初中古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)探究

王俊

摘要：古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的課堂才是學(xué)生獨(dú)立思考的課堂，是學(xué)生快樂(lè)閱讀的課堂，是師生有效溝通的課堂，在這樣的課堂上，學(xué)生凡有所思、必有所悟，凡有所議、必有所得。教師要做的不僅是做好并執(zhí)行好教學(xué)預(yù)案，更要在古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)過(guò)程中積攢新思路，覓得新方法，逐步構(gòu)建與學(xué)生共學(xué)共進(jìn)、良性互動(dòng)的課堂教學(xué)格局。

關(guān)鍵詞：初中古詩(shī)詞;群文閱讀;教學(xué)探究

引言

古詩(shī)詞內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，它是中華文化經(jīng)典流傳的重要載體。在基于發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的語(yǔ)境下，教師需要開(kāi)拓視野，大膽重構(gòu)，創(chuàng)新教法，深度學(xué)習(xí)。從語(yǔ)言、思維、審美、文化層面重新審視語(yǔ)文的育人功能，讓古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的價(jià)值體現(xiàn)得恰到好處。

一、精準(zhǔn)確立議題

（一）古詩(shī)詞主題為議題

很多古詩(shī)詞的標(biāo)題體現(xiàn)了相同或相近的主題，如同以“羈旅之思”為主題的李白的《春夜洛城聞笛》、王灣的《次北固山下》、李商隱的《夜雨寄北》。

（二）古詩(shī)詞意象為議題

意象是詩(shī)詞語(yǔ)載體，更是詩(shī)詞情感的靈魂。袁行霈在《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》一文中提出，詩(shī)詞意象可分為自然意象、社會(huì)意象、個(gè)人意象、生活意象及虛構(gòu)意象。以相同意象為切入點(diǎn)探視不同詩(shī)詞意境下相同意象表達(dá)的差異性，可成為設(shè)計(jì)詩(shī)詞群文閱讀議題的一條路徑。如以自然意象“花”來(lái)表達(dá)情感，杜甫的《春望》以“感時(shí)花濺淚”展現(xiàn)了詩(shī)人憂心國(guó)運(yùn)、感喟時(shí)局的情懷;晏殊的《浣溪沙》以“無(wú)可奈何花落去”形容時(shí)光流逝之無(wú)情。

（三）古詩(shī)詞題材為議題

如同為贈(zèng)別詩(shī)，李白以《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》向被貶的好友王昌齡發(fā)出了“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的關(guān)切;王勃?jiǎng)?chuàng)作《送杜少府之任蜀州》來(lái)?yè)嵛考磳⑦h(yuǎn)行的友人，尤其是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”兩句，就此成為遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水的朋友之間表達(dá)深厚情誼的經(jīng)典名句。如邊塞詩(shī)中，岑參的《逢入京使》以“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干”將詩(shī)人身居邊塞難以歸鄉(xiāng)的酸楚心懷刻畫(huà)得淋漓盡致;范仲淹的《漁家傲·秋思》以“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”抒寫(xiě)了為國(guó)征戰(zhàn)的前線將士歸鄉(xiāng)無(wú)期的無(wú)奈。在懷古傷今題材的作品中，陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》與杜牧的《赤壁》都是詩(shī)人將對(duì)現(xiàn)實(shí)的心聲寄寓于對(duì)古跡、史事的憑吊中的佳作。

（四）古詩(shī)詞作者為議題

初中語(yǔ)文教材所選古詩(shī)詞的作者多為大家，他們還有大量作品傳世，故而以相同作者為議題來(lái)整體理解詩(shī)詞作品，有助于更理性、更準(zhǔn)確地把握同一作者的創(chuàng)作風(fēng)格與人生經(jīng)歷。

二、關(guān)注群文組合的合理性與科學(xué)性

（一）求異化組合

將不同主題的詩(shī)詞或不同教材地位的詩(shī)詞放置在一起，讓學(xué)生在認(rèn)知沖突中保持強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。如李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，月亮是詩(shī)人憂心友人、替友人鳴不平的情感寄托，這里月亮在詩(shī)人眼里變成了傳信于友人之物;蘇軾《水調(diào)歌頭﹒明月幾時(shí)有》中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，月亮被視作詩(shī)人與他弟弟子由的情感紐帶，寄托了詩(shī)人對(duì)弟弟的無(wú)盡思念;王維《竹里館》中的“深林人不知，明月來(lái)相照”兩句，月亮儼然成了詩(shī)人的靈魂伴侶，這里并沒(méi)有離愁別緒與無(wú)盡的思念，而是恰恰描繪了詩(shī)人月下獨(dú)坐、彈琴長(zhǎng)嘯的悠然自得之趣。以上三首作品中都有“月”的意象，其間思維與理解的落差恰恰便于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。再者，以晏殊、李清照為代表的婉約派有《浣溪沙﹒一曲新詞酒一杯》《如夢(mèng)令﹒昨夜雨疏風(fēng)驟》《醉花陰﹒薄霧濃云愁永晝》等表達(dá)細(xì)膩情感的佳作;而以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派則有《江城子﹒密州出獵》《破陣子﹒為陳同甫賦壯詞以寄之》《滿江紅﹒漢水東流》等表達(dá)豪放情懷的名作，二者的交叉組合，能夠讓學(xué)生在迥異的詞風(fēng)中感受古詩(shī)詞表達(dá)的多樣性。

（二）規(guī)律化組合

從詩(shī)詞格律出發(fā)，對(duì)詩(shī)詞篇目進(jìn)行組合，通過(guò)詞牌、詩(shī)作的比較，總結(jié)發(fā)現(xiàn)格律規(guī)律。一方面可選用相同格律的作品，如杜甫的《春望》和王灣的《次北固山下》同為五言律詩(shī)，且皆對(duì)仗精巧（兩首詩(shī)前三聯(lián)均對(duì)仗），教師可由此讓學(xué)生總結(jié)五言律詩(shī)的特點(diǎn)。再如以“卜算子”詞牌為標(biāo)簽，選取多篇這一詞牌的經(jīng)典作品，蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》用“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的名句表達(dá)詞人孤高自許、蔑視流俗的心境，陸游的《卜算子·詠梅》用“零落成泥碾作塵，只有香如故”暗喻自己雖終生坎坷卻堅(jiān)貞不屈的意志，兩首詞的尾句均為點(diǎn)睛之筆，格律要求也相似，學(xué)生可以從中理解“詞牌”之內(nèi)涵。此外，教師還可以選用不同格律的詩(shī)詞，讓學(xué)生從中理解詩(shī)詞格律的異同及由來(lái)，為其步入詩(shī)詞殿堂夯實(shí)基礎(chǔ)。

三、營(yíng)造群文閱讀環(huán)境，不斷激發(fā)學(xué)生潛能與興趣

（一）生本環(huán)境創(chuàng)設(shè)

將學(xué)生作為古詩(shī)詞群文閱讀的核心主體，在教學(xué)設(shè)計(jì)中始終突出學(xué)生的主體地位。一方面，教師要適度隱退，將話語(yǔ)權(quán)還給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生參與群文議題的討論;對(duì)于學(xué)生提出的見(jiàn)解，教師切不可粗暴否定，而要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維中的閃光點(diǎn);對(duì)于存疑處，可借助問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)交流形成共識(shí)。另一方面，教師要適應(yīng)多重身份，如臨場(chǎng)主持，對(duì)于學(xué)生在詩(shī)詞群文閱讀中遇到的障礙要積極反應(yīng)，給出解決問(wèn)題的若干參考路徑，將思考空間、交流空間徹底交給學(xué)生;再如學(xué)習(xí)后援，在學(xué)生需要時(shí)提供適配性的學(xué)習(xí)資源，適度給出學(xué)習(xí)建議，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，體現(xiàn)其學(xué)習(xí)的主體地位。

（二）問(wèn)題環(huán)境創(chuàng)設(shè)

教師可通過(guò)問(wèn)題征集、問(wèn)題定位、問(wèn)題解決等讓學(xué)生始終處于求知欲較為旺盛的狀態(tài)中，尤其是對(duì)詩(shī)詞主題、創(chuàng)作手法等進(jìn)行分析，對(duì)詩(shī)詞名句展開(kāi)鑒賞時(shí)，問(wèn)題的征集與設(shè)計(jì)是最為關(guān)鍵的。在進(jìn)行贈(zèng)別詩(shī)群文閱讀教學(xué)時(shí)，教師可將李白的《渡荊門(mén)送別》、王勃的《送杜少府之任蜀州》納入主題，并征集問(wèn)題作為群文閱讀的“藥引子”。所提問(wèn)題既要體現(xiàn)不同詩(shī)詞作品間的內(nèi)在聯(lián)系，又要抓住文本間的異同，對(duì)學(xué)生思維的拓展產(chǎn)生積極的影響。如以下三個(gè)問(wèn)題：1.同為贈(zèng)別詩(shī)，兩首詩(shī)的送別主客體是否相同？2.兩首詩(shī)中詩(shī)人在送別時(shí)的情感有何異同？3.如果你與朋友告別，你會(huì)選擇哪首詩(shī)作為贈(zèng)言呢？為什么？以上三個(gè)問(wèn)題由淺入深，由詩(shī)體本身上升到主題情感，上升到思維視野與審美情趣的培養(yǎng)，完成了對(duì)學(xué)生古詩(shī)詞群文閱讀的良性引導(dǎo)。

（三）對(duì)話環(huán)境創(chuàng)設(shè)

1.因古詩(shī)詞學(xué)習(xí)難度等因素，群文閱讀教學(xué)要基于學(xué)生主體將教師“請(qǐng)”回課堂，但教師不是要做“講師”，而是要做“學(xué)伴”，就相關(guān)問(wèn)題與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)與探討，逐步明確答案。其次，古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)要基于學(xué)生認(rèn)知析出、分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，即鼓勵(lì)學(xué)生就既定詩(shī)詞群文閱讀暢所欲言、開(kāi)放討論。教師既要學(xué)會(huì)擇機(jī)給出肯定性評(píng)價(jià)，又要量度引導(dǎo)，更要善于發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞群文閱讀過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)的新見(jiàn)解、新技巧，在為學(xué)生提供學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)庫(kù)、資源平臺(tái)的同時(shí)，更營(yíng)造出融洽、和諧的閱讀氛圍，如此更利于學(xué)生閱讀思路的拓展。

2.在古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成對(duì)交流者、發(fā)言者的尊重態(tài)度，要沉得下身子、靜得下心思，切不可隨意打斷別人對(duì)閱讀見(jiàn)解的闡釋?zhuān)瑥亩纬上嗷プ鹬?、協(xié)調(diào)補(bǔ)位、共同進(jìn)步的教育氛圍。

綜上所述，“群文閱讀教學(xué)”被視為新課改理念下閱讀教學(xué)的新方式，將群文閱讀策略應(yīng)用于初中古詩(shī)詞課堂教學(xué)，既可以豐富古詩(shī)詞的教學(xué)方法，又能讓學(xué)生在群文對(duì)比中獲得鮮明的認(rèn)知，掌握多樣化的閱讀方式，實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞集群化學(xué)習(xí)，避免了單篇詩(shī)詞教學(xué)的局限性，使學(xué)生在閱讀過(guò)程中積累更多的情感體驗(yàn)，真切地感受古詩(shī)詞的深刻內(nèi)涵和無(wú)窮魅力。

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