從譯者主體性看《金瓶梅》兩英譯本中動(dòng)物隱喻的翻譯

王振平，陳家驊

(天津科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，天津 300457)

引言

《金瓶梅》是中國(guó)近代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著，描繪了明代中葉的社會(huì)面貌和蕓蕓眾生的生活狀態(tài)，在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。小說(shuō)現(xiàn)有兩個(gè)英文全譯本，其一為英國(guó)人克萊門(mén)特·埃杰頓(Clement Egerton)翻譯，1939年在倫敦出版的The Golden Lotus(下稱(chēng)“埃譯本”)；其二為美國(guó)漢學(xué)家芮效衛(wèi)(David Tod Roy)從1982年到2013年歷經(jīng)30余年翻譯完成的The Plum in the Golden Vase(下稱(chēng)“芮譯本”)。

《金瓶梅》不但有曲折離奇的故事，生動(dòng)形象的語(yǔ)言，更有社會(huì)生活的方方面面，普通人的生活百態(tài)，深刻表現(xiàn)了中國(guó)的文化傳統(tǒng)。翻譯《金瓶梅》對(duì)譯者的挑戰(zhàn)是多方面的，而最大的挑戰(zhàn)來(lái)自于對(duì)其中文化內(nèi)容的翻譯。埃杰頓和芮效衛(wèi)作為《金瓶梅》兩個(gè)全譯本的譯者為這部中國(guó)古典名著的西方傳播做出了貢獻(xiàn)。由于小說(shuō)的特殊文學(xué)地位和譯作對(duì)于傳播中國(guó)文化的重要性，《金瓶梅》英譯本自出版以來(lái)就成為重要的文學(xué)翻譯研究對(duì)象，研究角度包括語(yǔ)言、文學(xué)和文化的各個(gè)方面。馮全功，趙瑞[1]通過(guò)對(duì)芮譯本中的性話語(yǔ)隱喻分析，認(rèn)為譯者采用再現(xiàn)策略實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知與審美的統(tǒng)一；趙朝永[2]基于語(yǔ)料庫(kù)工具的對(duì)比分析，認(rèn)為兩英譯本在語(yǔ)域維度上存在顯著性差異；溫秀穎、王穎[3]通過(guò)分析埃譯本中“異域化”和“混雜化”，討論了文學(xué)典籍翻譯的跨文化傳播意義；房宇華[4]采用文獻(xiàn)計(jì)量分析法對(duì)1980—2018年知網(wǎng)收錄的《金瓶梅》翻譯研究文獻(xiàn)進(jìn)行考察，剖析了《金瓶梅》翻譯研究的發(fā)展脈絡(luò)和研究現(xiàn)狀。

譯者往往把握著文學(xué)翻譯的主要話語(yǔ)權(quán)，會(huì)根據(jù)自己的翻譯目的和翻譯思想來(lái)確定基本的翻譯策略和方法。也就是說(shuō)，譯者主體性的發(fā)揮最終決定了譯作的面貌?！督鹌棵贰烦Ｓ酶鞣N通俗的比喻寫(xiě)人狀物，大量象征和隱喻描寫(xiě)不僅使小說(shuō)語(yǔ)言豐富多彩，也傳達(dá)了深刻的思想內(nèi)涵。動(dòng)物隱喻是隱喻的重要組成部分，是人們借用動(dòng)物的某種特征來(lái)描述和形容人的行為情感的重要表達(dá)手段，可以強(qiáng)化比喻對(duì)象的行為舉止及本質(zhì)特征，使語(yǔ)言更明晰易懂，生動(dòng)形象。相關(guān)動(dòng)物的修辭隱含著豐富的民族文化信息，是文化的重要載體和反映。動(dòng)物隱喻在《金瓶梅》中頻頻出現(xiàn)，對(duì)于刻畫(huà)人物的形象和行為具有不可或缺的作用。因此，動(dòng)物隱喻的翻譯對(duì)于譯作的表達(dá)形態(tài)和閱讀效果具有重要影響?！督鹌棵贰穬捎⒆g本的譯者對(duì)動(dòng)物隱喻既有不同的闡釋?zhuān)钟胁煌姆g，翻譯效果也不盡相同。探究翻譯《金瓶梅》動(dòng)物隱喻時(shí)譯者主體性的發(fā)揮及其效果，能幫助我們認(rèn)識(shí)譯者在翻譯過(guò)程中能干什么，不能干什么，也能為中國(guó)經(jīng)典文學(xué)著作的翻譯提供參考和啟示。

一、埃杰頓和芮效衛(wèi)的譯者主體性

譯者的翻譯行為會(huì)受到主客觀因素的制約，為了克服翻譯過(guò)程中出現(xiàn)的種種障礙所發(fā)揮的主觀能動(dòng)性，就是譯者主體性的體現(xiàn)。查明建、田雨[5]認(rèn)為，“譯者主體性是指作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對(duì)象的前提下，為實(shí)現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動(dòng)中表現(xiàn)出的主觀能動(dòng)性，其基本特征是翻譯主體自覺(jué)的文化意識(shí)、人文品格和文化、審美創(chuàng)造性?！蔽幕D(zhuǎn)向之后的翻譯研究，把話語(yǔ)主體和譯者同時(shí)置于特定的文化背景之中，更關(guān)注譯者地位及其在翻譯中主體性的發(fā)揮。從對(duì)原文的選擇到翻譯策略方法的運(yùn)用，直至編輯和出版環(huán)節(jié)，都能體現(xiàn)譯者的主觀能動(dòng)性。譯者的價(jià)值觀、文學(xué)修養(yǎng)、審美取向、生活環(huán)境、學(xué)術(shù)背景、翻譯目的和文字水平都會(huì)影響翻譯并體現(xiàn)在譯作之中，并最終影響原作形式與內(nèi)容的再現(xiàn)。

影響《金瓶梅》翻譯的因素有很多，就客觀因素來(lái)說(shuō)，兩位譯者深受時(shí)代背景、翻譯風(fēng)尚和閱讀習(xí)慣的影響。埃杰頓翻譯《金瓶梅》時(shí)，中國(guó)積貧積弱，西方人了解中國(guó)文化的愿望并不強(qiáng)烈，西方中心心理使大多數(shù)譯者在翻譯時(shí)選擇掩蓋文化差異，對(duì)原作進(jìn)行改造、刪節(jié)等處理，這既不會(huì)受到讀者的非議也能迎合當(dāng)時(shí)的翻譯風(fēng)尚。20世紀(jì)80年代初，芮效衛(wèi)開(kāi)始翻譯《金瓶梅》時(shí)，西方人有了了解中國(guó)文學(xué)和文化的愿望，翻譯觀和接受思維都發(fā)生了變化?？陀^因素固然對(duì)翻譯具有重要影響，但似乎譯者的主觀因素影響更大，他們的文化身份、翻譯目的和翻譯思想最終決定了他們作品的面貌。

從文化身份上說(shuō)，埃杰頓雖然通曉漢語(yǔ)，但對(duì)中國(guó)古典文學(xué)和文化并無(wú)深入研究，幸得老舍先生幫助，才順利完成了《金瓶梅》的翻譯。單一的西方文化身份，使他在翻譯時(shí)往往以西方思維來(lái)審視中國(guó)文化，為了閱讀的順暢與舒適，源語(yǔ)文化常常被弱化甚至被屏蔽，譯文趨向于向西方文化靠攏。在這種親近讀者、忽視文化表達(dá)的翻譯思想指導(dǎo)下，歸化翻譯就理所當(dāng)然地成為其主要選擇。芮效衛(wèi)出生在中國(guó)，深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化，而美國(guó)傳教士的家庭背景也決定了他骨子里的西方文化基因。出生背景和成長(zhǎng)經(jīng)歷深刻影響了他的翻譯思想，表現(xiàn)出尋求世界文化交流互通的思想觀念。在翻譯《金瓶梅》時(shí)，芮效衛(wèi)力圖展現(xiàn)原著的文化內(nèi)涵，讓讀者在欣賞故事和獲得美學(xué)享受的同時(shí)了解異域風(fēng)情，于是，異化策略成為他的首要選擇。從翻譯目的上說(shuō)，埃杰頓翻譯《金瓶梅》的主要目的是為其社會(huì)心理學(xué)研究服務(wù)，并且他為自己設(shè)定了直譯加注的翻譯原則[6]，但他的具體做法與自己原先設(shè)定的翻譯原則有所背離，尤其是在翻譯文化信息時(shí)靈活采用了多種翻譯方法和歸化策略；芮效衛(wèi)的翻譯動(dòng)機(jī)主要源自他對(duì)原作的濃厚興趣，既有作為讀者的閱讀興趣，也有作為學(xué)者的學(xué)術(shù)研究興趣，翻譯《金瓶梅》主要是出于文學(xué)研究和傳播的目的[7]。在翻譯策略的選擇上，埃杰頓并沒(méi)有準(zhǔn)確傳達(dá)文學(xué)和文化信息的目的，所以他的翻譯頗為灑脫，使用了靈活機(jī)動(dòng)的翻譯策略，對(duì)原作的詩(shī)詞、章回標(biāo)題、語(yǔ)言表達(dá)等進(jìn)行了大量再創(chuàng)作，以迎合英語(yǔ)讀者的閱讀口味，方便閱讀。芮效衛(wèi)心中懷有傳播中國(guó)文學(xué)和文化的愿望，翻譯時(shí)中規(guī)中矩，最大限度地保留了原作的形式與風(fēng)格，并做了4000多條注釋。這些注釋不但有對(duì)作品語(yǔ)言、文學(xué)和文化的闡釋?zhuān)灿袑?duì)作品內(nèi)容的思考和翻譯方法的說(shuō)明，不但方便了想知其所以然的讀者，也抒發(fā)了譯者的心聲，表達(dá)了其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。兩位譯者在翻譯中不管是靈活機(jī)動(dòng)還是中規(guī)中矩，都從一定程度上表現(xiàn)了其主體性的發(fā)揮，也讓他們基本達(dá)到了各自的翻譯目的。

二、《金瓶梅》動(dòng)物隱喻的翻譯

動(dòng)物與人類(lèi)關(guān)系密切，是重要的隱喻源域。人類(lèi)與動(dòng)物多有相似，用動(dòng)物的習(xí)性來(lái)映射人成為語(yǔ)言的一個(gè)共性，相關(guān)動(dòng)物的隱喻普遍存在于人們的日常話語(yǔ)和文學(xué)藝術(shù)作品中。這些表達(dá)通過(guò)對(duì)動(dòng)物樣貌、行為、習(xí)慣和秉性等特征的描寫(xiě)來(lái)比喻人類(lèi)，表現(xiàn)對(duì)隱喻對(duì)象的褒貶，以抒發(fā)情感，表達(dá)心愿。

《金瓶梅》中含有大量動(dòng)物隱喻。據(jù)統(tǒng)計(jì)，以十二生肖為例，鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬等十二種動(dòng)物在小說(shuō)中出現(xiàn)約有2000次，富含隱喻意義的表達(dá)超過(guò)450次，出現(xiàn)頻率超過(guò)30次的有狗、馬、龍、虎、雞五種動(dòng)物，此外，還有狐貍、魚(yú)、蝎子、驢、虱子、飛蛾、王八、蒼蠅等動(dòng)物隱喻。由這些動(dòng)物形成的隱喻生動(dòng)刻畫(huà)了人物的形象和行為。由于兩位譯者在文化身份、翻譯思想和翻譯目的等方面都有顯著不同，在翻譯這些動(dòng)物隱喻的時(shí)候也采用了迴然各異的翻譯策略。埃譯本基本上以歸化為主，而芮譯本則以異化為主?，F(xiàn)將《金瓶梅》中的動(dòng)物隱喻按照中西文化中聯(lián)想意義的異同分為兩種，分析其在兩個(gè)譯本中的翻譯，由此探討翻譯中譯者主體性的體現(xiàn)。

(一)中西文化具有相似聯(lián)想意義的動(dòng)物隱喻翻譯

中西文化中，蛇、羊、猴、豬、鼠等動(dòng)物通常具有相同或相近的聯(lián)想意義，相關(guān)這些動(dòng)物的隱喻在翻譯時(shí)基本不會(huì)形成麻煩。例如，蛇的形象是狠毒、忘恩負(fù)義，與之相關(guān)的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等大多表達(dá)了這種聯(lián)想意義，如《金瓶梅》中有“人心毒似蛇”“蛇蝎心腸”“人心不足蛇吞象”“草里蛇”等，英文中有a snake in the bosom(恩將仇報(bào))、scotch a snake(制止有害行為)、a snake in the grass(暗藏的敵人)；羊常常是溫順、善良、膽小、柔弱、懦弱的象征，《金瓶梅》中有“好羊肉落狗口”“打著綿羊驢駒戰(zhàn)”，英文中有l(wèi)ike a sheep to the slaughter(無(wú)意識(shí)將入險(xiǎn)境)、a wolf in sheep’s clothing；說(shuō)起猴子，人們都會(huì)聯(lián)想到淘氣、調(diào)皮、機(jī)靈，《金瓶梅》中直呼人為“猢猻”“小猴子”“賊猴”“怪猴”，英文中有monkey about(胡鬧，搗亂)、make a monkey of(出丑，愚弄)、put sb’s monkey up(激怒某人)；豬的形象引起的往往是消極負(fù)面的聯(lián)想意義，如骯臟、貪婪、愚笨等，《金瓶梅》中多罵人為“老豬狗”，英文中有make a pig’s ear of sth(把事情辦砸)、a pig of sb.’s own sow(自作自受的結(jié)果)；漢語(yǔ)中鼠的比喻大多為貶義，如《金瓶梅》中罵人為“臭毛鼠”“賊頭鼠腦”“鼠腹雞腸”，英文中有兩種鼠mouse和rat，其中rat一詞的聯(lián)想意義多負(fù)面，和漢語(yǔ)相當(dāng)，如smell a rat(懷疑事情不妙)，rat on(告密，食言)，do a rat(做卑鄙壞事，變節(jié))。《金瓶梅》中這些動(dòng)物形象表達(dá)的隱喻，生動(dòng)有趣，大大增加了文字的可讀性和小說(shuō)的文學(xué)性。對(duì)于具有相同聯(lián)想意義的隱喻，翻譯時(shí)一般比較好操作，如果沒(méi)有特別想法，譯者主體性發(fā)揮的余地不大。

例1.西門(mén)慶聽(tīng)了，叫起苦來(lái)，說(shuō)道:“好一塊羊肉，怎生落在狗口里?！盵8](第2回)

埃譯：“Good Heavens,” Hsi-mên cried,“ What a tasty piece of lamb to fall into a dog’s mouth.However can it have happened?”[9]

芮譯：When Hsi-men Ch’ing heard this he groaned and said:“How did a piece of fine mutton End up in the mouth of such a dog?”[10]

此例是西門(mén)慶從王婆處得知貌美的潘金蓮竟然嫁給了矮小丑陋的武大郎，認(rèn)為兩人差距甚大，并不般配而發(fā)出的感嘆?！把蛉饴湓诠房诶铩北扔骱门颖辉闾Ａ?，沒(méi)落得個(gè)好結(jié)果。“羊肉”指潘金蓮，“狗”指武大郎。羊在兩種文化中都有柔弱的喻義，象征女子時(shí)，源語(yǔ)和譯入語(yǔ)文化具有相同認(rèn)知，翻譯這樣的隱喻一般比較好處理，譯者多采用直譯的方法。兩位譯者這里也確實(shí)都沒(méi)有改變喻體，但是，卻分別用了兩個(gè)不同的“羊肉”，lamb指的是“小羊”和“羔羊肉”，也喻指“年幼天真的人”和“容易受騙的人”；而mutton指“羊肉”和“綿羊”，也喻指女性生殖器和勾引男人的女人[11]，相較lamb更偏貶義，似在喻指潘金蓮的感情不專(zhuān)。同樣的“羊肉”，卻出現(xiàn)了兩種不同的表達(dá)，而不同的表達(dá)背后，體現(xiàn)的是對(duì)原文的理解與闡釋的不同，而不一樣的闡釋?zhuān)匀灰矔?huì)有不一樣的閱讀效果。由此可見(jiàn)，不但翻譯方法的選擇會(huì)對(duì)翻譯結(jié)果產(chǎn)生影響，譯者對(duì)于文化負(fù)載詞的主觀理解與闡釋也對(duì)翻譯效果發(fā)揮著重要作用。

例2.武大道:“含鳥(niǎo)猢猻，倒罵得我好！我的老婆又不偷漢子，我如何是鴨?”[8](第五回)

埃譯：“This is an insult,you young scoundrel,” Wu Ta cried.“My wife has not run off with anybody’s husband; what makes you call me a capon?”[9]

芮譯：“You cocksucking monkey!” said Wu the Elder.“That’s a fine suggestion to make! My wife isn’t playing at ducks and drakes with anyone,so why should you call me a duck?”[10]

此例是跑堂的鄆哥告知武大郎西門(mén)慶和潘金蓮的奸情后武大郎的反問(wèn)。兩個(gè)動(dòng)物隱喻，一為戲罵鄆哥為“含鳥(niǎo)猢猻”，另一為武大郎所謂的“鴨”?！昂B(niǎo)猢猻”中“鳥(niǎo)”同“屌”，為詈詞；“猢猻”為猴，武大郎這樣稱(chēng)呼鄆哥是一種嗔罵，認(rèn)為他鬼機(jī)靈，愛(ài)惹事；這里的“鴨”是個(gè)暗喻，據(jù)萬(wàn)歷本《金瓶梅詞話》中腳注：“鴨——罵語(yǔ)，意為王八”[8]，暗指被戴綠帽子的丈夫。埃譯將“含鳥(niǎo)猢猻”意譯為“scoundrel”，還根據(jù)鄆哥的年齡特點(diǎn)加上了young，回譯成漢語(yǔ)就是“小惡棍”，倒也準(zhǔn)確傳達(dá)了原文連嗔帶罵的意義，但缺失了原文中猴的隱喻，讀者也就看不到鄆哥猴子般淘氣機(jī)靈的特點(diǎn)了；芮譯取直譯，最大程度地傳達(dá)了與原文的表達(dá)方式，讀者根據(jù)上下文一般都能理解這是一個(gè)特別的稱(chēng)呼，所以應(yīng)該能達(dá)到和閱讀原文相似的閱讀效果。在對(duì)“鴨”的處理上，埃譯改變了喻體，capon指閹雞和有女人氣的男人，這種為照顧讀者閱讀感受的歸化處理，不但放棄了傳達(dá)異文化特殊表達(dá)的努力，也損失了意義，可以說(shuō)這是譯者主體性發(fā)揮不當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)；芮譯直譯為duck，并加尾注：“From as early as the twelfth century the word “duck” was slang for ‘cuckold’ in some parts of China.”[10]清晰解釋了“鴨”在此處的修辭意義。這種直譯加注的翻譯策略既保留了原文的形式，也解釋了特殊的文化表達(dá)，雖然參看注釋可能會(huì)干擾閱讀的流暢，但對(duì)于喜歡了解異國(guó)風(fēng)情的讀者來(lái)說(shuō)卻是必要的，所以，這種做法也是譯者在翻譯文化信息時(shí)一種不錯(cuò)的選擇。

在《金瓶梅》中，類(lèi)似的隱喻表達(dá)還有很多，如：“草里蛇”“過(guò)街鼠”“老鼠尾巴生瘡兒——有膿也不多”“鼠腹雞腸的心”“指豬罵狗”“蝸居小室”“熱地蜒蚰”“惹虱子頭上騷”“狐假虎威之輩”“饒了淫婦除非饒了蝎子”“家雞打得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，野雞打得滿(mǎn)天飛”“飛蛾投火”“黃貓黑尾”，等等。這些動(dòng)物隱喻的表達(dá)含義簡(jiǎn)單明了，不用做過(guò)多處理譯語(yǔ)讀者即可領(lǐng)悟，兩位譯者在翻譯時(shí)主體性發(fā)揮有限，均采用直譯。異化保留了文化意象，讀者閱讀起來(lái)也不費(fèi)勁，可達(dá)到與原文讀者類(lèi)似的閱讀效果。

(二)中西文化具有不同聯(lián)想意義的動(dòng)物隱喻翻譯

在比喻修辭中，喻體和本體之間必須有相似或相關(guān)的關(guān)系才能形成對(duì)比，才能從差異性中看到同一性。但是，在一種語(yǔ)言中有相似或相關(guān)關(guān)系的物體，在另一種語(yǔ)言中未必有同樣的關(guān)系。如何將隱喻表達(dá)的意思和其中的文化信息表達(dá)出來(lái)，取決于譯者主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。西方文化中有相同意象卻有不同寓意的表達(dá)并不少見(jiàn)，如狗在漢語(yǔ)中多有卑賤、惡劣、丑陋的寓意，而在英語(yǔ)中卻是可愛(ài)、忠誠(chéng)和聰明的象征?！督鹌棵贰分械摹袄瞎贰薄袄县i狗”“老狗肉”“狗血噴頭”“沒(méi)廉恥狗骨頭”“狗崽子”等都是罵人的，英語(yǔ)中狗的寓意并沒(méi)有那么不堪，如a lucky dog，give a dog a bad name。《金瓶梅》中不乏具有不同聯(lián)想意義的動(dòng)物隱喻，對(duì)這些隱喻的翻譯往往更能體現(xiàn)譯者的翻譯思想及其主體性表現(xiàn)的度。

例3.“那個(gè)管打掃花園，又說(shuō)地不干凈，一清早晨吃他罵的狗血噴了頭。”[8](第六十四回)

埃譯：“Anyone who goes to clean up the garden will get a good cursing from her if he doesn't do it as she would have it.”[9]

芮譯：She feels free to abuse whoever is in charge of sweeping the flower garden for not getting it clean enough,so that,early in the morning,he ends up looking as though:

His head has been sprayed with dog’s blood.”[12]

“狗血噴頭”既是比喻又是夸張，形容言辭刻毒，大肆辱罵，也形容罵得痛快淋漓。此例是小廝玳安抱怨潘金蓮脾氣差肆意辱罵下人。埃杰頓為減少跨文化閱讀障礙，發(fā)揮譯者主體性，省略了狗這一意象，直接譯出了句子的隱含意義：get a good cursing。這樣的去文化翻譯，意義表達(dá)清楚明白，但在缺失了生動(dòng)形象表達(dá)的同時(shí)，也失去了源語(yǔ)文化信息的傳達(dá)。芮效衛(wèi)直譯作“His head has been sprayed with dog’s blood”，面對(duì)這樣的翻譯，讀者可能會(huì)稍作停頓，或思考一下其中的含義，或體味一下這種特別表達(dá)的奇妙。這樣的翻譯可能不如埃譯本那樣更好理解，但對(duì)于文學(xué)表達(dá)和文化傳播來(lái)說(shuō)，卻達(dá)到了更好的效果，也反映了譯者的翻譯思想和主觀追求。為了減少異化翻譯帶來(lái)的閱讀障礙，芮效衛(wèi)還通過(guò)上下文給讀者提供了語(yǔ)義暗示，如abuse，并用as though將暗喻轉(zhuǎn)化成明喻，為讀者提供了充分的認(rèn)知環(huán)境。

例4.“你本蝦鱔，腰里無(wú)力，平白買(mǎi)將這行貨子來(lái)戲弄老娘家。把你當(dāng)塊肉兒，原來(lái)是個(gè)中看不中吃，蠟槍頭，死王八!”[8](第十九回)

埃譯：“There is no strength in your loins,” she cried.“ You are no better than an eel:What is the use of buying things like these? You have deceived me.I thought you a piece of good meat,but I find you are only good to look at,not to eat.You are like a waxen spear-head,a dead turtle.[9]

芮譯：“You’re just like a shrimp or an eel,she railed at him,“with no real strength in your loins.What’s the point of your buying all this junk to titillate your old lady with? I thought I was getting a real hunk of meat,but it turns out you’re:Good enough to look at,but not fit to eat.You’re about as much use as a ‘pewter spearhead’,or a‘dead turtle’!”[10]

此句描寫(xiě)的是李瓶?jī)赫匈樖Y竹山后，卻發(fā)現(xiàn)蔣竹山性能力不行，破口大罵。這里有好幾個(gè)隱喻，喻體不僅有“蝦鱔”，還有“蠟槍頭”和“死王八”，比喻對(duì)象是蔣竹山及其身體和器官。用“蝦”“鱔”身體特性比喻其“腰里無(wú)力”；用“蠟槍頭”比喻其“腰間那活”中看不中用；“死王八”是一句罵人的話，意指被罵者不是個(gè)好東西，也指妻子出軌被戴了“綠帽子”男人，在英文中蝦、鱔魚(yú)和王八均沒(méi)有此隱喻含義，對(duì)于這句話涉及到的幾個(gè)喻體，兩位譯者都用了直譯?！跋灅岊^”兩位譯者都照搬源語(yǔ)的比喻，并將暗喻變成了明喻。這句話中的“死王八”是個(gè)關(guān)鍵詞，或者說(shuō)是原文的點(diǎn)睛之筆，兩位譯者在這里都直譯為a dead turtle，看似忠實(shí)原文，實(shí)際上既沒(méi)有傳達(dá)出原文的意義，也沒(méi)有讓讀者理解和體驗(yàn)漢語(yǔ)文化中的特有表達(dá)?？赡艿脑蚴撬麄儾⒉涣私狻巴醢恕痹跐h語(yǔ)中的文化含義，也可能是他們了解了也沒(méi)有發(fā)揮主觀能動(dòng)性將這一隱喻有效表達(dá)出來(lái)，兩個(gè)譯本對(duì)于這個(gè)隱喻的翻譯都不太成功。

例5.(韓道國(guó))見(jiàn)在縣東街牛皮小巷居住。其人性本虛飄，言過(guò)其實(shí)，巧于詞色，善于言談。[8](第三十三回)

埃譯：Now he was constrained to live ina mean alley off East Street.Though he was nothing but a man of straw,he had a good deal to say for himself.[9]

芮譯：At present he resided onOxhide Lane,off East Street.Frivolous and flighty by nature,His words overstate the facts.Possessed of a clever tongue,He is a glib conversationalist.[13]

該句描寫(xiě)的是西門(mén)慶的店鋪伙計(jì)韓道國(guó)的居所及個(gè)人形象?！芭Ｆぁ痹跐h語(yǔ)文化中有特殊寓意，指虛話大話，常用“吹牛皮”比喻不自量力或信口開(kāi)河說(shuō)大話，英語(yǔ)中沒(méi)有特別的聯(lián)想含義。作者讓韓道國(guó)住在“牛皮小巷”，暗指他愛(ài)吹牛，可謂用心良苦。埃譯舍棄“牛皮”比喻，將“牛皮小巷”譯為a mean alley，顯然是沒(méi)有理解這個(gè)地名隱含的修辭意義，既未能表現(xiàn)原文生動(dòng)的修辭表達(dá)，也未能傳達(dá)原文豐富的文化意蘊(yùn)，不是成功的翻譯。芮譯力圖最大程度地保留原作的藝術(shù)形式，雖然直譯為Oxhide Lane，但考慮到英語(yǔ)讀者的文化認(rèn)知，這個(gè)地名恐怕很難讓讀者與人物的性格產(chǎn)生聯(lián)想。如果在這里譯者發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做一個(gè)關(guān)于“牛皮”意象的注釋?zhuān)喿x效果會(huì)更好。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，《金瓶梅》中的許多動(dòng)物意象在中西文化中都有不同聯(lián)想意義，或者說(shuō)在漢語(yǔ)文化中都莫衷一是，這樣的隱喻對(duì)于翻譯來(lái)說(shuō)是個(gè)挑戰(zhàn)，如“烏眼雞”“心猿意馬”“水牛般的力氣”等的翻譯，“烏眼雞”形容人互相嫉恨，怒目而視的樣子，埃譯理解為字面含義，譯為a black-eyed chicken，可能讀者會(huì)一頭霧水，效果大打折扣；芮效衛(wèi)充分發(fā)揮譯者主體性，譯為an angry fighting cock(憤怒的斗雞)，與學(xué)界的認(rèn)知較為統(tǒng)一，既保留了動(dòng)物意象，同時(shí)還為彌補(bǔ)文化意象聯(lián)想的不同，添加angry fighting作為意義補(bǔ)償，忠實(shí)傳神地表現(xiàn)了原文的深層含義。對(duì)“心猿意馬”，埃譯本取意譯“their passions ran away with them”，放棄了文化意象，芮譯則保留意象，譯為the monkey of his mind and the horse of his will?！八０愕牧狻卑Ｗg則做歸化處理，將水牛這一意象替換成了河馬hippopotamus，芮譯則用異化翻譯，保留了意象。相比起來(lái)，埃譯翻譯風(fēng)格靈活多變，芮譯則較為單一。

三、結(jié)語(yǔ)

隱喻翻譯，是譯者基于自身知識(shí)和認(rèn)知體驗(yàn)，充分理解隱喻內(nèi)涵后進(jìn)行再創(chuàng)作的過(guò)程?！督鹌棵贰酚写罅棵枋鋈宋镄蜗?、行為和能力的動(dòng)物隱喻，兩個(gè)譯本的譯者基于自身的身份學(xué)養(yǎng)和翻譯思想，為了實(shí)現(xiàn)翻譯目的和達(dá)到更好的閱讀效果，在翻譯時(shí)都有主體性的發(fā)揮。埃杰頓為的是讓讀者有效而清晰地了解故事內(nèi)容，芮效衛(wèi)為的是讓讀者能更多地體驗(yàn)不一樣的文學(xué)表達(dá)和文化信息。譯者主體性的發(fā)揮對(duì)于原文的意義會(huì)有一定的減損或違逆，但其創(chuàng)造性翻譯基本上都是可以接受的，大多數(shù)無(wú)礙于原文意義的表現(xiàn)，并有助于提高讀者的閱讀感受。埃杰頓在小說(shuō)的表達(dá)形式上多有改造與創(chuàng)新，對(duì)于動(dòng)物隱喻的翻譯也更靈活，綜合運(yùn)用多種翻譯方法，歸化多于異化，符合當(dāng)時(shí)的翻譯特點(diǎn)，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的閱讀需求。芮效衛(wèi)對(duì)于動(dòng)物隱喻的翻譯直譯多于意譯，異化多于歸化，雖然這樣的翻譯可能會(huì)給讀者帶來(lái)一定的認(rèn)知阻力，但他在上下文語(yǔ)境中的意義補(bǔ)償和增添注釋彌補(bǔ)了這一不足。類(lèi)似芮效衛(wèi)這樣的異化翻譯對(duì)于有心了解原文表達(dá)方式、小說(shuō)文體風(fēng)格和源語(yǔ)文化的讀者來(lái)說(shuō)是必要的，也符合當(dāng)代文學(xué)翻譯的潮流，為中國(guó)文學(xué)翻譯提供了寶貴借鑒。