論杜威兒童觀對(duì)當(dāng)代家庭教育的啟示

摘 要：杜威兒童觀是杜威的重要思想和內(nèi)容，當(dāng)今隨著兒童地位的提高，家長(zhǎng)更加注重對(duì)家庭教育的投入但苦于沒有切實(shí)可行的具體措施。深入了解杜威兒童觀發(fā)現(xiàn)其思想可在家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育具體實(shí)踐中給予啟發(fā)，具體如下;一尊重兒童的“兒童期”;二遵循兒童是不斷發(fā)展的特性;三培養(yǎng)“完整兒童”;四培養(yǎng)兒童社會(huì)性。

關(guān)鍵詞：杜威 家庭教育 兒童觀

家庭是組成國(guó)家的一個(gè)個(gè)小單元，家庭的前途發(fā)展命運(yùn)與國(guó)家的發(fā)展前景息息相關(guān)。當(dāng)代中小學(xué)生家庭教育得到了前所未有的重視，但更多的家庭教育投入并沒有隨著投入力度的加強(qiáng)而顯著改善家庭教育現(xiàn)狀，家庭中依然存在著很多問題，如，家長(zhǎng)的教育觀念過于固化無法跟緊時(shí)代發(fā)展、家長(zhǎng)的管教方式還是以專制為主，很難把握好和孩子之間的度等等，每個(gè)家庭中都存在著各種很難攻克的教育難題，家長(zhǎng)在家庭教育問題上顯得力不從心疲于應(yīng)對(duì)。筆者在了解杜威關(guān)于兒童提出的“完整兒童”、“做中學(xué)”、注重兒童社會(huì)性培養(yǎng)，教育與生活相聯(lián)系等思想過程中受到啟發(fā)，試圖從杜威兒童觀出發(fā)給出在進(jìn)行家庭教育操作過程中的具體措施。

1 杜威的兒童觀

杜威指出，兒童是獨(dú)立的個(gè)體。他認(rèn)為，兒童既不是成年人的附屬品，也不是縮小版的成年人，兒童有區(qū)別于成年人的身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)。杜威認(rèn)為兒童區(qū)別于成年人的獨(dú)特特點(diǎn)是兒童具有其特殊的“狀態(tài)”，也就是杜威書中所提到到的“未成熟”狀態(tài)。杜威認(rèn)為“未成熟狀態(tài)就是指一種積極的勢(shì)力或能力——向前生長(zhǎng)的力量。”[1]杜威發(fā)現(xiàn)了兒童在這個(gè)狀態(tài)時(shí)期所具有的比成年人的成熟狀態(tài)時(shí)期更好更具有潛力的特質(zhì)，也就是說，兒童的“未成熟”狀態(tài)可能有更大的發(fā)展空間比起成年人來講，并且比成年人更具有發(fā)展的無限可能性。說明“兒童期”的存在是有意義的。因此，兒童在“兒童期”是區(qū)別于成人存在的獨(dú)立個(gè)體。

杜威指出，兒童是發(fā)展中的個(gè)體。有關(guān)兒童的生長(zhǎng)發(fā)展與教育之間的關(guān)系，杜威是在他提出的新的心理學(xué)的基礎(chǔ)上闡述的，即機(jī)能心理學(xué)。舊的心理學(xué)認(rèn)為，觀念來源于感覺或某種固有的精神官能，而杜威認(rèn)為，觀念的根源來自于人的行動(dòng)的需要，觀念的形成是行動(dòng)、行為影響的結(jié)果。認(rèn)為兒童的發(fā)展隨著兒童心理的不斷發(fā)展而發(fā)展，且兒童的心理發(fā)展隨兒童年齡發(fā)展而發(fā)展，在兒童不同年齡階段都有它自己的動(dòng)力，有他獨(dú)特的觀察、思維和情感的方法。

杜威指出，兒童是“完整”的個(gè)體。杜威提出的“完整兒童”的內(nèi)涵并不僅指向外在的生理意義上身體的全部，是內(nèi)含教育意義的。杜威認(rèn)為“完整兒童“是指德、智、體、美等各個(gè)方面都得到發(fā)展的兒童。杜威在“完整兒童”方面的闡述，主要體現(xiàn)在其關(guān)于“經(jīng)驗(yàn)”的觀點(diǎn)上，杜威以兒童個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性和經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性為依據(jù)，展開關(guān)于“完整兒童”觀方面的論述。他認(rèn)為教育活動(dòng)本身無處不在且經(jīng)驗(yàn)持續(xù)性存在，教育場(chǎng)所也不應(yīng)僅局限于學(xué)校，兒童自身經(jīng)驗(yàn)與教育內(nèi)容和社會(huì)等存在天然聯(lián)系。但杜威認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，“兒童的思想與身體、理論與實(shí)踐、社會(huì)與學(xué)校之間都存在著割裂，各個(gè)學(xué)科之間也相互隔絕”[2]。因此，杜威提倡將兒童各方面的不同經(jīng)驗(yàn)交叉融合為一個(gè)整體，使兒童全面發(fā)展。

杜威認(rèn)為，兒童是社會(huì)中的個(gè)體。杜威強(qiáng)調(diào)說：“我們必須從最廣義上把兒童看作是社會(huì)的一個(gè)成員，要求學(xué)校做的任何事情都必須使兒童能夠理智地認(rèn)識(shí)他的一切社會(huì)關(guān)系并參與維護(hù)這些關(guān)系?！盵3]培養(yǎng)兒童的最終目的是為民主主義社會(huì)培養(yǎng)公民，兒童的發(fā)展是需要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的，因此杜威非常重視培養(yǎng)兒童的社會(huì)性。

2 杜威兒童觀對(duì)當(dāng)代家庭教育的啟示

杜威的兒童觀與家庭教育有著其內(nèi)在聯(lián)系，杜威兒童觀的提出來源于他在生活中的發(fā)現(xiàn)和感受，并在生活實(shí)踐過程中得到完善，最后又回歸應(yīng)用于生活中，并對(duì)服務(wù)生活產(chǎn)生很大作用。因此，他的兒童觀是貼合生活的教育理論，并且這也是家庭教育所需要的，而且該理論的內(nèi)容直白，實(shí)踐對(duì)象也是覆蓋全部階層的，所以杜威的兒童觀能在生活中具有比較強(qiáng)的可操作性，各階層都能夠理解并運(yùn)用杜威兒童觀思想。由此，杜威兒童觀對(duì)當(dāng)代家庭教育的啟示如下：

2.1 尊重兒童的“兒童期”

杜威在前人對(duì)兒童身份地位的分析基礎(chǔ)上，肯定了兒童是獨(dú)立于成年人存在的獨(dú)立個(gè)體，并且承認(rèn)了兒童的兒童時(shí)期在兒童的成長(zhǎng)發(fā)展過程中具有重要意義。所以，為了成年生活上的成就而不顧兒童時(shí)期的能力和需要是自殺性的”。[4]兒童身心的發(fā)展和智力的發(fā)展不是同一性質(zhì)的發(fā)展過程，智力的發(fā)展是在身心健康發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展的。所以，我們不應(yīng)該強(qiáng)行干涉參與到兒童的兒童期中，應(yīng)該讓兒童活動(dòng)起來，讓他們利用自己的感官，認(rèn)識(shí)周圍的世界，熟悉自己的世界，獲取和豐富自己的知識(shí)?，F(xiàn)實(shí)中，家長(zhǎng)很容易忽視兒童在兒童期有其自身的能力、需求和身心發(fā)展規(guī)律自主縮短了兒童期的時(shí)間，如，兒童在兒童期喜歡玩耍、喜歡觀察周邊事物、對(duì)周邊一切事物充滿好奇心等。這時(shí)候其實(shí)是兒童在通過自己的感官等去構(gòu)建自己對(duì)世界的認(rèn)知，并且兒童本身有能力通過自身體驗(yàn)熟悉世界并獲取相關(guān)知識(shí)。家長(zhǎng)總是喜歡強(qiáng)加自己的認(rèn)知到兒童身上，剝奪了兒童自己發(fā)現(xiàn)世界的樂趣。

因此，為了尊重兒童的“兒童期”健康發(fā)展為之后的成長(zhǎng)做準(zhǔn)備，家長(zhǎng)可采取如下措施，一遵循孩子身心發(fā)展規(guī)律特點(diǎn)，孩子在不同階段對(duì)家長(zhǎng)的需求不同，家長(zhǎng)要及時(shí)調(diào)整自己在孩子生活中的參與程度，孩子長(zhǎng)大時(shí)要分階段得體的退出。根據(jù)馬斯洛需要層次理論，在兒童剛出生階段，兒童有生理的需要，這時(shí)家長(zhǎng)要盡可能多的在生活中全方位陪伴兒童，滿足兒童最基本的各項(xiàng)生理需求，再長(zhǎng)大點(diǎn)后兒童有安全的需求，這時(shí)家長(zhǎng)應(yīng)該給予兒童基本的安全感，給兒童創(chuàng)造基本的安全舒適的成長(zhǎng)環(huán)境，隨著兒童再長(zhǎng)大后就產(chǎn)生了歸屬與愛的需求，這時(shí)家長(zhǎng)應(yīng)該給予兒童家長(zhǎng)最真摯的愛和歸屬感讓兒童的精神世界得到基本的滿足等;二滿足兒童合理需求，如兒童在兒童期就是需要和想要與大自然接觸玩耍釋放天性，家長(zhǎng)應(yīng)尊重孩子愛玩的天性不要過于干涉和阻止，還有尊重兒童一定的選擇權(quán)，如尊重兒童自己選擇朋友、自己選擇穿什么衣服等這樣合理的需求;三相信兒童的能力，兒童有其自身的能力去感知世界，家長(zhǎng)不要過度幫助，相信兒童能通過自己的能力獲取知識(shí)，如生活中家長(zhǎng)不要代替兒童完成兒童有能力完成的事，這不僅不利于兒童的能力的發(fā)展也不利于培養(yǎng)兒童的實(shí)踐能力。

2.2 遵循兒童是不斷發(fā)展的特性

杜威在關(guān)于兒童的發(fā)展與教育過程兩者之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是在他的心理學(xué)及對(duì)人的心理發(fā)展的認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上建立的。杜威的新心理學(xué)觀認(rèn)為觀念的產(chǎn)生來源于行動(dòng)不是知識(shí)，來源于人想要行動(dòng)的需求，也就是說觀念的形成是人行動(dòng)的產(chǎn)物。并且人的心理是不斷變化和發(fā)展的，但兒童發(fā)展不是隨意的，兒童發(fā)展是有一定順序的。因此，教育的各方面必須從心理學(xué)層面上從兒童的興趣和習(xí)慣等方面入手，這些能力、興趣和習(xí)慣必須不斷地加以說明和解釋，明白它們的意義是什么。[5]現(xiàn)實(shí)中，家長(zhǎng)容易忽視兒童的本性和能力對(duì)兒童發(fā)展的作用，喜歡對(duì)兒童發(fā)展過程過度干預(yù)，并且不遵循兒童心理發(fā)展規(guī)律，一味追求兒童過早成人化發(fā)展，給兒童的身心發(fā)展帶來了影響。

杜威認(rèn)為，兒童的學(xué)習(xí)和有意行為的作用，主要在于他們能夠更加富有成效地與他們的社會(huì)和非社會(huì)的環(huán)境取得協(xié)調(diào)。[6]因此，我們應(yīng)該遵循兒童發(fā)展的基本規(guī)律，并且在兒童主動(dòng)發(fā)展基礎(chǔ)上加以引導(dǎo)試圖達(dá)到事半功倍的效果。根據(jù)杜威劃分的兒童發(fā)展三個(gè)階段，即一是游戲期（4-8歲），這時(shí)家長(zhǎng)應(yīng)充分調(diào)動(dòng)兒童所有的機(jī)能發(fā)揮作用激發(fā)兒童的潛能，如可借助福祿貝爾提出的恩物，給這個(gè)階段的兒童提供各種很基礎(chǔ)簡(jiǎn)單的玩具，讓兒童在游戲期這個(gè)階段能夠通過做各種游戲得到有利的發(fā)展;二是自發(fā)的注意時(shí)期（8～10歲），這時(shí)期家長(zhǎng)應(yīng)在旁引導(dǎo)培養(yǎng)兒童解決問題的能力，動(dòng)手操作能力，學(xué)會(huì)將知識(shí)與生活實(shí)踐相結(jié)合，如家長(zhǎng)可以帶兒童做風(fēng)箏、做手工等，在整個(gè)過程當(dāng)中家長(zhǎng)應(yīng)該全程在旁先引導(dǎo)兒童理解再學(xué)會(huì)運(yùn)用到實(shí)踐中去解決遇到的問題，來培養(yǎng)兒童的動(dòng)手操作能力和解決問題能力;三是反射的注意時(shí)期（10歲以后），這時(shí)家長(zhǎng)應(yīng)注意培養(yǎng)兒童良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并讓兒童樹立養(yǎng)成科學(xué)的思維方式的意識(shí)，如家長(zhǎng)在這個(gè)階段應(yīng)該有意參與引導(dǎo)兒童每天學(xué)習(xí)的規(guī)劃安排，家長(zhǎng)應(yīng)注意科學(xué)引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)的思維方式，通過在旁引導(dǎo)來慢慢熏陶兒童養(yǎng)成科學(xué)的思維方式。這些階段是相互結(jié)合和重疊的而連接成一個(gè)活生生的整體，家長(zhǎng)應(yīng)按發(fā)展前后順序進(jìn)行引導(dǎo)，不能轉(zhuǎn)換順序或是跨越順序，每個(gè)階段之間是環(huán)環(huán)相扣的，前一個(gè)階段的良好發(fā)展影響后續(xù)的發(fā)展階段能否順利進(jìn)行。

2.3 培養(yǎng)“完整兒童”

杜威早期受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響提出兒童是一個(gè)完整獨(dú)立的生物個(gè)體，杜威認(rèn)為兒童與學(xué)校和社會(huì)本都是在同一個(gè)場(chǎng)域中的，兒童不僅僅是生活在學(xué)校中的，學(xué)校的任務(wù)也不僅僅只是傳授基礎(chǔ)知識(shí)的，兒童還應(yīng)發(fā)展除了智力的其他方面成為一個(gè)“完整”的人。但是，杜威認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中學(xué)生的完整性并沒有得到足夠的發(fā)展。的確，在當(dāng)今教育中學(xué)校教育過于注重兒童的智力發(fā)展，“唯分?jǐn)?shù)論”也深深影響著學(xué)生和家長(zhǎng)。家長(zhǎng)也在這樣的社會(huì)大環(huán)境下不得不更加關(guān)注兒童智力發(fā)展，而忽視了兒童其他方面的同步發(fā)展。但家長(zhǎng)不能袖手旁觀一切靠學(xué)校和社會(huì)，也應(yīng)作為一個(gè)推手與學(xué)校社會(huì)一起為培養(yǎng)“完整兒童”而努力。那么家長(zhǎng)該如何在自己能力范圍內(nèi)幫助兒童？

可以參考以下措施：一在兒童德育方面。家長(zhǎng)要以身作則，并堅(jiān)持執(zhí)行自己提倡的德育要求，比如，家長(zhǎng)日常尊老愛幼、關(guān)愛周邊人、樹立正確的三觀等;重視愛的教育，如，愛國(guó)、愛家人、愛生活等，教會(huì)孩子怎樣正確愛人知道如何表達(dá)關(guān)愛;還要注意將德育理論與實(shí)踐結(jié)合起來，家長(zhǎng)要引導(dǎo)兒童將德育精神內(nèi)化為兒童的性格，提升兒童的品質(zhì)。二在兒童身體方面。除了保障兒童基本的健康安全以外，還應(yīng)培養(yǎng)兒童較強(qiáng)的身體素質(zhì)，家長(zhǎng)應(yīng)每周抽出時(shí)間陪孩子進(jìn)行體育鍛煉，如爬山、野營(yíng)、騎車等，或是培養(yǎng)一項(xiàng)或幾項(xiàng)運(yùn)動(dòng)愛好;家長(zhǎng)還應(yīng)保證兒童所需的基本的身體健康所需的營(yíng)養(yǎng)，保障兒童的身體健康發(fā)育。三在心理方面。家長(zhǎng)應(yīng)培養(yǎng)兒童積極樂觀的心態(tài)，經(jīng)常與孩子進(jìn)行溝通交流，時(shí)刻注意兒童情緒變化并積極引導(dǎo)兒童如何正確調(diào)整情緒和合理發(fā)泄情緒;家長(zhǎng)平時(shí)也應(yīng)該通過各種渠道多關(guān)注兒童心理方面的問題和解決方案，確保自己的處理方式的合理性和專業(yè)性;當(dāng)兒童處于自我認(rèn)知混亂和好奇的特殊時(shí)期，家長(zhǎng)要及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)和幫助，使兒童建立健康積極的心態(tài);家長(zhǎng)還應(yīng)營(yíng)造良好的家庭氛圍，父母自己先調(diào)整好自己的心理狀態(tài)，給兒童樹立積極了觀點(diǎn)榜樣示范。四在兒童智育方面。雖說學(xué)校承擔(dān)了兒童主要的智育方面的培養(yǎng)的責(zé)任，但也不能忽視家長(zhǎng)的作用，應(yīng)順應(yīng)兒童身心發(fā)展規(guī)律，在兒童發(fā)展關(guān)鍵期起到作用，應(yīng)培養(yǎng)兒童良好的思維習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等促進(jìn)兒童更好發(fā)展，如家長(zhǎng)應(yīng)該抓住兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，如在兒童智力發(fā)展的關(guān)鍵期，家長(zhǎng)應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)幫助引導(dǎo)兒童等。

2.4 培養(yǎng)兒童社會(huì)性

兒童與社會(huì)的關(guān)系問題是人與社會(huì)的關(guān)系的反映。個(gè)人是在社會(huì)中生存，為社會(huì)而生存，通過社會(huì)而生存的，因此個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系既不對(duì)立又不分離是相互依存的關(guān)系。因此，兒童沒有社會(huì)性就像沒有了靈魂，相對(duì)應(yīng)的社會(huì)方面忽略個(gè)人的因素便只剩下軀殼。

杜威認(rèn)為，兒童參與社會(huì)生活的過程從他一出生時(shí)就開始了。[1]因此，一，家長(zhǎng)應(yīng)在兒童出生后就開始注重兒童社會(huì)性的培養(yǎng)。如家庭成員間應(yīng)和諧相處給兒童與他人建立親密關(guān)系提供模板和參照，并根據(jù)兒童發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)引導(dǎo)培養(yǎng)兒童應(yīng)對(duì)各種活動(dòng)和刺激的能力，再比如家長(zhǎng)應(yīng)該鼓勵(lì)培養(yǎng)兒童的社交能力，可以通過讓兒童多參與家庭聚會(huì)并發(fā)言或者經(jīng)常讓兒童與別人交談，鼓勵(lì)兒童在學(xué)校多交朋友和同學(xué)老師友好相處等，來進(jìn)一步培養(yǎng)兒童的社交技能;二，讓兒童掌握基本生活知識(shí)和技能，如自己吃飯、穿衣、學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)和積累基本的生活常識(shí)，并在日常生活中有意識(shí)的培養(yǎng)兒童動(dòng)手操作的能力和解決實(shí)際問題的能力;三，讓兒童了解、認(rèn)同社會(huì)文化，如家長(zhǎng)通過在日常生活的言傳身教中讓孩子通過學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟而將特定的社會(huì)文化內(nèi)化于自身形成正確的價(jià)值觀念，如家長(zhǎng)應(yīng)該讓兒童了解我國(guó)的基本情況，認(rèn)識(shí)我國(guó)的基本社情況，培養(yǎng)兒童愛國(guó)意識(shí)和思想感情并進(jìn)一步內(nèi)化為兒童的性格等;四，讓兒童學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范，即讓兒童明白家庭和社會(huì)都有其規(guī)范和準(zhǔn)則，要遵守各項(xiàng)規(guī)定形成自我約束力;五，讓兒童學(xué)習(xí)和扮演社會(huì)角色，家長(zhǎng)要引導(dǎo)孩子處理好角色沖突和矛盾，讓兒童扮演好自己的角色使社會(huì)系統(tǒng)正常有序運(yùn)轉(zhuǎn);六，培養(yǎng)兒童獨(dú)特的個(gè)性，家長(zhǎng)平時(shí)應(yīng)多注重孩子的不同的想法的表達(dá)來進(jìn)一步塑造兒童獨(dú)特的個(gè)性?？偟膩碇v，就是讓家庭成為一個(gè)小社會(huì)，讓兒童在這個(gè)小社會(huì)中體驗(yàn)感受各種刺激和要求來激發(fā)各種情感和情緒，來逐漸了解自己、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)現(xiàn)世界逐步形成自己獨(dú)特的思想成為社會(huì)文化的繼承者并為成為大社會(huì)中的人而做準(zhǔn)備。

綜上可以看出，在家庭教育中，營(yíng)造良好的家庭氛圍，尊重兒童的“兒童期”，激發(fā)兒童的潛能，努力培養(yǎng)“完整兒童”，培養(yǎng)兒童社會(huì)性。以上措施有利于解決家庭教育中存在的問題，并給家長(zhǎng)提供了具體可行的操作方案。家長(zhǎng)應(yīng)與孩子始終站在統(tǒng)一戰(zhàn)線上，與孩子共同進(jìn)步和成長(zhǎng)。無數(shù)的實(shí)踐表明，優(yōu)質(zhì)的家庭教育不僅是孩子身心健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，更是能彌補(bǔ)孩子在學(xué)校教育中不能得到發(fā)展的部分，各方面得到發(fā)展的優(yōu)秀兒童更是國(guó)家發(fā)展所依賴的重要前提?？傊磐膬和^具有很高的價(jià)值意蘊(yùn)，對(duì)我國(guó)當(dāng)前中小學(xué)生家庭教育更是具有重要的借鑒意義。

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作者簡(jiǎn)介：

阿依派麗·阿不都喀帕爾：（1996—），女，新疆克州人，單位名稱：新疆師范大學(xué)，教育科學(xué)學(xué)院，研究生在讀。主要研究方向：教育學(xué)原理。