基于獸醫(yī)文化的動物醫(yī)學(xué)專業(yè)建設(shè)探索

賀建忠，陶大勇，王時偉，尹金花

（塔里木大學(xué)，新疆 阿拉爾 843300）

對專業(yè)的認(rèn)同首先表現(xiàn)在對專業(yè)文化的認(rèn)同上。每個專業(yè)都有自己獨特的文化，只是因缺乏提煉而不自知。文化是一個很大的范疇，是物質(zhì)文明和精神文明的總和。具體到某一個專業(yè)，既包括設(shè)備更新和技術(shù)進(jìn)步，也包括精神演化和思想演變。塔里木大學(xué)動物醫(yī)學(xué)專業(yè)注重獸醫(yī)文化建設(shè)，注重培養(yǎng)學(xué)生對獸醫(yī)文化的認(rèn)同感，取得了一系列卓有成效的成果。獸醫(yī)文化類課程（獸醫(yī)之道和獸醫(yī)文化概論）的開設(shè)、獸醫(yī)文學(xué)的推廣、第二課堂的革新、人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新和宣傳報道的持續(xù)，共同推動了獸醫(yī)文化的建設(shè)，使學(xué)生無論在課上還是課下，無論是在讀時還是畢業(yè)后，都能感受到塔里木大學(xué)獸醫(yī)文化的存在，從而更加熱愛自己的專業(yè)、服務(wù)于自己的專業(yè)。

一、以慕課獸醫(yī)之道打開獸醫(yī)文化大門

獸醫(yī)之道是2019 年在智慧樹平臺推出的介紹獸醫(yī)文化的一門在線開放課程，屬于通識課。該課程主要從獸醫(yī)的出路、獸醫(yī)的偉大、獸醫(yī)的本質(zhì)、獸醫(yī)的目標(biāo)、獸醫(yī)的素質(zhì)、獸醫(yī)文學(xué)、獸醫(yī)精神和獸醫(yī)教育8 個方面闡述了獸醫(yī)的基本文化特征。目前，已有11 所院校3 000多名在校大學(xué)生選修了該課。課程至始至終在探討“獸醫(yī)是人”這一命題，然后由“人”的屬性延伸、輻射開來，從本質(zhì)上論述了獸醫(yī)的職責(zé)和使命。自獸醫(yī)之道課程開設(shè)以來，動物醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生轉(zhuǎn)專業(yè)情況實現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)入多而轉(zhuǎn)出少，每個自然班級都能達(dá)到40 人左右，而之前到大三時只能維持到30 人左右。2020 年，動物醫(yī)學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)入11 人，轉(zhuǎn)出0 人，每個自然班級接近40 人；2021 年，動物醫(yī)學(xué)專業(yè)轉(zhuǎn)入28 人，轉(zhuǎn)出6 人，每個自然班級有40～43 人。轉(zhuǎn)入的既有本院的動物科學(xué)、水產(chǎn)養(yǎng)殖和草業(yè)科學(xué)的學(xué)生，也有工科和經(jīng)管類等相對熱門專業(yè)的學(xué)生。

（一）引領(lǐng)學(xué)生入門，顛覆學(xué)生想象

10 年前，獸醫(yī)在學(xué)生眼里基本上都是背著藥箱圈里來圈里去的勞作形象。如今，獸醫(yī)在學(xué)生心中的形象出現(xiàn)了兩極分化：一種是糞里來屎里去的土獸醫(yī)，另一種是穿著干凈的白大褂、帶著高檔聽診器、坐在空調(diào)房里的寵物醫(yī)生。實際上，無論哪一種形象都是有偏差的。學(xué)生所感受的形象不過是大象的耳朵、鼻子或腿等具體器官，絕不是完整的大象。通過獸醫(yī)之道的學(xué)習(xí)，學(xué)生對獸醫(yī)全貌有了清晰的認(rèn)識，從而不會再犯盲人摸象的錯誤。

獸醫(yī)既可以是改變世界的杰出科學(xué)家，也可以是普及獸醫(yī)知識的普通科技人員；即可以是教書育人的教育家，也可以是奔赴在圈舍之間的鄉(xiāng)村獸醫(yī)；既可以是享譽世界的作家，也可以是填報防疫記錄的動物防疫員；既可以在喧囂都市奮斗，也可以在偏遠(yuǎn)山村奉獻(xiàn)；既可以保障動物安全，也可以維護(hù)人類健康。在獸醫(yī)文化教育中，我們從不回避獸醫(yī)的艱辛，而是在闡述艱辛的基礎(chǔ)上插上“維護(hù)動物繁衍，保護(hù)人類發(fā)展”的理想翅膀，使學(xué)生對獸醫(yī)有了更加理性的認(rèn)識，從而義無反顧地堅持著自己主動或被動選擇的專業(yè)。

（二）了解獸醫(yī)文化，構(gòu)建獸醫(yī)初心

學(xué)生入學(xué)前對獸醫(yī)的了解，只是一個懵懂的偽影，并沒有形成全面的、系統(tǒng)的、客觀的認(rèn)識。通過學(xué)習(xí)獸醫(yī)之道課程，很多學(xué)生建立起了自己的獸醫(yī)初心，如維護(hù)動物繁衍、保護(hù)人類發(fā)展、解除動物病痛和保障食品安全等。除此之外，有的學(xué)生還能夠?qū)簳r樹立的理想與獸醫(yī)緊密結(jié)合，進(jìn)一步細(xì)化、深化成更加具體的個人理想。如成為獸醫(yī)史研究者、獸醫(yī)作家、動物攝影師、野生動物保護(hù)者和流浪動物救助者等。幫助學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃是教育的重要組成部分，而獸醫(yī)之道課程能夠結(jié)合專業(yè)為學(xué)生指明方向，使其成為理想遠(yuǎn)大、目標(biāo)明確的新時代大學(xué)生。

課程思政的多元化融入獸醫(yī)之道的主要特色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀、職業(yè)理想和職業(yè)道德、憲法法治、以及獸醫(yī)精神和胡楊精神在課程中隨處可見，而且結(jié)合的恰到好處。再加上該課程本身的文化特性，不僅課內(nèi)有很多課程思政元素，而且課程本身就是動物醫(yī)學(xué)專業(yè)相關(guān)課程的課程思政資源庫。自2021 年實施線上線下混合式教學(xué)以來，課程思政的融入更加深入。線下翻轉(zhuǎn)課，雖然提前布置了討論的主題，但學(xué)生的奇思妙想常常充滿了不可控性。因此，課程思政的融入絕不限于事先的設(shè)計，更需要的是根據(jù)學(xué)生觀點進(jìn)行恰當(dāng)?shù)狞c評和課程思政“現(xiàn)掛”式的融入。例如，在討論獸醫(yī)文學(xué)的創(chuàng)作思路時，有的學(xué)生缺乏成為作家的自信，這時就可以恰如其分地插入魯迅名言的改編版，從而實現(xiàn)課程思政的“現(xiàn)掛”?！捌鋵崳澜缟媳緵]有作家，寫的多了也便成了作家。”通過這種幽默的表達(dá)，在一定程度上能夠提升學(xué)生的自信心。接下來，以棄醫(yī)從文的魯迅、余華、畢淑敏、柯南道爾、契訶夫等著名作家的故事為例，進(jìn)一步闡明作家的內(nèi)涵及成為獸醫(yī)作家的可能。

線上線下混合式教學(xué)為課程思政的實施提供了更為廣闊的空間，不僅可以通過語言對話融入，而且可以通過環(huán)境營造感染。通過不斷實踐發(fā)現(xiàn)，至少可以從8個方面開展課程思政：（1）創(chuàng)造“和諧、自由、平等”的討論環(huán)境；（2）傳遞“愛國、敬業(yè)、友善”的價值觀念；（3）構(gòu)建“文明、公正、誠信”的考核方式；（4）弘揚“堅持、堅守、博學(xué)、博愛”的獸醫(yī)精神；（5）塑造“勤奮、自律”的人生品格；（6）培養(yǎng)“務(wù)實、創(chuàng)新”的行為能力；（7）養(yǎng)成“仁愛、孝慈”的傳統(tǒng)美德；（8）傳承“艱苦奮斗、扎根邊疆、自強不息、甘于奉獻(xiàn)”的胡楊精神。課程思政的融入極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，更加熱愛自己的專業(yè)。

二、以獸醫(yī)文化概論筑牢獸醫(yī)文化根基

獸醫(yī)文化概論課程開設(shè)于2017 年，由7 位教師共同授課，分別講授獸醫(yī)文化漫談、獸醫(yī)文化內(nèi)涵、獸醫(yī)文化特征、獸醫(yī)歷史概述、獸醫(yī)文學(xué)導(dǎo)讀、獸醫(yī)哲學(xué)雜談、獸醫(yī)科技發(fā)展概況和獸醫(yī)人才培養(yǎng)進(jìn)展。該課程共有32 學(xué)時，考核由獸醫(yī)散文（30%）、課程論文（30%）和小組專題匯報（40%）三部分組成。獸醫(yī)文化概論課程是獸醫(yī)之道課程的延續(xù)和深化，進(jìn)一步筑牢了獸醫(yī)文化的根基。獸醫(yī)文化內(nèi)涵可以用博愛、仁心、公益、熱情和寧靜五個詞來概述，動物醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生如果能用行動詮釋上述內(nèi)涵，則不僅能使獸醫(yī)本身提升至至高境界，而且會促進(jìn)人類社會的進(jìn)一步和諧。尊重生命、關(guān)注健康、嚴(yán)守尊嚴(yán)、保護(hù)和諧和堅守道德是文化的基本特征，從傳說中的馬師皇到世界上最偉大的獸醫(yī)吉米·哈利，其所作所為都表現(xiàn)出了上述特征。

獸醫(yī)文化概論講的是理論，但也注重實踐。講述獸醫(yī)學(xué)家的故事、查閱獸醫(yī)科技發(fā)展的概況、創(chuàng)作獸醫(yī)文學(xué)作品、了解獸醫(yī)教育的現(xiàn)狀、體會獸醫(yī)哲學(xué)的高深等都是需要學(xué)生課下去做的。在不斷的實踐中，學(xué)生逐漸認(rèn)同了獸醫(yī)文化，從而認(rèn)同了動物醫(yī)學(xué)這個專業(yè)，認(rèn)同了獸醫(yī)職業(yè)存在的必要性。

（一）暢談獸醫(yī)文化，構(gòu)筑精神堡壘

獸醫(yī)文化概論課程不僅僅是教師在暢談獸醫(yī)文化，學(xué)生們亦可暢所欲言。獸醫(yī)名人介紹、獸醫(yī)故事分享、獸醫(yī)哲學(xué)闡述、獸醫(yī)科技追蹤、獸醫(yī)人生感悟，凡此種種，都可以在課堂上進(jìn)行分享和討論。多元化的授課方式和考核方式，讓獸醫(yī)文化在思考中深入，在探討中升華。通過獸醫(yī)文化概論課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生對動物醫(yī)學(xué)專業(yè)、對獸醫(yī)職業(yè)有了更加深入的了解，完全由高考時的“一見鐘情”或“一念之差”轉(zhuǎn)變?yōu)楸究圃谧x時的“一生相守”。獸醫(yī)文化是動物醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的精神堡壘，有此堅定一世，無此懵懂一生。

（二）創(chuàng)新教學(xué)模式，體現(xiàn)獸醫(yī)本真

獸醫(yī)文化概論課程實行過程考核、團(tuán)隊考核，即在教學(xué)中考核，在考核中教學(xué)。課堂中的散文分享、小組匯報，課后的心得體會、課程論文，既豐富了課堂教學(xué)模式，又使考核富有實效?？己诉^程中的優(yōu)秀作品，除了在微信公眾號予以推送外，還會集結(jié)成冊在下一屆班級中傳閱。通過微信公眾號推送的文章，很多被相關(guān)公眾號或搜狐等媒體轉(zhuǎn)載，在一定程度上推動了獸醫(yī)文化的迅速傳播。教學(xué)模式的改變起到了很好的興趣激發(fā)和思維培養(yǎng)作用，讓學(xué)生在“民主、自由、和諧”的環(huán)境中實現(xiàn)自我的快速成長。

三、以獸醫(yī)文學(xué)塑造獸醫(yī)文化靈魂

文學(xué)的穿透力與滲透性是最不能小覷的力量。金庸的武俠小說讓世人了解了江湖，余秋雨的文化散文讓世人感受到了文化，錢鐘書的《圍城》讓世人認(rèn)清了婚姻，秦明的法醫(yī)小說讓世人知曉了法醫(yī)，而吉米·哈利的獸醫(yī)小說讓世人懂得了博愛。如果說文學(xué)是浩瀚的海洋，氣勢磅礴，那么獸醫(yī)文學(xué)就是小溪，涓涓而流。獸醫(yī)文學(xué)雖然溪小水淺，但一樣可以滋潤人們的心田。獸醫(yī)文學(xué)從數(shù)量上說十分有限，從質(zhì)量上看尚需進(jìn)一步提高，但依然對獸醫(yī)文化靈魂的塑造產(chǎn)生了積極的作用。到目前為止，知名的獸醫(yī)作家只有吉米·哈利。此外，尚有不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，但顯然還沒有達(dá)到塑造獸醫(yī)文化靈魂的程度。為此，需要更多的獸醫(yī)投身于獸醫(yī)文學(xué)創(chuàng)作，為獸醫(yī)文化的繁榮昌盛盡一些綿薄之力。

（一）推廣獸醫(yī)小說，傳遞博愛精神

吉米·哈利是20 世紀(jì)英國約克郡德祿鎮(zhèn)的一名鄉(xiāng)村獸醫(yī)，卻被后世稱為“世界上最偉大的獸醫(yī)”，其原因是多方面的，最主要的原因是他寫出了多部膾炙人口的獸醫(yī)文學(xué)作品，享譽世界。《萬物既偉大有渺小》《萬物既聰慧又奇妙》《萬物有靈且美》《萬物生光輝》等作品敘述著獸醫(yī)的艱辛，卻傳遞著偉大的博愛精神，因此備受世人推崇。從獸醫(yī)之道到獸醫(yī)文化概論，都在極力推廣吉米·哈利的獸醫(yī)小說、探討吉米·哈利的獸醫(yī)小說，從而將獸醫(yī)的博愛精神進(jìn)一步傳承開來。在獸醫(yī)之道課程中，其中的一次作業(yè)是讓學(xué)生創(chuàng)作一篇與獸醫(yī)有關(guān)的小小說，從作業(yè)的質(zhì)量來看，不乏結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、故事感人的好作品。

（二）創(chuàng)作文學(xué)作品，詮釋獸醫(yī)精神

吉米·哈利的獸醫(yī)小說雖好，但畢竟數(shù)量有限，體裁局限。為此，在開展獸醫(yī)文化教育的過程中自主創(chuàng)作獸醫(yī)文學(xué)作品具有積極的意義。獸醫(yī)散文集《靈魂的歌聲》[1]已于2017 年出版，豐富了獸醫(yī)文學(xué)作品的類型。在創(chuàng)作獸醫(yī)文學(xué)作品的過程中，提出了獸醫(yī)文學(xué)的“四化”，即診療經(jīng)歷小說化、動物疾病散文化、診療要點詩詞化和人生感悟格言化。目前，正在按照“四化”的要求，不斷推進(jìn)獸醫(yī)文學(xué)的創(chuàng)作。無論什么類型的文學(xué)作品，都要以詮釋獸醫(yī)精神為中心，所謂獸醫(yī)精神就是指“堅持、堅守、博學(xué)、博愛”的獸醫(yī)人格[2]。

四、以“懸疑講堂”構(gòu)筑獸醫(yī)文化陣地

“懸疑講堂”[3]是2015 年開設(shè)的獸醫(yī)病例分析與獸醫(yī)文化講堂，吸引了眾多的師生參與其中。教師不計報酬，學(xué)生自愿參加，共同探討獸醫(yī)專業(yè)問題和文化問題。截止到目前，懸疑講堂已成功舉辦了108 講，參與師生3 000 多人。借助懸疑講堂已經(jīng)形成了一批特色課程，如獸醫(yī)之道、獸醫(yī)文化概論和獸醫(yī)X 線讀片等。如果說懸疑講堂是獸醫(yī)文化的堅固陣地，那么系列特色課程就是堅固文化陣地上的堅固防御工事，在一定程度上保障著獸醫(yī)文化陣地的安全。

（一）營造學(xué)習(xí)氛圍，解答學(xué)生疑惑

懸疑講堂設(shè)立的初衷是“學(xué)生求知起懸疑，教師解惑設(shè)講堂”，為的就是營造一種自覺自愿的學(xué)習(xí)氛圍。事實證明，長期參與懸疑講堂的教師，在課程上能夠不斷創(chuàng)新，在授課水平上能夠不斷提高，最終成長為動物醫(yī)學(xué)專業(yè)的教學(xué)骨干，甚至教學(xué)能手和教學(xué)名師，從而為教書育人事業(yè)不斷添磚加瓦。經(jīng)常參與懸疑講堂的學(xué)生，學(xué)習(xí)興趣得到了進(jìn)一步激發(fā)，專業(yè)知識得到了進(jìn)一步豐富，獸醫(yī)文化水平得到了進(jìn)一步提高，最終都能選擇獸醫(yī)之路，為獸醫(yī)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

（二）探討獸醫(yī)人生，堅守文化陣地

懸疑講堂常常在慶?！爸袊F醫(yī)日”和“世界獸醫(yī)日”之際，開展獸醫(yī)理想與信念的主題講座，參加陣容由師生共同組成。講述獸醫(yī)理想，談?wù)摻逃跣?，展望獸醫(yī)未來，闡述獸醫(yī)精神，從而使懸疑講堂成為重要的獸醫(yī)文化陣地。懸疑講堂能夠堅持至今而勢頭不減，憑借的是“為黨育人、為國育才”的初心和對獸醫(yī)事業(yè)的熱愛。

五、以“七怪”模式開拓獸醫(yī)文化領(lǐng)地

獸醫(yī)人才培養(yǎng)的“七怪”模式[4]是指借鑒江南七怪培養(yǎng)郭靖的故事而創(chuàng)立的一種“教師團(tuán)隊指導(dǎo)學(xué)生團(tuán)隊”的新型導(dǎo)師制模式。教師由專業(yè)方向不同的7 人組成，學(xué)生則選拔動物醫(yī)學(xué)專業(yè)不同年級對動物醫(yī)學(xué)專業(yè)十分喜愛的學(xué)生。通過針對性的指導(dǎo)、不間斷的實踐、有目的的規(guī)劃和有成效的總結(jié)，陸續(xù)培養(yǎng)了30 多名優(yōu)秀本科畢業(yè)生。選撥通過的學(xué)生被編入“郭靖班”，能夠隨時接受導(dǎo)師的指導(dǎo)，成長很快，其理論水平和實踐技能均高于普通學(xué)生，其中的優(yōu)秀者到畢業(yè)時已經(jīng)能夠開展獨立的診療工作，深受用人單位的歡迎。

（一）師法江南七怪，組建導(dǎo)師團(tuán)隊

塔里木大學(xué)是一所毗鄰沙漠的邊疆高校，教師雖然熱情很高，但就專業(yè)水準(zhǔn)而言，充其量就是《射雕英雄傳》中江南七怪的水平。專業(yè)水平雖然未能臻至一流，但“言出必踐”的江南七怪品質(zhì)卻學(xué)了個十足，因此組成團(tuán)隊，義務(wù)培養(yǎng)具有郭靖潛質(zhì)的學(xué)生。之所以稱為“七怪”模式，一是教師人數(shù)與“七”暗合，且各個性格鮮明；二是教師均來自內(nèi)地，或相對繁華的新疆北疆；三是塔里木大學(xué)的育人環(huán)境與草原大漠相似，偏遠(yuǎn)落后；四是學(xué)生資質(zhì)與品格與郭靖類似，淳樸自然。自“七怪”模式建立以來，教學(xué)動物醫(yī)院建設(shè)、學(xué)科競賽成績和懸疑講堂成效等多個方面取得了突破性進(jìn)展，育人環(huán)境日漸向好。

（二）推崇郭靖精神，培養(yǎng)學(xué)生人格

塔里木大學(xué)的學(xué)生入學(xué)分?jǐn)?shù)雖然不是很高，但堅守如胡楊，質(zhì)樸似郭靖，值得培養(yǎng)?！坝煤鷹罹裼?，為興疆固邊服務(wù)”是塔里木大學(xué)的辦學(xué)特色，其所踐行胡楊精神早已沖出校園，遍及新疆，走向全國。在充分踐行以“艱苦奮斗、扎根邊疆、自強不息、甘于奉獻(xiàn)”為內(nèi)涵的胡楊精神基礎(chǔ)上，推行郭靖精神，是結(jié)合專業(yè)特點對踐行胡楊精神的進(jìn)一步深化。郭靖雖然魯鈍，但能夠堅持勤學(xué)不輟；雖然缺少變通，但能夠堅持為國為民；雖然木訥少言，但能夠一諾千金，而獸醫(yī)需要的正是這種堅持與博愛的精神。我國著名教育家蔡元培曾經(jīng)說過：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。”具體到動物醫(yī)學(xué)專業(yè)，就是要培養(yǎng)“堅持、堅守、博學(xué)、博愛”的獸醫(yī)人格。

六、以“塔大獸醫(yī)”微信平臺解讀獸醫(yī)文化內(nèi)涵

“塔大獸醫(yī)”微信公眾號的建立主要是為了宣傳獸醫(yī)文化。無論是獸醫(yī)之道和獸醫(yī)文化概論課程的心得體會，還是獸醫(yī)文學(xué)、懸疑講堂和“七怪”模式的舉措，都會通過平臺予以推送，讓校內(nèi)師生、國內(nèi)同行充分了解我校獸醫(yī)文化的建設(shè)成果。實踐證明，這種宣傳是有積極意義的。到目前為止，不僅在校內(nèi)和校外，而且在獸醫(yī)行業(yè)內(nèi)和行業(yè)外都產(chǎn)生了積極的影響，在一定程度上普及了獸醫(yī)文化，逐步闡述了獸醫(yī)文化的內(nèi)涵。

（一）書寫師生心聲，走上人間正道

“塔大獸醫(yī)”微信公眾號堅持推送原創(chuàng)文章，文章類型涵蓋了學(xué)習(xí)心得、活動報道、文學(xué)作品、專業(yè)課件和成果展示等多種形式。無論是哪一種形式，都以獸醫(yī)文化鋪底，從專業(yè)的角度傳遞人間的真善美。原創(chuàng)文章的作者是動物醫(yī)學(xué)專業(yè)的師生，將自己對獸醫(yī)文化的切身體悟凝練成文字，配上圖片，在微信朋友圈和微信群、QQ空間和QQ 群間傳播，瞬間照亮五湖四海的獸醫(yī)文化空間。文化需要通過實踐予以沉淀，同時需要媒體予以提煉。塔里木大學(xué)的獸醫(yī)文化建設(shè)成果，雖沒有正規(guī)媒體予以宣傳報道，但有“自媒體”加以烘托與推動。文化的進(jìn)步必然以真善美為結(jié)果，獸醫(yī)文化亦無例外，用文字傳播“堅持、堅守、博學(xué)、博愛”的獸醫(yī)精神，永遠(yuǎn)是獸醫(yī)追求的人間正道。

（二）展示育人成果，滋潤獸醫(yī)心田

塔里木大學(xué)以獸醫(yī)文化建設(shè)帶動獸醫(yī)人才培養(yǎng)，通過近幾年的建設(shè)，在多個方面有所創(chuàng)新。一是開設(shè)獸醫(yī)文化類課程，如獸醫(yī)之道和獸醫(yī)文化概論；二是開展第二課堂，如懸疑講堂；三是推動獸醫(yī)文學(xué)，如吉米·哈利系列獸醫(yī)小說和原創(chuàng)獸醫(yī)散文集《靈魂的歌聲》；四是豐富了本科生導(dǎo)師制，建立了“教師團(tuán)隊培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊”的獸醫(yī)人才培養(yǎng)“七怪”模式；五是倡導(dǎo)和踐行“堅持、堅守、博學(xué)、博愛”的獸醫(yī)精神。在五大創(chuàng)新方面的全部進(jìn)展均會在“塔大獸醫(yī)”微信公眾號上推送，分享自己在獸醫(yī)文化建設(shè)中的一些心得、體會和見解。部分本科生和研究生生源，正是通過閱讀了推送的獸醫(yī)文化原創(chuàng)文章而選擇動物醫(yī)學(xué)專業(yè)或獸醫(yī)專業(yè)。

文化上的認(rèn)同是最根本的認(rèn)同，有了獸醫(yī)文化的認(rèn)同就有了從事動物診療工作的原始動力。