng)格。冠絕八閩的“雕龍圣手”郭懷正是在這樣的環(huán)境中誕生的，其雕刻作品運用圓雕、透雕、高浮雕等豐富的雕刻手法，作品形象既有飛揚的動態(tài)，又具有精美的細節(jié)。

二、審美價值

東門石坊雕刻作為郭懷傳派的代表作品，其手法不僅展現(xiàn)出了仙游地區(qū)的雕刻水平，也代表了石雕手工藝的高度。東門石坊除了作為一件旌表性建筑，更濃縮了莆仙雕刻技藝、及莆仙地區(qū)手工藝在歷史長河中的發(fā)展歷程。其獨到的精雕細刻工藝主要體現(xiàn)兩個方面：

1.工藝奇巧，手法獨到。

整個東門石坊以透雕、高浮雕為主，尤其是龍形，爪鱗剔透，須角懸突，整個龍身氣勢磅礴，動態(tài)十足。這是郭懷傳派雕龍的主要特征。尤其在匾額四周的龍形雕刻顯示出了高超的雕刻技藝。陰刻“玉音”之上有一主龍，向內(nèi)頷首，眼目低垂看向匾額，龍須隨風(fēng)飄蕩，有一種騰空的飄逸之感。龍身四周圍繞彩云皆用透雕，玲瓏畢現(xiàn)。匾額兩邊小龍，龍口微張，龍首昂向主龍，四肢因用力而顯現(xiàn)出肌肉的張力畢現(xiàn)。整件作品動中有靜，龍形身姿矯健，細節(jié)畢現(xiàn)。

圖2 仙游東門石坊（林文峰 攝影）

2.龍形多姿，形象豐富。

龍作為中國古代最高等級的祥瑞，是石坊中表現(xiàn)最多的元素。工匠們通過雕龍數(shù)量的各種組合、龍的神態(tài)姿態(tài)盡現(xiàn)雕刻工藝的高超。郭懷以雕龍見長，東門石坊的龍形雕刻也可與現(xiàn)存已知郭懷傳派仙游文廟的特征相印證。石坊中匾額四周的龍形飄逸動感，明間額枋下龍首拐子威嚴(yán)英武。額枋下龍首拐子大嘴半張，龍首相對。兩龍中間有祥云層疊飄動，在層疊的浮云中又見兩只小龍追逐嬉戲中間一輪明珠。兩龍首拐子神態(tài)安詳，戲珠的兩小龍穿梭云中，或上或下，活潑可愛，動態(tài)十足。額枋下首橫梁方寸之地，即見三種龍形。石坊中的屋脊、垂花柱、雀替等都有雕刻龍形，但所有龍形卻各有姿態(tài)神態(tài)，件件不同。體現(xiàn)了雕刻者精心設(shè)計，匠心獨具的匠心情懷。

三、數(shù)字化保護與修復(fù)

1.可行性

仙游東門石坊于1985年10月被列入省級文物保護單位名單。然而長久地放置于露天，雖然滿足了人們隨時參觀、游覽的需要，但這樣并不利于東門石坊長久的保存。目前方興未艾的數(shù)字化保護正好可以彌補這樣的缺憾。

東門石坊的數(shù)字化保護，即依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及數(shù)字化設(shè)備，將東門石坊雕刻的以數(shù)字化形式保存、展示。結(jié)合國內(nèi)外文物保護手段，運用二維圖像三維數(shù)字化建模的方式進行東門石坊的保護工作，具備可行性。

2.保護策略

文物數(shù)字化保護需要創(chuàng)設(shè)文物數(shù)字化保護平臺，數(shù)字化保護平臺要從全過程的保護著眼，按照文物的特點，依據(jù)文物管理的要求，以現(xiàn)有數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，動態(tài)考慮數(shù)字技術(shù)的發(fā)展趨勢，構(gòu)建數(shù)字化保護大平臺[2]。東門石坊數(shù)字化保護不僅是對物質(zhì)進行保護，而是拓寬了文物在宣傳、文創(chuàng)等語境下的多種可能性。本文提出從以下三個方面的數(shù)字化保護策略。

（1）拓寬保護范圍。在數(shù)字保護的語境下，采用三維掃描、數(shù)字攝影測量、矩陣式高清晰數(shù)字攝影、無人機為主的測繪工作和攝影工作的技術(shù)手段，可以對東門石坊的歷史背景、工藝傳承、影像等信息進行全方面的數(shù)字化采集。此外，可拓寬東門石坊的保護范圍，將莆仙地區(qū)留存至今相當(dāng)數(shù)量的木雕、石雕實物一同保護，建立完善的數(shù)字博物館。館藏數(shù)據(jù)可以打破地域限制，讓各地的研究者都能看到完整的文物信息，也可以使研究者更便捷地查閱、瀏覽相關(guān)研究信息。

（2）豐富展現(xiàn)形式。借鑒國內(nèi)其他文物保護單位在不可移動文物保護過程中應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)的經(jīng)驗，結(jié)合本地區(qū)和本單位的保護管理基礎(chǔ)上。對東門石坊采用數(shù)字化技術(shù)的三維掃描建模，安全評估與預(yù)防監(jiān)測，保護管理以及展示等技術(shù)手段。在數(shù)字化基礎(chǔ)上，結(jié)合信息化、在線化、智能化等技術(shù)手段可以豐富地運用聲光電等手段[3]，生動地展示東門石坊的歷史地位。可結(jié)合VR（Virtual Reality，虛擬現(xiàn)實）的展示形式，從場景的視覺展示角度上虛擬現(xiàn)實的應(yīng)用。使瀏覽者身臨其境地感受到東門石坊手工藝的魅力。采用逆向工程技術(shù)對文物進行三維掃描，經(jīng)數(shù)據(jù)處理、曲面重構(gòu)得到的文物三維數(shù)字化數(shù)據(jù)。不僅使東門石坊得到數(shù)字化再現(xiàn)，還可以永久保存，便于對東門石坊進行保護、修復(fù)及二次開發(fā)，降低了保護成本，也有利于提高利用價值建模技術(shù)分析。在實現(xiàn)過程中，將物件規(guī)則幾何形面與復(fù)雜曲面并存的文物采用三維掃結(jié)合CAD軟件描建模如表所示：

（3）行業(yè)結(jié)合。在對東門石坊構(gòu)建數(shù)字建模技術(shù)可以更好地保留、截取文物的信息，為進行文創(chuàng)周邊產(chǎn)品、宣傳動畫電影等研發(fā)、生產(chǎn)都提供了豐富的素材。結(jié)合點有以下三方面：從文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的視角去發(fā)掘文物與現(xiàn)代生活的契合點，讓文創(chuàng)為活化文物文化尋找生存延續(xù)的空間；以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝為藍本進行文物文創(chuàng)的開發(fā)；以民俗習(xí)慣宣傳文物文化傳承保護。

四、結(jié)語

仙游東門石坊是福建地區(qū)寶貴的藝術(shù)瑰寶，它既是一件精美的石雕藝術(shù)品、一件具有歷史價值的旌表類建筑，更是莆仙地區(qū)手工藝發(fā)展的縮影。對于它的研究應(yīng)不止于在歷史方面的挖掘和藝術(shù)方面的分析，應(yīng)更多著眼于對它的保護及對它背后文化、社會的挖掘。數(shù)字化保護技術(shù)是目前比較好的手段，不止能夠保存文物有效信息，更可以為之后挖掘文物背后的文化信息提供幫助。