民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化賦能鄉(xiāng)村振興發(fā)展的研究

王佟

摘? 要? 民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化是一個(gè)極具“歷史質(zhì)感”的命題，是悠久歷史積淀內(nèi)涵的結(jié)晶，是人類(lèi)社會(huì)和歷史的積淀物。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯推理法等研究方法，將民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化的賦能與鄉(xiāng)村振興的發(fā)展相聯(lián)系，探析其相互關(guān)系，助力推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化的傳承與創(chuàng)新，以及推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展。中華民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化是我國(guó)各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中逐步積累起來(lái)的具有其民族特色和時(shí)代寓意的身體活動(dòng)方式。民族傳統(tǒng)體育因其地域性、季節(jié)性等特征，使得其發(fā)展緩慢，出現(xiàn)與人民日益增長(zhǎng)的生活需求不相適應(yīng)，傳承與發(fā)展的人才隊(duì)伍短缺，缺乏時(shí)代的動(dòng)力，活力不足的困境。在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，民族傳統(tǒng)體育的非物質(zhì)文化多元價(jià)值將會(huì)被肯定和發(fā)揚(yáng)，并將在文化交流中扮演更加重要的角色。因此，積極搶救和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化，使他們不至于在全球商業(yè)文化沖擊下開(kāi)始衰落下去，是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。2018年9月國(guó)務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》，為我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了可實(shí)施的路徑與方法。鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的全面實(shí)施起來(lái)是有深刻意義的，其實(shí)施的深度、廣度、難度，與我國(guó)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究與傳承有著異曲同工之妙。

關(guān)鍵詞? 民族傳統(tǒng)體育文化? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? 賦能? 鄉(xiāng)村振興

中圖分類(lèi)號(hào)：G812? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A? ? ?文章編號(hào)：1009-9328（2022）01-003-02

一、新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化賦能實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的價(jià)值宗旨

（一）精神價(jià)值

新時(shí)代的發(fā)展給予了鄉(xiāng)村振興發(fā)展的機(jī)遇。民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化大都來(lái)源于鄉(xiāng)村，面對(duì)時(shí)代的號(hào)召，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要做到科學(xué)化與現(xiàn)代化相結(jié)合，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以真正的保護(hù)，并且是充分傳承。民族傳統(tǒng)非物質(zhì)文化是歷史的結(jié)晶與瑰寶，是時(shí)代的見(jiàn)證者，是時(shí)代的追溯者，有著別樣意義的時(shí)代意義與精神價(jià)值。它的傳承與保護(hù)是一種精神的傳遞，對(duì)鄉(xiāng)村振興的賦能，賦能鄉(xiāng)村振興發(fā)展的專(zhuān)業(yè)化、科學(xué)化、歷史化的意義。

（二）文化價(jià)值

民族非物質(zhì)體育文化本身就是代表著一種文化。對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行深入探索與挖掘，通過(guò)地區(qū)性的、民族間、區(qū)域間的非物質(zhì)進(jìn)行闡釋其內(nèi)涵。從不同的角度去闡釋文化內(nèi)涵以及韻味，依托民族傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的遺產(chǎn)的知識(shí)可納入學(xué)校課堂學(xué)習(xí)中，不僅對(duì)于學(xué)生們開(kāi)闊眼界，增大知識(shí)面，了解我國(guó)的偉大的民族非物質(zhì)文化知識(shí)。同時(shí)，也是對(duì)民族傳統(tǒng)非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)的另類(lèi)傳承與保護(hù)，使其得到廣泛的流傳，實(shí)現(xiàn)其自身所帶有的文化意蘊(yùn)與價(jià)值。

（三）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游的密切結(jié)合可凸顯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，非物質(zhì)文化遺的傳承與旅游關(guān)聯(lián)成為旅游行業(yè)創(chuàng)新的方向。各級(jí)政府比較重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游相互結(jié)合，一些區(qū)域引進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，或者將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視作主打品牌。依托現(xiàn)代化的技術(shù)手段，把文化要素轉(zhuǎn)變旅游者喜愛(ài)的產(chǎn)品，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存進(jìn)行大力宣傳，執(zhí)行工藝振興方針，扶持手工技藝企業(yè)的創(chuàng)新，創(chuàng)新鄉(xiāng)村振興品牌，繼而構(gòu)建特色化村鎮(zhèn)，加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游文化的結(jié)合速度。思考到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和扶貧工作的結(jié)合，鄉(xiāng)村振興方針本質(zhì)上是縱深化的新型扶貧體現(xiàn)形式，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與扶貧的特殊化價(jià)值。

二、新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化賦能實(shí)施鄉(xiāng)村振興的機(jī)遇

（一）盤(pán)活民族傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，助力鄉(xiāng)村振興

中國(guó)進(jìn)入到新時(shí)代發(fā)展階段，面對(duì)鄉(xiāng)村問(wèn)題，一直保持著加強(qiáng)的使命感。鄉(xiāng)村的發(fā)展對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)具有一個(gè)很大的發(fā)展空間，其順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，同時(shí)面臨著困境與發(fā)展機(jī)遇。在我國(guó)，發(fā)展鄉(xiāng)村我們具有很多的優(yōu)勢(shì)來(lái)進(jìn)行發(fā)展。一方面，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，有著絕對(duì)的政治優(yōu)勢(shì)。此外，我們是社會(huì)主義社會(huì)，億萬(wàn)人民的農(nóng)民創(chuàng)造精神造就了現(xiàn)在我們的美好生活。同時(shí)，有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的保障，完全有條件有能力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。近年來(lái)通過(guò)承辦文化和旅游部、教育部相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研培與鄉(xiāng)村振興的發(fā)展相結(jié)合，在促進(jìn)少數(shù)民族手工藝振興的同時(shí)，助力了創(chuàng)業(yè)增收以及鄉(xiāng)村振興政策有效落地。

（二）挖掘傳統(tǒng)體育精華，助力精準(zhǔn)扶貧政策有效落地

近年來(lái)，相關(guān)政策加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、保護(hù)傳承及開(kāi)發(fā)利用，通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個(gè)平臺(tái)，在助推扶貧工作中取得了良好成效。民俗鄉(xiāng)村旅游專(zhuān)業(yè)合作社，就是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展為基礎(chǔ)，發(fā)展農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)助推脫貧。近年來(lái)，相關(guān)政府與政策的有效落地，以非物質(zhì)體育文化為基礎(chǔ)，實(shí)施鄉(xiāng)村旅游與體育“+”等措施，主要經(jīng)營(yíng)民俗觀光旅游業(yè)務(wù)。在這其中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演成為旅游項(xiàng)目的重頭戲。

（三）新時(shí)代的發(fā)展賦予新的歷史使命

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化涵蓋了多項(xiàng)內(nèi)容，形式多樣，但是很多的項(xiàng)目認(rèn)知率低，沒(méi)有全方位的普及，出現(xiàn)了斷層甚至是失傳的情況。傳統(tǒng)體育文化極具文化涵養(yǎng)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)韌意志。而且傳統(tǒng)體育文化具有實(shí)踐價(jià)值，能夠幫助學(xué)生提升身體機(jī)能、抵抗疾病。民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)在一定程度上擔(dān)負(fù)著傳承非物質(zhì)體育文化的任務(wù)，作為一項(xiàng)重要的傳承方式，面對(duì)新的歷史挑戰(zhàn)與發(fā)展局面，不僅有義務(wù)而且有責(zé)任將傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化世代相傳。

三、新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化傳承與發(fā)展面臨的困境

（一）與人民日益增長(zhǎng)的生活需求不相適應(yīng)

在世界經(jīng)濟(jì)一體化、全球化、現(xiàn)代化的浪潮中，民族傳統(tǒng)原生態(tài)的生產(chǎn)方式、宗教信仰、民族傳統(tǒng)習(xí)俗正在發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的改變，這給予了民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展以極大的困難與挑戰(zhàn)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的緣起與發(fā)展與人們的生活息息相關(guān)，一些少數(shù)民族都是直接來(lái)源于生產(chǎn)勞動(dòng)方式?，F(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)代民眾對(duì)于娛樂(lè)需求層次越來(lái)越高，不僅要滿(mǎn)足物質(zhì)需求，也要滿(mǎn)足精神娛樂(lè)需求，民族傳統(tǒng)這種“老套”難以引起現(xiàn)代年輕人的娛樂(lè)認(rèn)同。青少年更愿意選擇現(xiàn)代化的娛樂(lè)方式，體驗(yàn)精神娛樂(lè)滿(mǎn)足感。

（二）傳承與發(fā)展的人才隊(duì)伍短缺

傳承與發(fā)展面臨著人才斷層、后繼無(wú)人的困境。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化基本在傳統(tǒng)節(jié)日或者民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)中進(jìn)行“言傳身教”，這種傳承方式雖然有較強(qiáng)的文化娛樂(lè)性，民族傳統(tǒng)體育帶給傳承的新鮮感豐富了人們的文化生活。但從傳承角度來(lái)談，繼承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育仍然沒(méi)有建立其系統(tǒng)的傳承模式，也沒(méi)有講解民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文化內(nèi)涵。只是一味教導(dǎo)專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐，對(duì)于挖掘民族傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵很少在傳承中體現(xiàn)出來(lái)。另外，現(xiàn)代化娛樂(lè)方式逐漸增多，新型文化活動(dòng)交融，沖擊著民族的傳統(tǒng)體育文化，民族活動(dòng)的節(jié)日逐漸不受到重視。這些不利因素，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育后繼無(wú)人，嚴(yán)重制約著傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展。

（三）缺乏時(shí)代的動(dòng)力，活力不足

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，民眾越來(lái)越傾向于個(gè)性的藝術(shù)，以及能對(duì)其感官刺激的文化產(chǎn)品。民族在發(fā)展與傳承民族文化過(guò)程中沒(méi)有緊跟時(shí)代需求的步伐，一直保守于傳統(tǒng)的技藝，很少考慮科技因素帶來(lái)的發(fā)展契機(jī)，無(wú)法吸引外來(lái)娛樂(lè)群體的關(guān)注，導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展停滯不前。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化所使用的道具、服裝、音樂(lè)缺乏時(shí)代動(dòng)力，與現(xiàn)代人的審美取向不匹配，審美觀念產(chǎn)生分歧，漸漸不能滿(mǎn)足人們的娛樂(lè)需求。

四、實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化賦能鄉(xiāng)村振興發(fā)展的路徑

（一）革新歷史性認(rèn)知，彰顯民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化的“根”與“魂”

認(rèn)知方面的問(wèn)題是目前需要解決的首要問(wèn)題。那么，如何在文化自信背景下全面性、科學(xué)性的認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化呢？長(zhǎng)期發(fā)展以來(lái)，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化，特別是在少數(shù)民族地區(qū)的文化認(rèn)知上，我們往往容易產(chǎn)生局限性。東西部發(fā)展水平的差異性和民族間發(fā)展不均衡的客觀現(xiàn)實(shí)等方面在一定的程度上造成了“民族的都是封閉的”“邊遠(yuǎn)的都是落后的”刻板印象，這是不科學(xué)的。因此，我們要更新認(rèn)識(shí)具有歷史性變化的民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化認(rèn)知程度，改變“民族的都是封閉的”的認(rèn)識(shí)偏差，賡續(xù)民族智慧的精髓所在。

（二）堅(jiān)持創(chuàng)新性發(fā)展，永葆民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化生命力的必然走向

目前傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村體育文化教育熏陶和傳承環(huán)境已經(jīng)逐漸消弭。在中華文化遺產(chǎn)的流失中，少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的流失程度較大，同時(shí)學(xué)校的教育工作以應(yīng)試教育為目標(biāo)，更加劇了民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新的窘迫境遇。因此，應(yīng)當(dāng)落實(shí)布局好我國(guó)傳統(tǒng)村落的保護(hù)工程戰(zhàn)略，做好我國(guó)民族獨(dú)有特色的村落建設(shè)方略，積極開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳保護(hù)工作，在學(xué)校教育中以適當(dāng)?shù)姆绞綄⒚褡鍌鹘y(tǒng)體育文化納入思想道德教育、文化知識(shí)教育中。

（三）應(yīng)運(yùn)時(shí)代性機(jī)遇，賦能鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略高質(zhì)量發(fā)展

當(dāng)前，我國(guó)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，高質(zhì)量發(fā)展是“十四五”時(shí)期各項(xiàng)工作的目標(biāo)性要求。民族傳統(tǒng)體育文化也應(yīng)緊扣時(shí)代命題，集中在賦能鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量發(fā)展上來(lái)。近年來(lái)，我國(guó)舉辦的湘西國(guó)際鼓文化節(jié)、廣西侗族的花炮節(jié)、鄭州國(guó)際少林武術(shù)節(jié)、濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)、鳳凰苗族國(guó)際跳花節(jié)等民族傳統(tǒng)體育節(jié)慶，這些活動(dòng)的發(fā)展不僅是產(chǎn)業(yè)也是文化，發(fā)展好了既能弘揚(yáng)民族文化、傳統(tǒng)文化，同時(shí)也為產(chǎn)業(yè)扶貧、為鄉(xiāng)村振興作出貢獻(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化的根源來(lái)源于鄉(xiāng)村，它是民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化發(fā)展的源頭。因此，民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化在賦能鄉(xiāng)村振興時(shí)，應(yīng)當(dāng)要結(jié)合國(guó)家頒發(fā)的相關(guān)鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略布局。在具有民族傳統(tǒng)體育文化根基的鄉(xiāng)村中，以更精準(zhǔn)有效的舉措、匯聚更強(qiáng)大的力量，將傳統(tǒng)村落文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體規(guī)劃，切實(shí)做到與民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化融合發(fā)展。為了能夠更好地促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化的飛躍式發(fā)展，應(yīng)該把握機(jī)遇，將自信和自覺(jué)意識(shí)充分發(fā)揮出來(lái)，促進(jìn)文化的傳承。未來(lái)各部門(mén)要密切合作，不斷努力，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，進(jìn)而成為展現(xiàn)我國(guó)民族傳統(tǒng)特色的一張名片。