唐炯《成山廬稿》版本考述

呂 婷

(貴州師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550018)

唐炯(1829—1908年)，字鄂生，號(hào)成山老人，清道光二十九年(1849年)舉人。祖父唐源準(zhǔn)，父唐樹義皆為清代名宦，唐炯一生大半時(shí)間都在西南一帶為官，官至云南巡撫。據(jù)唐氏家譜記載，唐氏家族先世本居江西撫州，后遷居至四川涪州，明嘉慶末年因避流寇徙居貴州遵義。清道光二年(1822年)，唐樹義將其父葬于貴陽(yáng)成山并營(yíng)建成山草堂，家族遂定居于貴陽(yáng)，是為成山唐氏[1]298。成山在貴陽(yáng)東北隅紅邊里[1]301，即今貴陽(yáng)市烏當(dāng)區(qū)水田鎮(zhèn)竹林村一帶，2014年有唐樹義墓碑殘片出土于此[2]14。其后唐樹義又在貴陽(yáng)營(yíng)建待歸草堂，待歸草堂舊址在今貴陽(yáng)市堰塘街一帶，即貴陽(yáng)人所稱之“唐家大院”，唐炯晚年即居于此。

唐炯入仕時(shí)間約在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，此時(shí)正值世事動(dòng)蕩、時(shí)代巨變之際，他直接參與了清末西南一帶一系列重大的歷史事件，人生經(jīng)歷與時(shí)代變遷密切交織，是晚清時(shí)期頗具影響和爭(zhēng)議的重要?dú)v史人物?！肚迨犯濉肪硭奈灏吮緜髦斜容^客觀地記錄了唐炯褒貶不一的人生經(jīng)歷，其中既記載了唐炯治理有道、治軍有方的一系列政績(jī)，如在李允和藍(lán)朝鼎起義中守四川南溪時(shí)被李藍(lán)營(yíng)中人稱為“唐青天”；李允和圍困綿州，唐炯率兵堅(jiān)守三個(gè)月；治理四川綏定，“境內(nèi)稱治”；赴陜西佐治營(yíng)田，大敗捻軍；苗民起義時(shí)率兵入黔連破數(shù)寨，獲清廷賜“法克精阿巴圖魯”勇號(hào)；辦理四川鹽務(wù)時(shí)“凡百余年引目渾淆、款項(xiàng)轇轕諸弊，至是盡革”等。同時(shí)，也記錄了他在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中赴開化駐防途中因除云南巡撫后“誤聞將議和，亟還省履任”而下刑部獄，其后督辦云南礦務(wù)時(shí)又因“僅歲解京銅百萬(wàn)斤，為時(shí)所譏”的事實(shí)[3]9695-9697。加之唐炯個(gè)性剛直，政壇上樹敵頗多，時(shí)人對(duì)他的評(píng)價(jià)大相徑庭。清代凌惕安《清代貴州名賢像傳》稱其“富經(jīng)世偉略”[4]，并認(rèn)為中法戰(zhàn)爭(zhēng)失利唐炯乃“以牽連被逮”。而近代費(fèi)行簡(jiǎn)的《近代名人小傳》卻說(shuō)他“實(shí)不知兵”，且指其“晚歲日縱博治饌，左右皆卜相之流”[5]311。

唐炯一生著述頗豐，撰有《成山廬稿》十二卷、《援黔錄》十二卷、《成山老人自訂年譜》六卷、《丁文誠(chéng)公年譜》一卷、《蘭亭居士日記》不分卷，編纂《四川官運(yùn)鹽案類編》八十卷、《續(xù)云南通志稿》一百九十四卷等。其詩(shī)文皆收錄于《成山廬稿》中。唐炯跌宕起伏、錯(cuò)綜復(fù)雜的人生經(jīng)歷，獨(dú)特的個(gè)性，加之豐厚的家學(xué)淵源，使他的詩(shī)歌文章內(nèi)容豐富，個(gè)人藝術(shù)特點(diǎn)鮮明，是晚清詩(shī)壇上值得注意和研究的一位詩(shī)人。自晚清至民國(guó)初，《成山廬稿》雖經(jīng)幾度整理、傳抄和刊刻發(fā)行，但又幾乎湮沒于亂世之中。目前尚未見對(duì)其詩(shī)文集版本刊行流傳情況的專門研究，現(xiàn)就筆者所見略述于下。

一、《成山廬稿》的版本

唐炯詩(shī)文集《成山廬稿》目前筆者所見有六種版本，其中有抄本三種：《成山草堂稿》四卷本(一冊(cè))、《成山廬稿》七卷本(二冊(cè))、三卷本(二冊(cè))；刻本三種：《成山廬稿》十二卷本(六冊(cè))、八卷本(二冊(cè))、十卷本(四冊(cè))。另見抄本《成山雜感詩(shī)》不分卷(一冊(cè))一種，卷首題“雜感三十首”，鈐“唐子”“鄂老近作”兩印。該抄本僅收唐炯《雜感》三十首，并有文《記平黑窩盜》一篇，所收詩(shī)與文皆已收入《成山廬稿》各版本中，現(xiàn)藏于貴州省博物館，此不贅述。

(一)《成山草堂稿》四卷本及《成山廬稿》七卷本

四卷本及七卷本現(xiàn)藏于美國(guó)哈佛大學(xué)圖書館，均為清代藍(lán)格紙精抄稿本，字體工整、抄寫精美，僅收詩(shī)歌，未收文。書中有夾頁(yè)浮箋對(duì)內(nèi)容加以校訂箋注，封面加蓋“北平燕京大學(xué)圖書館”紫印，書內(nèi)正文前加蓋“燕京大學(xué)圖書館”及“哈佛燕京圖書館珍藏”朱印。四卷本無(wú)封面、無(wú)序、無(wú)目錄，題名為“成山草堂稿”。七卷本封面未題書名，正文前有目錄，題名為“成山廬稿”，作者題為“遵義唐炯鄂老”。七卷本卷首列序文三篇，按照寫作時(shí)間先后順序，首為彭崧毓序，作于同治六年(1867年)夏；次為王柏心序，作于同治八年(1869年)十二月；再次為薛福寶序，作于光緒五年(1879年)閏三月。四卷本及七卷本已于2016年由廣西師范大學(xué)出版社影印出版，分別收入《美國(guó)哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館藏稿鈔本匯刊》第105冊(cè)及106冊(cè)中。

哈佛大學(xué)圖書館將此兩種手抄本的編訂時(shí)間定于公元1862年至公元1911年之間。但四卷本第四卷中注明了所收錄詩(shī)歌的時(shí)期為“甲子訖乙丑”，可知四卷本所收詩(shī)歌的年代止于乙丑年，即清同治四年(1865年)。七卷本卷七中注明所收錄詩(shī)歌的時(shí)期為“起甲申訖丙戌”，可知其所收詩(shī)歌年代止于丙戌年，即清光緒十二年(1886年)。因此《成山草堂稿》四卷本及《成山廬稿》七卷本的編訂時(shí)間應(yīng)在公元1865年及公元1886年后，具體時(shí)間或在清光緒五年(1879年)前后及光緒十三年(1887年)前后(詳見下文)。

據(jù)收藏家韋力的《芷蘭齋書跋初集》記，其家藏有稿本《成山廬稿》七卷，一函兩冊(cè)，“前后有譚宗浚、王闿運(yùn)、史念祖三人題跋，封面簽條為愚侄齊之彪敬署”，“是書上下兩冊(cè)，上冊(cè)藍(lán)格，下冊(cè)墨格，均系棉紙”[6]88。韋力自云其后在《哈佛燕京中文善本書志》中見到《成山廬稿》七卷的著錄信息，發(fā)現(xiàn)與自己所藏者冊(cè)數(shù)、行款完全相同，但因他未能親見哈佛所藏七卷本，只能推測(cè)自己所藏者為該書草稿本，而哈佛所藏者為謄清本。筆者以所見的哈佛藏本與芷蘭齋藏本圖片相對(duì)照，發(fā)現(xiàn)兩者筆跡相同，且后者修訂了前者原有錯(cuò)誤，韋力先生的上述判斷應(yīng)為無(wú)誤。哈佛藏本中無(wú)譚宗浚、王闿運(yùn)、史念祖三人題跋。

另，北京保利2012年秋季拍賣會(huì)拍品中出現(xiàn)過唐炯《成山廬稿》抄本一種，拍品介紹為近代寫本，二冊(cè)。該本由許寶蘅題簽，內(nèi)有許寶蘅序文一段。許寶蘅，晚清舉人，曾與唐炯第五子唐我圭(公柔)為同僚，中華人民共和國(guó)成立后任中央文史館館員，現(xiàn)將其序文錄于下：

此冊(cè)得于北海小肆中，疑自南皮文襄公家中流出，僅存四卷，非全稿也，念昔與中丞幼子公柔同官內(nèi)部，公柔之沒又已七年矣，丁卯三月夬廬。

文后鈐“夬廬”朱印一方。從許寶蘅跋語(yǔ)及部分原書圖片中可以看到，該本為藍(lán)色方格紙手抄四卷本，作者題為“成山唐炯鄂老”。該本第四卷注明“起癸亥訖丙寅”，與哈佛所藏七卷本相同，而哈佛藏四卷本第四卷注明“以下甲子訖乙丑”，并非同一版本。同時(shí)，該本將作者題為“鄂老”，也更接近七卷本。但因筆者未見原書全本，暫且存疑。

(二)《成山廬稿》三卷本

三卷本為清光緒抄本，十行二十一字白口四周雙邊，單黑魚尾，行款與他本皆不同。卷首有彭崧毓、王柏心、薛福寶三人序文，與七卷本相同。僅收詩(shī)歌三卷，未收文，所收詩(shī)歌年代截止到清同治元年(1862年)。書中鈐“貴陽(yáng)趙氏壽華軒藏”朱印。此三卷本現(xiàn)藏于河北省圖書館。

(三)《成山廬稿》十二卷本

該本牌記“光緒三十四年夏印于貴陽(yáng)”，可知此本于清光緒三十四年(1908年)付梓于貴陽(yáng)，為《成山廬稿》的初印本。十二卷本卷首列彭、王、薛序文三篇，序及目錄與七卷本相同。此本今已由上海古籍出版社于2010年影印出版，收入《清代詩(shī)文集匯編》第710冊(cè)中。 2021年6月商務(wù)印書館出版《夢(mèng)硯齋遺稿 成山廬稿》，其中《成山廬稿》即以十二卷本為底本[7]。

現(xiàn)藏于貴州省圖書館古籍善本館的《成山廬稿》十二卷本總目頁(yè)鈐“則趙之珍”朱印一方，目錄后空白處有題名為唐則趙的手書題跋二則。唐則趙為唐炯之曾孫，名普善，字則趙，可知此書原系唐炯之曾孫唐普善所收藏。唐則趙的兩則題跋，其一詳述《成山廬稿》歷來(lái)的刊行情況和自己經(jīng)多方尋訪最終購(gòu)得該書的情形，文后鈐“唐則趙”朱??；其二敘述自己重刻“成山唐氏”印章的過程和用意，文后鈐“成山唐氏”朱印。

(四)《成山廬稿》八卷本

該本由貴陽(yáng)文通書局刻印于民國(guó)七年(1918年)，為鉛印本，牌記“戊午秋九月刊于貴陽(yáng)”，牌記頁(yè)刻印有“我圻”及“成山唐氏”兩印，可知刊刻者應(yīng)為唐炯次子唐我圻。卷首列彭、王、薛三人序文，與七卷本及十二卷本相同，卷末有“成山廬稿勘誤”。八卷本貴州省圖書館及河南大學(xué)圖書館有藏。

(五)《成山廬稿》十卷本

據(jù)前述唐普善在十二卷本中手書的題跋云，十卷本由其“三伯父”在民國(guó)初年刻印于北平。根據(jù)唐氏后人審定的“貴陽(yáng)成山唐氏世系表”[2]140，唐普善跋中所稱的“三伯父”應(yīng)為“成山唐氏”五世孫中排行第三的唐爾銅(又名唐瑞銅)。唐爾銅為唐我圻長(zhǎng)子，民國(guó)時(shí)期曾任中國(guó)銀行總行長(zhǎng)、民國(guó)北京政府財(cái)政司司長(zhǎng)[2]99，該十卷本應(yīng)是其在北平任職期間所刊印的。該本與八卷本刻印時(shí)間接近，但通過校對(duì)修正了八卷本中的錯(cuò)誤，據(jù)此推測(cè)其刻印時(shí)間在八卷本之后。該本為朱印備校本，由于該本與十二卷本中的卷八目錄部分在詩(shī)歌數(shù)量上出現(xiàn)了同樣的計(jì)數(shù)錯(cuò)誤，推測(cè)朱印本應(yīng)是以十二卷本為底本刻印而成的。十卷本紙張精良、刻印精美，但作為備校本尚有部分文字錯(cuò)漏未及校正，文字錯(cuò)漏較十二卷本稍多。該本卷尾有“姚華校字”字樣。姚華(1876—1930年)，貴州貴陽(yáng)人，為民國(guó)著名篆刻家、畫家、詩(shī)人，民國(guó)時(shí)期先后任貴州省參議院議員、北京女子師范學(xué)校校長(zhǎng)，為唐爾銅之舊交[2]854。

據(jù)前述唐普善題跋記載，十卷本當(dāng)時(shí)僅印了十部作為校對(duì)用，帶回貴陽(yáng)的共有四部，可惜其中三部到了唐普善時(shí)早已散失難尋。且因時(shí)代喪亂，該十卷本最終未能刊行于世，七七事變爆發(fā)后，存留在北京琉璃廠的刻板也已遺失。今藏于貴州省圖書館的十卷本應(yīng)為當(dāng)時(shí)唐爾銅帶回貴陽(yáng)，藏于唐家的僅存的一部，后為唐普善所珍藏，書頁(yè)內(nèi)鈐“成山唐氏”及“唐則趙祕(mì)笈印”兩方朱印。書中有多處對(duì)內(nèi)容進(jìn)行校訂修改的墨跡。十卷本國(guó)家圖書館、貴州省圖書館、遵義市圖書館及河南大學(xué)圖書館有藏，但時(shí)間均著錄為清光緒年間或清光緒五年(1879年)，實(shí)誤。一則朱印本所收詩(shī)歌的年代截止于清光緒三十四年(1908年)，晚于光緒五年(1879年)；二則唐普善小記中也明確記載十卷本刊刻于民國(guó)初年?？逃r(shí)間判定上的錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因大概是由于薛福寶《成山廬稿序》的寫作時(shí)間引起的。如前所述，《成山廬稿》有序三篇，其中薛福寶序作于光緒五年(1879年)閏三月，寫作時(shí)間最晚，因此被誤判為是此十卷本的編定刊刻時(shí)間。十卷本已由上海古籍出版社、國(guó)家圖書館出版社于2019年據(jù)遵義市圖書館藏本影印出版，收入《遵義叢書》158冊(cè)及159冊(cè)中。

二、各版本內(nèi)容的差異

以上六種版本中，抄本《成山草堂稿》四卷本、《成山廬稿》七卷本、三卷本均僅收詩(shī)歌未收文，其中以七卷本所收詩(shī)歌最多最全?？瘫局惺肀?、十卷本詩(shī)文皆收，八卷本只收詩(shī)歌未收文。其中十二卷本刻印于清光緒三十四年(1908年)，為初刻本，所收詩(shī)文最為全面，該本在七卷抄本的基礎(chǔ)上增加了唐炯的晚年詩(shī)作近40首，輯為卷八，并輯其生平所做的書、序、論、記、墓志等散文共32篇為卷九、卷十，又增加其所撰“成山唐氏家譜”及“丁文誠(chéng)公年譜”為卷十一、卷十二。十卷本及八卷本都以十二卷本為底本整理校訂刻印，十卷本刪去了“成山唐氏家譜”及“丁文誠(chéng)公年譜”兩卷，八卷本只保留了詩(shī)歌部分。

就具體所收詩(shī)歌而言，三種抄本與刻本的差異相對(duì)較大，主要差別為抄本未收錄唐炯部分后期詩(shī)歌。另外，《成山草堂稿》四卷本收錄了一些他本中未見的詩(shī)歌，所收錄的唐炯前期詩(shī)歌數(shù)量最多。如四卷本卷一收錄詩(shī)歌70首，其他各本皆為56首；四卷本卷二收錄詩(shī)歌138首，其他各本皆為121首。四卷本中的《出都》、《祀竈日大雪泊銅頂》(二首)、《癸丑辰州除夕書懷》(三首)、《庭有隙地買菊二百本乘雨種之率賦》、《月夜獨(dú)行梅下》、《成山獨(dú)坐有懷子尹》、《曉度雪山云氣滿衣袂俯視層巒疊嶂如出沒波濤中奇觀也，乃不知與之所至而作是詩(shī)》、《瀘州懷古》、《山中夜話步眉君韻》、《旅夜漫興》、《暮宿趙州橋時(shí)腰纏窘急，醉賦此篇》等詩(shī)都是其他各本中所未曾收錄的。七卷本除未收唐炯晚年詩(shī)歌外，其目錄中所標(biāo)注的詩(shī)歌數(shù)量與詩(shī)集正文中所標(biāo)注的詩(shī)歌數(shù)量并不相符，如卷二，目錄標(biāo)為121首，正文中標(biāo)為128首；卷五，目錄標(biāo)為109首，正文中標(biāo)為118首；卷六，目錄標(biāo)為32首，正文中標(biāo)為35首；卷七目錄標(biāo)為47首，正文中標(biāo)為48首。但這個(gè)目錄所標(biāo)注的詩(shī)歌數(shù)量卻與十二卷本、八卷本及十卷本相同，疑該目錄應(yīng)為后期依他本目錄謄錄后，未經(jīng)校對(duì)就附于該書正文之前。

三種刻本差異不大，各本所收詩(shī)歌均約600余首，均按時(shí)間先后編次，所收詩(shī)歌年代均起自清咸豐二年(1852年)，止于光緒三十四年(1908年)，唯八卷本較十二卷本與十卷本缺少了《庚寅九月朔馬姬生子狀貌甚偉，余年六十二矣，因名以六十二，喜而有詩(shī)》與《招高十四元裕、于二仲芳兩太守飲》兩首詩(shī)歌。

三、貴州省圖書館藏《成山廬稿》十二卷本中新發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)資料

《成山廬稿》雖幾經(jīng)刻印刊行，但到了民國(guó)時(shí)期，唐氏家族命運(yùn)隨清朝國(guó)運(yùn)而衰落，至唐炯曾孫輩唐普善時(shí)，已幾乎無(wú)法集齊三種已刊行版本。民國(guó)三十二年(1943年)，唐普善經(jīng)多方探尋，終于在坊間覓得光緒三十四年本(十二卷本)，欣喜之下作題跋一則，手書于該書目錄后空白處，一則為獲書而欣喜，一則為家道中落而悲嘆。該書現(xiàn)藏于貴州省圖書館古籍善本室，現(xiàn)將該題跋全文錄于下：

成山廬稿印本凡三，一為此光緒三十四年刊本，一為文通書局鉛印本(有詩(shī)無(wú)文)，一為三伯父民國(guó)初年北平刻本(此本詩(shī)文均有，計(jì)共十卷，無(wú)家譜以下二卷，與光緒本略異，刻最精。但當(dāng)時(shí)僅紅印十部備校，帶回貴陽(yáng)者四，除余現(xiàn)留存其一外，余三部均散失。此后即未印行，板寄存琉璃廠，自七七事變以來(lái)恐亦散失)。光緒三十四年本家中竟無(wú)一存者，每恨余生也晚，未及獲之珍藏，反而求于書市中，有年矣，皆未之見。頃忽得此，不覺狂喜，于是三本幸俱完，因記數(shù)語(yǔ)，使后之來(lái)者知此本及北平刻紅印本之僅存，其寶藏諸。然時(shí)正家中有將先人所藏書籍字畫賣盡，進(jìn)而提倡分家者，保守之難古今同慨。余亦惟盼長(zhǎng)為吾家保存而不敢必矣。時(shí)民國(guó)三十二年七月三日，成山唐則趙記。

文后鈐“唐則趙”朱印一方。跋中未敘及抄本的情況。

緊接著這段文字之后，唐普善又手書一段小記敘述了自己重刻“成山唐氏”印章的過程及初衷，亦將全文錄于下：

余偶獲五外祖陳衡老舊藏一葉報(bào)秋石印章，因改刊成山唐氏四字，以示吾家中落之象征已現(xiàn)，為子孫者當(dāng)如何奮發(fā)以重振家聲、復(fù)光門楣，用是時(shí)寓警惕焉。因言及分家事，故并記之。

文后鈐“成山唐氏”朱印一方。以上題跋及小記僅見于貴州省圖書館藏十二卷本。

該藏本中還夾有浮箋一頁(yè)，上有唐普善全文抄錄的其曾祖父唐炯為所藏曹弗興山水手卷所作的跋文，并唐普善小記一則，此浮箋亦僅見于貴州省圖書館藏十二卷本。曹弗興，亦名不興，為三國(guó)時(shí)期的著名畫家。唐炯曾收藏一幅題名為曹弗興的山水卷，據(jù)唐普善記，此山水卷后來(lái)藏于其四伯父處。唐普善稱“四伯父”者，按照貴陽(yáng)成山唐氏世系表，應(yīng)為唐炯之長(zhǎng)孫唐爾銘。唐爾銘辭世后，該山水卷不知所蹤，惟留下唐炯手書跋文一篇。民國(guó)三十一年(1942年)，唐爾銘后人擬出售這篇跋文的原稿，因索價(jià)過高，唐普善無(wú)力購(gòu)買，因此他將該跋全文錄于紙上，夾藏于《成山廬稿》十二卷本中?，F(xiàn)亦將唐炯跋文及唐則趙小記全文錄于下：

唐普善所抄錄的唐炯跋曹弗興山水卷：

先少保公跋曹弗興手卷

右曹不興山水卷，絹理滑澤緊厚，如今內(nèi)造緞。長(zhǎng)今裁尺一丈八尺，高一尺，尾署“東吳曹弗興繪”六小篆。卷身前有政和小長(zhǎng)方印，后有御府寶繪大方璽，米元章、商琦、儒林世家印各一，大癡、叔明、仲圭、硌南印各二，別紙僧繇、少文、宋徽廟、大癡、石田跋各一，溫太真、展子虔、王叔明、吳仲圭、劉完庵題名最后，國(guó)朝王奉常煙客跋。蓋奉家舊物。吾友同里鄭君子尹曩?gòu)某檀汉Ｊ汤珊鲜乖簳r(shí)，奉常裔孫蓬心太守流寓長(zhǎng)沙，年且八十矣。其家竊出以售，為子尹取得，子尹易簀前一夕以書贈(zèng)余云。乙卯冬，子尹偕莫君郘亭遇余草堂留月余，討論經(jīng)史間及書畫，子尹出示展玩久之，余曰陳壽三國(guó)志裴松之注引吳歷吳録？都不稱東吳，決是后人偽書。僧繇、少文二跋不類六朝人語(yǔ)。子尹無(wú)以難也。然畫筆特神妙，如佚史公書、太白詩(shī)，中有云氣往來(lái)。大癡、石田、奉常既皆定為真跡，又傳授有自，重以吾友付托，可寶也。十七年間，子尹亡已，郘亭老客江南不得歸，余亦兩遭彈射，病且衰矣。歲月蹉跎，學(xué)業(yè)未就，顧不若曹生此卷流傳千載，為后世所珍重，甚愧甚懼。同治辛未暮春念有一日記，其年嘉平十又一日大雪后書，唐炯。

唐則趙小記：

此卷藏四伯處，四伯棄世后不知為何人所得，或已由得者出售矣。幸此跋四伯曩在北平欲出售，割下，故手卷雖不翼而飛，跋仍存?，F(xiàn)交陳劭恒五舅出售，以索值太昂，議未定，恐力不能購(gòu)歸珍藏傳之子孫，敬錄一過，并誌數(shù)語(yǔ)。時(shí)民國(guó)三十一年三月廿四 成山唐則趙記。

唐炯的跋文作于同治辛未年，即同治十年(1871年)，從跋文看，該山水卷原為鄭珍從清代藏家王蓬心處購(gòu)得，曾與唐炯、莫友芝共同欣賞品鑒，臨終前將之贈(zèng)與唐炯。該跋中除詳述曹弗興山水卷的收藏流傳情況外，還回憶了十七年前，即咸豐五年(1855年)他與鄭珍、莫友芝交往的一段嘉會(huì)，結(jié)尾處為人生之無(wú)常悵嘆不已，情感頗深。費(fèi)行簡(jiǎn)《近代名人小傳》曾指唐炯晚年喜好收藏書畫，但“不工鑒別，往往為人欺”，還不客氣地記錄了他曾被自己外甥欺騙高價(jià)購(gòu)入贗品的一則軼事[5]311，有意思的是唐炯的跋文中詳述了自己對(duì)該畫卷的題名和前人跋文鑒定辨?zhèn)蔚倪^程，或許有為自己鑒賞功力正名的意思。

四、芷蘭齋藏七卷本三種題跋與《成山廬稿》的編訂過程

芷蘭齋藏七卷稿本中留有的清代譚宗浚、王闿運(yùn)、史念祖三人的手書題跋，為他本所無(wú)，可據(jù)以推知《成山廬稿》的編訂、成書過程?！冻缮綇]稿》流傳過程中版本雖多，但除這三篇題跋外，各本中并未留下與成書、編訂過程有關(guān)的題跋品評(píng)，因此三篇題跋顯得頗為珍貴，以下略加考述。

譚宗浚卷首題識(shí)：

大著取徑于韓、蘇，刻苦堅(jiān)蒼，峭拔生硬。于近賢甜俗風(fēng)氣中得見此等體格，如啾啾白鳥群忽見孤鳳凰矣。間有一二率意之作，輒以鄙見妄為刪汰，此正猶丁敬禮之定定文，陳思文字，或當(dāng)不罪其狂僭也。光緒五年己卯十一月既望，南海譚宗浚讀。[6]91

王闿運(yùn)卷尾題識(shí)：

刊落浮華，自然堅(jiān)卓，運(yùn)精力以回復(fù)，探杜韓之實(shí)際。于近代作者宜不屑較工拙矣。惟使筆間傷直，致或有詞意俱盡之弊，標(biāo)其瑜則瑕見，當(dāng)許我為啟予。乙丑日夕當(dāng)西窗更題。闿運(yùn)。[6]91

史念祖卷中眉批：

東坡入獄詩(shī)僅于哀迫，未敢暢言。明末諸忠間有傳作，亦復(fù)不多。惟國(guó)初錢牧齋獄中三十律，稱引贍富，惜才多掩意，情致轉(zhuǎn)減，視此四十八首，激昂沉痛，悉出至誠(chéng)，真?zhèn)闻腥灰?。且錢詩(shī)多引不祥掌故，嘗疑后來(lái)補(bǔ)做以示曠達(dá)，當(dāng)時(shí)未必肯言，即此亦可見人品之不同矣。念祖。[6]91

譚宗浚，字叔裕，晚清官員、文學(xué)家，清光緒二年(1876年)八月在四川任督學(xué)[8]。王闿運(yùn)，晚清經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家，清光緒四年(1878年)應(yīng)丁寶楨之邀到四川成都擔(dān)任尊經(jīng)書院山長(zhǎng)[9]。光緒三年(1877年)唐炯在為其繼母劉氏守制三年后由貴州返回四川成都[10]229，直到光緒八年(1882年)才因張之洞推薦遷云南布政使離開四川[10]275。因此，以上題跋應(yīng)是在唐炯與譚宗浚、王闿運(yùn)同在四川成都時(shí)兩人先后題于該稿本上的。

譚宗浚題跋作于光緒五年(1879年)，考慮到七卷本之卷六所收詩(shī)歌年代截止至癸未年，即清光緒九年(1883年)，卷七截止至丙戌年即清光緒十二年(1886年)，譚宗浚見到的《成山廬稿》應(yīng)尚無(wú)卷六、卷七。

王闿運(yùn)所做跋語(yǔ)并未記錄時(shí)間，但推測(cè)也應(yīng)在光緒五年(1879年)前后。光緒五年(1879年)正月王闿運(yùn)初識(shí)唐炯，其日記曰：“唐鄂生(炯)坦直寡言。”[11]249中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，唐炯在奉命赴開化駐防的途中誤以為將要和談，不戰(zhàn)而返，王闿運(yùn)因此對(duì)唐炯的態(tài)度發(fā)生巨大改變。光緒十年(1884年)正月王闿運(yùn)日記曰：“聞唐拼命已逃回昆明矣。”[11]249其后甚至認(rèn)為唐炯該殺，此后態(tài)度一直未變，直至光緒二十一年(1895年)他還在日記中評(píng)論唐炯：“拼命弄錢，念唐鄂生真如一場(chǎng)大夢(mèng)也?！盵11]249因此，王闿運(yùn)這篇對(duì)唐炯詩(shī)歌贊許有加的跋語(yǔ)不可能是在七卷本完成后所做，應(yīng)作于清光緒十年(1884年)前。加之他對(duì)唐炯的評(píng)價(jià)與譚宗浚如出一轍，很可能是作于三人同在四川時(shí)，即光緒五年(1879年)前后。

史念祖，字繩之，江蘇人，光緒十年(1884年)起任云南按察使，歷貴州，調(diào)補(bǔ)云南布政使[3]9580，與唐炯曾同在云南為官。史念祖在眉批中對(duì)唐炯的四十八首獄中詩(shī)稱贊有加，這四十八首詩(shī)收錄于《成山廬稿》卷七，史念祖與唐炯相識(shí)應(yīng)在唐炯出獄后，也即光緒十三年(1887年)受命以巡撫銜督辦云南礦務(wù)后，三人中唯獨(dú)他所見到的《成山廬稿》是完整的七卷本。

《芷蘭齋書跋初集》中稱七卷本“為唐炯于成都養(yǎng)病期間所輯”，未知所據(jù)，但考慮到七卷本所收詩(shī)歌年代截止至丙辰年，即光緒十二年(1886年)，此年唐炯在刑部獄中，而據(jù)唐炯《成山老人自訂年譜》，光緒十二年(1886年)后他并無(wú)在成都養(yǎng)病的記載。因此實(shí)際上，七卷本只是前半部分(前四卷或五卷)編定于光緒五年(1879年)前后，唐炯在成都時(shí)。后半部分編定時(shí)間約在光緒十三年(1887年)或稍后，唐炯赴云南辦礦務(wù)后。

從以上三篇題跋及作者的情況可推知，光緒初年(1875年)，唐炯回鄉(xiāng)守制至赴四川期間開始編輯自己的詩(shī)集，這一階段他基本處于賦閑養(yǎng)病的狀態(tài)，編成了《成山廬稿》前四卷或前五卷，并將其謄抄成集，在四川成都與朋友切磋討論。中法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，唐炯赴云南任布政使，不久因抗法不力被捕入刑部獄。光緒十三年(1887年)，唐炯出獄并奉命赴云南督辦礦務(wù)，約在此時(shí)或稍后，他在詩(shī)集中加入了任云南布政使時(shí)期及獄中所做的詩(shī)歌，將詩(shī)集增至七卷，但仍未刻印刊行。綜上，《成山廬稿》在較長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)以四卷或七卷的手抄本的形式在一定范圍內(nèi)流行傳抄，直至清光緒三十四年(1908年)唐炯辭世，其家人才又整理修訂，增補(bǔ)其晚年所作詩(shī)歌為第八卷，并加上文章兩卷及其所撰之“成山唐氏家譜”“丁文誠(chéng)公年譜”，共十二卷刊行于世，是為十二卷本。民國(guó)初期，唐氏后人又以十二卷本為底本，經(jīng)兩次整理刊刻，形成了八卷本和十卷本。

五、結(jié)語(yǔ)

唐炯是晚清時(shí)期頗具影響和爭(zhēng)議的重要政治人物。同時(shí)，他也是清末宋詩(shī)派的重要參與者，是貴州文學(xué)文化史上不可忽略的人物?！冻缮綇]稿》是承載其一生思想情感經(jīng)歷的詩(shī)文集，也記錄了晚清西南一帶的社會(huì)現(xiàn)狀。對(duì)其書稿進(jìn)行整理和研究，對(duì)貴州歷史文學(xué)文化的研究有所助益，有利于深入具體地了解晚清一代秉承“中學(xué)為體”的洋務(wù)派人物的思想與現(xiàn)實(shí)處境，同時(shí)能為清末西南一帶的歷史研究提供重要史料。自晚清至民國(guó)時(shí)期，《成山廬稿》經(jīng)歷了多次整理與刊刻，厘清其流傳與編訂情況能為相關(guān)研究提供前提和基礎(chǔ)。