中國傳統(tǒng)禮儀在小學(xué)教育專業(yè)課程中的實踐效果分析

何昆霞

摘要：中國傳統(tǒng)禮儀是中國文化的精華部分，可從言行舉止展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，從封建君主祭天儀式到平民百姓日常禮節(jié)都貫穿著中國文化中的政治、經(jīng)濟、倫理、宗教等方方面面的理念。中國傳統(tǒng)禮儀對現(xiàn)代生活也有許多傳承和影響，但也存在部分缺失和變異，小學(xué)教育專業(yè)課程《中國文化概論》中設(shè)計了中國傳統(tǒng)禮儀展示實踐課，有利于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化精髓。

關(guān)鍵詞：禮儀展示;實踐效果;中國文化概論

禮儀指人們在社會交往活動中，為了相互尊重，在儀容、儀表、儀態(tài)、儀式、言談舉止等方面約定俗成的，共同認可的行為規(guī)范。禮儀是對禮節(jié)、禮貌、儀態(tài)和儀式的統(tǒng)稱。筆者認為禮儀可分為內(nèi)在觀念和外在表現(xiàn)，禮是個人所受教育熏染所形成的內(nèi)在品質(zhì)，我們常用素質(zhì)、風(fēng)度等詞匯形容;儀是外在形態(tài)，是一種形式、儀式，是把一種文化展現(xiàn)給世人所形成的一整套的動作，與之輔助的還有服飾、妝容等等。

中國歷來被世界稱為“文明古國”、“禮儀之邦”，禮儀之大謂之夏，中國傳統(tǒng)禮儀特指周禮，在三千多年前的殷周時期，周公制禮作樂，就提出了禮治的綱領(lǐng)。其后經(jīng)過孔子、孟子、荀子等人的提倡和完善，禮樂文明成為儒家文化的核心。西漢以后，作為禮樂文化的理論形態(tài)和上古禮制的淵藪，三禮：《儀禮》、《周禮》、《禮記》三部儒家經(jīng)典，是歷代王朝制禮的基礎(chǔ)，還是我國古代文人必讀的經(jīng)典，對于中國文化和歷史的影響相當(dāng)深遠，要了解中國傳統(tǒng)文化，就必須學(xué)習(xí)和了解中國傳統(tǒng)禮儀文化。中國古代有五禮之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。當(dāng)然也可以從政治和生活兩大方面來歸類，政治類包括祭天禮、祭地禮、宗廟祭祀禮儀;祀先師、先王、圣賢等。生活類包括揖禮、冠禮、婚禮、誕生禮、飲食禮、饋贈禮等。

本文以昆明城市學(xué)院語言文學(xué)學(xué)院小學(xué)教育專業(yè)開設(shè)的《中國文化概論》課程中中國傳統(tǒng)禮儀展示實踐課為例，從課堂效果、實踐分析、學(xué)習(xí)拓展、思政元素構(gòu)建等方面分析研究中國傳統(tǒng)禮儀展示活動對學(xué)生的影響，從而提升教學(xué)質(zhì)量，增強學(xué)生文化自信，凝聚民族自豪感。

一、翻轉(zhuǎn)課堂效果分析

《中國文化概論》課程內(nèi)容較多，涉及范圍較廣，課內(nèi)教學(xué)主要集中于中國傳統(tǒng)倫理道德、價值系統(tǒng)等方面研究探討，對于禮的發(fā)展歷程結(jié)合中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷程（九個時期五個階段），從上古原始宗教崇拜到周人制禮作樂，再從儒、釋、道的起源、發(fā)展、主要思想對中國文化的影響等，學(xué)生課后分組進行資料整理，選擇一個中國傳統(tǒng)禮儀進行展示策劃，雖然工作量大，但是這種學(xué)習(xí)方式積極性高、主動性強，而且學(xué)識范圍系統(tǒng)完善。如“揖禮”，古代漢族的見面禮，約有3000年以上的歷史，比周禮還要更早，《史記·高祖本記》：“酈生不拜，長揖?！币径Y可用于日常交往禮節(jié);《漢書·周勃傳》：天子至中營，將軍亞夫揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見?！币径Y也可作為軍禮禮節(jié)。西周時代周公以禮樂制度維護了統(tǒng)治者等級制度的政治準則、道德規(guī)范和各項典章制度，建立了以宗法制為中心的政治體制，據(jù)《周禮》記載，根據(jù)雙方的地位和關(guān)系，作揖有土揖、時揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。如果要用揖禮作為中國傳統(tǒng)禮儀展示，學(xué)生課后就要閱讀大量文獻，查找關(guān)于揖禮的起源、發(fā)展，還要對宗法制、農(nóng)耕經(jīng)濟、儒道思想等政治、經(jīng)濟、文化深入研究，才能把揖禮一一詮釋展現(xiàn)。臺下十年功、臺上十分鐘，看似簡單的中國傳統(tǒng)禮儀展示凸顯了翻轉(zhuǎn)課堂的學(xué)生自主學(xué)習(xí)和學(xué)生知識吸收內(nèi)化的特點，學(xué)以致用效果明顯。

二、學(xué)習(xí)拓展效果分析

中國傳統(tǒng)禮儀內(nèi)容相當(dāng)廣博，對現(xiàn)代生活、學(xué)習(xí)、工作也有深遠的影響，如飲食文化中的席位、茶禮等學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極高，這就需要學(xué)生拓展知識面，涉足從未接觸過的領(lǐng)域探索新的知識。結(jié)合昆明城市學(xué)院開設(shè)專業(yè)尋求幫助，借閱專業(yè)書籍、請教專業(yè)教師。從《餐飲管理》到《茶藝鑒賞》課程學(xué)習(xí)到了中國傳統(tǒng)禮儀中的中餐席位座次和中餐餐桌禮儀;茶禮中的鞠躬禮（真禮、草禮、行禮等運用場合）、叩指禮、寓意禮（鳳凰三點頭、舉案齊眉等），甚至有的學(xué)生為此學(xué)習(xí)了茶藝沖泡。借由一門課程跨專業(yè)、跨學(xué)科進行學(xué)習(xí)拓展，調(diào)動學(xué)生主觀能動性，強化大學(xué)教育學(xué)習(xí)功能。

三、素質(zhì)教育效果分析

禮儀起源于祭祀，經(jīng)過了奴隸社會的形成、春秋戰(zhàn)國的變革、秦漢周代的強化到辛亥革命后形成的現(xiàn)代禮儀的發(fā)展歷程，現(xiàn)代社會對學(xué)生要明禮、知禮的要求越來越高，時尚禮儀教母周思敏說：“一個人能有良好的儀禮、儀容、儀表等等方面，會給你創(chuàng)造一個非常好的人際關(guān)系，學(xué)禮、知禮、懂禮，而且也要應(yīng)用禮儀，你會有很好的人緣。”禮儀教育能內(nèi)強素質(zhì)、外塑形象，能幫助學(xué)生增進交往能力盡快立足社會。在中國傳統(tǒng)禮儀展示實踐活動中學(xué)生以小組為單位開展活動，有利于學(xué)生培養(yǎng)組織協(xié)調(diào)、相互配合的能力;有利于領(lǐng)導(dǎo)能力的鍛煉，團隊協(xié)作、溝通能力得到提升;查閱、收集資料的實際運用能力;展示自我和展示團隊的能力。在資料收集、精心策劃后，中國傳統(tǒng)禮儀文化的博大精深及深遠影響激發(fā)學(xué)生強烈的民族自豪感，素質(zhì)教育效果明顯。

四、有利于思政元素的構(gòu)建

昆明城市學(xué)院小學(xué)教育專業(yè)以立德樹人為根本目標(biāo)，培養(yǎng)具備一定人文素養(yǎng)，富有教育情懷，能適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展需求，勝任小學(xué)教育教學(xué)和管理，具有發(fā)展?jié)撃艿男滦腿茟?yīng)用人才。專業(yè)課程以“三個核心”，即專業(yè)核心能力、專業(yè)核心技能、職業(yè)核心技能，構(gòu)建全程訓(xùn)練的實踐教學(xué)體系，其中思政元素構(gòu)建融入專業(yè)課程教學(xué)中，思政建設(shè)與課堂教學(xué)緊密結(jié)合，通過傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)和展示，要求學(xué)生深入了解中國文化中的倫理道德的思想，了解中國文化的傳承，完善自己的價值觀念;教學(xué)中已形成以小組為單位的實踐教學(xué)模式，學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識展開關(guān)于中國倫理道德、“孝道”等訪談與調(diào)查活動，基本形成以小組為單位的文化群體;通過傳統(tǒng)的“禮”的展示和學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在展示中能夠反思自己在日常的生活和學(xué)習(xí)中，重視人與人交往中的“禮儀”，重視個體禮儀道德建設(shè)。認知“禮”對于傳統(tǒng)中國文化的重要性及其價值。通過課堂的展示和相互學(xué)習(xí)，理解中國人類社會發(fā)展中“禮儀”的存在并能在生活、工作、學(xué)習(xí)中重視禮儀禮節(jié)，自覺踐行人和人之間的“禮儀”，從而“修身、齊家、治國、平天下”。

2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“高校立身之本在于立德樹人。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人?！薄敖處煵荒苤蛔鰝魇跁局R的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的‘大先生’。”小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生作為未來的小學(xué)教師，自身應(yīng)具備較強的思政意識，言行舉止符合教育教學(xué)要求，目前專業(yè)學(xué)習(xí)過程中每一門課程都在潛移默化培養(yǎng)學(xué)生社會主義核心價值觀，將來學(xué)生就有教育遷移能力，為更好的投身教育事業(yè)打好堅實的基礎(chǔ)。

中國傳統(tǒng)禮儀融合有政治、經(jīng)濟、文化因素，當(dāng)今社會我們也要客觀以待，取其精華、去其糟粕，對有意義、有教育警醒價值的傳統(tǒng)禮儀要繼續(xù)傳承與發(fā)展，對具有封建思想、迷信色彩的傳統(tǒng)禮儀要有正確的辨識。作為中國的寶貴財富的中國傳統(tǒng)禮儀文化，也是世界禮儀知識的寶庫，如日本、韓國保存了許多中國傳統(tǒng)禮儀，現(xiàn)在還存在于社會生活方方面面，世界諸多國家也對中國傳統(tǒng)禮儀頗高評價，但是中國傳統(tǒng)禮儀的流失速度也及快，如中式婚禮被西式婚禮所取代、生日慶典的長壽面被生日蛋糕替換，中國年輕一輩需要中華民族的本位文化熏陶，中國公民基本道德規(guī)范“二十字”標(biāo)準中“明禮誠信”就是最好的證明，最后引用《論語·堯曰》中子曰：“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也?！眮頇z驗中國傳統(tǒng)禮儀在小學(xué)教育專業(yè)課程中的實踐效果。

參考文獻：

[1] 路芳.傳統(tǒng)之“禮”作為再生產(chǎn)的旅游吸引力[C].成都：第三屆旅游高峰論壇暨四川旅游發(fā)展研究中心2014學(xué)術(shù)年會論文集，2014

[2] 張岱年、方立克.中國文化概論[M].北京：北師大出版社，2004

[3]習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016.12.9（01）