“堅(jiān)守寂寞”新材料作文導(dǎo)寫及例文

姜有榮

【文題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

1919年3月，李大釗在《晨報(bào)》發(fā)表《現(xiàn)代青年活動(dòng)的方向》一文，其中論及“在寂寞的方面活動(dòng)”時(shí)指出：世間一切光明，都從寂寞中發(fā)見(jiàn)出來(lái)。一年中最華美的春天，從寂寞的冬天發(fā)見(jiàn)出來(lái);一日中最光耀的曙色，從寂寞的暗夜發(fā)見(jiàn)出來(lái)。熱鬧中所含的，都是消沉，都是散滅;黑暗寂寞中所含的，都是發(fā)生，都是創(chuàng)造，都是光明。因此，“我們青年要耐得過(guò)這寂寞日子”。

以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】

文題中，李大釗的建議和告誡都指向“寂寞”。“世間一切光明，都從寂寞中發(fā)見(jiàn)出來(lái)”是他總的論斷，該句中的“光明”可以指世間一切美好的事物?！耙荒曛凶钊A美的春天……從寂寞的暗夜發(fā)見(jiàn)出來(lái)”是他對(duì)總論斷的例說(shuō)，“冬天”“暗夜”的特質(zhì)都在于“寂寞”?！盁狒[中所含的……都是光明”是他從正反兩個(gè)方面對(duì)寂寞作用的闡釋。

這道文題有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，可以說(shuō)“浮躁”是當(dāng)今社會(huì)的一種時(shí)代病，而“堅(jiān)守寂寞”正是醫(yī)治它的一劑良藥。要將其“理”論說(shuō)通透，就必須思辨清楚四個(gè)問(wèn)題：（1）什么是“堅(jiān)守寂寞”？不受任何客觀條件的影響，一心撲在自己所追求的學(xué)業(yè)、事業(yè)等方面，不計(jì)名利，久久為功?！案首浒宓省薄笆昴ヒ粍Α奔词?。（2）為什么要“堅(jiān)守寂寞”？因?yàn)樗梢允谷似叫?、靜氣，使人沉潛、厚積，使人得到磨礪、歷練。（3）什么時(shí)候需要“堅(jiān)守寂寞”？起步階段，篳路藍(lán)縷，只有堅(jiān)守寂寞，才能玉汝于成，否則就會(huì)淪落平庸之境地;高光時(shí)刻，星光燦爛，只有堅(jiān)守寂寞，才能層樓更上，否則就會(huì)成為一閃之流星。（4）怎樣才能“堅(jiān)守寂寞”？一是需要堅(jiān)守初心。只有“咬定青山不放松”，才能“任爾東西南北風(fēng)”。二是需要志存高遠(yuǎn)。只有弘“大我”情懷，才能息“小我”機(jī)心。三是需要淡泊名利。只有“但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲”，才能一心一境;只有持“功成不必在我，功成必定有我”之心，才能保持定力。四是需要堅(jiān)定意志。只有“弘毅”，才能在寂寞中奔馳，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

【佳作展評(píng)】

[佳作一]

習(xí)于寂寞 志在光明

江蘇省阜寧中學(xué)高三（20）班 陸怡萍

里爾克曾言：“你要接納你的寂寞?！焙我?？私以為，此言的背后是一條真理：寂寞，孕育出光明。關(guān)于此理，李大釗早有洞見(jiàn)。那么，此理又從何處得來(lái)呢？且徐徐觀之。

寂寞，常被人視作生活空虛的表現(xiàn)，實(shí)則不然。寂寞，指的是一種與熱鬧相對(duì)的獨(dú)立自我的狀態(tài)，是學(xué)者孤身探求真理時(shí)的沉思冥想，而非聲色犬馬后的無(wú)聊時(shí)光。也惟有此種寂寞，才會(huì)含著發(fā)生，含著創(chuàng)造，含著光明。

何以言“孕”？因?yàn)榧拍缮饷鳌Ｃ绹?guó)女詩(shī)人艾米莉·狄金森大半生都將自己囿于家中，只孜孜不倦地寫詩(shī)，這無(wú)疑是一條寂寞的文學(xué)之路。她何以有如此靜氣？皆因其心中有光明的種子。它在寂寞中生根發(fā)芽，足以消融黑暗。她曾寫下詩(shī)句：“你無(wú)法撲滅一種火。有一種能夠發(fā)火之物，能夠自燃，無(wú)需人點(diǎn)，當(dāng)漫長(zhǎng)的黑夜剛過(guò)?！边@火光，便是她心中生發(fā)出的光明，是詩(shī)的世界的光輝，在她的筆下流淌成文字，也帶給世界一份光明。而須謹(jǐn)記的是，這份光明正是從寂寞中生發(fā)出根芽的！

何以言“育”？因?yàn)榧拍稍龉饬?。泰戈?duì)栍醒裕骸爸挥辛鬟^(guò)血的手指，才能彈出世間的絕唱。”如此理一般，經(jīng)過(guò)寂寞的洗禮，新生的光明會(huì)擁有強(qiáng)大的力量。陀思妥耶夫斯基告誡青年，要為自己追求的真理服務(wù)，為自己心向往之并且引為己任的大事業(yè)服務(wù)，就要從自己風(fēng)華正茂的生命中拿出五六年來(lái)埋頭苦學(xué)，做點(diǎn)學(xué)問(wèn)。陀爺為什么要如此諄諄教誨？因?yàn)橹挥羞@樣，才能十倍地增強(qiáng)自己的力量。做學(xué)問(wèn)是一種寂寞的潛行，但這寂寞的潛行可以給人賦能，使之擁有足夠的力量來(lái)開(kāi)辟光明的未來(lái)。

固然寂寞百般好，卻實(shí)有人無(wú)法忍受其苦。光明是人人渴望的，而光明前的漫長(zhǎng)黑暗總是遭人厭棄。但正如有人言“寂寞也去囿限囚禁我的靈魂，卻又為我開(kāi)拓浩瀚廣闊的地界”，何不忍受這囿限囚禁之苦，而暢游于那方浩瀚廣闊的地界呢？且挨過(guò)三冬四夏，暫受些此痛苦，雪盡后再看梅花。待到梅花開(kāi)放，光明誕生時(shí)，三冬四夏的寂寞也不過(guò)“些此痛苦”罷了。

無(wú)數(shù)火光曾起于微寒，而光明也常常自寂寞中來(lái)。青年朋友們，我們當(dāng)習(xí)于寂寞，而志在光明！

[評(píng)析]本文的功力顯現(xiàn)于理性的思辨。作者在擺出“寂寞，孕育出光明”的中心論點(diǎn)之后，以兩個(gè)“何以言”分別引出對(duì)“孕”和“育”的思辨。在分層論述過(guò)程中，作者結(jié)合艾米莉·狄金森的言行和陀思妥耶夫斯基的告誡，再以“何以有”和“為什么要”分別引出對(duì)“寂寞生光明”和“寂寞增光亮”的思辨。全文著眼于事理，著力于邏輯，使思辨既入木三分，又絲絲入扣。

[佳作二]

做52赫茲的鯨

江蘇省阜寧中學(xué)高三（20）班 姜思琦

深如海，靜如月。

終其一生，52赫茲的鯨緩緩游弋在深海的寂寞之中。它無(wú)法與同類交流，只能隱匿在暗無(wú)天日的角落。然，它獨(dú)特的聲線卻為人類窺見(jiàn)鯨群世界的奧秘指引了方向。

誠(chéng)如李大釗先生在《現(xiàn)代青年活動(dòng)的方向》一文中所言：世間一切光明，都從寂寞中發(fā)見(jiàn)出來(lái)。依吾拙見(jiàn)，當(dāng)寂寞如鯨，低沉地吟唱出生命的價(jià)值。

在如今這個(gè)超產(chǎn)社會(huì)，物欲橫流，人們被逐漸物化和客體化，“寂寞”或許正是當(dāng)今時(shí)代所缺乏的。在空洞的泡沫里，人們極致地狂歡，肆意地?zé)狒[，在“多”的氛圍里加入了對(duì)“多”的生產(chǎn)，以致淪為繁殖產(chǎn)業(yè)鏈和社會(huì)生產(chǎn)的一個(gè)環(huán)節(jié)，它使得娛樂(lè)至死的藤蔓不斷生長(zhǎng)，無(wú)限延伸。此時(shí)此刻，不妨讓自己沉靜下來(lái)，等一等靈魂，對(duì)靈魂下一場(chǎng)雨，讓寂寞之花綻放。

52赫茲不響，卻有價(jià)值又有力量。吾輩青年要想成為真正的后浪，就要如鯨，學(xué)會(huì)寂寞，耐住寂寞，更要如浪，于無(wú)聲處，奏響奮斗強(qiáng)音。君不見(jiàn)，“舍半生，給茫茫大漠”“心歸處，是敦煌”的樊錦詩(shī)，從青絲走向白發(fā)，用寂寞之姿舞出對(duì)敦煌的熱愛(ài)和向往;更有對(duì)壁五年，終成《牽風(fēng)記》的徐懷中，他是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，經(jīng)年累月以寂寞為筆，揮毫的一字一句都燦若星辰。前浪寂寞行，后浪可為師。他們要告訴我們的，正是這個(gè)道理：黑暗寂寞中，有哀而不傷的心懷，有變而不猛的觸動(dòng)，更有堅(jiān)而不懈的恒久。

厚積落葉聽(tīng)雨聲，朱光潛先生如是說(shuō)過(guò)。積一地厚厚的落葉，在一個(gè)有著秋雨的暗夜，與寂寞為伴，同詩(shī)意共舞。由是觀之，寂寞有時(shí)也是迷人的，它可以撫平心靈的浮躁之氣。當(dāng)你斟一盞寂寞的清茶，思接來(lái)路，神游征程，清點(diǎn)馳而不息的如歌歲月的時(shí)候，你所收獲的正是靈魂的豐贍充盈。不必說(shuō)，寂寞，有時(shí)也能絢爛如花。

陌上花漸開(kāi)，青年正當(dāng)時(shí)。寂寞是人生的一門必修課，我們逃不開(kāi)，也躲不掉。直面寂寞，承受寂寞，與寂寞和解，并從中尋覓生命的意義和價(jià)值，這才是52赫茲的鯨所要昭示的真諦。時(shí)代如潮，眾生如浪，歷史的接力棒已經(jīng)交接到新青年的手中，我們只有耐得住寂寞，坐得住人生的冷板凳，才能有明天的扶搖直上九萬(wàn)里，才能有我大中華的偉大復(fù)興，山河無(wú)恙！

將心掃干凈，讓陽(yáng)光住進(jìn)來(lái)，52赫茲的鯨游過(guò)心間，寂寞無(wú)語(yǔ)，卻有力量。

[評(píng)析]作者的睿智在于，找到了一個(gè)十分適切的由頭——52赫茲的鯨，并由此引出對(duì)寂寞三個(gè)層面的追問(wèn)和探究：其價(jià)值何來(lái)？從奮斗中來(lái)。其力量何來(lái)？從蘊(yùn)積中來(lái)。其意義何在？在成就自我，復(fù)興中華。透世相而燭照其理，闡事理而飽蘸其情，興隨意遣，實(shí)為難得。

[佳作三]

寂寞中沉淀 光明下立足

江蘇省阜寧中學(xué)高三（10）班 李 準(zhǔn)

北京大學(xué)錢理群教授曾對(duì)學(xué)生說(shuō)：“我把希望寄托在十年后發(fā)表自己意見(jiàn)的那一批人身上，我關(guān)注他們，或許他們才真正決定中國(guó)的未來(lái)……而不在現(xiàn)在表演得很起勁的一些人，那是曇花一現(xiàn)?！卞X老何以言此？因?yàn)榍罢叨〞?huì)在“寂寞”中一天天地沉淀起來(lái)，最終厚積薄發(fā);而后者只會(huì)在“熱鬧”中一天天地消沉下去，最終煙花散盡。所以，志存高遠(yuǎn)者，當(dāng)守得寂寞。

在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人會(huì)把“寂寞”當(dāng)作一個(gè)貶義詞，認(rèn)為它是被人排擠、冷落后的心境，抑或一個(gè)過(guò)于閑暇之人的生活狀態(tài)。而我細(xì)品大師之言后，驀然發(fā)現(xiàn)，非哉。寂寞實(shí)乃凝神靜氣之利器、砥礪沉潛之良策。那么，怎樣才能守住寂寞呢？

守得寂寞，需要有一顆“板凳甘坐十年冷，文章不寫半句空”的沉潛心。“沉”就是在寂寞中沉靜下來(lái)，“潛”就是在寂寞中潛入進(jìn)去，潛到生命的最深處、歷史的最深處、學(xué)術(shù)的最深處、文明的最深處。在北京居住了十四年的魯迅，埋頭抄了十年古碑。正是這十年的沉靜和深潛，讓這位“精神戰(zhàn)士”的思想發(fā)生了質(zhì)的躍升，他最終“在沉默中爆發(fā)”，從“寂寞”走向了“吶喊”，踔厲奮發(fā)，筆似投槍，直刺向舊世界“吃人”的本質(zhì)和國(guó)民的劣根性。

守得寂寞，更要有一顆“不懼浮云遮望眼，亦要心堅(jiān)如磐石”的弘毅心。在寂寞中潛行、深耕、開(kāi)拓，既需要戰(zhàn)勝內(nèi)心的孤獨(dú)感，又需要戰(zhàn)勝遇阻時(shí)的無(wú)力感，如果此刻亂了心，慌了神，意志搖擺不定，怎么能夠守得寂寞呢？幼年患上腦癱的安意如選擇走的是一條寂寞崎嶇的研究之路——元雜劇，它與廣為傳誦的唐詩(shī)宋詞不同，是冷門中的冷門，但她堅(jiān)守“填補(bǔ)空白”的初心不動(dòng)搖，踽踽獨(dú)行，孜孜不倦，攻堅(jiān)克難，決不言棄。寂寞煎熬了她，也成就了她，最終不僅她在一年之內(nèi)連續(xù)推出《人生若只如初見(jiàn)》《當(dāng)時(shí)只道是尋常》《思無(wú)邪》，成為第一位靠解讀古典文學(xué)出名的青年作家，而且她的《觀音》繼《梅蘭芳》之后讓京劇再度升溫。守不住“到死如鐵心”，怎么能“試手補(bǔ)天缺”？耐不住“寂寞沙洲冷”，又何以迎“山花爛漫時(shí)”？

“真的猛士”已經(jīng)在寂寞里蹚出了成功之路，吾輩青年自當(dāng)接續(xù)前行，守得寂寞，心向光明。

[評(píng)析]本文字里行間激蕩著一腔家國(guó)情懷，從魯迅先生的“喚醒民眾”、錢理群教授的“決定中國(guó)的未來(lái)”到安意如的“填補(bǔ)空白”，可謂一脈貫通?！拌F肩擔(dān)道義，辣手著文章?！边@種對(duì)主流價(jià)值觀的弘揚(yáng)，讓文章在立意的高原上熠熠生輝。

責(zé)任編輯 廖宇紅