思想建設(shè)的責(zé)任共識(shí)加強(qiáng)時(shí)代認(rèn)知的價(jià)值論析

師晟 李敏

（1.上海工程技術(shù)大學(xué) 上海 201620；2.中國(guó)浦東干部學(xué)院 上海 201204）

思想價(jià)值的內(nèi)涵是把握宣傳思想工作遵循“理想與信念、責(zé)任與價(jià)值”一致的整體價(jià)值取向，以理想信念和責(zé)任意識(shí)為內(nèi)涵的思想建設(shè)目標(biāo)塑造了對(duì)價(jià)值共識(shí)的整體解釋?zhuān)袋h的思想傳播的責(zé)任共識(shí)。既從“打造人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體”的進(jìn)程中，增進(jìn)了多邊平等對(duì)待的觀察視角、塑造共同發(fā)展的理性?xún)r(jià)值觀，又在建設(shè)制度化思想的新時(shí)代傳播中，堅(jiān)持“人民至上的為民情懷”來(lái)推進(jìn)疫情防控的思想統(tǒng)一，建立起偉大抗疫精神的責(zé)任共同體。其深厚的價(jià)值邏輯為價(jià)值主體的黨員群眾提供了一條可度量的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù)。也就是說(shuō)，堅(jiān)持理想信念和責(zé)任意識(shí)的統(tǒng)一體在思想的理論價(jià)值和實(shí)踐意義中，是作為一種確切衡量認(rèn)知能力和行為準(zhǔn)則的價(jià)值尺度。不僅如此，思想的價(jià)值尺度也正是從責(zé)任價(jià)值的角度促使認(rèn)知主體理解與當(dāng)下抗疫相配的“因時(shí)因勢(shì)不斷調(diào)整的防控措施”，在認(rèn)知領(lǐng)會(huì)上毫不動(dòng)搖地貫徹抗疫總方針的責(zé)任價(jià)值目標(biāo)。同時(shí)，責(zé)任價(jià)值目標(biāo)也同步注重能動(dòng)地化解“認(rèn)識(shí)不足、準(zhǔn)備不足、工作不足等問(wèn)題”的思想認(rèn)知方式來(lái)提升思想宣傳工作的聚焦性，從而明確地把握住基于責(zé)任的價(jià)值判斷取向，成為解決個(gè)體價(jià)值認(rèn)知在不偏離核心價(jià)值共識(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)上，既保持自主的個(gè)體認(rèn)知具有價(jià)值共識(shí)引導(dǎo)下的約束性，又能夠在主觀意志的價(jià)值判斷上發(fā)揮出責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)墓ぷ骶?，這兩者的整體結(jié)合體現(xiàn)出——以思想性?xún)r(jià)值的規(guī)范內(nèi)容為恒定原則，作用于有形和無(wú)形狀態(tài)下的社會(huì)責(zé)任目標(biāo)。

一、 價(jià)值主體的責(zé)任思想生成的責(zé)任邏輯

責(zé)任共識(shí)的生成邏輯，存在于對(duì)不同民族文化的差異性包容，形成因交流互鑒而發(fā)展的人類(lèi)社會(huì)命運(yùn)共同體。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念不僅需要納入歷史的、邏輯的對(duì)比視域中進(jìn)行解析，還需要把人類(lèi)命運(yùn)共同體理念看成一種人類(lèi)面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)進(jìn)行生存關(guān)系優(yōu)化的拓展闡釋[1]。只有從各國(guó)歷史規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)中深刻汲取責(zé)任的價(jià)值內(nèi)涵，凝煉成世界認(rèn)同的價(jià)值觀并成為共同維護(hù)、合作共處的根本標(biāo)準(zhǔn)，才能用發(fā)展的眼光給予人類(lèi)文明秩序的安全和繁榮。這一價(jià)值關(guān)系的正確方向始終離不開(kāi)人類(lèi)共同發(fā)展的責(zé)任價(jià)值建設(shè)，所遵從價(jià)值主體在國(guó)際社會(huì)中履行的權(quán)利和承擔(dān)的義務(wù)。2021年習(xí)近平主席向世界倡導(dǎo)要從人類(lèi)共同利益出發(fā)，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度和高質(zhì)量的共建理念，踐行共商、共建、共享原則。這就是價(jià)值主體樹(shù)立責(zé)任內(nèi)涵的共識(shí)來(lái)創(chuàng)造合作共進(jìn)的全球發(fā)展關(guān)系，貢獻(xiàn)出治國(guó)理政的中國(guó)方案。中國(guó)方案體現(xiàn)出在世界多元文明背景中高度智慧地選擇符合本國(guó)國(guó)情的必由之路，旨在將人類(lèi)文明的不斷探索精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男滤枷?、新理念、新?shí)踐在價(jià)值共識(shí)的建構(gòu)層面進(jìn)行系統(tǒng)性表述。通過(guò)責(zé)任建構(gòu)價(jià)值共識(shí)的理念來(lái)具體聚焦中國(guó)疫情防控的價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同的思想動(dòng)力，是基于一種實(shí)證敘事的“歷史發(fā)展思維和時(shí)代發(fā)展需要”，在認(rèn)知層面上進(jìn)行有效的價(jià)值論證。正如疫情防控中科學(xué)地對(duì)當(dāng)前新冠肺炎疫情防控形勢(shì)的部署，是建立在人民至上、生命至上的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持“外防輸入、內(nèi)防反彈”和“堅(jiān)持動(dòng)態(tài)清零”總目標(biāo)不動(dòng)搖，確立了我國(guó)的防控方針是歷史賦予和人民選擇的行為釋義，在根本性上體現(xiàn)黨的性質(zhì)和宗旨。

（一）實(shí)證敘事的歷史思維

實(shí)證敘事需要敘事主題的一貫性，通過(guò)歷史敘事賦予其對(duì)時(shí)空轉(zhuǎn)換的把握與理解，形成了連續(xù)性的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)與歷史向?qū)Я2]。也就是在大歷史觀的整體思維上，來(lái)完整地認(rèn)清歷史時(shí)段里的歷史方位是明確前進(jìn)方向、確定發(fā)展戰(zhàn)略、增強(qiáng)歷史自覺(jué)的前提條件[3]。因此必須將中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史面貌同偉大的建黨精神，同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的理論和實(shí)踐一起作為整體存在的價(jià)值體系加以分析，以馬克思主義基本原理的中國(guó)化、時(shí)代化的思想淵源為中心觀察視角，闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義制度的價(jià)值優(yōu)勢(shì)是在不斷探索和發(fā)展道路上，體現(xiàn)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義民主制度的優(yōu)越性。這是在認(rèn)識(shí)論和方法論基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的思想機(jī)制和保持社會(huì)穩(wěn)固的制度戰(zhàn)略的必然選擇。也就是根據(jù)具體國(guó)情的特定歷史文化特征，圍繞理論自信和實(shí)踐自信的社會(huì)建構(gòu)環(huán)境，始終選擇融入世界文明秩序的中國(guó)特色發(fā)展模式。而這正是對(duì)實(shí)證分析的歷史客觀性而言，有效地增進(jìn)了領(lǐng)悟社會(huì)主義發(fā)展史中黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史的思想與實(shí)踐，造就出理論和實(shí)際相結(jié)合的不斷探索精神、為群眾辦實(shí)事的黨群關(guān)系，以及開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)的科學(xué)態(tài)度。總括起來(lái)說(shuō)，實(shí)證敘事的真正意義在于——形成的責(zé)任動(dòng)因和責(zé)任目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)結(jié)果之間保持著一致性，可以凝煉為持續(xù)發(fā)展的理念為本、維護(hù)人民根本利益的宗旨是根，加強(qiáng)黨自我革命的先進(jìn)性是塑形鑄魂。

（二）定性分析的思想依據(jù)

核心價(jià)值觀成為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的指導(dǎo)思想都能在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出普遍性意義，成為堅(jiān)定信仰和強(qiáng)化意志的邏輯起點(diǎn)，成為追求目標(biāo)并為之不懈奮斗的行動(dòng)依據(jù)。中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大建黨精神正是體現(xiàn)黨的歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值關(guān)系的思想依據(jù)，是在符合社會(huì)客觀發(fā)展需要的社會(huì)意義上建構(gòu)起來(lái)的責(zé)任思想，即強(qiáng)調(diào)——人民性意涵的“為人民謀幸福”和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的“為中華民族謀幸?！钡母緝r(jià)值理念。

這正是中國(guó)共產(chǎn)黨人為民造福、為國(guó)奉獻(xiàn)的責(zé)任思想所造就的核心價(jià)值認(rèn)同，我們從堅(jiān)定的政治信仰、理論信仰和文化信仰的精神力量中就可以追溯到中華民族偉大復(fù)興的歷史發(fā)展過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)“站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)”的思想整體和實(shí)踐整體的連續(xù)歷程。這也正是依據(jù)思想定性的三個(gè)思想發(fā)展階段：毛澤東思想是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的有機(jī)結(jié)合；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們黨從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)，對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持、發(fā)展和創(chuàng)新；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、開(kāi)啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程、努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)[4]。在理論整體性和實(shí)踐整體性中穩(wěn)步取得脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利，從全面建成小康社會(huì)，到邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)進(jìn)程，表現(xiàn)出最為客觀化和理性化的高效治國(guó)效率和卓越理政能力的核心思想內(nèi)涵。

（三）時(shí)代責(zé)任的整體價(jià)值

認(rèn)識(shí)不同社會(huì)主義歷史時(shí)期起關(guān)鍵作用的價(jià)值模式，這一模式唯有貫連中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)所根植的“以人民為中心”的發(fā)展思想，才能始終以這一事實(shí)作為確切的整體責(zé)任來(lái)賦予馬克思主義中國(guó)化特色的時(shí)代性、思想性、實(shí)踐性，揭示出中國(guó)社會(huì)的特定發(fā)展規(guī)律需要依據(jù)世情、國(guó)情、黨情的形勢(shì)變化，來(lái)詳盡表述黨建思想的力量塑造，是由新民主主義革命的民族獨(dú)立和人民解放，到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)代帶來(lái)國(guó)富民強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展特征；才能始終建立在堅(jiān)定政治信仰的信念和堅(jiān)持初心使命的意志作為維護(hù)人民根本利益的根本保證之上，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的愿望和對(duì)更加美好生活的目標(biāo)而奮斗。這確保了民心向往的必然選擇是離不開(kāi)我們黨依靠人民開(kāi)創(chuàng)的偉業(yè)，具有意識(shí)形態(tài)屬性的鮮明階級(jí)性與先進(jìn)文化的人民性相統(tǒng)一。這一突出特點(diǎn)的思想本質(zhì)，符合在高度規(guī)范的邏輯架構(gòu)中產(chǎn)生的整體性思想，是依靠歷史邏輯和時(shí)代邏輯來(lái)推動(dòng)科學(xué)思想體系的成熟——鑄造立黨為公、執(zhí)政為民的精神力量作為永恒奉獻(xiàn)的價(jià)值，來(lái)賦予共產(chǎn)黨人履職盡責(zé)為民服務(wù)的執(zhí)政思想，即“為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”。這能夠系統(tǒng)闡釋百年發(fā)展的大黨以歷史使命和時(shí)代責(zé)任為己任的政治領(lǐng)導(dǎo)力、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民的組織力、全面建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的執(zhí)行力，書(shū)寫(xiě)出中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”的理論邏輯和實(shí)踐邏輯的決定性維度，在深厚文化底蘊(yùn)的傳播中肩負(fù)起新時(shí)代的新使命。

二、價(jià)值判斷的思想規(guī)范造就的責(zé)任共識(shí)

價(jià)值判斷在不同歷史時(shí)期被視為反映社會(huì)思想的本質(zhì)特征，新時(shí)代誕生的偉大抗疫精神的重要意義用于促進(jìn)價(jià)值情境中對(duì)責(zé)任行為的正向釋義，將不同階段呈現(xiàn)價(jià)值選擇的具體行為結(jié)果與全社會(huì)共同防疫的“四方責(zé)任”聯(lián)結(jié)在一起進(jìn)行審視。這一審視使我們能夠合理地把握常態(tài)化疫情防控舉措和經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行秩序之間保持相適的責(zé)任共識(shí)，這也是一種明確的政治態(tài)度和價(jià)值立場(chǎng)作為責(zé)任評(píng)價(jià)尺度，來(lái)衡量?jī)?nèi)在的社會(huì)堅(jiān)守動(dòng)力《抗擊新冠肺炎疫情的中國(guó)行動(dòng)》和推動(dòng)外在的與國(guó)際社會(huì)抗疫合作的變化環(huán)境，作為塑造價(jià)值的認(rèn)知和價(jià)值評(píng)價(jià)的規(guī)范條件，最終貫徹落實(shí)于思想和行動(dòng)的統(tǒng)一。這也意味著以科學(xué)分析的態(tài)度考慮不同社會(huì)發(fā)展階段，各領(lǐng)域主體擔(dān)當(dāng)?shù)南嚓P(guān)責(zé)權(quán)與其恒定支撐的思想領(lǐng)域之間，形成一種以責(zé)任效力為評(píng)價(jià)手段的釋義模式，使長(zhǎng)期釋義的總體取向與短期措施的客觀布局之間，保持社會(huì)認(rèn)知發(fā)展的主客一致。事實(shí)上，強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值判斷為基礎(chǔ)的價(jià)值選擇在其保持獨(dú)立性方面不會(huì)因其處于不同階段會(huì)有所減弱，反而在思想體系中通過(guò)強(qiáng)化思想觀念與責(zé)任規(guī)范的相關(guān)性，確定了價(jià)值性需要主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的系統(tǒng)性和社會(huì)層面的制度意識(shí)，進(jìn)而促成了責(zé)任共識(shí)的形成。

（一）長(zhǎng)期和短期價(jià)值的規(guī)范秩序

長(zhǎng)期價(jià)值的本質(zhì)是價(jià)值體系中的核心價(jià)值觀，具體可感知的是政治文化建設(shè)不斷創(chuàng)造思想領(lǐng)域的價(jià)值思維。價(jià)值思維是從組織化生存關(guān)系的分析視角，表明有積極價(jià)值色彩的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，不僅是一種宏大的理論敘事，而且還是一種具體的能夠凝聚微觀個(gè)體生命的人類(lèi)組織化生存設(shè)想。共同體理念的中國(guó)方案不是基于短期自身利益提出的權(quán)宜之計(jì)，而是基于“維護(hù)人類(lèi)共同利益和共同價(jià)值”提出的[1]，因此作為建構(gòu)價(jià)值秩序的結(jié)構(gòu)性維度并體現(xiàn)出共同體根基的責(zé)任所在。這將使目標(biāo)迭代所遵守的價(jià)值走向不脫離整個(gè)價(jià)值認(rèn)知體系，讓短期價(jià)值的多樣性在不斷更新過(guò)程中有著共同衡量的尺度，并通過(guò)適時(shí)的干預(yù)模式使之在不同社會(huì)發(fā)展階段成為制約不確定性因素的宣傳思想方式。正如從偉大建黨精神的時(shí)代性?xún)r(jià)值中來(lái)闡釋偉大抗疫精神的整體性意義，起到深刻理解精神譜系的構(gòu)筑始終是規(guī)范認(rèn)知邏輯處于政治文化環(huán)境，體現(xiàn)堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必定性，體現(xiàn)黨執(zhí)政為民，為人民創(chuàng)造美好生活目標(biāo)的堅(jiān)定性。這是把人民生命安全和身體健康放在第一位的意義建構(gòu)角度，說(shuō)明價(jià)值選擇遵循的是源自核心價(jià)值觀的社會(huì)秩序，也就是將客觀價(jià)值秩序賦予行動(dòng)邏輯，成為思想意識(shí)和行為規(guī)范的主導(dǎo)準(zhǔn)則。這一切都可以從疫情防控體系的聯(lián)動(dòng)關(guān)系中理解達(dá)成價(jià)值共識(shí)的情境，也可以再次成為理解中國(guó)社會(huì)組織能力和行動(dòng)模式存在的必要條件。長(zhǎng)期價(jià)值就是在不斷調(diào)整短期價(jià)值秩序的這種條件下，讓核心理念驅(qū)動(dòng)著更有深遠(yuǎn)意義的行動(dòng)力和執(zhí)行力，也就是在整體性思想和整體式行動(dòng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中持續(xù)調(diào)控各種偏離思想，始終在中華民族的共同體意識(shí)中以自我革命的精神，造就百年大黨的先進(jìn)性歷史之所以被建構(gòu)的完整價(jià)值理論——不斷凈化忠于職責(zé)為民服務(wù)的責(zé)任情境，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)不斷創(chuàng)造思想和行為方式的價(jià)值規(guī)范秩序。

（二）責(zé)權(quán)關(guān)系的內(nèi)在與外在價(jià)值

內(nèi)在價(jià)值是建立思想認(rèn)知體系的起點(diǎn)，需要思想政治教育的實(shí)踐來(lái)作為思想建設(shè)的途徑，起到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)追求與價(jià)值取向之間保持一致的最大化行為動(dòng)力。同時(shí)，內(nèi)在價(jià)值還具有衡量履行責(zé)任的程度和思想形成的判斷依據(jù)，所以?xún)?nèi)在價(jià)值的思想性賦予認(rèn)知的責(zé)任邊界是劃定外在行為價(jià)值的范圍。內(nèi)在價(jià)值的作用是將確保附著在外在行為上“努力的意義”與“價(jià)值實(shí)現(xiàn)的意義”之間，更加作為一種理性關(guān)系來(lái)促使權(quán)力、義務(wù)和責(zé)任之間應(yīng)相當(dāng)。就如當(dāng)前有效遏制疫情蔓延的組織環(huán)境里，堅(jiān)持理論“知”和實(shí)踐“行”的統(tǒng)一，在“準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變”的思想傳遞中解讀出行動(dòng)的力量，并且始終融貫于責(zé)權(quán)關(guān)系的責(zé)任、職權(quán)、行動(dòng)相一致的具體化情境之中。其原因在于“責(zé)、權(quán)、行”相一致的價(jià)值秩序是形成激勵(lì)思想和行為擔(dān)當(dāng)?shù)臈l件，并作為理性思想的產(chǎn)物發(fā)生作用，最終以?xún)?nèi)在價(jià)值是形成思想和行為的本質(zhì)來(lái)作用于外在目標(biāo)的行動(dòng)價(jià)值。在內(nèi)外價(jià)值的關(guān)系情境中，外在目標(biāo)的行動(dòng)價(jià)值是一種表現(xiàn)內(nèi)在價(jià)值的實(shí)踐努力，是一種用理性化視角來(lái)動(dòng)態(tài)調(diào)整實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方式而表現(xiàn)出的實(shí)踐努力，成為推動(dòng)責(zé)權(quán)關(guān)系的價(jià)值所在。

（三）價(jià)值共識(shí)下形成判斷和評(píng)價(jià)

價(jià)值判斷在社會(huì)認(rèn)知領(lǐng)域發(fā)揮的作用被視為預(yù)先設(shè)定的一種社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)所有情境類(lèi)型中的認(rèn)知慣性在價(jià)值意義上進(jìn)行衡量和干預(yù)。這一價(jià)值判斷離不開(kāi)政治思想體系和特定文化根基的每一層面，特別取決于思想政治教育造就堅(jiān)定的認(rèn)知和行為的規(guī)范，這直接確定了在社會(huì)發(fā)展中以主流意識(shí)形態(tài)為建設(shè)思想來(lái)明確價(jià)值判斷的方向、來(lái)決定選擇性評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。一方面，以思想性為價(jià)值判斷的依據(jù)，是對(duì)責(zé)任的整體理解和用系統(tǒng)思維形成的人類(lèi)共同體意識(shí)，是基于承認(rèn)視角對(duì)全人類(lèi)共同價(jià)值要實(shí)現(xiàn)文化普遍性與文化特殊性的協(xié)調(diào)[5]，也就需要在通觀全局的整體層面上來(lái)考量多重理性認(rèn)同下達(dá)成的價(jià)值共識(shí)程度，從而建立起以責(zé)任認(rèn)同為紐帶的綜合評(píng)價(jià)尺度。另一方面，選擇性行為與價(jià)值判斷的連接總是借助于動(dòng)態(tài)思維的動(dòng)態(tài)性和系統(tǒng)性，在多方論證后的認(rèn)知比較上作出合理的判斷。如在疫情防控的整體目標(biāo)下已看到“加快分階段有序恢復(fù)生產(chǎn)生活秩序、扎實(shí)推動(dòng)穩(wěn)經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)政策落地見(jiàn)效”等措施的落實(shí)，這是整體性秩序形成的行動(dòng)邏輯與價(jià)值判斷的結(jié)合。這兩方面表明，具有思想性的價(jià)值共識(shí)和對(duì)選擇性目標(biāo)的價(jià)值行為都建立在認(rèn)同共識(shí)和行為規(guī)范的基礎(chǔ)上，以系統(tǒng)論的發(fā)展觀念承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)共同價(jià)值的責(zé)任，那么就會(huì)在理性判斷的作用下把達(dá)成責(zé)任共識(shí)的程度作為一種必然選擇。

三、價(jià)值秩序的認(rèn)知思想實(shí)現(xiàn)的責(zé)任目標(biāo)

價(jià)值秩序已在價(jià)值判斷的思想性和選擇性目標(biāo)的價(jià)值評(píng)價(jià)里，理順了責(zé)權(quán)關(guān)系應(yīng)有的責(zé)任目標(biāo)和職責(zé)所在，推動(dòng)著走中國(guó)道路的中國(guó)夢(mèng)思想和踐行中國(guó)精神的抗疫行動(dòng)。通過(guò)把新時(shí)代貫徹新發(fā)展理念的有效社會(huì)治理這一客觀事實(shí)作為合理解釋價(jià)值秩序的建立論據(jù)，來(lái)闡明理論的思想性和實(shí)踐的行動(dòng)性是以“四個(gè)認(rèn)同”作為社會(huì)價(jià)值取向的必然性特征，它是為達(dá)成價(jià)值共識(shí)形成筑基。價(jià)值共識(shí)的達(dá)成是一種由具體的、明確的主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的實(shí)效性，是貫穿不同歷史發(fā)展方位保持完整價(jià)值鏈的秩序性結(jié)構(gòu)。其中，離不開(kāi)不斷完善監(jiān)督管理機(jī)制的治理效能來(lái)最大限度地作用于內(nèi)在思想和外在行為的規(guī)范，讓社會(huì)發(fā)展建設(shè)在有序秩序里通過(guò)不斷互動(dòng)和合作形成一整套價(jià)值規(guī)范的策略，以靈活變化的形式來(lái)突出價(jià)值秩序里的主導(dǎo)功能是主流意識(shí)形態(tài)的時(shí)代話語(yǔ)，來(lái)實(shí)現(xiàn)責(zé)任目標(biāo)的認(rèn)知建設(shè)。

（一）價(jià)值秩序規(guī)范價(jià)值鏈的構(gòu)建

規(guī)范性傳播提高思想在實(shí)踐中的驅(qū)動(dòng)效應(yīng)，并在社會(huì)組織結(jié)構(gòu)里構(gòu)建一種價(jià)值秩序。價(jià)值秩序的規(guī)范能夠賦予思想和行為上的凝聚力和認(rèn)知走向上的一致性，因此始終圍繞政治、經(jīng)濟(jì)、文化的時(shí)代特征，用時(shí)代價(jià)值的價(jià)值意義這根鏈條維系認(rèn)知發(fā)展上的進(jìn)程，調(diào)整因價(jià)值活動(dòng)中不同價(jià)值判斷和價(jià)值選擇出現(xiàn)的不確定性，使價(jià)值理念中具體指向的時(shí)代話語(yǔ)體系成為促進(jìn)公眾意愿所共同期盼的社會(huì)動(dòng)力。既在全球視野的理念和實(shí)踐上，把中國(guó)抗疫援助作為一種推進(jìn)人類(lèi)共同發(fā)展、共同承擔(dān)命運(yùn)共同體的積極行動(dòng)，也在符合本國(guó)國(guó)情的疫情防控方針和策略上形成中國(guó)精神的內(nèi)涵，讓偉大抗疫精神詮釋出全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、攻堅(jiān)克難，不斷開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)的價(jià)值共識(shí)。這意味著是以主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值認(rèn)同來(lái)內(nèi)化為公眾認(rèn)同，也就是把黨的明確價(jià)值導(dǎo)向——“執(zhí)政為民、立黨為公”的理念作為價(jià)值認(rèn)同中固有的秩序中心。因而，價(jià)值思想在意義導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向的價(jià)值鏈建構(gòu)上，始終作為引導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)價(jià)值共識(shí)的規(guī)范秩序，也是實(shí)現(xiàn)“動(dòng)態(tài)清零”抗疫行動(dòng)模式的價(jià)值所在，從而能夠在價(jià)值領(lǐng)域的社會(huì)建構(gòu)方面體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展秩序，也就是落實(shí)科學(xué)防控措施與保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的秩序平衡，成為主導(dǎo)評(píng)價(jià)和衡量?jī)r(jià)值選擇的目標(biāo)走向。正是這些具有共同意義的價(jià)值共識(shí)形成的向心力，使追求整體責(zé)任目標(biāo)的價(jià)值鏈建構(gòu)過(guò)程在向心取向上不斷得以規(guī)范。

（二）時(shí)代價(jià)值引領(lǐng)認(rèn)知建設(shè)的方向

認(rèn)知建設(shè)意味著從價(jià)值的意義角度不斷促進(jìn)認(rèn)知、價(jià)值、實(shí)踐維度的辯證統(tǒng)一[6]，也就是能夠用理性的思索去把握相互依存關(guān)系的整體價(jià)值，讓時(shí)代性發(fā)展和歷史性特征保持完整統(tǒng)一。這就需要輿論宣傳載體的創(chuàng)新建設(shè)，來(lái)加深對(duì)新時(shí)代特征的認(rèn)知程度，來(lái)進(jìn)一步加強(qiáng)時(shí)代價(jià)值的思想與認(rèn)知建設(shè)保持同步。事實(shí)上就是調(diào)整好思想建設(shè)的途徑，讓有效傳播和釋義新發(fā)展理念帶來(lái)高質(zhì)量發(fā)展的認(rèn)知思想和實(shí)踐行動(dòng)，成為加強(qiáng)責(zé)任共同體的目標(biāo)保障，最終在認(rèn)知時(shí)代的價(jià)值理念中牢固樹(shù)立起與之相適應(yīng)的認(rèn)知邏輯。同時(shí)，還需要在認(rèn)知建設(shè)中不斷驗(yàn)證和調(diào)整被落實(shí)的具體措施所產(chǎn)生的效能，以此將措施實(shí)施結(jié)果轉(zhuǎn)化為可遵循的價(jià)值行為。因此，設(shè)置與時(shí)代相契合的價(jià)值模式和共同遵循的價(jià)值形式作為認(rèn)知過(guò)程的引導(dǎo)，使認(rèn)知層面在疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系判斷中明確起共同承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。

時(shí)代價(jià)值更突出責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神為認(rèn)知導(dǎo)向，依靠這一持續(xù)發(fā)展的價(jià)值效力，在方法論意義上對(duì)認(rèn)知意識(shí)所存在的動(dòng)因和結(jié)果進(jìn)行持續(xù)性規(guī)范，用率先垂范的價(jià)值引領(lǐng)給予認(rèn)知目標(biāo)以真實(shí)具體的參照比較，以此通過(guò)價(jià)值塑造的“戰(zhàn)疫情境”來(lái)理解時(shí)代精神的話語(yǔ)語(yǔ)境。

（三）主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)筑整體責(zé)任的思想

主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)離不開(kāi)對(duì)認(rèn)知主體的思想培養(yǎng)過(guò)程，離不開(kāi)認(rèn)知實(shí)踐對(duì)思想的激活。主流思想的認(rèn)識(shí)實(shí)踐是以責(zé)任理念為前提，讓主體具有的責(zé)任意識(shí)即使在理性選擇中有偏好，也會(huì)在崇尚精神價(jià)值的情境中通過(guò)正向意義的認(rèn)知功效，即在具體感知和理解上進(jìn)一步加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同邏輯。這一切只有在明確責(zé)任主體和落實(shí)主體責(zé)任的基礎(chǔ)上，才能在職責(zé)層面上運(yùn)用積極創(chuàng)新的管理意識(shí)來(lái)把握好思想理論和實(shí)踐應(yīng)用的整體性，才能作為實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)踐路徑。因此，需要主體意識(shí)和主體行為在責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)，還需要明確責(zé)任之間還存在著互動(dòng)——與社會(huì)互動(dòng)和與主體間互動(dòng)的整體責(zé)任關(guān)系，以此強(qiáng)化責(zé)任共識(shí)的價(jià)值。責(zé)任共識(shí)的價(jià)值要讓認(rèn)知秩序和行為秩序更為規(guī)范，也只有在主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的價(jià)值功能上，促使認(rèn)知領(lǐng)域里系統(tǒng)地制定理論和實(shí)踐的價(jià)值活動(dòng)，并且用制度化來(lái)規(guī)約認(rèn)知意義上的責(zé)任缺位，才能成為認(rèn)知判斷到價(jià)值判斷、認(rèn)知選擇到價(jià)值選擇中必然實(shí)現(xiàn)的固有因素，從而在認(rèn)知的意愿和認(rèn)知能力上積極投身到踐行社會(huì)主流意識(shí)的核心價(jià)值觀之中。同時(shí)，主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)筑責(zé)任共識(shí)的價(jià)值在黨的指導(dǎo)思想和制度保障上，加強(qiáng)了共同擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代責(zé)任和共同堅(jiān)守的歷史使命，體現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀以更大的開(kāi)放性?xún)r(jià)值的科學(xué)意義，讓主流意識(shí)形態(tài)之外起到積極推動(dòng)作用的社會(huì)性意識(shí)當(dāng)作一種鞭策的方法論，在認(rèn)知結(jié)構(gòu)上成為價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的有益借鑒，從而讓主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值引領(lǐng)更進(jìn)一步地闡發(fā)出整體責(zé)任的邏輯思想。

四、結(jié)語(yǔ)

從根本意義上說(shuō)，思想建設(shè)的整體價(jià)值是理想信念和責(zé)任精神的價(jià)值共生體，造就出責(zé)任共識(shí)的時(shí)代認(rèn)知。其重要性在于以思想性?xún)r(jià)值為先導(dǎo)的認(rèn)知建設(shè)始終在偉大建黨精神的思想意蘊(yùn)和情感意蘊(yùn)中，用整體責(zé)任價(jià)值來(lái)闡釋偉大抗疫精神的時(shí)代語(yǔ)境，從中牢固樹(shù)立起敢于責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和勇于奉獻(xiàn)的精神，來(lái)強(qiáng)化履職盡責(zé)的價(jià)值規(guī)范是以主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值功能來(lái)引導(dǎo)對(duì)認(rèn)知意義的評(píng)判，以此來(lái)規(guī)約不同階段和不同層次的認(rèn)知主體在選擇過(guò)程中出現(xiàn)的責(zé)任意識(shí)模糊，進(jìn)而從整體責(zé)任的共同體意識(shí)出發(fā)來(lái)立體化地引導(dǎo)認(rèn)知時(shí)代的價(jià)值所在。