論思想政治教育學(xué)科化演進(jìn)及實踐性轉(zhuǎn)向

孫 東 山

(遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116029)

在中國，思想政治教育作為獨立學(xué)科的建設(shè)發(fā)展歷史并不很長，學(xué)科建設(shè)依然是當(dāng)下思想政治教育發(fā)展的熱點話題之一。思想政治教育是同時兼具理論性和實踐性的學(xué)科，其發(fā)展總體經(jīng)歷了從經(jīng)驗到理論，再以理論反哺實踐的辯證過程，總體趨向科學(xué)化。就該學(xué)科科學(xué)化轉(zhuǎn)向看，存在理論與實踐脫節(jié)的現(xiàn)象，在追求學(xué)科體系化過程中，過于重視學(xué)科的理論狀態(tài)而在某種程度上削弱學(xué)科的實踐基礎(chǔ)。為此，本文從思想政治教育學(xué)科發(fā)展的歷史演進(jìn)出發(fā)，探究其學(xué)科建設(shè)的實踐性轉(zhuǎn)向，以此構(gòu)建新時代思想政治教育學(xué)科以實踐效能為核心的學(xué)科知識體系。

一、思想政治教育學(xué)科化演進(jìn)趨向

學(xué)科化是指科學(xué)發(fā)展中某一領(lǐng)域或方向研究積累到一定程度后所推進(jìn)的機制化進(jìn)程[1]。對思想政治教育學(xué)科而言，學(xué)科化是指具體的思想政治教育工作經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為某種符合學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的現(xiàn)代綜合知識學(xué)科。我國思想政治教育學(xué)科化經(jīng)歷了以下四個階段，即科學(xué)化階段(1977—1984年)、專業(yè)化階段(1984—1987年)、學(xué)科建設(shè)階段(1987—2005年)及作為二級獨立學(xué)科發(fā)展階段(2005年至今)[2]。當(dāng)下思想政治教育發(fā)展雖然為經(jīng)濟社會發(fā)展提供主流意識形態(tài)宣傳普及系統(tǒng)，但依然有很多嚴(yán)峻現(xiàn)實問題亟待學(xué)理闡釋和通俗回答，尤其是其學(xué)科發(fā)展內(nèi)卷化傾向?qū)е滤枷胝谓逃龑W(xué)科化發(fā)展相對滯后于經(jīng)濟社會發(fā)展。一般說來，實踐經(jīng)驗為思想政治教育發(fā)展提供豐富的思想“養(yǎng)料”，但在從經(jīng)驗向理論的過渡過程中呈現(xiàn)出理論知識與實踐經(jīng)驗“兩張皮”的現(xiàn)象，導(dǎo)致豐富的實踐經(jīng)驗與學(xué)科理論相互隔絕，無法展開深度有效溝通。分散的實踐經(jīng)驗通過知識生產(chǎn)原理的“改造”而成為某種普遍的思維方式和工作原則，這原本是思想政治教育學(xué)科化的理想目標(biāo)，但學(xué)科化的思想政治教育發(fā)展呈現(xiàn)自組織的趨勢。思想政治教育工作經(jīng)驗，既為思想政治教育學(xué)科奠定實踐基礎(chǔ)，也在實踐中檢驗和矯正思想政治教育學(xué)科發(fā)展的知識成果。正是憑借這兩方面的優(yōu)勢，思想政治教育工作實踐性賦予思想政治教育學(xué)科發(fā)展獨特的意識形態(tài)地位，但也在某種程度上導(dǎo)致本學(xué)科缺少與其他學(xué)科發(fā)展的有效對話溝通。學(xué)科共同體的封閉性(如某種學(xué)科自足感和過強的學(xué)科“門檻”意識)阻塞與其他學(xué)科的正常知識交流通道，因而導(dǎo)致思想政治教育學(xué)科知識的封閉化弊端[3]。思想政治教育學(xué)科天然具有跨學(xué)科屬性，只有扎根于社會實踐活動才能讓其學(xué)科知識體系“活”起來，并打通學(xué)科理論與實踐經(jīng)驗之間的隔閡。

實踐性是思想政治教育發(fā)展的根本特征之一，但在其學(xué)科化發(fā)展過程卻出現(xiàn)脫離實踐的知識教條化傾向，并進(jìn)一步助長其失去內(nèi)部知識創(chuàng)新的原動力而呈現(xiàn)內(nèi)卷化，這直接導(dǎo)致思想政治教育學(xué)科在思想層面和實踐層面的雙重失語現(xiàn)象。所謂內(nèi)卷化是指“事物發(fā)展到某種特定程度而出現(xiàn)的原有方式無休止地疊加纏繞，自我復(fù)制并伴有內(nèi)耗加劇，自我鎖定的狀態(tài)”[4]。應(yīng)當(dāng)說，學(xué)科化僅是思想政治教育發(fā)展的初始階段，它為分散的實踐經(jīng)驗提供了專業(yè)化發(fā)展的知識架構(gòu)，但學(xué)科化僅是手段并不是目的，其學(xué)科屬性的實踐性優(yōu)先于作為理性知識的學(xué)術(shù)性。從根本上來說，這是由思想政治教育在意識形態(tài)話語中的特殊身份決定的，它必須根據(jù)發(fā)生變化的實際情況做出最符合人民利益的思想解釋和價值引導(dǎo)，而這種思想能力和對現(xiàn)實狀況的專業(yè)性把握需要思想政治教育學(xué)科本身擺脫知識教條化的束縛。學(xué)科、科學(xué)二者在概念上存在諸多關(guān)聯(lián)?？茖W(xué)反映現(xiàn)象的本質(zhì)及其一般發(fā)展規(guī)律，并以定理、范疇、定律等方式表現(xiàn)出來[5]。而學(xué)科則是在相關(guān)科學(xué)研究領(lǐng)域某種知識類型的集合，它既可以是科學(xué)的某一分支，也可理解為高校人才培養(yǎng)及科學(xué)研究的功能單位。在某種層面上，我們可以將學(xué)科化看作是一個過程，除了將其看作是某一學(xué)科初創(chuàng)形成過程之外，也可將其看作是這一學(xué)科的深入發(fā)展的成熟過程。其中，在前一過程中體現(xiàn)為某一科學(xué)領(lǐng)域的分野，并能夠?qū)⑵浒l(fā)展成為一門新興學(xué)科。后一過程則表現(xiàn)為作為一種新興學(xué)科，在體制、制度的作用下將其發(fā)展為不斷優(yōu)化完善的學(xué)科。學(xué)科化，其特征突出表現(xiàn)為自身具有建構(gòu)性。從學(xué)科化自身來看，即便其自身是一個“自然歷史過程”，也需要借助科學(xué)研究者的一種“自覺行為”，進(jìn)而表現(xiàn)出一種自覺自為行動以及自然發(fā)展之間的有機統(tǒng)一。學(xué)科化發(fā)展表現(xiàn)為科學(xué)發(fā)展的結(jié)果，也體現(xiàn)了人才培養(yǎng)與科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在需求。所以，學(xué)科化發(fā)展大多體現(xiàn)為科學(xué)研究者的“自覺行為”，體現(xiàn)為“自覺行為”以及自然發(fā)展間的和諧統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展的趨勢便是實現(xiàn)學(xué)科化，學(xué)科化更多地體現(xiàn)在管理者、研究者的一種自覺自為的行動上，并不斷推動學(xué)科建設(shè)發(fā)展。

學(xué)界對于思想政治教育學(xué)科化的認(rèn)知存在不同的觀點。為了更好地理解思想政治教育科學(xué)化的內(nèi)涵，可以使用“去蔽”來予以解釋?！叭ケ巍?，強調(diào)我們應(yīng)該澄清偏誤，摒棄錯誤的觀念，只有這樣才能夠更好地了解事實真相。思想政治教育科學(xué)化命題反映了人們在思想政治教育工作中客觀求真的科學(xué)態(tài)度。盡管科學(xué)化是思想政治教育學(xué)科化的建設(shè)起點，但思想政治教育學(xué)者的工作除了包含思想政治教育工作“實然”知識化內(nèi)容，還應(yīng)從理論上保持“應(yīng)然”科學(xué)觀。為了糾正部分理解上的偏誤，我們可以從三個否定式的判斷入手。第一，思想政治教育學(xué)科化不能片面地理解為“去政治化”。在部分人眼中，做好思想政治教育學(xué)科化，主要是應(yīng)該注重知識性、科學(xué)性，卻忽略了政治性。例如，部分學(xué)者強調(diào)，目前高校思想政治教育理論課工作存在一種割裂思想，即片面注重學(xué)科性或者科學(xué)性問題，而忽略了政治素養(yǎng)的政治性要求，僅僅將思想政治教育理論課作為一種純科學(xué)知識進(jìn)行講解[6]。推動思想政治教育學(xué)科化發(fā)展，我們必須重構(gòu)與優(yōu)化知識體系，但這并不意味著背離學(xué)科發(fā)展的政治屬性。思想政治教育學(xué)科建設(shè)具有較強的政治屬性，它對于公民政治素養(yǎng)的育成起到?jīng)Q定性作用。在學(xué)科化建設(shè)背景下，該政治屬性將會得以強化，也就是在學(xué)科化期間，增強思想政治教育的政治馴化作用。第二，不能將思想政治教育學(xué)科化理解為“知識封閉化”。學(xué)科通常擁有獨立性的知識體系并擁有與自身相符的概念、理論及其分析方式，而思想政治教育學(xué)科存在著明顯的知識封閉化的問題。首先表現(xiàn)為學(xué)科知識范圍窄化。思想政治教育學(xué)科知識具有很強的實踐性，其自身知識體系也具有很強的理論特征。但以往思想政治教育學(xué)科建設(shè)缺乏系統(tǒng)化的學(xué)理支撐，在學(xué)術(shù)共同體中，“學(xué)科已形成”的自足感以及“學(xué)科邊界意識”阻礙了不同學(xué)科之間的交流，并導(dǎo)致其知識體系“封閉化”問題；其次表現(xiàn)為學(xué)科理論創(chuàng)新存在不足。部分學(xué)者指出，在學(xué)科初創(chuàng)階段，這有助于“思想政治教育學(xué)原理”的形成，為學(xué)科構(gòu)建工作提供重要前提。但隨著學(xué)科化發(fā)展的深化，“思想政治教育學(xué)原理”某些表述呈現(xiàn)出“定式”慣性發(fā)展的不良傾向，并在相關(guān)學(xué)科研究中呈現(xiàn)出固化的特點。在這一定型定式模式下，學(xué)科理論體系不完善，表現(xiàn)出一種保守狀態(tài)[7]。所以，如果我們以“知識封閉化”的觀念來理解思想政治教育學(xué)科化，將會限制學(xué)科創(chuàng)新水平。第三，思想政治教育學(xué)科化發(fā)展不能等同于“學(xué)院化”。部分學(xué)者指出，學(xué)科就應(yīng)該純粹做學(xué)術(shù)，應(yīng)該確保思想政治教育學(xué)科專業(yè)理論的純粹性，但卻容易導(dǎo)致其學(xué)科理論研究出現(xiàn)與實際脫離的狀態(tài)。實際上，思想政治教育學(xué)科化兼具理論與實踐雙重屬性，其學(xué)科研究對象、檢驗標(biāo)準(zhǔn)等，均對社會實踐活動具有很強的依賴性。

二、思想政治教育學(xué)科化面臨的現(xiàn)實問題

學(xué)科化是學(xué)科內(nèi)部發(fā)展及其人才培養(yǎng)的內(nèi)在需要。在學(xué)科發(fā)展早期階段，學(xué)科化并不是某種自在自為的形態(tài)，而是表現(xiàn)為相關(guān)研究者及其管理者的“自覺行為”，并有組織有計劃地預(yù)設(shè)學(xué)科的屬性及其基本領(lǐng)域。從最初形態(tài)的政治工作到最終思想政治教育學(xué)印證了思想政治教育學(xué)科化的可能性與必要性，從而推動實踐導(dǎo)向的科學(xué)化轉(zhuǎn)向成為其未來發(fā)展的主要趨勢。然而，學(xué)科屬性與政治屬性的潛在張力，使得其科學(xué)化發(fā)展面臨著不可克服的困境和局限性。

第一，思想政治教育學(xué)科化受制于意識形態(tài)“窠臼”。思想政治教育學(xué)科化要求其學(xué)科基礎(chǔ)和知識體系具有學(xué)科發(fā)展的獨立性，但它必須服務(wù)于主流意識形態(tài)的建設(shè)需要，這種明顯帶有價值偏好的傾向與作為學(xué)科的獨立性存在緊張關(guān)系，即思想政治教育學(xué)科化的“去意識形態(tài)”問題始終成為影響其學(xué)科專業(yè)化發(fā)展的重要因素。有學(xué)者指出，思想政治教育學(xué)科建設(shè)存在政治性與學(xué)科性相脫節(jié)的問題，即以科學(xué)化名義淡化甚至從根本上否定其政治屬性，轉(zhuǎn)而強調(diào)其知識屬性或?qū)I(yè)知識去傳授[6]。實際上，任何國家的價值觀教育并不存在絕對意義上的價值中立，而是根據(jù)自身的文化傳統(tǒng)而做出有利于文化共同體延續(xù)的價值選擇。盡管思想政治教育學(xué)科化發(fā)展有助于從知識層面上闡釋清楚我們價值觀的知識基礎(chǔ)，但它并不能從根本上懸置我們的文化身份或者否定價值本身導(dǎo)向性。思想政治教育學(xué)科本身擁有意識形態(tài)的屬性，需要為國家精神文明建設(shè)以及社會主義文化發(fā)展服務(wù)，其自身具有某些社會公共屬性并專注服務(wù)于社會公共問題的解決，尤其是與民眾實際生活相關(guān)的突出問題，成為其學(xué)科化發(fā)展的突出問題。思想政治教育學(xué)科化發(fā)展與人民群眾的生活息息相關(guān)，然而其學(xué)科化發(fā)展所呈現(xiàn)的純粹理性傾向?qū)е缕渑c人民群眾豐富的實踐經(jīng)驗脫節(jié)，其理性知識既不能轉(zhuǎn)化為人民群眾所理解的理論并用以指導(dǎo)實踐，且人民群眾的實踐經(jīng)驗也無法有效地納入純粹理性的知識范疇，最終導(dǎo)致其學(xué)科科學(xué)化建設(shè)與現(xiàn)實生活世界漸行漸遠(yuǎn)。20世紀(jì)以來，隨著西方多元化思潮滲透到社會公共領(lǐng)域，思想政治教育學(xué)科建設(shè)承擔(dān)著捍衛(wèi)社會主義核心價值觀的政治使命，然而其學(xué)科化的畸形發(fā)展抑制了思想政治教育學(xué)科的科學(xué)化發(fā)展?jié)摿Α?/p>

第二，思想政治教育學(xué)科化知識體系內(nèi)卷化問題。長期以來，思想政治教育學(xué)科發(fā)展在專屬概念、研究方法以及基本原理等方面取得了長足的進(jìn)步，但也由此在學(xué)界內(nèi)部催生了將思想政治教育學(xué)科知識教條化趨勢，從而成為衡量其學(xué)科合法性的重要尺度，進(jìn)而在一定程度上助長了知識體系內(nèi)卷化的傾向。這種內(nèi)卷化趨勢主要體現(xiàn)在兩個方面：一是學(xué)科知識來源的有限性。思想政治教育學(xué)科的應(yīng)用性較強，其知識來源對實踐經(jīng)驗有較強的依賴，但學(xué)科自身概念及其體系的定型在某種程度上妨礙了將感性經(jīng)驗上升為理性知識的可能性，思想政治教育學(xué)科自身的知識優(yōu)越性限制了其從各種實踐渠道獲取感性經(jīng)驗的路徑，并從根本上限制了從學(xué)科知識體系內(nèi)部進(jìn)行知識革新的空間。二是理論創(chuàng)新能力和動力不足。思想政治教育學(xué)科初創(chuàng)時期的開拓精神固化為特定的學(xué)科“樣式”，導(dǎo)致其學(xué)科跨界發(fā)展?jié)摿Σ蛔?，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)科知識成為脫離實踐和其他學(xué)科支持的封閉知識體系?！八枷胝谓逃龑W(xué)科‘不科學(xué)’‘沒有科學(xué)性’；在思想政治教育調(diào)查研究中存在信度效度不強、科學(xué)性欠缺的問題。”[8]在學(xué)科知識體系尚不完備的情況下，過早地確定學(xué)科發(fā)展的定式，究竟是保守還是激進(jìn)，這是一個值得商榷的問題[7]。當(dāng)前思想政治教育學(xué)科的理論體系，學(xué)界存在一定的爭議。例如，在部分基本問題上，包括學(xué)科邊界、概念、學(xué)科本質(zhì)等，依然尚未形成權(quán)威性的共識，也需要加強與其他學(xué)科的交流合作，并提升在學(xué)科發(fā)展方向及教育價值等方面的整體認(rèn)知。此外，在全球化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展中，思想政治教育學(xué)科元理論研究依然存在很大的發(fā)展空間[9]。整體來看，在思想政治教育學(xué)科化發(fā)展中，研究空間有待開拓。同時，在學(xué)科研究范式中思想政治教育理論已經(jīng)形成了與自身發(fā)展相符的研究范式，具體涉及核心概念、研究方法、理論體系以及話語形態(tài)等方面的內(nèi)容。不過，在現(xiàn)有社會發(fā)展趨勢下，人們對于思想政治教育學(xué)科化發(fā)展的理論分析也必將出現(xiàn)一種范式危機[10]。也有學(xué)者強調(diào)，思想政治教育學(xué)科化發(fā)展的研究范式區(qū)別于其他的“成熟”學(xué)科要求，二者存在本質(zhì)性的學(xué)科差異性[11]。但值得關(guān)注的是，盡管在學(xué)科研究及評價范式上存在認(rèn)知差異，但思想政治教育理論研究中存在著范式危機的問題卻是學(xué)者們的共識。

第三，思想政治教育學(xué)科化專業(yè)發(fā)展與人才培養(yǎng)之間的不平衡。74.7%的受訪者強調(diào)，在思想政治教育學(xué)科專業(yè)人才培養(yǎng)中，普遍存在著人才培養(yǎng)粗放的問題[12]。之所以會出現(xiàn)這一問題，很大程度上與學(xué)科化的專業(yè)教育發(fā)展不平衡有關(guān)。部分學(xué)者強調(diào)，這些年來各大高校均不同程度地擴大了思想政治教育學(xué)科的發(fā)展規(guī)模，但是在培養(yǎng)質(zhì)量和培養(yǎng)方式上卻存在很大的差異。比如，部分高校在思想政治教育培養(yǎng)中，存在著教學(xué)質(zhì)量差、生源不足的問題；部分學(xué)校加重補課任務(wù)，不利于做好高級專門人才的培養(yǎng)工作；部分學(xué)校在對于本科、碩士、博士等不同層面的人才培養(yǎng)中，并沒有處理好不同階段的內(nèi)容銜接和檔次拉開等問題。與此同時，從課程設(shè)置以及專業(yè)培養(yǎng)方案上存在偏多偏雜的問題，培養(yǎng)規(guī)格未能達(dá)到相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，特色專業(yè)點數(shù)量較多卻在辦學(xué)特色和建設(shè)措施上存在不足[9]，并不能滿足社會發(fā)展的需求。實際上，思想政治教育學(xué)科化并不等于“學(xué)院化”，二者存在很大差異，前者重在學(xué)科化基礎(chǔ)及其方式的知識性闡釋和創(chuàng)新，而學(xué)院則是前者知識社會化的“孵化器”，即以學(xué)院教學(xué)的方式將思想政治教育的專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生的價值觀，因而學(xué)院化是在社會實踐中傳授、檢驗、反饋及矯正大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)是否科學(xué)，關(guān)鍵要看其對社會發(fā)展是否能夠產(chǎn)生正向影響力，思想政治教育解決問題的能力強弱預(yù)示著其能否有效克服學(xué)科建設(shè)理論與實踐相脫節(jié)的問題?？傊?，思想政治教育學(xué)科體系已經(jīng)逐步完善，但如果參考獨立學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行評估，思想政治教育學(xué)科體系整體上依然處于成長期，尚且沒有達(dá)到成熟學(xué)科的一般要求。

三、思想政治教育學(xué)科發(fā)展“復(fù)歸”實踐的啟示

思想政治教育學(xué)科化與科學(xué)化，二者相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。其發(fā)展進(jìn)程同向并行并深度融合，思想政治教育學(xué)科化與科學(xué)化融合發(fā)展大體經(jīng)歷了感性經(jīng)驗描述階段、理性思辨階段、實證培育階段、穩(wěn)定及再理論化階段及實踐歸化階段[13]。從思想政治教育發(fā)展的全過程來看，其學(xué)科化與科學(xué)化發(fā)展經(jīng)歷了從實踐中來到實踐中去的辯證歷史過程，這也決定了其研究范式必然經(jīng)歷從教條化的“文本”向鮮活的“田野”復(fù)歸式轉(zhuǎn)向，即回到實踐的原點和初心。實踐是思想政治教育學(xué)科的基本屬性，也是其發(fā)展的最終歸宿。任何脫離社會實踐的思想政治教育學(xué)科發(fā)展都會失去其發(fā)展原動力和生命力，從而成為不可知的玄學(xué)?，F(xiàn)實世界正在發(fā)生的文化沖突，為思想政治教育學(xué)科發(fā)展提供豐富而多元的研究問題，這些問題厘定了其學(xué)科場域和基礎(chǔ)問題，同時也指明了學(xué)科發(fā)展的主要方向。不過，思想政治教育科學(xué)化理論知識的再生產(chǎn)具有廣闊的理論空間，因而其內(nèi)在的價值區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)為知識。所以，思想政治教育的學(xué)科發(fā)展初期過于注重學(xué)科發(fā)展的知識性和理論性，而相對忽視思想政治教育工作經(jīng)驗對其學(xué)科發(fā)展的貢獻(xiàn)。這一趨勢也直接導(dǎo)致了目前思想政治教育存在缺乏可信度、實效性低等問題。實際上，作為從實踐中產(chǎn)生的學(xué)科，思想政治教育學(xué)科化發(fā)展是為了適應(yīng)社會實踐更高層面的知識需求，而非單純地為獲得知識。這是因為任何純粹理性知識都是對現(xiàn)實經(jīng)驗材料的高度抽象的產(chǎn)物，而其知識生產(chǎn)的理論化過程本身就是對現(xiàn)實生活中關(guān)鍵要素的抽象簡化或省略化，最終形成某種理性原則的“圖式”，而此時的學(xué)科化知識早已脫離現(xiàn)實的生活，其向生活世界返還的過程必然面臨各種知識“陷阱”或教條化的歧路。高校思想政治教育從學(xué)科化到科學(xué)化發(fā)展，強調(diào)其發(fā)展必須避開純粹理性的唯理論陷阱而回到充滿無限可能的現(xiàn)實世界。在此期間，為了確保思想政治教育活動的實踐自覺，還應(yīng)該堅持理論來源于實踐的立場，處理好理論與實踐之間的關(guān)聯(lián)。從實踐層面來看，思想政治教育科學(xué)化發(fā)展要求將事實作為依據(jù)，將規(guī)律作為對象，并在實踐發(fā)展中檢驗學(xué)術(shù)探索及其知識理論的可靠性。

思想政治教育是否具備學(xué)科“通約性”？思想政治教育發(fā)展面臨困境的根源在于未能將科學(xué)化的原則和精神貫徹到底。思想政治教育學(xué)科去意識形態(tài)化問題，本質(zhì)上是實踐問題，而非涉及價值判斷的道德問題。為此，應(yīng)當(dāng)從道德價值應(yīng)然判斷的束縛中解放出來回到實踐本身，科學(xué)評價其學(xué)科建設(shè)的得與失。思想政治教育科學(xué)化本質(zhì)上是實踐問題，即以實證的實踐精神推動其學(xué)科科學(xué)化建設(shè)。一是思想政治教育學(xué)科化的不斷發(fā)展助長了學(xué)科內(nèi)部的教條主義思潮的蔓延。學(xué)者判斷思想政治教育問題更多基于某種教條化的知識原則來預(yù)設(shè)研究結(jié)果，而不是基于實事求是原則而做出獨立客觀的判斷，這就導(dǎo)致思想政治教育的研究成果在客觀上飽受質(zhì)疑而喪失知識層面的學(xué)術(shù)權(quán)威性，并進(jìn)一步助長了思想政治教育學(xué)科知識的“無用論”思潮。二是思想政治教育學(xué)科發(fā)展失去跨學(xué)科交流的對話機制，特別是在涉及一些學(xué)術(shù)基本問題時容易陷入意識形態(tài)的紛爭，這就使得跨學(xué)科之間的正常學(xué)術(shù)交流難以進(jìn)行。從微觀角度而言，思想政治教育學(xué)科內(nèi)部的概念、范疇缺乏依據(jù)，理論內(nèi)部缺乏必要的邏輯，理論之間識別度差等[14]。學(xué)科化發(fā)展是思想政治教育學(xué)科發(fā)展的初級階段，但其內(nèi)部之間的各個要素仍需要按照科學(xué)原則建構(gòu)。為此，思想政治教育科學(xué)化應(yīng)以學(xué)科實踐為基礎(chǔ)，圍繞共同實踐問題構(gòu)建與其他學(xué)科知識交往的互動機制。

對于思想政治教育科學(xué)化而言，學(xué)術(shù)性與政治性關(guān)系的平衡是其科學(xué)化發(fā)展的關(guān)鍵。時代的實踐狀況決定法律、制度等上層建筑的形態(tài)，為此思想政治教育的指導(dǎo)思想應(yīng)當(dāng)破除對某些過時觀點的迷信，從實踐角度科學(xué)地梳理思想政治教育學(xué)科內(nèi)部的邏輯關(guān)系，科學(xué)吸收來自實踐層面的新經(jīng)驗和其他學(xué)科的新知識。創(chuàng)新能力是學(xué)科發(fā)展的基本能力，按照科學(xué)精神而展開的創(chuàng)造性的發(fā)展能力對思想政治教育科學(xué)化發(fā)展具有極端重要性，需要從傳統(tǒng)思維禁區(qū)中解放出來，根據(jù)時代的實踐要求，科學(xué)而審慎地選擇正確的指導(dǎo)思想。理論的主要功用是指導(dǎo)實踐，但理論的有效性不僅取決于“政治正確”，更重要的在于其科學(xué)化程度，能否從徹底性、系統(tǒng)性、層次性等角度完成科學(xué)化的過程。思想政治教育科學(xué)化需要從群眾接受角度，科學(xué)地改造處于抽象狀態(tài)的知識原理，用群眾所熟知的科學(xué)詞匯來傳播思想政治教育的學(xué)科知識。此外，研究方法及實踐方法的科學(xué)化也是打破學(xué)科間學(xué)術(shù)壁壘的重要內(nèi)容，思想政治教育科學(xué)化研究及實施方法應(yīng)當(dāng)根據(jù)時代的新問題、新情況，在積累的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新?！霸趯W(xué)科知識生產(chǎn)或創(chuàng)新的維度上，建構(gòu)思想政治教育哲學(xué)、原理和應(yīng)用性知識的實踐性互動關(guān)系，實現(xiàn)方法的創(chuàng)新，形成思想政治教育學(xué)科知識理論體系內(nèi)部之間的開放性互動關(guān)系?！盵15]思想政治教育學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系是“樹木”和“森林”的關(guān)系，二者既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，并不存在相互絕緣和獨立的學(xué)科體系，在最基本的學(xué)科建構(gòu)及發(fā)展方面具有可通約的科學(xué)精神及其某些基本原理。

當(dāng)代中國,思想政治教育學(xué)科的新時代變革，反映人民群眾運用馬克思主義理論觀察時代問題的理論維度和現(xiàn)實關(guān)切，彰顯其學(xué)科發(fā)展引領(lǐng)時代發(fā)展的 “理想意圖”[16]。為此，應(yīng)該擺脫以下兩種不良傾向：第一，“唯科學(xué)主義”。根據(jù)狄爾泰的觀點，近代以來的人文學(xué)科研究融入自然科學(xué)的研究范式，但自然科學(xué)發(fā)展唯科學(xué)主義強調(diào)科學(xué)知識及技術(shù)萬能論，從根本上扼殺了人文學(xué)科賴以生存的精神世界和價值空間。在推動思想政治教育工作中，高校存在一種唯科學(xué)主義的趨勢，通常將意識形態(tài)價值作為一種純粹的科學(xué)知識。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)純科學(xué)的方式，對于思想政治教育理論體系進(jìn)行擴展和完善并開展科學(xué)化推演。此外，在思維方式上，部分學(xué)生也受到唯科學(xué)主義錯誤思想的影響，片面地強調(diào)可重復(fù)檢驗并量化的“硬知識”。簡言之，只有關(guān)于自然的科學(xué)知識才是真知識，而與人的精神相關(guān)的價值觀知識，則因不具備科學(xué)驗證的條件而被放棄。實際上，人文社會科學(xué)領(lǐng)域的精神層面的知識則被稱為“軟知識”，并以默會知識形態(tài)存在并潛移默化的影響人的言行。第二，在思想政治教育理論研究中，“偽科學(xué)主義”更多地傾向于某種短期行為。當(dāng)偽科學(xué)主義主導(dǎo)高校思想政治教育科學(xué)化發(fā)展時，其教學(xué)內(nèi)容就會淪為晦澀的說教式“布道”，進(jìn)而淪為無所適用的“偽科學(xué)化”陷阱。為此，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會發(fā)展實際，既需要超越學(xué)科化弊端，也需要適應(yīng)新的時代要求不斷尋求自身理論突破。理論的生命力在于創(chuàng)新，從學(xué)科化到科學(xué)化體現(xiàn)了思想政治教育在實踐中根據(jù)我國經(jīng)濟社會發(fā)展實際不斷尋求自身突破的發(fā)展過程，夯實其學(xué)科基礎(chǔ)的科學(xué)性，把思想政治教育的基本原理轉(zhuǎn)化為實踐知識，為群眾所用。因此，科學(xué)化并不是思想政治教育的最終目的，如何更好地服務(wù)于社會主義發(fā)展的實際需要應(yīng)是思想政治教育從學(xué)科化到科學(xué)化發(fā)展一脈相承的理論品質(zhì)。