列寧社會(huì)主義新人觀及其啟示
——基于《青年團(tuán)的任務(wù)》的文本考察

欒淳鈺 李曉宇

1920年，列寧在蘇維埃俄國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)第三次代表大會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)——《青年團(tuán)的任務(wù)》。針對(duì)蘇維埃俄國(guó)成立初期受帝國(guó)主義圍困、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、國(guó)民文化素質(zhì)較低等國(guó)情，列寧基于馬克思、恩格斯關(guān)于人的學(xué)說(shuō)，建立了黨的后備軍組織——共產(chǎn)主義青年團(tuán)，并探索其基本任務(wù)以及怎樣組織青年團(tuán)體等問(wèn)題。列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中明確指出了青年這一群體在鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)、建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)程中的重要地位，闡述了塑造青年成為一代“新人”(1)列寧將共產(chǎn)主義第一階段明確為社會(huì)主義階段，使用了“建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的新一代人”“有共產(chǎn)主義道德的一代新人”“全面發(fā)展的新人”等社會(huì)主義新人概念，逐步形成社會(huì)主義新人觀。的問(wèn)題，形成了社會(huì)主義新人觀，推動(dòng)馬克思主義關(guān)于人的學(xué)說(shuō)不斷發(fā)展和完善?；凇肚嗄陥F(tuán)的任務(wù)》的文本考察，挖掘社會(huì)主義新人觀的核心要義與價(jià)值意蘊(yùn)，對(duì)培養(yǎng)我國(guó)新時(shí)代青年成為“復(fù)興棟梁、強(qiáng)國(guó)先鋒”具有一定的借鑒意義。

一、列寧社會(huì)主義新人觀的核心要義

經(jīng)濟(jì)困難、斗爭(zhēng)尖銳、文化落后等是剛成立的蘇維埃新政權(quán)亟須解決的問(wèn)題，也是《青年團(tuán)的任務(wù)》產(chǎn)生的時(shí)代背景。列寧指出，國(guó)家和民族的未來(lái)在于青年，“真正建立共產(chǎn)主義社會(huì)的任務(wù)正是要由青年來(lái)?yè)?dān)負(fù)”(2)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第281頁(yè)。。列寧圍繞為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人等問(wèn)題，著眼時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)提出了塑造一代新人的新觀點(diǎn)。

(一)為誰(shuí)培養(yǎng)人

一是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)塑造新人。在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)，雖然無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)成功奪取政權(quán)并建立了社會(huì)主義國(guó)家，但是仍面臨內(nèi)憂(yōu)外患。教育除了傳播知識(shí)，還具有鮮明的為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的階級(jí)性。因此，政治功能也是教育的基本功能之一。鞏固蘇維埃政權(quán)，必須大力發(fā)展教育，使其服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治和階級(jí)斗爭(zhēng)。堅(jiān)持黨對(duì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是發(fā)揮教育政治功能的前提條件。列寧指出：“共青團(tuán)如果真正愿意成為共產(chǎn)主義的青年團(tuán)，就應(yīng)該在黨的領(lǐng)導(dǎo)下工作，遵循黨的總的指示?！?3)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第837頁(yè)。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，聚焦為黨育人的根本任務(wù)，發(fā)展教育事業(yè)，才能確保教育是社會(huì)主義的教育，是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的教育。

二是為共產(chǎn)主義建設(shè)培育新人。無(wú)產(chǎn)階級(jí)以共產(chǎn)主義為根本信仰。要想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，需要一代又一代人的接續(xù)奮斗。人才是第一資源，“目前的關(guān)鍵在于人才，在于挑選人才”(4)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第693頁(yè)。。人民是歷史的創(chuàng)造者，建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)，離不開(kāi)人民群眾的付出和勞動(dòng)，尤其離不開(kāi)人才。列寧指出，青年一代的任務(wù)是艱巨的，“真正建立共產(chǎn)主義社會(huì)的任務(wù)正是要由青年來(lái)?yè)?dān)負(fù)”(5)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第281頁(yè)。。如果要將青年培養(yǎng)成為又紅又專(zhuān)的優(yōu)秀人才，就要充分凸顯學(xué)校培育人才的作用。學(xué)校一方面?zhèn)魇诮o學(xué)生基本知識(shí)，“把他們培養(yǎng)成有學(xué)識(shí)的人”(6)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第293頁(yè)。，另一方面將青年們團(tuán)結(jié)組織起來(lái)，“著手建設(shè)并徹底建成共產(chǎn)主義社會(huì)的大廈”(7)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第293頁(yè)。，“一切男女青年都應(yīng)該成為這樣的建設(shè)者”(8)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第288頁(yè)。，善于把自己所掌握的共產(chǎn)主義知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際工作的指南，將理論化為行動(dòng)，在永久奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

(二)培養(yǎng)什么人

一是具有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想的新人。青年時(shí)期是“三觀”形成、人格塑造的關(guān)鍵時(shí)期。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”(9)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第172頁(yè)。。只有第一?？圩涌蹖?duì)位置、扣得牢固，才能走好人生路。共產(chǎn)主義理想不是不著邊際的空想，而是切合實(shí)際的夢(mèng)想。這不僅要批判和推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治、提高階級(jí)覺(jué)悟，還要為共產(chǎn)主義建設(shè)培育新人。列寧認(rèn)為，青年們要“把自己的訓(xùn)練、培養(yǎng)和教育中的每一步驟同無(wú)產(chǎn)者和勞動(dòng)者不斷進(jìn)行的反對(duì)剝削者的舊社會(huì)的斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)”(10)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第292頁(yè)。，培養(yǎng)崇高的共產(chǎn)主義道德，“為人類(lèi)社會(huì)擺脫對(duì)勞動(dòng)的剝削服務(wù)”(11)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第292頁(yè)。。道德建設(shè)與理想信念相輔相成，社會(huì)主義新人也要重視個(gè)人的道德建設(shè)，提升個(gè)人道德素養(yǎng)，使共產(chǎn)主義理想信念更加堅(jiān)定，“成為具有共產(chǎn)主義道德的一代新人”(12)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第6頁(yè)。。

二是熟練掌握和運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法的新人。當(dāng)時(shí)受極“左”思潮影響，部分俄國(guó)青年沒(méi)有掌握辯證法，錯(cuò)誤地以為革命就是推倒一切，這對(duì)革命形勢(shì)非常不利。因此，熟練掌握和運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法是社會(huì)主義新人所必需的能力。一方面，列寧主張用辯證否定的觀點(diǎn)來(lái)看待舊學(xué)校，“要善于從舊學(xué)校中挑選出共產(chǎn)主義所必需的東西”(13)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第284頁(yè)。，為新型學(xué)校的建設(shè)提供必要基礎(chǔ)；另一方面，在列寧看來(lái)，唯心主義比形而上學(xué)的發(fā)展觀更為隱蔽有害，必須運(yùn)用唯物辯證法分析其產(chǎn)生的根源。馬克思主義的科學(xué)性在于它堅(jiān)持辯證唯物主義，批判繼承其他思想學(xué)說(shuō)。因此，培養(yǎng)和鍛煉辯證思維能力，是社會(huì)主義新人的必備素養(yǎng)。

三是掌握真才實(shí)學(xué)建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的新人。勇?lián)鷷r(shí)代賦予的責(zé)任，為建設(shè)國(guó)家而奮斗是青年的使命。“青年團(tuán)和所有想走向共產(chǎn)主義的青年都應(yīng)該學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義?！?14)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第282頁(yè)。一方面，學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義知識(shí)。這里的學(xué)習(xí)，并不是指將共產(chǎn)主義著作、書(shū)本和小冊(cè)子上的知識(shí)背得滾瓜爛熟，卻不能做到融會(huì)貫通，這樣只能造就出“一些共產(chǎn)主義的書(shū)呆子或吹牛家”(15)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第282頁(yè)。。知識(shí)一旦脫離了實(shí)踐，便失去了生命力。因此，青年要將所學(xué)的共產(chǎn)主義知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。另一方面，學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)?！爸挥惺芰爽F(xiàn)代教育，他才能建立共產(chǎn)主義社會(huì)?！?16)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第287頁(yè)。列寧指出，青年擔(dān)負(fù)著振興國(guó)家經(jīng)濟(jì)、建設(shè)共產(chǎn)主義的任務(wù)，僅僅學(xué)會(huì)識(shí)字難以承擔(dān)如此重任，要想完成這一任務(wù)，“要在立足于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、立足于電力的現(xiàn)代技術(shù)基礎(chǔ)上使農(nóng)業(yè)和工業(yè)都得到改造和恢復(fù)”(17)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第287頁(yè)。。學(xué)習(xí)文化知識(shí)和現(xiàn)代科技并將其運(yùn)用于建設(shè)祖國(guó)的行動(dòng)，是社會(huì)主義新人的必備能力。

(三)怎樣培養(yǎng)人

首先，堅(jiān)持消除文盲、改造落后思想的育人理念。一方面，當(dāng)時(shí)俄國(guó)人民群眾整體的知識(shí)文化水平較低，工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)以及知識(shí)分子中的文化力量薄弱，“在一個(gè)文盲的國(guó)家里是不能建成共產(chǎn)主義社會(huì)的”(18)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第294頁(yè)。。這是由于過(guò)去剝削階級(jí)控制文化，“貫穿著階級(jí)精神的舊學(xué)校，也就只能向資產(chǎn)階級(jí)的子女傳授知識(shí)”(19)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第283頁(yè)。。人民群眾處于被剝削壓迫的地位，是“對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有用的奴仆”(20)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第283頁(yè)。。而當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握了政權(quán)，人民群眾翻身做主人，受教育的權(quán)利就得到了充分保障。國(guó)家要加快培養(yǎng)擔(dān)重任、挑大梁的有知識(shí)、有技能的人才。青年團(tuán)作為黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)青年組織，要發(fā)揮“服務(wù)潤(rùn)滑劑”的作用，傳遞好組織關(guān)懷，為黨分憂(yōu)，“幫助那些靠自己的力量擺脫不了文盲愚昧狀況的青年”(21)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第294頁(yè)。。另一方面，“只有了解人類(lèi)創(chuàng)造的一切財(cái)富以豐富自己的頭腦”(22)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第285頁(yè)。，“用批判的態(tài)度來(lái)掌握這些知識(shí)”(23)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第285頁(yè)。，才能改變對(duì)資本主義的偏見(jiàn)和否定態(tài)度，將其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理方法等為鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)所用，合理安置舊知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)家學(xué)者，“善于吸取、掌握、利用先前那個(gè)階級(jí)的知識(shí)和素養(yǎng)”(24)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第124頁(yè)。，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

其次，自上而下加強(qiáng)國(guó)民教育的育人保障。當(dāng)時(shí)俄國(guó)文化落后，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，不能忽視文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用，因此必然要進(jìn)行文化建設(shè)，加強(qiáng)國(guó)民教育，提升國(guó)民文化水平?！敖逃荒懿宦?lián)系政治?！?25)《列寧全集》第39卷，北京：人民出版社，2017年，第443頁(yè)。教育必須為社會(huì)主義服務(wù)，“反對(duì)剝削者的教育，同無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)反對(duì)利己主義者和小私有者”(26)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第292頁(yè)。。一是改革資本主義舊教育制度。由于教育制度不可避免地受到政治制度影響，在資本主義制度下，教育制度具有嚴(yán)格的等級(jí)劃分。列寧提出建立允許各階層人民平等享有的連續(xù)的階梯式新型學(xué)校，并將勞動(dòng)教育納入學(xué)校課程。二是將教育與社會(huì)主義制度相結(jié)合。國(guó)家的未來(lái)寄托在青少年身上，青少年接受免費(fèi)的義務(wù)教育。三是提高教師的工資和地位，擴(kuò)充師資力量?！拔覀儧](méi)有關(guān)心或者遠(yuǎn)沒(méi)有充分關(guān)心把國(guó)民教師的地位提到應(yīng)有的高度，而做不到這一點(diǎn)，就談不上任何文化”(27)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第763頁(yè)。，列寧指出要全面提升教師的社會(huì)聲望，“以便通過(guò)他們?nèi)?zhēng)取農(nóng)民”(28)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第764頁(yè)。，擴(kuò)大無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量。

最后，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的育人方法。列寧指出：“共產(chǎn)主義青年團(tuán)必須把自己的教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)同工農(nóng)的勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，不要關(guān)在自己的學(xué)校里，不要只限于閱讀共產(chǎn)主義書(shū)籍和小冊(cè)子?！?29)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第295頁(yè)。如何使教育與勞動(dòng)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，是培養(yǎng)出有好成績(jī)、有真本事的有志青年所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這個(gè)問(wèn)題如果解決不好，共產(chǎn)主義就會(huì)變成空中樓閣。一方面，青年在接受現(xiàn)代教育、學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，要積極參加勞動(dòng)實(shí)踐，比如“星期六義務(wù)勞動(dòng)”，幫助居民打掃衛(wèi)生、分配食物等，融入人民群眾的生產(chǎn)勞動(dòng)，在磨礪中長(zhǎng)才干、壯筋骨。努力踐行馬克思主義勞動(dòng)觀、實(shí)踐觀，鍛煉組織勞動(dòng)、實(shí)施勞動(dòng)的本領(lǐng)，做到“個(gè)個(gè)都是有文化的，同時(shí)又都善于勞動(dòng)”(30)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第295頁(yè)。。另一方面，在青年們的感召和帶領(lǐng)下，有利于在社會(huì)上形成尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的良好風(fēng)尚，調(diào)動(dòng)人民群眾的生產(chǎn)積極性和勞動(dòng)熱情。列寧還提出了富有創(chuàng)意的勞動(dòng)競(jìng)賽，“看共產(chǎn)主義競(jìng)賽開(kāi)展得怎樣”(31)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第297頁(yè)。是評(píng)判共產(chǎn)主義建設(shè)是否成功的標(biāo)準(zhǔn)之一。通過(guò)開(kāi)展勞動(dòng)競(jìng)賽的方式來(lái)調(diào)動(dòng)人民的積極性，同時(shí)也為有才能、有本事的人提供展現(xiàn)個(gè)人能力的平臺(tái)，為國(guó)家建設(shè)挑選可用之才。

二、列寧社會(huì)主義新人觀的價(jià)值意蘊(yùn)

《青年團(tuán)的任務(wù)》立足當(dāng)時(shí)蘇維埃俄國(guó)現(xiàn)實(shí)，具有很強(qiáng)的理論性和針對(duì)性，在推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)、發(fā)展馬克思、恩格斯關(guān)于人的學(xué)說(shuō)以及培養(yǎng)新型社會(huì)主義人才等方面具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

(一)批判價(jià)值：在推陳出新中推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)

第一，批判道德虛無(wú)主義，闡明共產(chǎn)主義道德。共產(chǎn)主義道德是列寧多次強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)不僅“資產(chǎn)階級(jí)常常給我們加上一個(gè)罪名，說(shuō)我們共產(chǎn)主義者否定任何道德”(32)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第288頁(yè)。，而且“人們往往硬說(shuō)我們沒(méi)有自己的道德”(33)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第288頁(yè)。，就連部分共產(chǎn)黨員對(duì)于道德問(wèn)題都沒(méi)有形成正確認(rèn)識(shí)，俄國(guó)國(guó)內(nèi)道德虛無(wú)主義泛濫。這使得知識(shí)分子與工人階級(jí)之間出現(xiàn)了相互對(duì)立的錯(cuò)誤倫理觀：知識(shí)分子用道德諷刺攻擊工人階級(jí)，工人階級(jí)則否認(rèn)知識(shí)分子所堅(jiān)持的道德。這兩種完全對(duì)立且都錯(cuò)誤的道德觀念，不僅不利于社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，也會(huì)影響社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的進(jìn)程。列寧指出，對(duì)道德的否定是有條件和范圍的，“是在資產(chǎn)階級(jí)所宣傳的道德的意義上”(34)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第288頁(yè)。的否定。因?yàn)檫@具有欺騙性，是地主和資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自身利益、控制無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想而提出的具有唯心主義或半唯心主義的道德。共產(chǎn)主義道德是“服從于無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的利益”(35)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第289頁(yè)。，是一種與資產(chǎn)階級(jí)道德完全不同的道德，是能夠?qū)趧?dòng)者團(tuán)結(jié)起來(lái)消滅剝削、實(shí)現(xiàn)平等的斗爭(zhēng)道德。

第二，批判資本主義學(xué)校，建立新型學(xué)校。列寧指出：“舊學(xué)校總是說(shuō)，它要造就知識(shí)全面的人，它教的是一般科學(xué)。我們知道，這完全是撒謊。”(36)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第283頁(yè)。教育的階級(jí)性決定了學(xué)校不僅是教書(shū)育人的地方，它存在的首要目的是為統(tǒng)治階級(jí)控制民眾的思想和頭腦，貫穿著階級(jí)精神。舊學(xué)校里的教學(xué)內(nèi)容“都是根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)的利益捏造出來(lái)的”(37)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第283頁(yè)。。除此之外，舊學(xué)校忽視書(shū)本知識(shí)與生活實(shí)踐的結(jié)合，導(dǎo)致理論與實(shí)踐完全脫節(jié)，讓學(xué)生死記硬背、囫圇吞棗式地消化吸收知識(shí)，不斷地被灌輸一大堆“無(wú)用的、累贅的、死的知識(shí)”(38)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第284頁(yè)。。但同時(shí)，我們也要“把舊學(xué)校中的壞東西同對(duì)我們有益的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)”(39)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第284頁(yè)。。無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)后，要通過(guò)改造舊學(xué)校，建立起為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義服務(wù)的新型學(xué)校。新型學(xué)校要以為社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展培養(yǎng)人才為己任，不再要求對(duì)知識(shí)死記硬背，而是“發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力”(40)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第285頁(yè)。，鍛煉學(xué)生學(xué)以致用的能力，使其“用對(duì)一切事實(shí)的了解來(lái)豐富自己的頭腦”(41)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第285頁(yè)。，成為一個(gè)真正有學(xué)識(shí)的人。

第三，批判舊式強(qiáng)迫紀(jì)律，培育工農(nóng)自覺(jué)紀(jì)律。紀(jì)律問(wèn)題是共產(chǎn)黨人一直十分注重的重大課題。從宏觀層面說(shuō)，它包括黨的紀(jì)律和社會(huì)紀(jì)律兩大方面。社會(huì)紀(jì)律就是當(dāng)時(shí)的工農(nóng)紀(jì)律。資本主義社會(huì)實(shí)行強(qiáng)迫紀(jì)律，忽視人的主觀能動(dòng)性和自由發(fā)展，嚴(yán)重違背絕大多數(shù)人的意志，列寧主張廢除它而“代之以工農(nóng)的自覺(jué)紀(jì)律”(42)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第286頁(yè)。。工農(nóng)自覺(jué)紀(jì)律與舊式強(qiáng)迫紀(jì)律有嚴(yán)格的界限劃分和本質(zhì)區(qū)別。工農(nóng)自覺(jué)紀(jì)律是工農(nóng)群眾在自覺(jué)、自愿基礎(chǔ)上建立起來(lái)的友好型紀(jì)律，宗旨是創(chuàng)造更美好的生活。而舊社會(huì)的紀(jì)律是棍棒式、懲罰式的紀(jì)律，有著明顯的剝削性。因此，建立工農(nóng)自覺(jué)紀(jì)律是必然選擇?！皼](méi)有這樣的團(tuán)結(jié)，沒(méi)有這樣的工農(nóng)的自覺(jué)紀(jì)律，我們的事業(yè)就毫無(wú)希望。”(43)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第286頁(yè)。只有在自覺(jué)的工農(nóng)紀(jì)律引導(dǎo)下，工農(nóng)才能團(tuán)結(jié)起來(lái)同向而行，“在艱苦的斗爭(zhēng)中遵守鐵的紀(jì)律并具有堅(jiān)強(qiáng)的意志”(44)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第294頁(yè)。，從而用社會(huì)主義代替資本主義，逐步恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展。

第四，批判繼承傳統(tǒng)知識(shí)，兼收并蓄發(fā)展文化。由于新政權(quán)剛成立，一種對(duì)一切舊事物全盤(pán)否定的極端觀念開(kāi)始出現(xiàn)。這種極端觀念反映到文化領(lǐng)域便是出現(xiàn)了嚴(yán)重的歷史虛無(wú)主義傾向。歷史虛無(wú)主義會(huì)導(dǎo)致否定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、質(zhì)疑馬克思主義的真理性，從而危及社會(huì)主義政權(quán)。列寧指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化并不是從天上掉下來(lái)的，也不是那些自命為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化專(zhuān)家的人杜撰出來(lái)的。如果硬說(shuō)是這樣，那完全是一派胡言?！?45)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第285頁(yè)。文化的發(fā)展一脈相承，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化不是與其他文化隔離的文化體系，而是孕育產(chǎn)生于舊文化，要堅(jiān)持歷史觀和辯證法，古為今用地發(fā)展文化?！爸挥写_切地了解人類(lèi)全部發(fā)展過(guò)程所創(chuàng)造的文化，只有對(duì)這種文化加以改造，才能建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化。”(46)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第285頁(yè)。

(二)理論價(jià)值：豐富和發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于人的學(xué)說(shuō)

一是從理論到實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)新人的新發(fā)展。理論與實(shí)踐結(jié)合是馬克思主義研究的特點(diǎn)。馬克思認(rèn)為：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！?47)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第135頁(yè)。只有通過(guò)實(shí)踐才能完成人的個(gè)性解放，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。列寧在此基礎(chǔ)上升華了實(shí)踐在培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人過(guò)程中的重要性，他指出“資本主義舊社會(huì)留給我們的最大禍害之一，就是書(shū)本與生活實(shí)踐完全脫節(jié)”(48)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第282頁(yè)。。列寧呼吁青年們以集體主義為原則，堅(jiān)持積極投身各種社會(huì)實(shí)踐，養(yǎng)成吃苦耐勞的品質(zhì)，厚植服務(wù)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。同時(shí)，青年參加生產(chǎn)實(shí)踐，不僅會(huì)鍛煉個(gè)人組織和領(lǐng)導(dǎo)能力，也會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。列寧以“城郊菜園工作來(lái)作例子”(49)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第295頁(yè)。，號(hào)召有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄曦?fù)責(zé)發(fā)展菜園子的工作，“菜園數(shù)目會(huì)增加，面積會(huì)擴(kuò)大，效果會(huì)更好”(50)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第295頁(yè)。。列寧強(qiáng)調(diào)“只有在與工農(nóng)的共同勞動(dòng)中，才能成為真正的共產(chǎn)主義者”(51)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第295頁(yè)。，停止機(jī)械地“啃書(shū)本”，摒棄紙上談兵的教育模式，引導(dǎo)青年將學(xué)得的知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，在實(shí)踐中鍛煉成才。

二是從舊學(xué)到新校，突出新人培養(yǎng)的新重點(diǎn)。教育領(lǐng)域由資產(chǎn)階級(jí)壟斷，這使得工人階級(jí)及子女無(wú)法享受應(yīng)有的受教育權(quán)利，“要使他們好好地受點(diǎn)教育是不可能的，所有的兒童很早就離開(kāi)學(xué)校去做工”(52)《馬克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社，1957年，第487頁(yè)。。馬克思、恩格斯深刻地認(rèn)識(shí)到了這一尖銳的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出教育公平思想，尤其關(guān)注兒童的受教育問(wèn)題。因此，馬克思、恩格斯是從保障受教育權(quán)的角度出發(fā)去培養(yǎng)人。列寧基于俄國(guó)國(guó)情，在繼承馬克思、恩格斯關(guān)于人的學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上，將關(guān)注的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到批判和改造資本主義舊學(xué)校，強(qiáng)調(diào)要辯證對(duì)待，從中吸納共產(chǎn)主義教育所需要的內(nèi)容。一方面，新學(xué)校要繼續(xù)堅(jiān)守傳承知識(shí)的功能，但同時(shí)要著重培養(yǎng)學(xué)生的思辨力，提升學(xué)生理解和掌握知識(shí)的能力以及將知識(shí)轉(zhuǎn)化、內(nèi)化為個(gè)人本領(lǐng)的能力。另一方面，列寧指出：“我們的學(xué)校應(yīng)當(dāng)使人們?cè)趯W(xué)習(xí)期間就成為鏟除剝削者這一斗爭(zhēng)的參加者。”(53)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第293頁(yè)。當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代環(huán)境和現(xiàn)實(shí)情況復(fù)雜，俄國(guó)面臨著資本主義死灰復(fù)燃的危險(xiǎn)，這就決定了階級(jí)斗爭(zhēng)任務(wù)仍然緊迫。新一代青年是保衛(wèi)祖國(guó)的青春戰(zhàn)斗隊(duì)，因此，掌握同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的本領(lǐng)是必要的。這也就要求學(xué)校要與生活實(shí)踐相結(jié)合，以階級(jí)斗爭(zhēng)為統(tǒng)領(lǐng)，使學(xué)生在革命斗爭(zhēng)中獲得鍛煉和成長(zhǎng)，成為一名真正的共產(chǎn)主義者。

三是從倡議到落實(shí)，成立新人塑造的新組織。青年群體最富有朝氣和生命力，馬克思、恩格斯充分意識(shí)到青年群體工作對(duì)于共產(chǎn)主義事業(yè)的重要意義，“而且也有不少這樣的青年，如果現(xiàn)在爆發(fā)革命，他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中就會(huì)非常有用”(54)《馬克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社，1957年，第629頁(yè)。。列寧成功地探索和實(shí)踐，創(chuàng)立了俄國(guó)共青團(tuán)，闡明俄國(guó)共青團(tuán)的基本任務(wù)是“對(duì)勞動(dòng)青年進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，在這一教育中要把理論教育與積極參加勞動(dòng)群眾的生活、工作、斗爭(zhēng)和建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)”(55)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第837頁(yè)。。共青團(tuán)作為黨的助手，將黨的思想主張浸潤(rùn)到群眾的實(shí)踐中。此外，共青團(tuán)的重要作用之一就是密切聯(lián)系黨和青年群體，搭建溝通的橋梁和紐帶，為正在成長(zhǎng)的一代青年樹(shù)立楷模。青年團(tuán)的使命之一是鼓勵(lì)“把自己的工作和精力全部貢獻(xiàn)給公共事業(yè)”(56)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第294頁(yè)。?！爸挥挟?dāng)他們?cè)谶@種工作中取得實(shí)際的成績(jī)時(shí)，他們才會(huì)成為共產(chǎn)主義者?！?57)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第294-295頁(yè)。通過(guò)參加公益事業(yè)和接受自覺(jué)的有紀(jì)律的勞動(dòng)鍛煉，將共青團(tuán)打造為講政治、敢擔(dān)當(dāng)、接地氣的黨的助手和后備軍。

(三)實(shí)踐價(jià)值：指導(dǎo)和培養(yǎng)新型社會(huì)主義人才

一是為培養(yǎng)社會(huì)主義新人提供科學(xué)指南。首先，列寧社會(huì)主義新人觀的重要理論來(lái)源是馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)。列寧在將經(jīng)典理論同時(shí)代相結(jié)合的過(guò)程中，運(yùn)用其理論精髓來(lái)指導(dǎo)培養(yǎng)社會(huì)主義新人的工作，為在新的時(shí)代條件下培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人提供了基本的理論指導(dǎo)和行動(dòng)綱領(lǐng)。其次，新人是反對(duì)剝削壓迫、為社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展服務(wù)的具有共產(chǎn)主義精神的社會(huì)主義新人。列寧強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)社會(huì)主義新人要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨管青年原則，同時(shí)發(fā)揮共青團(tuán)的作用，提高其工作貢獻(xiàn)度，增強(qiáng)黨的后備軍的戰(zhàn)斗力。再次，在《青年團(tuán)的任務(wù)》中，列寧再三強(qiáng)調(diào)理論要與實(shí)踐相結(jié)合，教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)相銜接，使青年在豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)中不斷成長(zhǎng)，突出實(shí)踐在社會(huì)主義新人成長(zhǎng)成才過(guò)程中不容忽視的重要地位。

二是為鞏固和發(fā)展社會(huì)主義提供動(dòng)力源泉。《青年團(tuán)的任務(wù)》的實(shí)踐價(jià)值就是確定有關(guān)青年的教育和發(fā)展理論與方法，為青年人才的培養(yǎng)進(jìn)行科學(xué)有效的指導(dǎo)，為鞏固和發(fā)展社會(huì)主義進(jìn)而建成共產(chǎn)主義提供動(dòng)力源泉。首先，要想使剛成立不久的俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)得到鞏固、社會(huì)主義得到發(fā)展，就必須以新人觀為指導(dǎo)，為國(guó)家培養(yǎng)人才提供堅(jiān)強(qiáng)的智力保障。其次，局勢(shì)瞬息萬(wàn)變，要作好隨時(shí)斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備。列寧的社會(huì)主義新人觀能夠激勵(lì)青年擔(dān)負(fù)起國(guó)家和人民賦予的歷史使命，勇于斗爭(zhēng)，提升斗爭(zhēng)水平，增強(qiáng)抵抗風(fēng)險(xiǎn)的能力。再次，在社會(huì)主義新人觀科學(xué)理論指導(dǎo)下，必然會(huì)培養(yǎng)出一大批有本領(lǐng)、高素質(zhì)的黨員干部，使黨的事業(yè)后繼有人。

三、列寧社會(huì)主義新人觀的當(dāng)代啟示

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中勉勵(lì)“廣大青年要堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話(huà)、跟黨走，懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年”(58)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第71頁(yè)。，是對(duì)馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說(shuō)的繼承與發(fā)展，更是社會(huì)主義新人觀在新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾變化基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與飛躍。時(shí)代新人因勢(shì)而新，面對(duì)世界百年未有之大變局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，站位高遠(yuǎn)、眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)、心胸遠(yuǎn)大；時(shí)代新人因事而新，蓬勃朝氣、活力無(wú)限，積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；時(shí)代新人因時(shí)而新，在新時(shí)代與黨和國(guó)家一道，朝著共同富裕、民族復(fù)興、人的全面發(fā)展目標(biāo)篤行不怠。雖然我國(guó)當(dāng)前面臨的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)相較于1920年的蘇維埃俄國(guó)而言已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆變化，但列寧《青年團(tuán)的任務(wù)》蘊(yùn)含的社會(huì)主義新人觀依然可資借鑒。

(一)堅(jiān)定崇高理想信念，筑牢信仰之基

成功的實(shí)踐離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)，同時(shí)，實(shí)踐的深入推進(jìn)也能推動(dòng)理論不斷向前發(fā)展。列寧社會(huì)主義新人觀不僅是應(yīng)俄國(guó)革命和建設(shè)需要而產(chǎn)生，更是對(duì)俄國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，蘊(yùn)含深邃的理想信念教育思想。列寧極其關(guān)注理想信念的教育問(wèn)題，他勉勵(lì)青年努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念。習(xí)近平總書(shū)記指出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗?！?59)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第50頁(yè)。在任何時(shí)期，尤其是在當(dāng)今各種社會(huì)思潮和意識(shí)形態(tài)相互交織碰撞的形勢(shì)下，理想信念教育是青年人才培養(yǎng)的首要問(wèn)題。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“始終把青年凝聚在黨的理想信念旗幟之下”(60)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2022年，第6頁(yè)。。用理想信念指引時(shí)代新人培養(yǎng)，用馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝時(shí)代新人，把馬克思主義信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義信念、中華民族偉大復(fù)興信心融為一體，就會(huì)匯聚成不可戰(zhàn)勝的精神力量，能最大限度地激活中華民族的理想信念，激勵(lì)我們砥礪前行、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

第一，學(xué)習(xí)和鞏固馬克思主義信仰。堅(jiān)定崇高的理想信念，首先就是要堅(jiān)定不移地鞏固馬克思主義信仰。在任何時(shí)期、任何情況下，發(fā)展黨和國(guó)家事業(yè)，都要堅(jiān)守馬克思主義這根“定海神針”，否則就會(huì)迷失方向。列寧指出：“青年團(tuán)和所有想走向共產(chǎn)主義的青年都應(yīng)該學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義。”(61)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第282頁(yè)。就是要學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義知識(shí)，培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德，振奮共產(chǎn)主義精神。作為自覺(jué)自律的新時(shí)代青年，應(yīng)該注重加強(qiáng)自我教育，“做理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的模范”(62)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2022年，第11頁(yè)。，自覺(jué)鞏固馬克思主義信仰，無(wú)愧于時(shí)代使命、無(wú)愧于黨和祖國(guó)。

第二，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念。中國(guó)特色社會(huì)主義是歷史和人民選擇的正確且唯一的道路。對(duì)于新時(shí)代青年來(lái)說(shuō)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念至關(guān)重要，應(yīng)做到“知之、信之、行之”。習(xí)近平總書(shū)記勉勵(lì)學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中勇當(dāng)開(kāi)路先鋒，爭(zhēng)當(dāng)事業(yè)闖將(63)參見(jiàn)《習(xí)近平在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國(guó)大地 走出一條建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)新路》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年4月26日。，并指出“灌輸是馬克思主義理論教育的基本方法”(64)習(xí)近平：《思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》，北京：人民出版社，2020年，第22頁(yè)。。“灌輸理論”應(yīng)用于信念教育，就要做到中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生頭腦，開(kāi)展“四史”教育，引導(dǎo)青年堅(jiān)定信念，主動(dòng)作為、篤行不怠。

第三，樹(shù)立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。在黨的帶領(lǐng)下，中華兒女艱苦奮斗，取得了一系列偉大成就，創(chuàng)造了兩大奇跡，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景，進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。在新的歷史條件下，青年一代必不辱使命、奮斗建功，在前輩們奮斗的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出讓時(shí)代和人民滿(mǎn)意的好成績(jī)。

(二)理論與實(shí)踐相結(jié)合，增強(qiáng)實(shí)干本領(lǐng)

列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中進(jìn)一步深化了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐觀，指出要摒棄資本主義舊學(xué)校書(shū)本和實(shí)踐完全脫節(jié)的弊端，建立共產(chǎn)主義教育新學(xué)校。共產(chǎn)主義教育的突出特征之一就是把理論學(xué)習(xí)與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，這種教育模式使得青年在學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義文化知識(shí)的同時(shí)，深入到勞動(dòng)群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐以及革命、建設(shè)中去，經(jīng)得起風(fēng)雨、扛得住摔打?！霸诶碚摵蛯?shí)踐的結(jié)合中，教育引導(dǎo)學(xué)生把人生抱負(fù)落實(shí)到腳踏實(shí)地的實(shí)際行動(dòng)中來(lái)?！?65)習(xí)近平：《思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》，北京：人民出版社，2020年，第20-21頁(yè)。青年要投身新時(shí)代偉大實(shí)踐，用腳步丈量祖國(guó)大地，一步一個(gè)腳印，擼起袖子加油干，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在實(shí)干中鍛煉本領(lǐng)。

一是加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)。學(xué)習(xí)和落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從頂層設(shè)計(jì)著手，完備家校社協(xié)同育人機(jī)制，整合資源，形成合力，實(shí)現(xiàn)“三全”育人，加強(qiáng)新時(shí)代實(shí)踐育人效果。列寧呼吁學(xué)生走出學(xué)校，走向?qū)嵺`，將個(gè)人教育和工農(nóng)勞動(dòng)相貫通。首先，注重從教育入手加強(qiáng)引導(dǎo)。保證家庭教育的基礎(chǔ)功能，發(fā)揮學(xué)校教育的關(guān)鍵作用，完善“五位一體”育人體系，培養(yǎng)各方面均衡發(fā)展的人才。其次，注重從制度入手加強(qiáng)保障。完善勞動(dòng)教育的實(shí)施以及監(jiān)督評(píng)價(jià)等機(jī)制，為一代新人的培養(yǎng)提供不可缺少的社會(huì)制度保障。最后，注重從實(shí)踐入手加快養(yǎng)成。各類(lèi)企業(yè)要充分把握國(guó)家政策，挖掘企業(yè)內(nèi)部的實(shí)踐育人機(jī)會(huì)，優(yōu)化資源配置，要盡可能多地給學(xué)生提供實(shí)踐崗位。

二是創(chuàng)新教學(xué)模式。傳統(tǒng)的教育模式是“教—學(xué)”模式，只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程，而沒(méi)有檢驗(yàn)和落實(shí)學(xué)習(xí)成果，這種離開(kāi)日常生活和實(shí)踐而從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)是缺乏價(jià)值的，“理論一旦脫離實(shí)踐，就會(huì)成為僵化的教條，失去活力和生命力”(66)習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020年，第131頁(yè)。，很容易出現(xiàn)“憨秀才”。最好的老師就是實(shí)踐，要?jiǎng)?chuàng)建和普及“教—學(xué)—做”模式，把重點(diǎn)和關(guān)鍵落實(shí)到“做”的環(huán)節(jié)，這種教學(xué)思想具有實(shí)踐性，學(xué)用相長(zhǎng)，將知識(shí)內(nèi)化于心、外化于行。

三是搭建實(shí)踐平臺(tái)。一方面，加強(qiáng)校企合作，優(yōu)化實(shí)習(xí)就業(yè)的平臺(tái)建設(shè)。改變傳統(tǒng)觀念，加快產(chǎn)教研深度融合，深入推進(jìn)職業(yè)教育向縱深發(fā)展，提高時(shí)代新人的實(shí)干本領(lǐng)，從而為國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)新型和技術(shù)型人才。另一方面，與列寧生活的時(shí)代不同，青年不再需要投入“星期六義務(wù)勞動(dòng)”“掃除文盲”以及“菜園子工程”，但是其中蘊(yùn)含的吃苦耐勞的實(shí)踐精神和奉獻(xiàn)精神在新時(shí)代依然需要發(fā)揚(yáng)光大。建設(shè)志愿服務(wù)平臺(tái)，將社區(qū)服務(wù)、“三下鄉(xiāng)”等志愿活動(dòng)融入青年的實(shí)踐生活，使青年在基層歷練中，用耳朵傾聽(tīng)民眾呼聲，用內(nèi)心感應(yīng)時(shí)代脈搏，做到衣食無(wú)憂(yōu)而不忘艱苦，歲月靜好而不丟奮斗。

(三)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任，踐行歷史使命

列寧指出，面對(duì)新問(wèn)題、新情況，與上一代人推翻資本主義的任務(wù)不同，新一代青年肩負(fù)起全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的使命，作為社會(huì)主義新人，應(yīng)具有無(wú)私奉獻(xiàn)精神和使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)?！耙粋€(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，一代人有一代人的使命?！?67)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第193頁(yè)。在老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和廣大人民群眾的共同努力下，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)?，F(xiàn)在，新一代青年在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，正朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)勇毅前進(jìn)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)指日可待。實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來(lái)”需要新一代青年有“強(qiáng)國(guó)有我”的信心，提高主體意識(shí)，提振歷史主動(dòng)精神，“在思想洗禮、在實(shí)踐鍛造中不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣”(68)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2022年，第9頁(yè)。，以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興為己任。

第一，增長(zhǎng)志氣。艱苦奮斗、自強(qiáng)不息是中華民族的文化基因。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，需要新一代青年具有“敢教日月?lián)Q新天”的氣勢(shì)，這種斗志昂揚(yáng)的魄力和精神會(huì)不斷激勵(lì)青年在志存高遠(yuǎn)的同時(shí)腳踏實(shí)地，為了理想而奮勇?tīng)?zhēng)先。首先，在理論層面，努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，提升個(gè)人覺(jué)悟和格局，牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。其次，在實(shí)踐層面，將中國(guó)夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)結(jié)合起來(lái)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)。新時(shí)代青年應(yīng)將小我融入大我，把個(gè)人志向抱負(fù)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)。為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想付出努力，使青春在奮斗中得到歷練，展現(xiàn)出青年的志氣與底氣。

第二，涵養(yǎng)骨氣。自古以來(lái)，中華民族出現(xiàn)了數(shù)不勝數(shù)的有骨氣的民族英雄。步入新發(fā)展階段，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)日益復(fù)雜、層出不窮，骨氣依然是我們化解各種挫折困難的精神利器，愛(ài)國(guó)主義教育依舊是當(dāng)代教育的重中之重。通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育，激發(fā)青年愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)和愛(ài)社會(huì)主義的熱情，激勵(lì)青年在面對(duì)困難挑戰(zhàn)時(shí)成為敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的模范，做到“不信邪、不怕鬼、骨頭硬”(69)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2022年，第11頁(yè)。。

第三，厚植底氣。一百多年來(lái)，我們從溫飽不足的貧困國(guó)家發(fā)展到全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了從積貧積弱到日益走近世界舞臺(tái)中央的世界強(qiáng)國(guó)的巨大變化，這是中華民族屹立世界之巔的底氣所在。新時(shí)代的青年要繼續(xù)堅(jiān)定“天生我材必有用”的自信，“用青春的智慧和汗水打拼出一個(gè)更加美好的中國(guó)”(70)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2022年，第8頁(yè)。。

(四)發(fā)揮榜樣示范作用，爭(zhēng)做時(shí)代新人

列寧建立的青年團(tuán)不僅作為黨的后備軍，而且還在青年群體中發(fā)揮著榜樣示范作用。青年們通過(guò)青年團(tuán)這個(gè)橋梁團(tuán)結(jié)在一起，在反壓迫斗爭(zhēng)中“作出有教養(yǎng)和守紀(jì)律的榜樣”(71)《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，2012年，第293頁(yè)。。榜樣教育是我國(guó)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。2022年4月21日，在國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書(shū)中指出，千余名中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)芦@得者以及上萬(wàn)名“向上向善好青年”等一大批青年優(yōu)秀人物成為全社會(huì)學(xué)習(xí)的榜樣。(72)參見(jiàn)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室：《新時(shí)代的中國(guó)青年》白皮書(shū)， http://www.news.cn/politics/2022-04/21/c_1128579568.htm， 2022年4月21日。發(fā)揮榜樣的教育影響力，引導(dǎo)青年以時(shí)代楷模和時(shí)代英雄為榜樣，見(jiàn)賢思齊、崇德向善、嚴(yán)守紀(jì)律，為黨和人民事業(yè)的發(fā)展拼搏奉獻(xiàn)。

首先，發(fā)揮共青團(tuán)的先鋒引領(lǐng)作用。“共青團(tuán)是黨領(lǐng)導(dǎo)的群團(tuán)組織，也是青年人自己的組織。”(73)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2022年，第10頁(yè)。共青團(tuán)在青年群體中具有很強(qiáng)的影響力和引領(lǐng)力，要充分發(fā)揮共青團(tuán)的引領(lǐng)作用。共青團(tuán)要展現(xiàn)永不懈怠的狀態(tài)，將青年團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)?。一方面，共青團(tuán)與黨同根同脈同奮斗，黨旗所指團(tuán)旗所向。要以黨建帶動(dòng)團(tuán)建為綱要，加強(qiáng)團(tuán)組織建設(shè)，注重團(tuán)干部的選拔和錄用。同時(shí)，嚴(yán)抓團(tuán)干部隊(duì)伍建設(shè)，充分彰顯其在“急難險(xiǎn)重新”等艱難任務(wù)面前的模范帶頭作用，在青年群體中樹(shù)立典范，增強(qiáng)團(tuán)干部的組織能力和影響力，更好地發(fā)揮共青團(tuán)突擊隊(duì)和生力軍功能。另一方面，強(qiáng)化共青團(tuán)“思想導(dǎo)航儀”作用。深入推進(jìn)“青馬工程”，打造習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的宣講團(tuán)隊(duì)，掀起學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論的高潮，開(kāi)展具有鮮明時(shí)代特色的實(shí)踐活動(dòng)，用正確的理論和思想引導(dǎo)青年。

其次，注重榜樣選取的靈活高效。在人生的成長(zhǎng)過(guò)程中，榜樣不是一成不變的，甚至處于同一階段的群體，心中的榜樣也因人而異。這也就說(shuō)明了榜樣的選擇一定要考慮青年群體的年齡特點(diǎn)和心理需求，靈活高效地為青年樹(shù)立榜樣。現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，為確立榜樣拓寬了有效途徑。通過(guò)專(zhuān)業(yè)的信息搜索和技術(shù)分析，能精準(zhǔn)地發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的關(guān)注點(diǎn)，找到符合個(gè)人心理預(yù)期的榜樣，這不僅尊重和滿(mǎn)足青年的意愿和興趣，也有利于增進(jìn)榜樣認(rèn)同，從而增強(qiáng)青年對(duì)榜樣的模仿和學(xué)習(xí)動(dòng)力，強(qiáng)化榜樣的示范作用。

最后，營(yíng)造爭(zhēng)做新人的良好氛圍。習(xí)近平總書(shū)記指出，廣大青年要“向英雄學(xué)習(xí)、向前輩學(xué)習(xí)、向榜樣學(xué)習(xí)，爭(zhēng)做堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人”(74)《習(xí)近平在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國(guó)大地 走出一條建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)新路》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年4月26日。。環(huán)境是開(kāi)展榜樣教育過(guò)程中不容忽略的重要因素。因此，建立清朗干凈、向上向善的社會(huì)氛圍格外重要。一方面，營(yíng)造向善向上的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。加強(qiáng)文化建設(shè)，開(kāi)展各種各樣學(xué)習(xí)先進(jìn)榜樣的實(shí)踐活動(dòng)，如邀請(qǐng)榜樣人物開(kāi)講座，組織青年去榜樣人物生活學(xué)習(xí)過(guò)的地方參觀游覽，激發(fā)青年學(xué)習(xí)榜樣的動(dòng)力，形成人人爭(zhēng)做榜樣的良好風(fēng)氣。另一方面，建設(shè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。如今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們獲取訊息、日常交往的主要途徑，但是網(wǎng)絡(luò)上各種信息魚(yú)龍混雜，而且西方一些國(guó)家利用網(wǎng)絡(luò)科技進(jìn)行隱蔽性極強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)滲透。占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)主陣地是提高榜樣教育實(shí)效性的必然選擇。要注重利用信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)空間開(kāi)展榜樣道德教育，賦予榜樣教育時(shí)代特色，使青年參與共同營(yíng)造積極向上向善的社會(huì)風(fēng)氣。