鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策

趙曉妮 李彤彤 劉 婷

一、前言

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大做出的重大決策部署，是黨在脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利之后，站在新的歷史起點(diǎn)上所提出的新發(fā)展戰(zhàn)略，習(xí)近平總書記指出：“鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂，要形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，煥發(fā)文明新氣象。”這一重要論述，深刻闡明了鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)村文化的振興，文化振興是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力和鑄魂工程，所以新時(shí)代加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)有其的重大意義和目標(biāo)任務(wù)。加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，凸顯鄉(xiāng)村文化自身的特色優(yōu)勢，全面推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，以不斷滿足廣大鄉(xiāng)村民眾對(duì)美好生活的需要。

二、鄉(xiāng)村文化建設(shè)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要意義

鄉(xiāng)村文化歷史悠久，其來源于傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，是依托鄉(xiāng)村獨(dú)特的自然環(huán)境及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成的智慧結(jié)晶，是鄉(xiāng)村人民在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，發(fā)揮著道德教化、倫理規(guī)范和價(jià)值引領(lǐng)功能，能為廣大鄉(xiāng)村人民提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量和豐潤的道德滋養(yǎng)。鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)容主要包括鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)、傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)和開展移風(fēng)易俗等四個(gè)方面，這四個(gè)方面環(huán)環(huán)相扣，對(duì)于推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、組織、人才、生態(tài)振興具有重要意義。

（一）加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)有利于推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺

“鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)興旺是重點(diǎn)”在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，通過對(duì)地方傳統(tǒng)特色文化，比如傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)古建筑、傳統(tǒng)技藝的繼承與創(chuàng)造性發(fā)展，打造富含創(chuàng)意的優(yōu)秀的地方特色文化產(chǎn)品與文化活動(dòng)，進(jìn)而對(duì)持續(xù)繁榮農(nóng)村文化市場，優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。同時(shí)，通過加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)?？梢蕴岣哙l(xiāng)村民眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)與利用，盤活鄉(xiāng)村文化資源，激發(fā)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展活力。

（二）加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)有利于優(yōu)化鄉(xiāng)村人才隊(duì)伍

加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)可以優(yōu)化鄉(xiāng)村人才隊(duì)伍，有利于培養(yǎng)出更多符合農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的專業(yè)人才，為鄉(xiāng)村振興提供有力人才支撐。新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興發(fā)展需要的是具備現(xiàn)代化科技理念的技術(shù)人才，例如鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)、農(nóng)村電商、農(nóng)村觀光旅游、農(nóng)村教育事業(yè)等都需要相對(duì)應(yīng)的、新型的、專業(yè)的技術(shù)人才去做，去管理和運(yùn)營。堅(jiān)持鄉(xiāng)村文化建設(shè)，要從加強(qiáng)鄉(xiāng)村的主流意識(shí)形態(tài)教育、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育、道德教育、現(xiàn)代技術(shù)教育、法制教育和其他專業(yè)技術(shù)教育入手，不僅要增強(qiáng)農(nóng)民從事行業(yè)所涉及到的理論知識(shí)，還要提高他們的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)，為鄉(xiāng)村振興提供各方面急需的人才。

（三）加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)有利于強(qiáng)化生態(tài)文明意識(shí)

“鄉(xiāng)村振興，生態(tài)宜居是關(guān)鍵”。農(nóng)耕文化，在長期的歷史發(fā)展中蘊(yùn)含著了豐富的生態(tài)倫理和規(guī)則，鄉(xiāng)村地區(qū)的人民具有重視人與自然和諧共生的高度自覺性，并將生態(tài)文明理念主動(dòng)融入自身的日常生活、勞作傳統(tǒng)和民族習(xí)俗中。通過傳承地方特色文化中的生態(tài)基因樹立綠水青山就是金山銀山的理念，把對(duì)美好生活環(huán)境的向往轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺，在鄉(xiāng)村建設(shè)中爭做宜居、宜業(yè)、宜游美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的積極行動(dòng)者。

（四）加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)有利于提升鄉(xiāng)村治理能力

“鄉(xiāng)村振興，治理有效是基礎(chǔ)”?！班l(xiāng)村文化治理作為連接鄉(xiāng)村治理主體與客體的橋梁，”在千百年鄉(xiāng)村治理中扮演著重要角色。鄉(xiāng)村文化繼承了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村德治和法制的歷史經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)鄉(xiāng)村民眾進(jìn)行道德教育與法制教育，提高村民的道德自律和村民的法制觀念，改善鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)，形成共建、共治、共享的鄉(xiāng)村治理格局。同時(shí)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)可以在潛移默化中改變鄉(xiāng)村民眾的思想觀念，調(diào)節(jié)鄉(xiāng)村振興過程中出現(xiàn)的矛盾，凝聚鄉(xiāng)村共同體意識(shí)，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)和諧有序發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

近些年，我國高度重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)，在頂層設(shè)計(jì)、制度框架和政策體系方面予以保障與支持，但有些鄉(xiāng)村地區(qū)在落地政策、文化實(shí)踐過程中還面臨一些現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)為鄉(xiāng)村文化傳承乏力，鄉(xiāng)村文化自信缺失，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)效率不高。

（一）主體層面:參與主體缺位造成鄉(xiāng)村文化傳承乏力

鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體是農(nóng)民群眾，農(nóng)村青壯年本應(yīng)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中發(fā)揮主力作用，然而隨著城市化進(jìn)程加速，鄉(xiāng)村青壯年群體為了找尋謀生機(jī)會(huì)，放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，離開家鄉(xiāng)扎根城市，而在外地接受高等教育的群體，由于城市提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)以及良好的生活環(huán)境也更愿意留在大城市打拼，這就導(dǎo)致農(nóng)村“空心化”現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，農(nóng)村人才流失，留在鄉(xiāng)村的多為空巢老人、留守兒童、婦女等群體，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中沒有充分調(diào)動(dòng)這些群體的角色優(yōu)勢，充分發(fā)揮他們的積極性與主動(dòng)性，這也表現(xiàn)為傳統(tǒng)村落數(shù)量減少、傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗參與人數(shù)越來越少等狀況。總的來說，不管是流失的鄉(xiāng)村人口還是留在鄉(xiāng)村的廣大農(nóng)民群體，鄉(xiāng)村文化建設(shè)都表現(xiàn)出了參與主體缺位的困境，沒有做好人才引進(jìn)和培育工作，沒有協(xié)調(diào)好鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村人才自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的雙向機(jī)制，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化建設(shè)創(chuàng)新動(dòng)力不足，加劇了鄉(xiāng)土文化傳承的困境。

（二）客體層面：本土文化與外來文化相互碰撞造成鄉(xiāng)村文化自信缺失

擁有對(duì)自身家鄉(xiāng)文化價(jià)值的認(rèn)同感與自豪感是鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的最基本、最深沉的內(nèi)在推動(dòng)力。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的打響，使鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)水平有了大幅提高，農(nóng)民的生活水平也在改善，但“精神貧困”問題未能同經(jīng)濟(jì)問題得到同等的重視與解決，在一些鄉(xiāng)村人民的思維定勢中，由對(duì)城市繁榮經(jīng)濟(jì)的向往，延伸到了對(duì)城市文化的盲目崇拜和對(duì)鄉(xiāng)村特色文化的不自信和排斥，不相信自身原生態(tài)文化的獨(dú)特性與優(yōu)勢。特別是“隨著我國現(xiàn)代化的不斷深入，尤其是在工業(yè)文明、城市文明和現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的影響下，農(nóng)村文化中重仁愛、重家庭、重血緣、重鄉(xiāng)土的優(yōu)良傳統(tǒng)慢慢被消磨?！辈糠纸逃奖容^落后的鄉(xiāng)村民眾無法準(zhǔn)確識(shí)辨不良文化，容易被誘導(dǎo)和腐蝕，一些地方存在大操大辦、盲目攀比、鋪張浪費(fèi)等不良社會(huì)風(fēng)氣，這不僅破壞了優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化勤儉節(jié)約的良好社會(huì)風(fēng)尚，也使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化日趨式微，使鄉(xiāng)村慢慢遠(yuǎn)離了文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)這些美好鄉(xiāng)村的代名詞，致使鄉(xiāng)村民眾對(duì)本土文化的認(rèn)同感陷入危機(jī)，不利于推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

（三）載體層面：公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)利用率不高造成文化服務(wù)效能弱化

鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)設(shè)施是鄉(xiāng)村文化開展的重要載體，是鄉(xiāng)村民眾開展教育、娛樂和文化活動(dòng)的重要平臺(tái)，主要目的是用以滿足廣大村民多層次多方面精神文化的需求。近年來，鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐加快，文化惠民工程深入實(shí)施，各個(gè)村落都有了自己的文化活動(dòng)場所及設(shè)施，比如圖書室，健身室、文娛室等，然而，在文化服務(wù)設(shè)施建起來后，卻只是吸引了鄉(xiāng)村民眾一時(shí)的興趣，待新鮮勁過后，出現(xiàn)了空心化、空殼化等明顯現(xiàn)象。究其原因，是文化服務(wù)設(shè)施的供給未能滿足村民多樣化、精準(zhǔn)化的文化需求，這種供需錯(cuò)位，使得公共文化服務(wù)設(shè)施利用率降低。加之部分鄉(xiāng)村文化建設(shè)主管部門對(duì)建成文化設(shè)施管理不規(guī)范、后繼配套投入缺失，僅僅用于接受文化項(xiàng)目驗(yàn)收與上級(jí)檢查時(shí)才開門，使得很多建立起來的文化場所并沒有發(fā)揮它的重要作用，而是被閑置下來，出現(xiàn)了文化設(shè)施供給與鄉(xiāng)村人民文化需求不匹配的狀況。

四、加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的對(duì)策

推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的靈魂工程，“要科學(xué)把握鄉(xiāng)村的差異性，因村制宜，精準(zhǔn)施策，打造各具特色的現(xiàn)代版版‘富春山居圖’?！贬槍?duì)上述鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中存在的問題，要把握好農(nóng)村不同地區(qū)發(fā)展差異、農(nóng)民思想特點(diǎn)和接受習(xí)慣，調(diào)動(dòng)各方資源力量，立足實(shí)際，從鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體、提升鄉(xiāng)村人民文化自信、拓展鄉(xiāng)村文化傳播場域、提高公共文化供需匹配程度方面瞄準(zhǔn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)支點(diǎn)。

（一）提升村民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的參與意識(shí)

由于鄉(xiāng)村人口流動(dòng)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體也發(fā)生了變化。目前，一方面，我們應(yīng)該把鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體聚焦到留在鄉(xiāng)村發(fā)展的人群，教育應(yīng)該承擔(dān)起培育鄉(xiāng)村民眾主體意識(shí)的責(zé)任，如：鄉(xiāng)村的留守老人，留守婦女和留守兒童，根據(jù)不同群體采取不同的教育路徑。針對(duì)老年人群體，他們是農(nóng)村的常駐群體，且他們對(duì)于傳統(tǒng)文化有著更深的了解與價(jià)值認(rèn)同，要充分發(fā)揮留守老人的文化傳承作用，鼓勵(lì)他們將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)手藝傳承給年輕一代。同時(shí)，也要積極將社會(huì)主義先進(jìn)文化傳遞給老人，提高他們的文化甄別能力。針對(duì)留守婦女人群，要引導(dǎo)其主動(dòng)參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)，利用農(nóng)閑時(shí)間、為她們補(bǔ)習(xí)文化知識(shí)，開展適合其參與的文化活動(dòng)，提升她們建設(shè)鄉(xiāng)村的積極性。針對(duì)留守兒童，不僅要重視家庭對(duì)良好家風(fēng)、家訓(xùn)的傳承與教育，也要在學(xué)校課程中挖掘體現(xiàn)本土文化特色的校本課程，并擴(kuò)展到實(shí)踐教育之中，讓學(xué)生在日常學(xué)校生活中接觸和感受鄉(xiāng)村文化，在潛移默化中增強(qiáng)其對(duì)鄉(xiāng)村文化的情感與認(rèn)知，自覺繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化。

另一方面，我們也要抓住返鄉(xiāng)青壯年這一關(guān)鍵群體，他們視野更加開闊，思維創(chuàng)新能力強(qiáng)，在他們返鄉(xiāng)期間可以增加文化交流活動(dòng)的舉辦次數(shù)，展示鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特魅力，增加他們的文化認(rèn)同感，同時(shí)號(hào)召他們積極建言獻(xiàn)策，將城市先進(jìn)的文化傳播到鄉(xiāng)村，應(yīng)用到農(nóng)村，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化的發(fā)展模式，為鄉(xiāng)村文化的傳播和發(fā)展注入新鮮血液。

（二）把握重建鄉(xiāng)村精神傳統(tǒng)，提升村民文化自信

農(nóng)耕文化歷史悠久，有著深厚的歷史文化積淀，中華文化的根脈及基本內(nèi)核在鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村民眾本應(yīng)具備深厚的文化自信，而在多種因素的影響下，鄉(xiāng)村民眾文化自信卻面臨著一些問題，要著力重建鄉(xiāng)村精神傳統(tǒng)，增強(qiáng)村民對(duì)鄉(xiāng)村文化的自豪感、親近感和認(rèn)同感。

首先，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)收入差異大是村民盲目追求城市文化的主要原因，所以促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是鄉(xiāng)村民眾提升文化自信的基礎(chǔ)。根據(jù)鄉(xiāng)村民俗傳統(tǒng)文化、特色傳統(tǒng)民俗建筑和地理風(fēng)貌等，因地制宜紅色文化、深入挖掘具有潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化資源，使鄉(xiāng)村民眾創(chuàng)業(yè)增收，在發(fā)展具有本地特色的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上，探索形成適用于本土鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

其次，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村民眾價(jià)值觀教育；社會(huì)主義核心價(jià)值觀與鄉(xiāng)村居民文化自信培育具有內(nèi)在目標(biāo)一致性，代表著中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，是全體中華兒女的共同價(jià)值追求。注重結(jié)合鄉(xiāng)村風(fēng)土人情開展價(jià)值觀教育，如舉辦憲法進(jìn)農(nóng)村主題活動(dòng)，選舉與表彰農(nóng)村文明示范戶、孝親模范、先進(jìn)模范人物等，培育良好的家風(fēng)和鄉(xiāng)風(fēng)，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，以改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提升村民對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感與自豪感，牢固樹立文化自信。

（三）推進(jìn)“三農(nóng)”自媒體發(fā)展，拓展鄉(xiāng)村文化建設(shè)場域

互聯(lián)網(wǎng)的快速普及，為鄉(xiāng)村文化發(fā)展開辟了新的空間和路徑，對(duì)于有些相對(duì)偏遠(yuǎn)的、條件落后的鄉(xiāng)村地區(qū)，其面臨文化資源仍未有效的開發(fā)與利用，通過線上與線下結(jié)合的模式，可有效依托數(shù)字平臺(tái)對(duì)鄉(xiāng)村文化中有形資源與無形資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的傳承與弘揚(yáng)。特別是網(wǎng)絡(luò)短視頻以及直播平臺(tái)因其體驗(yàn)性和互動(dòng)性強(qiáng)的優(yōu)勢成為目前互聯(lián)網(wǎng)群體最喜愛的信息獲取方式。廣大村干部可積極探索利用短視頻與網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，培養(yǎng)有熱度的網(wǎng)絡(luò)紅人，將具有本土特色的鄉(xiāng)土風(fēng)情、民風(fēng)民俗、建筑文物、手工藝品傳播給廣大的互聯(lián)網(wǎng)受眾。同時(shí)，鄉(xiāng)村文化的打造要堅(jiān)持質(zhì)量為先，內(nèi)容為王，用心打造數(shù)字文化產(chǎn)品，使其達(dá)到文化價(jià)值、技術(shù)要素與社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，不能為了吸引廣大受眾而只重形式，做表面功夫，保證呈現(xiàn)在受眾面前的文化產(chǎn)品要有溫度、有深度，使鄉(xiāng)村文化釋放源源不斷的生命力。

（三）提高公共文化服務(wù)供需匹配度，實(shí)施精準(zhǔn)供給

鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施的建設(shè)質(zhì)量，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化的建設(shè)水平，也決定著村民的文化生活水平。面對(duì)鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施利用率不高的問題，主要是由于文化服務(wù)供給與需求產(chǎn)生錯(cuò)位，要進(jìn)一步健全和完善鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，提高鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)建設(shè)的整體水平和質(zhì)量，著力解決好鄉(xiāng)村地區(qū)公共文化服務(wù)供給與鄉(xiāng)村民眾需求不匹配的問題，以提升村民的文化參與積極性。

首先，以廣大鄉(xiāng)村民眾在文化方面的基本需求為文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，定期調(diào)查村民對(duì)于文化活動(dòng)舉辦的內(nèi)容、形式、時(shí)間的反饋，有針對(duì)性的做好文化服務(wù)項(xiàng)目。對(duì)于已建成的公共文化基礎(chǔ)設(shè)施，如農(nóng)家書屋、文化館、室外體育活動(dòng)場地、電子閱報(bào)欄等按時(shí)開放，做好宣傳，鼓勵(lì)村民積極為文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與管理建言獻(xiàn)策，以提升村民參與感，滿足村民基本文化和娛樂需求，實(shí)現(xiàn)的鄉(xiāng)村民眾基本文化生活需求與文化設(shè)施有效銜接。

其次，結(jié)合地方特色，打造鄉(xiāng)風(fēng)產(chǎn)品和服務(wù)品牌；公共文化服務(wù)設(shè)施要想抓住村民的眼球，為群眾喜愛和歡迎，就要不斷創(chuàng)新發(fā)展特色，將鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化融入詩歌朗誦、書法比賽、廣場舞等文化品牌項(xiàng)目中，并將項(xiàng)目推廣出去，此外，鄉(xiāng)村還可以圍繞重大傳統(tǒng)節(jié)日開展富有地域特色的慶?；顒?dòng)，結(jié)合節(jié)日傳統(tǒng)打造富有特色的手工藝品，推動(dòng)民間傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新發(fā)展。

五、結(jié)語

新時(shí)代，新征程，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興是全黨高度重視，關(guān)系大局的重大問題，習(xí)近平總書記提出要“舉全黨全社會(huì)之力推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)農(nóng)業(yè)高質(zhì)高效、鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)、農(nóng)民富裕富足?！泵鎸?duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)中主體、客體、載體層面面臨的多維挑戰(zhàn)，要因勢利導(dǎo)、因地制宜探索鄉(xiāng)村文化建設(shè)的時(shí)代新路。

引用

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