非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在幼兒園藝術(shù)活動(dòng)中的實(shí)踐探索

李 瑾

(民勤縣實(shí)驗(yàn)幼兒園 甘肅 武威 733000)

前言

我國(guó)的國(guó)民教育有必要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滲透到國(guó)民教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中。幼兒園的藝術(shù)活動(dòng)融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、是幼兒教育滲透非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要舉措,通過(guò)豐富的幼兒藝術(shù)活動(dòng)形式能夠?qū)崿F(xiàn)更好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)揚(yáng),強(qiáng)化兒童的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承意識(shí),使幼兒園的藝術(shù)教育活動(dòng)更加豐富,體現(xiàn)其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和精髓。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在幼兒園藝術(shù)教育中的重要性

(一)提高幼兒的審美能力

幼兒園的藝術(shù)活動(dòng)中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵融入到幼兒的審美教育中,強(qiáng)化幼兒的審美意識(shí)和審美能力,是素質(zhì)教育大力推行的教育背景下、培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新能力的重要措施。幼兒藝術(shù)活動(dòng)中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn),不僅能夠提高幼兒的審美能力,同時(shí)對(duì)于幼兒的身心發(fā)展、落實(shí)素質(zhì)教育的最終目標(biāo)有著重要意義,因?yàn)樵谖覈?guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品中,審美內(nèi)涵豐富,例如其中體現(xiàn)的色彩、造型、技巧等,均符合幼兒藝術(shù)作品中表現(xiàn)出來(lái)的自然和純真審美特點(diǎn)。幼兒的作品通常有著色彩鮮艷、大膽創(chuàng)新的特征,與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品中體現(xiàn)出來(lái)的審美內(nèi)涵相契合,使幼兒的想象空間更加豐富,逐漸在審美對(duì)象中融入自己的情感態(tài)度,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)審美意識(shí)的熏陶下,幼兒的審美能力得到了有效的培養(yǎng)。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到幼兒園的藝術(shù)活動(dòng)教育中,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵得到了充分的詮釋,幼兒在循序漸進(jìn)的過(guò)程中對(duì)美形成深刻的認(rèn)識(shí)[1]。

(二)提高幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)

在幼兒藝術(shù)活動(dòng)的教育活動(dòng)中,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下來(lái)是基礎(chǔ)性的教育措施,對(duì)于傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)典起著重要作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)典傳承和融入,能夠有效提高幼兒的藝術(shù)素養(yǎng),通過(guò)了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)、風(fēng)格、形式等,建立起良好的藝術(shù)氛圍和藝術(shù)教育環(huán)境,在潛移默化中對(duì)幼兒形成有益的影響,使幼兒的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歸屬感和認(rèn)同感大大增強(qiáng),真正實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承教育。落實(shí)到幼兒的藝術(shù)教育活動(dòng)中,幼兒在參與音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)等藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí),對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化形成了深刻的體會(huì)和感知,能夠使幼兒形成表現(xiàn)美的能力,提升幼兒的藝術(shù)氣質(zhì),促進(jìn)幼兒藝術(shù)素養(yǎng)的不斷提高[2]。

(三)激發(fā)幼兒的藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與教育融入到幼兒的藝術(shù)教育活動(dòng)中,能夠?qū)⒂變旱乃囆g(shù)學(xué)習(xí)興趣充分的激發(fā)起來(lái),在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)教育活動(dòng)中,通過(guò)強(qiáng)化其實(shí)踐性和可操作性,在幼兒的藝術(shù)教育活動(dòng)中滲透和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在原有的藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)基礎(chǔ)之上,呈現(xiàn)出全新的教學(xué)活動(dòng)形式,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新成分、新觀念等加入到藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)中,貼近幼兒的現(xiàn)實(shí)生活,實(shí)現(xiàn)幼兒藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)、幼兒現(xiàn)實(shí)生活與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相結(jié)合,使幼兒能夠在趣味性、生活性的學(xué)習(xí)活動(dòng)中接受傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。激發(fā)幼兒學(xué)的藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣,使幼兒的創(chuàng)造美、感知美的能力得到逐步的培養(yǎng),為幼兒未來(lái)的長(zhǎng)足發(fā)展和成才奠基。

(四)有利于強(qiáng)化幼兒的民族文化心理

在幼兒園實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育、開(kāi)展幼兒的藝術(shù)活動(dòng),對(duì)于幼兒形成民族文化心理起著推動(dòng)、導(dǎo)向作用,因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的教育能夠使幼兒初步的了解民族文化,逐漸形成民族文化觀念強(qiáng)化文化意識(shí)。例如,在日常生活中,人們聽(tīng)到蒙古族就會(huì)不禁聯(lián)想到蒙古族熱烈的安代舞,提起赫哲族,人們就會(huì)想到赫哲族人們精湛的魚(yú)皮服裝制作技藝,撒尼族會(huì)使人們聯(lián)想到美麗聰明的阿詩(shī)瑪。這些獨(dú)特的民族文化,都是在一個(gè)民族長(zhǎng)期以來(lái)的發(fā)展歷史進(jìn)程中,逐漸形成的,代表了一個(gè)民族的特性,對(duì)于一個(gè)民族及民族個(gè)體中的為人處世方式、行為習(xí)慣、思維方法形成了直接的影響,并且展示了一個(gè)民族的精神風(fēng)貌,決定了其他民族的人們對(duì)該民族的印象,在民族關(guān)系之間也形成了一定程度的影響。在幼兒園實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育,展開(kāi)藝術(shù)教育活動(dòng),能夠使幼兒逐漸形成民族文化心理,例如中秋節(jié)、端午節(jié),作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民俗,能夠形成對(duì)幼兒的啟發(fā)作用、引導(dǎo)作用,使幼兒認(rèn)可國(guó)家和民族的民俗特色,形成責(zé)任感和民族凝聚力,這使得幼兒能夠在逐步的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)過(guò)程中,產(chǎn)生對(duì)國(guó)家的擁護(hù)情感、愛(ài)國(guó)思想。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在幼兒園藝術(shù)活動(dòng)中的實(shí)踐現(xiàn)狀

幼兒園的藝術(shù)活動(dòng)中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是幼兒園藝術(shù)教育中的重要手段之一,但是根據(jù)對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)幼兒園藝術(shù)活動(dòng)教育中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn),幼兒園藝術(shù)活動(dòng)教育中,在傳承和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面仍舊有較大的探索和研究空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承理念逐漸滲透,但是仍舊存在諸多的問(wèn)題亟待完善,例如,教育部門(mén)在幼兒教育中缺少對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的教育計(jì)劃和可行的教育措施,對(duì)幼兒園來(lái)說(shuō),制定的相關(guān)計(jì)劃和措施適用性不強(qiáng),教育部門(mén)的指引作用難以發(fā)揮出來(lái)。另外,幼兒園自身在藝術(shù)活動(dòng)的教育中,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承重視不足,忽視了幼兒園藝術(shù)教育中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揮的作用,缺少完整、系統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃和課程設(shè)置等內(nèi)容,在教學(xué)活動(dòng)上僅僅是零散地融入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的內(nèi)容,使幼兒園的藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間始終難以契合,限制了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要教育價(jià)值的發(fā)揮[3]。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在幼兒園藝術(shù)活動(dòng)中的實(shí)踐策略

(一)傳承民族音樂(lè)

幼兒園藝術(shù)活動(dòng)中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵,可以從民族音樂(lè)的傳承作為重要的切入點(diǎn),豐富幼兒園音樂(lè)教育活動(dòng)的內(nèi)容,精選適合幼兒教育的民族音樂(lè),提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的合理性,并且要考慮到幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和幼兒的個(gè)性特點(diǎn)等。始終堅(jiān)持以幼兒為教育的主體,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中,加強(qiáng)對(duì)幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)、學(xué)習(xí)興趣、個(gè)性特點(diǎn)的考慮,設(shè)定合理的幼兒園音樂(lè)教育目標(biāo),以促進(jìn)幼兒的身心健康發(fā)展和傳承民族音樂(lè)文化為最終的共同目標(biāo)。在我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中,有著種類十分繁多的民族音樂(lè),不同種類的民族音樂(lè)中蘊(yùn)含的教育價(jià)值各有不同,但是對(duì)于幼兒的藝術(shù)活動(dòng)來(lái)說(shuō),并不是每一種民族音樂(lè)都是適用的,因此教師要在傳承民族音樂(lè)時(shí),篩選出適合幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容。結(jié)合幼兒的年齡特點(diǎn)選擇合適的作品,并且要根據(jù)作品的特點(diǎn)進(jìn)行內(nèi)容分類,促進(jìn)幼兒的交流,讓幼兒在學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的過(guò)程中感受民族音樂(lè)的內(nèi)涵和魅力。選擇能夠激發(fā)幼兒興趣的民族音樂(lè),豐富民族音樂(lè)的表現(xiàn)形式,使幼兒園的音樂(lè)教學(xué)藝術(shù)活動(dòng)更符合幼兒學(xué)習(xí)和發(fā)展需求。以家喻戶曉的民族歌謠為例,“月亮粑粑”、“上山打老虎”為例,均是適合幼兒的學(xué)習(xí)、深受幼兒群體喜愛(ài)的作品。另外,我國(guó)的“梁祝”、“十面埋伏”、“二泉映月”等傳統(tǒng)的民族音樂(lè)作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對(duì)于幼兒園的藝術(shù)教育活動(dòng)也起著有益的作用,幼兒學(xué)習(xí)使接受度較高,大大提高了幼兒園的藝術(shù)教育效果[4]。

(二)豐富音樂(lè)游戲活動(dòng)

音樂(lè)教育還可以運(yùn)用游戲活動(dòng)展開(kāi),因?yàn)橛螒蛟谟變旱幕净顒?dòng)中是重要的形式,能夠?qū)崿F(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)揚(yáng),真正以寓教于樂(lè)為原則,通過(guò)傳承民族音樂(lè),將幼兒對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)之情激發(fā)出來(lái),使幼兒能夠樹(shù)立起民族自豪感和民族自信心,接受民族文化、認(rèn)可民族文化。在音樂(lè)教育中,教師要結(jié)合民族音樂(lè)的表演形式、音樂(lè)技巧等內(nèi)容,加強(qiáng)對(duì)幼兒民族音樂(lè)熱愛(ài)之情的有效培養(yǎng),使幼兒能夠從內(nèi)心萌生傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。建立起輕松愉悅的活動(dòng)環(huán)境,讓幼兒在適宜的音樂(lè)學(xué)習(xí)環(huán)境中感知民族音樂(lè)的魅力,體會(huì)民族音樂(lè)的內(nèi)涵。例如,新昌調(diào)腔是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的內(nèi)容,其獨(dú)特的幫腔和優(yōu)美的旋律能夠帶給人們強(qiáng)烈的審美沖擊和視聽(tīng)感受,新昌調(diào)腔當(dāng)中反映的內(nèi)容對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō),理解難度適中,但是對(duì)嗓音的要求較高。因此,幼兒園可以在幼兒游戲中融入調(diào)腔的教學(xué)難點(diǎn),巧妙的設(shè)計(jì)游戲環(huán)節(jié),讓幼兒可以模仿自己喜愛(ài)的角色展開(kāi)游戲活動(dòng)。幼兒可以換上自己喜歡人物的服飾,強(qiáng)化參與感,在合適的情境中強(qiáng)化幼兒對(duì)文化內(nèi)容的感知,提高對(duì)調(diào)腔表現(xiàn)和理解的能力,實(shí)現(xiàn)了幼兒藝術(shù)活動(dòng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)結(jié)合,傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),提高幼兒園藝術(shù)教育的有效性[5]。

(三)傳統(tǒng)美術(shù)的融入

傳承我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),要在幼兒的課程活動(dòng)中引入傳統(tǒng)美術(shù)的內(nèi)容,在長(zhǎng)期的教育活動(dòng)中,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正融入到幼兒的身心。美術(shù)教育中的傳統(tǒng)美術(shù)內(nèi)容能夠讓幼兒對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的知識(shí)、技能形成一定的掌握,并且體會(huì)和感知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵。在傳統(tǒng)的美術(shù)教育中,強(qiáng)化幼兒傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí),使幼兒成為合格的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者。教師可以設(shè)計(jì)多種藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),將藝術(shù)教育的成果展示出來(lái),展示和評(píng)選幼兒的藝術(shù)作品,例如傳統(tǒng)書(shū)法作品、剪紙作品等內(nèi)容。傳統(tǒng)書(shū)法和民間剪紙等,都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵,是具有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),滲透非物質(zhì)文化遺產(chǎn),使幼兒園的藝術(shù)教育活動(dòng)扎根到幼兒的心中。

(四)開(kāi)展豐富多樣的主題活動(dòng)

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)用到幼兒園的藝術(shù)教育中,要組織和開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富的藝術(shù)主題實(shí)踐活動(dòng),以某一專門(mén)的內(nèi)容作為藝術(shù)活動(dòng)的切入點(diǎn),進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì),使幼兒在主題活動(dòng)中形成更濃厚的興趣,主動(dòng)的了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn),傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。例如,將馬頭琴作為教育活動(dòng)的切入點(diǎn)時(shí),可以對(duì)主題活動(dòng)進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì),使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育貫穿到藝術(shù)活動(dòng)的全過(guò)程中,可以通過(guò)馬頭琴的故事、傳說(shuō),使幼兒了解馬頭琴,掌握馬頭琴的來(lái)歷、起源,為幼兒播放用馬頭琴演奏的樂(lè)曲,讓幼兒們?cè)阼b賞活動(dòng)中體會(huì)到馬頭琴的表現(xiàn)風(fēng)格,感受到馬頭琴的藝術(shù)魅力。設(shè)置科學(xué)探索活動(dòng),使幼兒共同形成對(duì)馬頭琴構(gòu)造、特征的探索興趣,產(chǎn)生對(duì)馬頭琴構(gòu)造的初步了解,組織和開(kāi)展社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng),引導(dǎo)幼兒對(duì)蒙古族的民族風(fēng)情、民族特征形成進(jìn)一步了解,組織舞蹈實(shí)踐活動(dòng),讓幼兒隨著馬頭琴樂(lè)曲的伴奏,用肢體動(dòng)作來(lái)表達(dá)自我,理解馬背民族。教師在組織和開(kāi)展主題活動(dòng)的過(guò)程中,要有目的性、有針對(duì)性的選擇切入點(diǎn),展開(kāi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)教育活動(dòng),豐富幼兒教育中開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)的形式。例如游戲就是常用的一種活動(dòng)形式,因?yàn)橛螒驅(qū)τ變簛?lái)說(shuō)有著濃厚的吸引力,具有普遍的娛樂(lè)性、趣味性優(yōu)勢(shì)和特征,將有著獨(dú)特非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題的游戲,開(kāi)設(shè)到幼兒園的藝術(shù)活動(dòng)中,對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)接受程度高,課堂更加生動(dòng)、有趣,此類藝術(shù)活動(dòng)能夠吸引幼兒加入其中。因此教師可以結(jié)合幼兒的日常興趣愛(ài)好,組織和開(kāi)展不同形式的藝術(shù)活動(dòng)游戲主題實(shí)踐,吸引幼兒加入其中,形成對(duì)幼兒藝術(shù)活動(dòng)的參與興趣,主動(dòng)的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),提高幼兒園的藝術(shù)活動(dòng)開(kāi)展效能,使幼兒在潛移默化中接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)教育,傳承和理解非物質(zhì)文化這一寶貴的財(cái)富。

(五)優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的內(nèi)容

在幼兒園的藝術(shù)活動(dòng)中,開(kāi)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的教育活動(dòng),教師要在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育內(nèi)容的選擇上進(jìn)行優(yōu)化,因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)有著十分豐富多樣的內(nèi)容,但并不是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育內(nèi)容都是在幼兒教育中適用的。作為幼兒教師,要在開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)的過(guò)程中,合理選擇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育內(nèi)容,盡可能的以直觀、形象、生動(dòng)、具體的內(nèi)容為主,保證幼兒能夠輕松的理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色。教師要通過(guò)一定的加工,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容制作成幼兒理解和容易接受的內(nèi)容,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)內(nèi)容符合幼兒的學(xué)習(xí)規(guī)律、接受水平。在整合內(nèi)容的過(guò)程中,教師要將相關(guān)的教育內(nèi)容整合到特定的主題活動(dòng)中,構(gòu)建起完整的內(nèi)容體系,使幼兒在系統(tǒng)的藝術(shù)活動(dòng)教育下,了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳承非遺文化。教師在選擇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育內(nèi)容時(shí),可以通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?dòng)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的切入點(diǎn),將傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?dòng)作為主要的內(nèi)容,滲透非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。因?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日通常是有特定的活動(dòng)和習(xí)俗的,教師可以在幼兒的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育中,用傳統(tǒng)節(jié)日和相關(guān)的慶?；顒?dòng)、習(xí)俗特征,培養(yǎng)幼兒對(duì)風(fēng)俗民情的理解,使其了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。特別是重大的傳統(tǒng)節(jié)日時(shí),教師可以用豐富的藝術(shù)活動(dòng)教育內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)慶?；顒?dòng)的綜合性,用大型的慶?；顒?dòng)吸引幼兒,包括以大帶小慶?；顒?dòng)、年級(jí)聯(lián)合慶?；顒?dòng)、家園共同參與的慶?；顒?dòng)。營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍,鼓勵(lì)幼兒、家長(zhǎng)共同參與進(jìn)來(lái),形成對(duì)中華傳統(tǒng)文化獨(dú)特韻味的感受和深刻體會(huì),例如,在傳統(tǒng)的節(jié)日過(guò)年期間,教師可以組織“紅紅火火過(guò)大年”的藝術(shù)活動(dòng),和幼兒們共同對(duì)年的來(lái)歷進(jìn)行探討,邀請(qǐng)幼兒及幼兒家長(zhǎng)參與過(guò)年時(shí)的習(xí)俗活動(dòng),包括包餃子、剪窗花、舞獅、扭秧歌等,結(jié)合在拜年時(shí)人們常說(shuō)的吉利話以及貼春聯(lián)等方面的內(nèi)容,引導(dǎo)幼兒了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn),和幼兒及家長(zhǎng)共同布置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育相關(guān)內(nèi)容的教室環(huán)境,營(yíng)造濃厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)氛圍[6]。

結(jié)論:綜上所述,中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展離不開(kāi)各個(gè)教育階段,幼兒的藝術(shù)教育活動(dòng)中,運(yùn)用中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是必不可少的關(guān)鍵措施。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的發(fā)展,此背景下的幼兒藝術(shù)教育需要將中國(guó)文化的多樣性傳承下來(lái),加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承,提高幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)的有效作用,樹(shù)立起幼兒的文化自信心和民族自豪感。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力和底蘊(yùn)滲透給每一個(gè)幼兒,為其未來(lái)的發(fā)展和成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。