新時代黨員干部理論轉(zhuǎn)化力提升探賾

王玉良

（鄭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450001）

理論轉(zhuǎn)化力是指黨員干部對黨的創(chuàng)新理論和路線方針政策不斷學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，深刻把握其內(nèi)在要求和規(guī)律，在工作實踐中有效轉(zhuǎn)化為具體部署、工作措施，從而切實推動實際工作的能力。探討黨員干部理論轉(zhuǎn)化力，深鑿其形成的邏輯起點，探尋其發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，把握其提升的現(xiàn)實需要，追蹤其實踐的最終歸宿，對于加強新時代黨的建設(shè)，提升黨員干部隊伍品質(zhì)具有重要意義。

一、理論學(xué)習(xí)：新時代黨員干部理論轉(zhuǎn)化力提升的邏輯起點

用科學(xué)理論武裝黨員干部是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和巨大優(yōu)勢，也是我們黨能成為百年大黨和創(chuàng)造世紀(jì)偉業(yè)的關(guān)鍵所在。黨的理論和路線方針政策作為指導(dǎo)黨的一切活動的行動指南，是推動黨的各項事業(yè)發(fā)展的根本遵循，全面系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)研究黨的重大理論、重要政策和重點工作，是黨員干部提高工作能力的必修課，也是理論轉(zhuǎn)化力提升的邏輯起點。

（一）堅持馬克思主義學(xué)風(fēng)

所謂“學(xué)風(fēng)”，是人們在學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法上所表現(xiàn)出來的風(fēng)氣和風(fēng)格。我們今天談學(xué)風(fēng)，指的是我們黨的學(xué)風(fēng)、黨員干部的學(xué)風(fēng)。毛澤東在1942年中共中央黨校開學(xué)典禮上的講話中說道：“所謂學(xué)風(fēng)，不但是學(xué)校的學(xué)風(fēng)，而且是全黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題。既然是這樣，學(xué)風(fēng)問題就是一個非常重要的問題，就是第一個重要的問題?！保?］813這就是說，學(xué)風(fēng)問題不是一般意義上的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，而是我們對待馬克思主義的根本態(tài)度問題，是馬克思主義立場觀點方法在學(xué)習(xí)和實踐中的外在表現(xiàn)，既體現(xiàn)辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，也展現(xiàn)出立足工人階級和廣大人民群眾的堅定立場。

學(xué)風(fēng)問題事關(guān)黨的事業(yè)的興衰成敗。民主革命時期，以王明為主要代表的教條主義者把馬克思主義教條化，到處生搬硬套，對中國革命的一系列基本問題作出了背離中國實際的判斷，導(dǎo)致“左”傾錯誤路線的出現(xiàn)，使中國共產(chǎn)黨和中國革命陷入嚴(yán)重危機。在延安整風(fēng)中，毛澤東同志首次提出學(xué)風(fēng)概念，把樹立馬克思主義學(xué)風(fēng)當(dāng)作“第一個重要的問題”擺到全黨面前，清算了教條主義等錯誤傾向?qū)h的事業(yè)的嚴(yán)重危害，為社會主義革命和建設(shè)的偉大勝利奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。新中國成立后，在相當(dāng)長的一個時期內(nèi)，黨內(nèi)又重犯了主觀和客觀相分裂、理論和實踐相脫離的錯誤，使我國社會主義建設(shè)一度遭到重大挫折，黨的事業(yè)遭受嚴(yán)重損失。針對這種局面，黨的十一屆三中全會重新確立了“解放思想，實事求是”的思想路線，實現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折，開啟了我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期?；厮蔹h的歷史，不難看出，馬克思主義學(xué)風(fēng)與非馬克思主義學(xué)風(fēng)的較量從來就沒有停止過。當(dāng)社會主義革命和建設(shè)遭受重大挫折的時候，也正是在對待馬克思主義的態(tài)度出現(xiàn)極端化、教條化的時候；反之，理論聯(lián)系實際的馬克思主義學(xué)風(fēng)能夠得到堅持，黨和國家各項事業(yè)就會生機勃勃地向前發(fā)展。這絕不是什么邏輯的推理，而是歷史發(fā)展得出的必然結(jié)論。

堅持理論聯(lián)系實際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，首要條件就是深入理論學(xué)習(xí)，努力掌握馬克思主義的立場、觀點和方法。理論素養(yǎng)是黨員干部自身素質(zhì)的靈魂，喪失了這個前提，或是理論水平不高，開展研究和解決問題就只能停留在低層次上。歷史經(jīng)驗表明，實踐中的搖擺不定，源于理論上的若明若暗；實踐中的堅定不移，得益于理論上的清醒和明白。因此，深入理論學(xué)習(xí)，就要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，深刻把握馬克思主義基本原理，用馬克思主義世界觀武裝自己，用馬克思主義的立場、觀點、方法指導(dǎo)學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)馬克思主義中國化理論成果，特別是深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，掌握其科學(xué)理論體系和內(nèi)在邏輯聯(lián)系，把握其精神實質(zhì)和思想精髓，為開展實際工作提供理論遵循和行動指南；學(xué)習(xí)黨的路線方針政策，深刻把握黨的理論、意志、主張在治黨治國、執(zhí)政理政上的具體體現(xiàn)，為開展實際工作做好基本準(zhǔn)備。

（二）堅決反對不良學(xué)風(fēng)

反對主觀主義，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。所謂主觀主義的態(tài)度，就是脫離實際生活、脫離中國的歷史和現(xiàn)實，照本宣科，忽視馬克思主義基本原理的創(chuàng)造性運用。毛澤東曾在《改造我們的學(xué)習(xí)》中批評道，主觀主義“不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無的放矢”［1］799。主觀主義的突出表現(xiàn)就是教條主義和經(jīng)驗主義，基本特征是理論和實踐相脫離、主觀和客觀相分裂。有些干部機械地照搬照抄理論或文件，用支離破碎的詞句來剪裁復(fù)雜多變的實踐，甚至把自己的粗淺理解強加到黨的理論名下，為自己的錯誤言行尋找“理論依據(jù)”；有的滿足于自己豐富的工作經(jīng)驗，認為黨的創(chuàng)新理論都是“大道理”，學(xué)不學(xué)照樣可以干好本職工作，甚至盲目自信、自以為是，給實際工作造成很大危害。這種錯誤學(xué)風(fēng)，必然導(dǎo)致在工作和思想上的片面性，必然擺脫不了政治上的膚淺和幼稚，“拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命”［1］800。

反對形式主義，講求學(xué)習(xí)實效。習(xí)近平總書記曾一針見血地指出，“形式主義害死人！現(xiàn)在，有的同志學(xué)習(xí)做樣子、走過場，搞虛把式，有的甚至從網(wǎng)上購買現(xiàn)成的手抄本、學(xué)習(xí)日記，拿來后一復(fù)印就成了自己的心得”［2］。這些典型現(xiàn)象就是理論學(xué)習(xí)中存在的一些形式主義問題。形式主義的背后是功利主義、實用主義作祟。有的干部熱衷于記取經(jīng)典著作中的只言片語，把自己打扮成“理論家”；有的為了“留下痕跡”，整日忙碌于擺拍攝像、登記造表，營造一片“虛假的繁榮”。須知，一定的形式是推動理論學(xué)習(xí)的重要載體，它服務(wù)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但內(nèi)容始終是第一性的，過于注重形式和過程而忽視了內(nèi)容和效果，甚至明知有些形式是自欺欺人仍要頑固堅持下去，那就是裝點門面、搞花架子，就會出現(xiàn)諸如“新婚之夜抄黨章”這樣“低級紅”“高級黑”的錯誤做法，給黨和人民事業(yè)發(fā)展帶來不可低估的損害。

反對事務(wù)主義，保證學(xué)習(xí)時間。習(xí)近平總書記在2021 年秋季學(xué)期中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上告誡年輕干部，“如果忙忙碌碌，只是機械做事，陷入事務(wù)主義，是很難提高認識和工作水平的”［3］。當(dāng)前，事務(wù)主義是影響國家治理效能的突出問題，也是影響黨員干部成長成才的痛點。陷入事務(wù)主義的黨員干部往往給人一種忙忙碌碌的印象，但事實上卻只是埋頭瑣事，以冗余工作替代思考謀劃，工作繁忙成了欺騙性表象，理論學(xué)習(xí)自然也只能處于“躺平”狀態(tài)，最終成為聽命的“機器”、思想的“懶漢”。究其根源，就在于缺乏學(xué)習(xí)的自覺性，存在明顯的懶惰思想、鴕鳥心態(tài)。“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”，能否擠出理論學(xué)習(xí)的時間，擺正理論學(xué)習(xí)的位置，始終是防止廣大黨員干部陷入事務(wù)主義的基礎(chǔ)性工作，只有“強化學(xué)習(xí)自覺，增強學(xué)習(xí)內(nèi)生動力，利用業(yè)余時間刻苦學(xué)習(xí)。銖積寸累，日就月將，才能水到渠成、融會貫通”［4］。

二、理論領(lǐng)悟：新時代黨員干部理論轉(zhuǎn)化力提升的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

理論固然是借助語言符號、物質(zhì)載體等實現(xiàn)表達的，但理論絕不是空洞的口號和教條，它必然要通過一定主體的理解和消化，內(nèi)化為主體觀念，才是“掌握了群眾”，才能真正轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔镔|(zhì)的力量”。對于黨員干部來說，必須深化對黨和國家關(guān)于社會發(fā)展的頂層設(shè)計和科學(xué)理論體系在基層工作實踐中的理解和領(lǐng)悟，這是理論轉(zhuǎn)化力提升的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（一）在把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢中深化領(lǐng)悟

樹立大歷史觀增強理論領(lǐng)悟的深度。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提到“大歷史”一詞，指出要“樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性”［5］。大歷史觀是一種考察歷史和社會的思維方式和科學(xué)方法，強調(diào)歷史階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一、民族性與世界性相統(tǒng)一、前進性與曲折性相統(tǒng)一的辯證特點，將審視對象置于中國歷史的縱深發(fā)展與世界歷史的橫向聯(lián)系中，分析把握事物發(fā)展的歷史狀態(tài)、現(xiàn)實發(fā)展及未來趨勢，力求作出客觀而深刻的判斷。對于黨員干部來說，應(yīng)當(dāng)牢固樹立大歷史觀，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史來認識和把握黨的理論和路線方針政策，認清黨和人民事業(yè)所處的歷史方位，把握歷史大勢、抓住歷史機遇，全面把握新發(fā)展階段的新任務(wù)新要求，堅定不移貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，始終掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動。

樹立大局觀提升理論領(lǐng)悟的高度。當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時期，無論是推動鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接、統(tǒng)籌做好生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟社會發(fā)展，還是實施長江經(jīng)濟帶發(fā)展、黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展等重大課題，都需要在“大變局”中因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為。習(xí)近平總書記指出，“領(lǐng)導(dǎo)干部要胸懷兩個大局，一個是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個是世界百年未有之大變局，這是我們謀劃工作的基本出發(fā)點”［6］。這就要求，黨員干部的首要政治邏輯就是要善于從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的高度出發(fā)，基于世情、國情和黨情變化的宏觀和微觀視野，以“國之大者”的理性自覺提高政治站位，提升思想高度，客觀研判與審視黨和國家事業(yè)發(fā)展的趨勢變化，對黨的創(chuàng)新理論和相關(guān)路線方針政策的內(nèi)涵和外延作出客觀認識和科學(xué)把握，不斷增強推動事業(yè)發(fā)展的堅定性和自覺性。

（二）在加強政治實踐歷練中深化領(lǐng)悟

理論領(lǐng)悟的本質(zhì)是主體的認識能力。在馬克思主義認識論看來，認識內(nèi)在地包含著感性認識和理性認識兩個層次。在一定主體形成理論觀念的過程中，必然存在一個從本質(zhì)、一般向具體、個別轉(zhuǎn)化的過程，這一過程就是一定主體對事物認識從感性向辯證理性躍升的過程。對黨的理論和路線方針政策的學(xué)習(xí)是認識的感性階段，黨員干部往往根據(jù)已有認知，從感覺、知覺等經(jīng)驗層面思考政治實踐的可行性，這是理論領(lǐng)悟在較低層面的直接表象。但是，感覺到了的東西，我們不能立刻理解它。隨著政治實踐的不斷發(fā)展，黨員干部通過實踐、認識、再實踐、再認識的循環(huán)往復(fù)，在實踐中不斷獲得新的更多認知，逐漸從感官產(chǎn)生的直接感覺轉(zhuǎn)變?yōu)橥评?、思辨等思考方式，從而實現(xiàn)感性認識到理性認識的飛躍，這是理論領(lǐng)悟達到的更高層次。在這一過程中，每一次從實踐歷練中獲得的認識都是對黨的理論政策領(lǐng)悟的更深刻反映。正如列寧所說，“人對事物、現(xiàn)象、過程等等的認識深化的無限過程，從現(xiàn)象到本質(zhì)、從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)”［7］。

在實踐磨煉中深化理論領(lǐng)悟。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！保?］140對于黨員干部來說，改變世界就是要把科學(xué)的理論轉(zhuǎn)化為改造世界的實踐，而推動黨員干部意志的轉(zhuǎn)化就是完成這一過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。但在現(xiàn)實中，部分黨員干部卻存在著知行不一的問題，具體表現(xiàn)為知而錯行、知而不行，甚至錯知錯行。究其本質(zhì)，是其自身認識沒有轉(zhuǎn)化為實際行動，或是轉(zhuǎn)化為錯誤的行動，這就亟須黨員干部加強政治歷練，在實踐中推動理論領(lǐng)悟得到有效提升。習(xí)近平總書記指出：“要強化實踐磨煉，把火熱的實踐作為最好的課堂，讓干部經(jīng)風(fēng)雨、見世面、壯筋骨、長才干?！保?］我們強調(diào)堅持實踐的觀點，就是要求黨員干部積極投身實踐，在政治歷練中不斷豐富認識，掌握正確的工作方法，提高解決實際問題的能力，為深化理論領(lǐng)悟建立堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)；同時，在政治歷練中深入思考、總結(jié)，在實踐的基礎(chǔ)上掌握事物發(fā)展的漸變規(guī)律，不斷地達到更高的認識水平，從而有力有效貫徹落實黨的理論和路線方針政策。

（三）在密切聯(lián)系人民群眾中深化領(lǐng)悟

是否承認人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定性力量，是唯物主義與唯心主義在社會歷史觀上的根本分歧。不同于唯心主義把人類歷史看作一部絕對精神的發(fā)展史，歷史唯物主義立足“現(xiàn)實的人”，指出是人通過自身物質(zhì)生活推動著人類整個社會生活、政治生活和精神生活，深刻揭示了人民是歷史的創(chuàng)造者，回答了“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”［8］287。立足馬克思主義群眾史觀，中國共產(chǎn)黨自成立伊始就牢牢站穩(wěn)人民立場，無論是路線方針政策的制定，還是現(xiàn)實工作的決策部署，百年黨史中的字里行間時刻閃耀著“我是誰、為了誰、依靠誰”的本色三問。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在許多重要場合的講話中無數(shù)次提及人民，深刻指出：“以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心。”［10］解鎖中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政密碼，就在于不管處于順境還是逆境，我們黨始終扎根人民、為了人民、依靠人民，始終最廣泛動員和組織人民投身到黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)中來，使我們黨獲得源源不斷的發(fā)展動力。

民心是最大的政治。習(xí)近平總書記指出：“歷史充分證明，江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。”［5］黨員干部作為黨聯(lián)系服務(wù)群眾的橋梁和紐帶，是黨和國家形象的代言人，也是人民群眾了解黨和國家的窗口，肩負著承上啟下的重要作用。走好新時代黨的群眾路線，就是要求黨員干部從“格子”里走出來、從辦公室里走出來，真正深入基層、走進群眾、體察民意，不做端著架子的“背手干部”、紙上談兵的“揮手干部”，切實拉近與人民群眾之間的空間距離和心理距離；善于從執(zhí)政為民的角度出發(fā)，深刻領(lǐng)悟黨的初心使命，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為一切工作的出發(fā)點和落腳點；時刻堅守“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的根本價值取向，通過牢固樹立正確的權(quán)力觀與價值觀，切實增強領(lǐng)悟黨和國家路線方針政策以及自身運用理論解決工作中遇到的實際問題的能力，不斷提升領(lǐng)導(dǎo)干部自身黨性修養(yǎng)，為黨和國家的發(fā)展進一步夯實主體根基。

三、話語轉(zhuǎn)換：新時代黨員干部理論轉(zhuǎn)化力提升的現(xiàn)實需要

話語表達是溝通和交流的工具，直接影響著人民群眾對黨的創(chuàng)新理論和政府各項政策的理解和把握。但在一些理論宣傳、政策宣講中，官方話語卻充斥著空話、套話和大話等，看似形式多樣、內(nèi)容豐富，卻只是在“認認真真走過場”，無法讓廣大群眾“入腦入心”。黨員干部如何將高度凝練規(guī)范的政治文本和講話精神轉(zhuǎn)化為老百姓聽得懂、能接受的話語，切實增強黨的理論和路線方針政策的宣傳實效，就成為理論轉(zhuǎn)化力提升的現(xiàn)實需要。

（一）從政治話語向生活話語轉(zhuǎn)換

政治話語是“社會政治生活的語言表述，它作為政治信息的符號載體，深刻地制約和影響著政治交流及其他政治活動”［11］。政治話語具有濃厚的意識形態(tài)色彩，是統(tǒng)治階級意志和統(tǒng)治方式的具體體現(xiàn)。我們黨的政治話語主要表現(xiàn)為馬克思主義及其中國化理論、黨和政府的政策文件等，是對黨的性質(zhì)宗旨等的高度凝練和準(zhǔn)確表達，彰顯了黨和政府工作的權(quán)威性和嚴(yán)肅性。因此，相對于生動活潑的生活話語，政治話語顯得嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)。當(dāng)前，伴隨著社會轉(zhuǎn)型，一元與多元的矛盾、共性與個性的沖突等，政治話語的權(quán)威逐漸受到?jīng)_擊，其自身吸引力和傳播有效性被不斷削弱，政治話語愈發(fā)“以抽象的、碎片的、枝節(jié)性的、萌芽的形態(tài)或方式出現(xiàn)在某些個體的意識中，出現(xiàn)在社會理論和精神的流動之中，出現(xiàn)在社會運行的某些方面或某些側(cè)面，而沒有作為社會的深層的和內(nèi)在的機理、結(jié)構(gòu)、圖式、活動機制、存在方式、文化精神等全方位地扎根、植入、嵌入、滲透到個體生存和社會運行之中”［12］。

走出政治話語困境就需要從純粹的政治話語向大眾話語轉(zhuǎn)換，“將理論敘事與現(xiàn)實生活相結(jié)合，濃厚的理性情懷與清新的生活氣息相結(jié)合”［13］。一方面，黨員干部要關(guān)注人民群眾的內(nèi)心訴求，讓群眾愿意聽。比如針對群眾對疫情防控的困惑，通過深入淺出的微觀生活話語，講清黨和國家對疫情防控的各項舉措，展現(xiàn)新時代中國特色社會主義的制度優(yōu)勢、治理效能、道德底蘊、法治力量和世界擔(dān)當(dāng)，推動黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。另一方面，黨員干部要善用百姓沾泥土冒熱氣的貼切話語，讓群眾聽得懂。就像毛澤東在1939年為出征的華北聯(lián)合大學(xué)師生送行的演講中，生動地把“打神鞭”比喻為統(tǒng)一戰(zhàn)線，把“番天印”比喻為游擊戰(zhàn)爭，把“杏黃旗”比喻為革命團結(jié)，并說用這三個法寶可以將一切妖魔鎮(zhèn)壓下去，形象地講述了黨的“三大法寶”。當(dāng)然，政治話語轉(zhuǎn)化為生活話語并不是要回避理論講授，而是遵循“政治話語—生活話語—理論話語”的否定之否定過程。這就要求廣大黨員干部要將理論政策內(nèi)容學(xué)深吃透，在此基礎(chǔ)上將理論與生活有效結(jié)合，從而實現(xiàn)政治話語的大眾化、通俗化，真正讓黨的理論政策成為老百姓真心喜歡的精神食糧。

（二）從灌輸話語向?qū)υ捲捳Z轉(zhuǎn)換

灌輸是馬克思主義關(guān)于理論宣傳教育的基本原則，是指無產(chǎn)階級政黨運用宣傳、鼓動等手段把黨的科學(xué)理論和路線方針政策傳播到人民群眾中去。列寧曾在《怎么辦》一書中指出，“工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識”，科學(xué)理論“只能從外面灌輸進去”［14］。這是因為，工人自身思想條件存在難以克服的局限性，科學(xué)理論不可能從自發(fā)的工人運動中產(chǎn)生，必須通過外部灌輸使人民群眾掌握馬克思主義的立場、觀點和方法。在我國現(xiàn)階段，社會歷史條件雖然已經(jīng)發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)變，由于意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的長期性和復(fù)雜性，對人民群眾進行理論“灌輸”依然適用。但在當(dāng)前理論宣傳闡釋的實踐中，灌輸話語由于其居高臨下的姿態(tài)和宏大敘事的策略，往往被誤解為簡單空洞、生硬刻板的說教，這直接影響了黨員干部對人民群眾進行理論政策宣傳闡釋的效果。

改善黨員干部的理論政策宣傳效果，需要構(gòu)建平等交互的話語場域，從單向灌輸話語轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向?qū)υ捲捳Z。一方面要善于把握個體差異。黨員干部要充分把握話語客體的多樣性和個性化，根據(jù)客體不同的利益訴求、認知水平和接受心理等，采用多樣話語打破與客體之間的身份藩籬，在互動交流中增進理論政策宣傳效果。另一方面要善于運用情感力量。情感因素不僅能夠?qū)⒗碚撜咄ㄟ^黨員干部的感性體驗和情緒知覺形象生動地表達出來，而且其感染力量也會激發(fā)客體的情感回應(yīng)，群眾內(nèi)在情感共鳴被調(diào)動和喚醒，便能認同和理解黨的理論政策，從而使理論灌輸深化為價值認同和情感生發(fā)，達到黨員干部和人民群眾之間的思想共鳴與心靈溝通，切實增強對話話語的效果。

（三）從傳統(tǒng)話語向現(xiàn)代話語轉(zhuǎn)換

傳統(tǒng)話語是對歷史實踐和經(jīng)驗的總結(jié)提煉，體現(xiàn)著歷史發(fā)展的繼承性，以其深厚的歷史慣性力量，引導(dǎo)著人們的社會認知和行為。黨員干部開展理論政策宣傳闡釋的傳統(tǒng)話語，是我們黨長期的革命、建設(shè)、改革和新時代實踐中逐漸形成的話語表達，“以革命話語、階級話語、政治斗爭以及培養(yǎng)現(xiàn)存政治系統(tǒng)、政治運作的同向性（或一致性、肯定性）的情感、態(tài)度和相應(yīng)的政治行為等政治話語為主導(dǎo)性話語”［13］。當(dāng)前，隨著社會的劇變和文化生態(tài)的變遷，以網(wǎng)絡(luò)話語、符號話語等為代表的現(xiàn)代話語，以其碎片化、娛樂化的風(fēng)格在不斷解構(gòu)傳統(tǒng)話語，使其愈發(fā)缺少對現(xiàn)實社會的觀照，并在對意義的再生產(chǎn)中與傳統(tǒng)話語展開話語權(quán)的角逐。傳統(tǒng)話語的背后雖然有強大的政治力量的加持，但隨著現(xiàn)代話語在人們?nèi)粘Ｉ钪械牟粩酀B透，社會大眾的認知和思維方式也在潛移默化地接受著現(xiàn)代話語的引導(dǎo)和調(diào)控，建立了屬于自己的“身份認同”，而傳統(tǒng)話語的生存空間和話語霸權(quán)則逐漸被擠占和消解。

傳統(tǒng)話語必須注入新的話語元素，推動傳統(tǒng)話語拓展暢通話語渠道，不斷融注現(xiàn)代話語。一方面，要主動做好議題設(shè)置。能否把握時代脈搏，有力回應(yīng)現(xiàn)實問題，決定能否引導(dǎo)社會大眾的話語陳述和應(yīng)用。在新時代，黨員干部要緊扣中國特色社會主義發(fā)展進程中不斷涌現(xiàn)的時代課題，特別是發(fā)展中的一些民生短板和脆弱環(huán)節(jié)，主動設(shè)置議題，通過話語的規(guī)范整合，提升對重大問題的理解力、解釋力。另一方面，要優(yōu)化話語內(nèi)容。既要突出意識形態(tài)主導(dǎo)性，也要體現(xiàn)時代特點，結(jié)合當(dāng)前生活方式和文化意識、思維方式和精神文化的變革，充分運用網(wǎng)絡(luò)話語、符號話語等現(xiàn)代話語表達方式，融入現(xiàn)代社會價值取向，提高理論政策的解釋力和說服力，將“理性的激情”和“激情的理性”有機結(jié)合起來。

四、工作落實：新時代黨員干部理論轉(zhuǎn)化力提升的實踐歸宿

理論的最終目的是服務(wù)于實際應(yīng)用，達到“改變世界”的最高要求。習(xí)近平總書記指出：“抓落實是領(lǐng)導(dǎo)工作中一個極為重要的環(huán)節(jié)，是黨的思想路線和群眾路線的根本要求。”［15］因此，把黨的理論和路線方針政策落到實處，真正實現(xiàn)理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，不僅是應(yīng)對當(dāng)前復(fù)雜形勢、完成艱巨任務(wù)的迫切需要，也是黨員干部理論轉(zhuǎn)化力提升的實踐歸宿。

（一）正確把握客觀實際

實現(xiàn)理論有效轉(zhuǎn)化，必須首先正確把握客觀實際，弄清所處的歷史條件、社會環(huán)境以及面臨的現(xiàn)實矛盾和問題。在馬克思主義唯物辯證法基本觀點看來，理論所揭示的是事物發(fā)展的普遍規(guī)律，而客觀實際總是具有特殊性，只有將一般規(guī)律和客觀實際有機結(jié)合起來，即普遍性與特殊性辯證統(tǒng)一，才能切實推動各項工作有序開展。正確把握客觀實際最基本的方法就是調(diào)查研究。習(xí)近平總書記指出：“調(diào)查研究，是對客觀實際情況的調(diào)查了解和分析研究，目的是把事情的真相和全貌調(diào)查清楚，把問題的本質(zhì)和規(guī)律把握準(zhǔn)確，把解決問題的思路和對策研究透徹?！保?6］善于進行調(diào)查研究是我們黨在各個歷史時期重要的思想方法和工作方法。早在1930 年，毛澤東就提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，這一論斷至今仍然是廣大黨員干部不可不知的從政箴言。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)要在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)，并身體力行長期堅持進行深入調(diào)查研究。在新時代的歷史方位下，新矛盾新問題層出不窮，需要廣大黨員干部繼承發(fā)揚調(diào)查研究這一優(yōu)良傳統(tǒng)。要“做正確的調(diào)查”，科學(xué)統(tǒng)籌調(diào)查和研究兩個環(huán)節(jié)，立足人民立場、體現(xiàn)問題導(dǎo)向，向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嶋H學(xué)習(xí)，從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中把握事物的本質(zhì)，及時上升為決策部署。同時，要克服官僚主義、經(jīng)驗主義等錯誤傾向，切實保證調(diào)查研究的科學(xué)性，使黨的路線方針政策能夠正確貫徹執(zhí)行。

（二）形成工作思路方法

有了對客觀實際的正確把握，理論在向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的過程中仍然需要一個中介——方法。這是因為，目的同客觀世界之間的相互作用不是直接的。列寧曾指出：“僅僅‘相互作用’＝空洞無物，需要有中介。”［17］對于黨員干部來說，這個“中介”就是指導(dǎo)現(xiàn)實工作的思路方法。因為理論是系統(tǒng)化了的理性認識，以純知識的形態(tài)出現(xiàn)和存在，它只能幫助人們正確認識事物變化的原因、相互之間的聯(lián)系以及發(fā)展變化的規(guī)律，而不直接指導(dǎo)改變世界的實踐活動。而方法則是介于理論認識與實踐活動之間的一個環(huán)節(jié)，對未來實踐活動作出具體規(guī)劃、具體步驟，起到溝通理論和現(xiàn)實的聯(lián)系作用。就像毛澤東所說：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！保?8］因此，黨員干部不能滿足于一般原則要求，甚至坐而論道、空泛表態(tài)，而是應(yīng)當(dāng)在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，堅持從實際出發(fā)，善于從系統(tǒng)上進行頂層設(shè)計和整體謀劃，對事關(guān)根本性、全局性、長遠性的問題進行綜合研判；加強前瞻性思考，立足當(dāng)前、著眼長遠，對工作發(fā)展趨勢走向作出清晰判斷和科學(xué)預(yù)見，有效應(yīng)對各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)；把原則性和創(chuàng)造性有機結(jié)合起來，開拓開展工作的新謀劃和新思路，力求開創(chuàng)新局面。

（三）強化工作落實實踐

基于黨員干部對理論的學(xué)習(xí)掌握和聯(lián)系實際形成的思路方法，理論轉(zhuǎn)化就具備了基本條件，但這畢竟還是觀念形態(tài)的東西，需要付諸實踐，將黨的創(chuàng)新理論和路線方針政策落到實處，這是理論轉(zhuǎn)化的根本目的。毛澤東同志曾說：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。”［1］815黨員干部抓好工作落實，一是要始終同黨中央保持高度一致。我們黨的事業(yè)之所以能夠不斷發(fā)展壯大，根本原因就在于全黨能夠保持思想上的統(tǒng)一、政治上的團結(jié)、行動上的一致。習(xí)近平總書記指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要經(jīng)常同黨中央精神對表對標(biāo)，切實做到黨中央提倡的堅決響應(yīng)，黨中央決定的堅決執(zhí)行，黨中央禁止的堅決不做，堅決維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)?！保?9］新征程上，黨員干部必須更加增強“四個意識”，始終在思想上、政治上、行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，保持在任何情況下都堅定不移跟黨走的政治自覺，貫徹落實好黨的理論和路線方針政策。二是強化責(zé)任意識。明確責(zé)任的具體指向和價值定位，做到知責(zé)于心、擔(dān)責(zé)于身、盡責(zé)于行，不斷增強干事創(chuàng)業(yè)的主動性和積極性，挖掘拼搏奮進的原動力，持續(xù)推動黨的理論和路線方針政策落地生根、開花結(jié)果。三是嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。始終堅守對黨忠誠的政治品格，既要遵守成文的規(guī)矩，也要遵守不成文的規(guī)矩，以實際行動保證黨的理論和路線方針政策貫徹落實。