哲學(xué)故事中的思想政治教育資源及其開發(fā)策略
——基于“西方哲學(xué)史”課程思政建設(shè)的思考

余守萍

(南京曉莊學(xué)院，江蘇 南京 211171)

《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》(以下稱《綱要》)指出，落實高校立德樹人根本任務(wù)，需要“全面推進(jìn)課程思政建設(shè)”，“構(gòu)建全員全程全方位育人大格局”[1]。“西方哲學(xué)史”作為高校哲學(xué)類課程，承擔(dān)著豐富大學(xué)生的哲學(xué)知識，并以此為抓手提升其哲學(xué)素養(yǎng)和理性思辨能力的重任。由于課程內(nèi)容的理論性和抽象性突出，不僅增加了理解難度，也讓其中蘊(yùn)含的道理難以深入人心。如何優(yōu)化課程內(nèi)容供給并實現(xiàn)形象化呈現(xiàn)，成為推動課程教學(xué)改革的重點(diǎn)?！爸v故事”無疑是有效舉措——在“西方哲學(xué)史”課程教學(xué)中，構(gòu)建并實施故事敘述式教學(xué)模式，用故事闡釋內(nèi)容，有助于深化學(xué)生對西方哲學(xué)發(fā)展演進(jìn)脈絡(luò)和哲學(xué)家思想的理解，提升課程學(xué)習(xí)的興趣。同時，哲學(xué)故事中往往蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，這對貫徹落實《綱要》的要求，實現(xiàn)“西方哲學(xué)史”作為哲學(xué)類課程與思政課程的同向同行，有重要現(xiàn)實意義。

一、開發(fā)哲學(xué)故事中思想政治教育資源的意義

思想政治教育資源是“能承載和傳遞學(xué)生思想政治教育內(nèi)容和信息的，有利于實現(xiàn)思想政治教育目的的各種要素的總和”[2]。作為“西方哲學(xué)史”課程教學(xué)內(nèi)容的組成與拓展，哲學(xué)故事中往往蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要依托。開發(fā)并運(yùn)用好這些資源，有助于推進(jìn)“西方哲學(xué)史”課程教學(xué)改革并優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給，為達(dá)成立德樹人使命提供助力。

(一)為推進(jìn)課程教學(xué)改革提供新思路

改革創(chuàng)新是新時代我國高等教育獲得進(jìn)一步發(fā)展的動力。推進(jìn)“西方哲學(xué)史”課程教學(xué)改革，需要從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等多方面入手，講好哲學(xué)故事并開發(fā)其中的思想政治教育資源，正是這方面的積極嘗試。

從教學(xué)理念看，“西方哲學(xué)史”作為高校哲學(xué)類課程，以提升學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)為核心任務(wù)。具備哲學(xué)素養(yǎng)就是指能夠?qū)λ撕妥约旱难孕凶雠行苑此?，能夠很好地思考、寫作和說話，能夠有效地與人交流和對話[3]。因此，哲學(xué)素養(yǎng)并不等同于哲學(xué)知識，更不能狹隘地以課程考試分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的唯一指標(biāo)。真正應(yīng)該形成的哲學(xué)素養(yǎng)，是對智慧的熱愛，對哲學(xué)觀點(diǎn)的審慎及對現(xiàn)實問題較強(qiáng)的理性思辨能力。顯然，這僅僅依靠教師對哲學(xué)觀點(diǎn)的理論闡釋很難達(dá)成。因此，推動“西方哲學(xué)史”課程教學(xué)改革，首先需要課程管理部門及相關(guān)課程教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，確立起兼具知識性、人文性和思辨性的課程教學(xué)目標(biāo)。并且以此為指導(dǎo)，全面推進(jìn)課程教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法改革。實際上，作為“問題史”和“對話史”的“西方哲學(xué)史”課程，充斥著大量的哲學(xué)故事。講好這些故事并開發(fā)其中的思想政治教育資源，不僅為提升學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)提供支撐，同時也提供了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法改革的新思路。在課程教學(xué)中，將哲學(xué)故事有機(jī)滲入課程內(nèi)容體系，能形成對哲學(xué)理論和觀點(diǎn)的拓展，以內(nèi)容的趣味性和現(xiàn)實溫度吸引學(xué)生。同時，借助故事的多元化呈現(xiàn)，使抽象的哲學(xué)知識和哲學(xué)發(fā)展演進(jìn)的脈絡(luò)得以形象化呈現(xiàn)，也能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)實效性。

(二)優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給

《綱要》要求，結(jié)合不同課程特點(diǎn)，推動課程思政元素有機(jī)融入課程教學(xué)。就加強(qiáng)“西方哲學(xué)史”課程思政建設(shè)而言，挖掘蘊(yùn)含在課程內(nèi)容體系中的思想價值和精神內(nèi)涵，是優(yōu)化內(nèi)容供給、構(gòu)建課程思政教學(xué)體系的根本之舉。從這一層面看，講好哲學(xué)故事并開發(fā)其中的思想政治教育資源，有助于加強(qiáng)“西方哲學(xué)史”課程思政建設(shè)，強(qiáng)化其育人功能。

加強(qiáng)課程思政建設(shè)，首要的是優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給?！毒V要》要求：“從課程所涉專業(yè)、行業(yè)、國家、國際、文化、歷史等角度，增加課程的知識性、人文性，提升引領(lǐng)性、時代性和開放性?！盵4]這就指明，課程思政建設(shè)的內(nèi)容供給不能“生硬”，應(yīng)當(dāng)依據(jù)課程特點(diǎn)、深挖課程內(nèi)容體系的邏輯必然?！拔鞣秸軐W(xué)史”作為哲學(xué)類課程，有自己的課程內(nèi)容體系和教學(xué)目標(biāo)，旨在讓學(xué)生認(rèn)識并把握西方哲學(xué)發(fā)展演進(jìn)的內(nèi)在脈絡(luò)和精神實質(zhì)，了解各個哲學(xué)派別、哲學(xué)家和各種哲學(xué)思想，以形成對西方哲學(xué)的準(zhǔn)確了解及評價。這樣的課程內(nèi)容體系本身具有極大的豐富性，為加強(qiáng)課程思政建設(shè)，就要推動其向科學(xué)合理的課程思政教學(xué)體系轉(zhuǎn)化。將哲學(xué)故事引入課程教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生深入把握哲學(xué)家的人物生平、西方哲學(xué)發(fā)展演進(jìn)的脈絡(luò)及哲學(xué)理論的現(xiàn)實闡釋，這些都是理解“西方哲學(xué)史”課程內(nèi)容體系的重要線索；同時故事中呈現(xiàn)出來的哲學(xué)家的高尚人格、哲學(xué)發(fā)展中的超越與批判精神及哲學(xué)理論的現(xiàn)實情懷等，也使課程內(nèi)容體系中蘊(yùn)含的思想價值和精神內(nèi)涵鮮明彰顯，并以此推動“西方哲學(xué)史”課程思政教學(xué)體系的構(gòu)建，實現(xiàn)課程思政內(nèi)容供給的優(yōu)化。

(三)推動高校立德樹人使命的達(dá)成

新時代高校貫徹黨的教育方針，就是要落實好立德樹人的根本任務(wù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[5]，對于用中國特色社會主義思想鑄魂育人，不可替代。當(dāng)然，在“大思政”視閾下，各類課程與思政課程的同向同行不容忽視。“西方哲學(xué)史”作為高校哲學(xué)類課程，也要主動承擔(dān)起大學(xué)生價值觀引導(dǎo)和素養(yǎng)能力提升的重任。在課程教學(xué)中講好哲學(xué)故事并開發(fā)其中的思想政治教育資源，是高校堅持社會主義辦學(xué)方向、培養(yǎng)時代新人的重要環(huán)節(jié)。

落實立德樹人的根本任務(wù)，加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，需要系統(tǒng)整合各方面的資源。從存在樣態(tài)看，思想政治教育資源有顯性與隱性之分，以是否能被對象直接感知和發(fā)生作用的方式區(qū)分。如果說，思政課程是顯性思想政治教育資源的話，那么哲學(xué)類課程中尤其是哲學(xué)故事中的思想政治教育資源無疑是隱性的。它以不被人注意的形式存在于課程內(nèi)容體系中，能拉近課程與學(xué)生的距離，潛移默化地影響學(xué)生的思想觀念和價值立場?！拔鞣秸軐W(xué)史”課程教師應(yīng)有這樣的自覺，重視搜集并講好哲學(xué)故事，使其中蘊(yùn)含的隱性思想政治教育資源得以充分開發(fā)。隨著課程內(nèi)容體系的展開，用“蘇格拉底之死”“歐洲的良心”“吾愛吾師、吾更愛真理”等故事中展現(xiàn)出來的高尚人物形象和積極進(jìn)取精神感染學(xué)生，用“木桶哲學(xué)家”“洞穴比喻”“磨鏡片的斯賓諾莎”等故事中體現(xiàn)出來的關(guān)于幸福、真理、自由范疇的思考勉勵學(xué)生，用“城邦與帝國”“經(jīng)驗與理智”“理性與信仰”的對比思考啟迪學(xué)生，使新時代大學(xué)生在豐富哲學(xué)知識的同時也能拓寬視野、塑造品格、提升能力。這必將與其他方面的思想政治教育資源匯聚成合力，推動高校立德樹人使命的達(dá)成。

二、哲學(xué)故事中思想政治教育資源的存在樣態(tài)

哲學(xué)故事中的思想政治教育資源，具有存在的內(nèi)隱性、作用的潛移默化性和影響的深刻性，是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的有力支撐。因此，需要仔細(xì)梳理，明確具體存在樣態(tài)，在與課程內(nèi)容體系渾然一體的呈現(xiàn)中，發(fā)揮其積極的思想政治教育功能。

(一)哲學(xué)家故事中蘊(yùn)含的思想政治教育資源

“西方哲學(xué)史”課程跨度大，從古希臘時期“哲學(xué)之父”泰勒斯到德國古典哲學(xué)家黑格爾等，深入探究不難發(fā)現(xiàn)，很多哲學(xué)家之所以能在哲學(xué)發(fā)展進(jìn)程中留下深刻烙印，哲學(xué)成就是一方面，其人物形象及奮斗歷程也往往是重要原因。講好這方面的哲學(xué)故事，能實現(xiàn)對學(xué)生的積極影響。

講好哲學(xué)家的故事，不僅能深化學(xué)生對其哲學(xué)思想的認(rèn)識和理解。同時，這方面故事中蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源，能讓學(xué)生受到濡染和鼓勵。一方面，用哲學(xué)家的高尚人格感染學(xué)生。哲學(xué)家們積極追求真理、自由及甘于奉獻(xiàn)的高尚人格，是對學(xué)生開展思想政治教育的重要資源。在“西方哲學(xué)史”課程教學(xué)中，可以用“蘇格拉底之死”展現(xiàn)其為真理而獻(xiàn)身的勇氣，用“磨鏡片的斯賓諾莎”展現(xiàn)其追求思想自由的堅定意志，用“歐洲的良心”展現(xiàn)伏爾泰炸毀舊制度的決心。這些故事是哲學(xué)家高尚人格的印證，有助于推動學(xué)生正確世界觀人生觀價值觀的形成。另一方面，用哲學(xué)家的奮斗歷程鼓勵學(xué)生。哲學(xué)家們積極進(jìn)取的人生奮斗歷程，揭示其哲學(xué)成就來之不易，能使學(xué)生受到鼓舞。在“西方哲學(xué)史”課程教學(xué)中，可以用“掉進(jìn)坑里的泰勒斯”說明樹立遠(yuǎn)大理想的同時也要腳踏實地，用“阿卡德穆學(xué)園的努斯”詮釋亞里士多德對學(xué)習(xí)的孜孜不倦，用“雅典的牛虻”展現(xiàn)蘇格拉底為推動雅典興盛的殫精竭慮。這些故事相比較單一的哲學(xué)觀點(diǎn)講授往往更能觸動學(xué)生，也更能堅定其克服困難、為實現(xiàn)理想而奮斗的信心。

(二)哲學(xué)背景故事中蘊(yùn)含的思想政治教育資源

恩格斯指出：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。”[6]哲學(xué)的發(fā)展往往伴隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和人類社會的每一次躍進(jìn)，同時它又具有能動作用，通過知識變更和思想引導(dǎo)，影響著社會整體發(fā)展進(jìn)程。講好哲學(xué)背景故事，能為加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育提供重要資源。

作為“問題史”，西方哲學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)了哲學(xué)家們發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的動態(tài)過程，并且有機(jī)融入在社會整體發(fā)展進(jìn)程中。講好哲學(xué)背景故事，能幫助學(xué)生深化認(rèn)識哲學(xué)家及其哲學(xué)思想，尤其用哲學(xué)發(fā)展與時代進(jìn)步的同頻共振啟發(fā)學(xué)生。一方面，用哲學(xué)背景故事增強(qiáng)學(xué)生的問題意識。在“西方哲學(xué)史”課程教學(xué)中，可以結(jié)合古希臘神話故事讓學(xué)生理解哲學(xué)起源于“世界從哪里來”的思考，結(jié)合“米蘭赦令”“花園里的奇跡”等故事讓學(xué)生理解中世紀(jì)哲學(xué)為什么轉(zhuǎn)向關(guān)注主觀精神，結(jié)合“佛羅倫薩三大建筑”“三個唯獨(dú)”等故事讓學(xué)生理解為什么理性在近代再次戰(zhàn)勝了信仰。以此，啟發(fā)學(xué)生關(guān)注哲學(xué)發(fā)展的社會背景，強(qiáng)化學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的問題意識。另一方面，引導(dǎo)學(xué)生保持對西方文化的客觀與審慎。西方哲學(xué)作為西方文化的基本構(gòu)成，意識形態(tài)性不容忽視，但也是啟發(fā)學(xué)生思辨意識的重要抓手。在課程教學(xué)中，講好“城邦與帝國”“神本主義與人本主義”“理性與信仰”等背景故事，能幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握西方文化發(fā)展的主流和本質(zhì)，汲取文明發(fā)展成果的同時，提升理性思辨力。

(三)哲學(xué)發(fā)展故事中蘊(yùn)含的思想政治教育資源

西方哲學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出“波浪式前進(jìn)”的總趨勢，正是哲學(xué)家們之間的“對話”推動了哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。這種“對話”既有直接的觀點(diǎn)辯駁，也有跨越時空的思想碰撞，由此為西方哲學(xué)的發(fā)展輸入了內(nèi)在動力。講好這方面的哲學(xué)故事，能幫助學(xué)生厘清發(fā)展線索，增強(qiáng)主動創(chuàng)新意識。

講好哲學(xué)發(fā)展故事，有助于學(xué)生更準(zhǔn)確地理解哲學(xué)發(fā)展演進(jìn)的脈絡(luò)和精神實質(zhì)。同時，“波浪式前進(jìn)”的哲學(xué)發(fā)展進(jìn)程，也能啟發(fā)學(xué)生努力奮斗，傳承不斷突破和不斷超越的創(chuàng)新精神。一方面，用哲學(xué)發(fā)展故事引導(dǎo)學(xué)生。西方哲學(xué)呈現(xiàn)出“兩個高峰、一個低谷”的整體發(fā)展趨勢，在課程教學(xué)中，可以用“泰勒斯一小步，哲學(xué)一大步”啟發(fā)學(xué)生思考突破神學(xué)思維的重大現(xiàn)實意義；用“幸福的追問”深化學(xué)生對晚期古希臘哲學(xué)倫理化傾向的認(rèn)識；用“知識就是力量”的吶喊展現(xiàn)西方哲學(xué)由中世紀(jì)低谷邁入近代輝煌的強(qiáng)大動力。由此，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握轉(zhuǎn)折的發(fā)生，傳承哲學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出來的不斷突破精神。另一方面，用哲學(xué)家們之間的相互超越激勵學(xué)生。西方哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，往往表現(xiàn)為哲學(xué)家們圍繞同一個問題(如本原問題)展開的思想大論戰(zhàn)。其中涌現(xiàn)出許多“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的典范，如米利都學(xué)派的泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西米尼師生三人，也有堅持“吾愛吾師，吾更愛真理”的亞里士多德、推動德國古典哲學(xué)集大成的黑格爾等。因此，在課程教學(xué)中要講好這方面的故事，用哲學(xué)家們不斷超越的精神引導(dǎo)學(xué)生敢于推陳出新、積極奮斗以實現(xiàn)自身價值。

(四)哲學(xué)理論故事中蘊(yùn)含的思想政治教育資源

哲學(xué)類課程的抽象性，往往直接源于哲學(xué)理論的抽象。但是，讓學(xué)生把握哲學(xué)理論進(jìn)而提升哲學(xué)素養(yǎng)，又是“西方哲學(xué)史”課程教學(xué)的重要任務(wù)。因此，以講故事的方式加強(qiáng)對哲學(xué)理論的闡釋，不僅有助于學(xué)生對理論本身的理解，也能充分開發(fā)哲學(xué)理論故事中的思想政治教育資源。

在“西方哲學(xué)史”課程內(nèi)容體系中，哲學(xué)理論呈現(xiàn)的方式各有不同，講好哲學(xué)理論故事并挖掘其中的思想政治教育資源，要注意“因材制宜”。一方面，用哲學(xué)理論故事吸引學(xué)生。很多哲學(xué)理論，本身就是一個富有深意的故事。講好這方面的故事，可以使其中的理論精髓得以形象化呈現(xiàn)，實現(xiàn)思想政治教育資源的極大拓展。在“西方哲學(xué)史”課程教學(xué)中，可以用“洞穴比喻”展現(xiàn)追求真理是一個過程；用“認(rèn)識即回憶”指明人不可避免會受到欲望影響及克服影響需要發(fā)揮人的主觀能動性；用“白板說”表明洛克的經(jīng)驗論立場，特別是在與“大理石紋路說”的針鋒相對中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會哲學(xué)的批判精神。另一方面，將哲學(xué)理論寓于生活中以打動學(xué)生。很多哲學(xué)理論盡管本身不是故事，但與生活息息相通。將之寓于現(xiàn)實生活情境中加以闡釋，能幫助學(xué)生理解并發(fā)揮積極的思想政治教育功能。在“西方哲學(xué)史”課程教學(xué)中，可以用“四假相說”引導(dǎo)學(xué)生明確認(rèn)識過程的曲折性與復(fù)雜性；用“美德即知識”加深學(xué)生對善知與善行辯證關(guān)系的理解；用“快樂即幸?！迸c“德性即幸?！钡膶Ρ人伎纪苿訉W(xué)生正確幸福觀的形成。講好這方面的哲學(xué)故事，能調(diào)動學(xué)生的課程學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)現(xiàn)實情懷并自覺學(xué)以致用。

三、哲學(xué)故事中思想政治教育資源的開發(fā)策略

為開發(fā)并運(yùn)用好哲學(xué)故事中的思想政治教育資源，需要積極探索，以在課程思政視閾下梳理和設(shè)計課程教學(xué)體系為前提，以故事敘述式教學(xué)模式的建構(gòu)和實施為著力點(diǎn)，以教師自覺意識和業(yè)務(wù)能力的提升為保障，使課程思政建設(shè)切實落實在“西方哲學(xué)史”課程教學(xué)實踐中。

(一)在課程思政視閾下梳理和設(shè)計課程教學(xué)體系

“西方哲學(xué)史”課程有既定的課程內(nèi)容體系和教學(xué)目標(biāo)，絕大多數(shù)教學(xué)的開展都圍繞其課程內(nèi)容體系，即使有哲學(xué)故事的選用，也主要服務(wù)于哲學(xué)理論和觀點(diǎn)的講授。相比較而言，重視并開發(fā)哲學(xué)故事中的思想政治教育資源并未達(dá)成普遍共識，考核指標(biāo)的關(guān)照性也不強(qiáng)?！毒V要》的印發(fā)為加強(qiáng)這方面的工作提供了重要指南，在課程思政視閾下梳理和設(shè)計課程教學(xué)體系，是開發(fā)哲學(xué)故事中思想政治教育資源的前提。

《綱要》要求：“深入梳理專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合不同課程特點(diǎn)、思維方法和價值理念，深入挖掘課程思政元素，有機(jī)融入課程教學(xué)，達(dá)到潤物無聲的育人效果?！盵7]以此為指導(dǎo)，需要轉(zhuǎn)換“西方哲學(xué)史”課程建設(shè)及教學(xué)改革理念，將其同時視作課程思政的基本載體。在課程思政視閾下梳理和設(shè)計課程教學(xué)體系，是加強(qiáng)“西方哲學(xué)史”課程思政建設(shè)的可行性思路，也有利于哲學(xué)故事中思想政治教育資源的開發(fā)。課程教學(xué)體系的梳理和設(shè)計可以沿著兩條主線，一條是專業(yè)內(nèi)容線，一條是思政元素線，兩條主線堅持同向同行。需要注意的是，首先，思政元素線主要借助哲學(xué)故事來闡發(fā)。在“西方哲學(xué)史”課程教學(xué)中，要通過講好哲學(xué)家故事、哲學(xué)背景故事、哲學(xué)發(fā)展故事和哲學(xué)理論故事，實現(xiàn)對學(xué)生積極的思想政治教育。但切記不能為了講故事而講故事，故事的選用是為了凸顯其中的思想政治教育資源，實現(xiàn)如鹽化水。因此，不能對所有相關(guān)或不相關(guān)的哲學(xué)故事不加選擇，以免沖淡專業(yè)教學(xué)內(nèi)容和思想政治教育主題。其次，思政元素線與專業(yè)內(nèi)容線密切關(guān)照。開發(fā)哲學(xué)故事中的思想政治教育資源，究其目標(biāo)主要還是為了服務(wù)課程教學(xué)，在西方哲學(xué)發(fā)展演進(jìn)脈絡(luò)的把握中實現(xiàn)學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)和理性思辨能力的提升。因此，哲學(xué)故事的選用要緊密結(jié)合課程內(nèi)容體系，與專業(yè)內(nèi)容線密切關(guān)照，突出教學(xué)重難點(diǎn)，保障學(xué)生知識素養(yǎng)、人文情懷和思辨能力的同步提升。

(二)建構(gòu)故事敘述式教學(xué)模式并推動實施

開發(fā)哲學(xué)故事中的思想政治教育資源，為推進(jìn)“西方哲學(xué)史”課程教學(xué)改革提供了新思路。但哲學(xué)故事既不能不加選擇，也不能僅僅堆砌起來而不加闡發(fā)。因此，能否講好哲學(xué)故事，直接影響課程教學(xué)改革的推進(jìn)，也決定其中思想政治教育資源的開發(fā)實效。從這一層面看，建構(gòu)故事敘述式教學(xué)模式并推動實施，成為開發(fā)哲學(xué)故事中思想政治教育資源的著力點(diǎn)。

所謂故事敘述式教學(xué)模式，就是將“講故事”運(yùn)用于課程教學(xué)中，在教師娓娓道來的敘述和故事的多樣化呈現(xiàn)中，講透知識點(diǎn)，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。在“西方哲學(xué)史”課程教學(xué)中構(gòu)建故事敘述式教學(xué)模式，不僅可以克服單一哲學(xué)理論和觀點(diǎn)講授所帶來的內(nèi)容抽象性、過程枯燥性及學(xué)生被動接受性，提升教學(xué)實效，同時也可以使故事中的思想政治教育資源得到開發(fā)，發(fā)揮對學(xué)生的積極影響。建構(gòu)和實施故事敘述式教學(xué)模式，要在“講什么”和“如何講”這兩個環(huán)節(jié)下功夫。

在“西方哲學(xué)史”課程教學(xué)中講什么故事上文已論及，而關(guān)于故事“如何講”，則需要結(jié)合學(xué)科特色、育人目標(biāo)和課程思政教學(xué)體系深入探索。首先，重視教學(xué)情境的營造。講故事不能突兀，重視教學(xué)情境的營造才能做到恰到好處。課程教師只有做到在講故事前精心鋪墊和講故事時傾力烘托，必要時“借助于身體姿勢、面部表情、恰當(dāng)停頓和語氣變化等”[8]將學(xué)生帶入故事情境中，才能保證思想政治教育的發(fā)生自然而不露痕跡。其次，貼近現(xiàn)實生活。故事是否能讓學(xué)生受到啟發(fā)并產(chǎn)生共鳴，取決于能否把它講到學(xué)生的心坎里。這就需要推動“講故事”的生活化，聯(lián)系學(xué)生的生活加強(qiáng)現(xiàn)實闡釋，讓哲學(xué)故事更接地氣。最后，重視講故事后的提升。講故事固然能增加課程教學(xué)的趣味性，但絕不能哈哈一笑就了事。開發(fā)哲學(xué)故事中的思想政治教育資源，需要課程教師的循循善誘，也需要學(xué)生的主動覺解。因此，教師在講完故事后要進(jìn)行理論提升，引導(dǎo)學(xué)生圍繞故事展開思考，將思想政治教育的成效落在實處。

(三)提升課程教師的自覺意識和業(yè)務(wù)能力

開發(fā)并運(yùn)用好哲學(xué)故事中的思想政治教育資源，教師是“主力軍”，提升教師的自覺意識和育人能力能為最終的成效提供保障?！拔鞣秸軐W(xué)史”課程教師多有哲學(xué)專業(yè)背景，擁有深厚的哲學(xué)知識素養(yǎng)，也愿意帶領(lǐng)學(xué)生積極追求“愛智慧”之學(xué)。但因為學(xué)科設(shè)置和課程內(nèi)容的限制，他們往往缺乏將專業(yè)課程與思政課程結(jié)合起來的自覺性，這就使得開發(fā)哲學(xué)故事中的思想政治教育資源以加強(qiáng)課程思政建設(shè)的思路，很難落實在課程教學(xué)的實踐中。

為實現(xiàn)哲學(xué)故事中思想政治教育資源的充分開發(fā)，“西方哲學(xué)史”課程教師應(yīng)主動作為。首先，積極轉(zhuǎn)變觀念。《綱要》中提出，包括專業(yè)課程教師在內(nèi)的廣大教師，要強(qiáng)化育人意識，全面推進(jìn)課程思政建設(shè)以使之落地落實、見功見效。由此，“西方哲學(xué)史”課程教師要主動順應(yīng)課程思政建設(shè)的大背景，增強(qiáng)自覺意識，加大對哲學(xué)故事中思想政治教育資源的開發(fā)力度。尤其要找準(zhǔn)育人的角度，實現(xiàn)思想政治教育的發(fā)生自然而然。其次，提升育人能力?！拔鞣秸軐W(xué)史”課程教師在轉(zhuǎn)變觀念的同時，也要努力拓展自身的知識結(jié)構(gòu)，提升課程思政建設(shè)的能力。在已有扎實的哲學(xué)知識素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，深入研究教學(xué)規(guī)律、思想政治教育規(guī)律和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，探究思政元素融入課程內(nèi)容體系的最佳契入點(diǎn)。尤其注意相互合作，借助集體教研制度和優(yōu)質(zhì)資源共享機(jī)制的建立健全，科學(xué)設(shè)計課程思政教學(xué)體系，使課程思政建設(shè)落地落實。最后，強(qiáng)化學(xué)生主體意識。專業(yè)課程加強(qiáng)課程思政建設(shè)，絕不能成為課程教師“唱單簧”。開發(fā)哲學(xué)故事中的思想政治教育資源，需要引導(dǎo)學(xué)生參與到故事的查找、講解和討論全過程，激發(fā)起學(xué)生對哲學(xué)故事的興趣進(jìn)而受到其中思想政治教育資源的積極影響。因此，“西方哲學(xué)史”課程教師要強(qiáng)化學(xué)生的主體意識，采用多種方式加強(qiáng)師生互動，以學(xué)生課程學(xué)習(xí)體驗的提升保證課程思政建設(shè)的實效。