漢語(yǔ)語(yǔ)體語(yǔ)法研究綜述

“漢語(yǔ)語(yǔ)體語(yǔ)法的研究是以趙元任的《漢語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)法》為起點(diǎn)的。”[1] 學(xué)界前輩的研究?jī)?nèi)容大體可以分為理論研究與現(xiàn)象描寫兩大類。理論研究主要包括語(yǔ)體的定義與解釋、語(yǔ)體分類的討論、語(yǔ)體研究的方法與思路，以及語(yǔ)體語(yǔ)法的原理、機(jī)制及語(yǔ)體的特征、屬性等。

一、語(yǔ)體的定義與解釋

有關(guān)語(yǔ)體“是什么”的問題眾說紛紜。例如，李熙宗曾在《關(guān)于語(yǔ)體的定義問題》中，將唐松波、程祥徽、譚永祥、倪寶元、鄭遠(yuǎn)漢、黎云漢、胡裕樹等各家觀點(diǎn)歸納為“語(yǔ)言特點(diǎn)體系（綜合）”說、“語(yǔ)言風(fēng)格類型”說、“功能變體”說、“詞語(yǔ)類別”說、“語(yǔ)文體式”說、“言語(yǔ)行為類型”說六大類。[2]筆者比較傾向于“功能變體”說與“言語(yǔ)行為類型”說這兩種觀點(diǎn)。

（一）“功能變體”說

王德春認(rèn)為，隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)生活產(chǎn)生了一定的復(fù)雜性。在不同的社會(huì)活動(dòng)中進(jìn)行交際時(shí)，由于交際環(huán)境的不同，進(jìn)而形成了“一系列運(yùn)用語(yǔ)言材料的特點(diǎn)”，這就是言語(yǔ)的功能變體，簡(jiǎn)稱“語(yǔ)體”。[3]后來，又進(jìn)一步給出定義：“語(yǔ)體也就是全民語(yǔ)言在不同交際領(lǐng)域和交際范圍內(nèi)進(jìn)行功能分化的言語(yǔ)變體，也叫作言語(yǔ)的功能變體。”[4]

李熙宗在綜合各家觀點(diǎn)并結(jié)合個(gè)人分析后，給出定義：“語(yǔ)體是在語(yǔ)言長(zhǎng)期的運(yùn)用過程中歷史地形成的與由場(chǎng)合、目的、對(duì)象等因素所組成的功能分化的語(yǔ)境類型形成適應(yīng)關(guān)系的全民語(yǔ)言的功能變異類型?！盵5]可以看出，李熙宗還是將語(yǔ)體的本質(zhì)定義為“功能變體”，與王德春給出的定義大同小異。

（二）“言語(yǔ)行為類型”說

劉大為在《語(yǔ)體是言語(yǔ)行為的類型》中，分“交際需要”“由交際需要所選擇的語(yǔ)言使用方式，也即行為方式”“由特定語(yǔ)言使用方式所造成的、話語(yǔ)或文本中的語(yǔ)言形式上的變異特征”三個(gè)層次，對(duì)“語(yǔ)體是言語(yǔ)行為的類型”這一概念進(jìn)行了描述。[6]

馮勝利給出定義：“語(yǔ)體是實(shí)現(xiàn)人類直接交際中最原始、最本質(zhì)屬性（亦即確定彼此之間關(guān)系和距離）的語(yǔ)言手段和機(jī)制?！盵7]并在《漢語(yǔ)語(yǔ)體語(yǔ)法概論》一書中，對(duì)給出的定義做了進(jìn)一步解釋：“這里的‘語(yǔ)體’指的是‘交際手段和機(jī)制’，其根本思想是語(yǔ)體是一種機(jī)制，是交際時(shí)各種手段構(gòu)成的機(jī)制?！盵8]這是在一定程度上發(fā)展了“言語(yǔ)行為類型”說而得出的。丁金國(guó)認(rèn)為，語(yǔ)體是“在語(yǔ)言運(yùn)用功能域制約下所形成的語(yǔ)用范式（或稱為言語(yǔ)模型）”。[9]

二、語(yǔ)體分類的討論

李熙宗提道：“語(yǔ)體分類，至今還是一個(gè)懸而未決的問題。其瓶頸則是分類的依據(jù)或曰標(biāo)準(zhǔn)。”并闡述了語(yǔ)體分類中的“分類”與“匯類”兩種思路。分類是由一般到特殊;匯類則是從特殊到一般。分類著重突現(xiàn)不同層級(jí)語(yǔ)體類型的個(gè)性，匯類則強(qiáng)調(diào)對(duì)體式共性的把握。[10]現(xiàn)在學(xué)界在進(jìn)行語(yǔ)體劃分時(shí)，大部分學(xué)者采用的是“分類”的思路。筆者將林林總總的觀點(diǎn)從宏觀上分為“體式分類”說和“維度分類”說。

（一）“體式分類”說

學(xué)者按照語(yǔ)言形式、風(fēng)格類型、功能使用等不同標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)語(yǔ)體進(jìn)行分類?；诓煌姆诸悩?biāo)準(zhǔn)，就產(chǎn)生了不同的二分法、三分法、四分法、五分法、多分法等。筆者僅選取部分觀點(diǎn)，并做簡(jiǎn)要介紹。

1.二分法

把現(xiàn)代漢語(yǔ)分為“口語(yǔ)”與“書面語(yǔ)”兩大類，是最常見、最通俗，也是最簡(jiǎn)單易懂的劃分方法，一般的現(xiàn)代漢語(yǔ)教材普遍采取這種分類方法。唐松波認(rèn)為，“口語(yǔ)”與“書面語(yǔ)”，是“使用語(yǔ)音或文字來表達(dá)思想的兩種形式”。而他基于語(yǔ)言運(yùn)用時(shí)的一系列差異，把語(yǔ)體分為“談話語(yǔ)體”和“文章語(yǔ)體”。

潘慶云則按照語(yǔ)言功能，將語(yǔ)體分為“應(yīng)用語(yǔ)體”與“藝術(shù)語(yǔ)體”。他認(rèn)為，“應(yīng)用語(yǔ)體”主要用于交際和傳遞信息;“藝術(shù)語(yǔ)體”除了交際和傳遞信息外，還有訴諸聽（讀）者感官、感情、想象的功能。[11]

2.三分法

周遲明認(rèn)為，陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》提出的“三境界說”中的“境界”就是“語(yǔ)體”。“盡可看作漢語(yǔ)語(yǔ)體分類的一個(gè)初步的意見。”陳望道不是從語(yǔ)體的觀點(diǎn)出發(fā)看語(yǔ)體，而是從消極修辭和積極修辭的觀點(diǎn)看語(yǔ)體?？梢岳斫鉃槭腔趯?duì)修辭學(xué)的認(rèn)識(shí)，將語(yǔ)體分為“記述語(yǔ)體”“表現(xiàn)語(yǔ)體”“糅合語(yǔ)體”三大類。

李嘉耀以語(yǔ)體的內(nèi)部因素（語(yǔ)言運(yùn)用體系）為標(biāo)準(zhǔn)，把現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)體分為“談話體”“科學(xué)體”“藝術(shù)體”三個(gè)基本類型。他認(rèn)為這三種語(yǔ)體類型在語(yǔ)言運(yùn)用上有“明顯的質(zhì)的差異”，并“具有一定的體系性”。三種語(yǔ)體在語(yǔ)言運(yùn)用上，依次分別具有“隨意性”“周密性”“形象性”特點(diǎn)。[12]

李文明在潘慶云與李嘉耀二人的啟發(fā)下，運(yùn)用一種“內(nèi)部因素同外部因素相結(jié)合而以內(nèi)部因素為主”的綜合標(biāo)準(zhǔn)，將現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)體分為“科學(xué)語(yǔ)體”“藝術(shù)語(yǔ)體”“應(yīng)用語(yǔ)體”三大類，并進(jìn)行細(xì)分，細(xì)分后的每一小類都包括“口語(yǔ)”和“書面”兩種形式。[13]

3.四分法

宋振華、王今錚認(rèn)為，因?yàn)椤敖浑H目的”“交際內(nèi)容”“交際所涉及的社會(huì)生活的領(lǐng)域”的不同，人們“在使用民族語(yǔ)言時(shí)就會(huì)有不同的風(fēng)格”。并根據(jù)不同的語(yǔ)言風(fēng)格，將語(yǔ)體分為“政論語(yǔ)體”“科學(xué)技術(shù)語(yǔ)體”“文藝語(yǔ)體”“轉(zhuǎn)化形（混合形）語(yǔ)體”四大類。[14]

王希杰按照受“交際的目的、內(nèi)容、對(duì)象和條件等因素”制約，而對(duì)“語(yǔ)言材料”和“修辭方式”進(jìn)行不同選擇后，形成的不同語(yǔ)言風(fēng)格，將語(yǔ)體分為“公文語(yǔ)體”“科技語(yǔ)體”“政論語(yǔ)體”“文藝語(yǔ)體”四大類，并進(jìn)行細(xì)分。[15]可以看出，王希杰的四分法是在宋振華、王今錚四分法的基礎(chǔ)上，進(jìn)行發(fā)展而得出的。

4.五分法

林裕文在《詞匯·語(yǔ)法·修辭》中，根據(jù)不同的語(yǔ)言風(fēng)格，將語(yǔ)體分為“政論語(yǔ)體”“科學(xué)語(yǔ)體”“文藝語(yǔ)體”“公文語(yǔ)體”“口頭語(yǔ)體”五大類。[16]

楊欣安、李運(yùn)益、文道奎編著的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》中的“語(yǔ)體部分”，認(rèn)可了林裕文的觀點(diǎn)，也將語(yǔ)體分為“政論語(yǔ)體”“科學(xué)語(yǔ)體”“文藝語(yǔ)體”“公文語(yǔ)體”“口頭語(yǔ)體”。略有不同的是，“科學(xué)語(yǔ)體”被細(xì)分為“專門的科學(xué)語(yǔ)體”與“通俗的科學(xué)語(yǔ)體”兩小類。[17]

5.多分法

還有一些學(xué)界前輩，基于其他標(biāo)準(zhǔn)，做了其他分類，例如，袁暉、李熙宗基于不同的學(xué)科領(lǐng)域，將語(yǔ)體分為“談話語(yǔ)體”“公文語(yǔ)體”“科技語(yǔ)體”“新聞?wù)Z體”“文藝語(yǔ)體”“綜合語(yǔ)體”六大類，并對(duì)這六大類進(jìn)行下位分類。[18]

（二）“維度分類”說

在“體式分類”說中，各家學(xué)者觀點(diǎn)的不同可以歸因于標(biāo)準(zhǔn)的不同，在“維度分類”說中，各家學(xué)者觀點(diǎn)的不同就應(yīng)該歸因于體系的不同。筆者將各種不同的體系分為“二維說”“多維說”，并選取有代表性的觀點(diǎn)，做簡(jiǎn)要介紹。

1.二維說

馮勝利認(rèn)為，語(yǔ)體作為一個(gè)系統(tǒng)，由“正式/非正式”和“典雅/通俗”這兩個(gè)互不相關(guān)的范疇組成。認(rèn)為“距離是語(yǔ)體產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制”“正式體的效應(yīng)產(chǎn)生于共時(shí)的距離感（推遠(yuǎn)或拉近自己與對(duì)象的距離），而典雅體的效應(yīng)來源于歷時(shí)的距離感（抬高或拉平自己相對(duì)對(duì)象的位置）”，并建立語(yǔ)體坐標(biāo)系。

馮勝利進(jìn)一步提出：“語(yǔ)體范疇中的兩個(gè)方面不僅是相反的，而且是相對(duì)的?！比绻麤]有正式，也就沒有非正式;同樣，如果沒有通俗，也就沒有古雅。所以，引出了“等級(jí)”的概念：“正式有程度的高低，典雅有量度的大小。”

崔希亮在認(rèn)同馮勝利有關(guān)語(yǔ)體分類的“二范疇說”的前提下，認(rèn)為“正式與非正式（書面體/口語(yǔ)體）”“是兩端清晰中間模糊的一對(duì)概念”，并從語(yǔ)法與語(yǔ)用兩個(gè)層面中分別選取句子長(zhǎng)度、語(yǔ)氣情態(tài)、歐化程度、古今層次、熟語(yǔ)運(yùn)用、零句與整句、兒化與后綴等;莊雅度、整合度、正式度和互動(dòng)性等不同角度探討正式語(yǔ)體與非正式語(yǔ)體的區(qū)別。進(jìn)而對(duì)“二范疇說”加以完善。

鄭頤壽運(yùn)用數(shù)學(xué)原理，以語(yǔ)體的功能作為縱軸（經(jīng)），分出“藝術(shù)語(yǔ)體 ”“融合語(yǔ)體 ”“實(shí)用語(yǔ)體”三類，以媒介作為橫軸（緯），分出“口語(yǔ)”“書語(yǔ)”“電語(yǔ)”三種形式?？v橫結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)可劃分為“12語(yǔ)體區(qū)”“9900語(yǔ)體平方度”的“語(yǔ)體平面”。

2.多維說

陶紅印從功能主義的視角出發(fā)，認(rèn)為語(yǔ)體分類具有“多角度特性”。提出語(yǔ)體分類除了要區(qū)分“傳媒與表達(dá)方式”，還需要確定“有準(zhǔn)備和無(wú)準(zhǔn)備”“莊重的與非莊重的”等“眾多對(duì)立因素”。張伯江認(rèn)為，僅以陶紅印提出的上述三對(duì)特征進(jìn)行組合，就可以得出八種類型的語(yǔ)體。丁金國(guó)認(rèn)為，“語(yǔ)體作為語(yǔ)類意識(shí)的物化形態(tài)，從其萌生始就是個(gè)多向度的心理物理實(shí)體。從不同向度上對(duì)語(yǔ)體類型化，既是理論體系上的訴求，也是語(yǔ)用實(shí)際的需要?！辈摹巴馕弧迸c“內(nèi)位”的不同視角，列舉和分析“交際場(chǎng)合”“交際目的”“所表達(dá)的情感”“表達(dá)方式”等不同“向度”。

三、語(yǔ)體研究的方法與思路

李熙宗在《談?wù)務(wù)Z體學(xué)研究的方法問題》中，專門對(duì)語(yǔ)體學(xué)研究的方法做了深入分析。歸納出研究方法選擇所受的三個(gè)制約條件：“語(yǔ)體學(xué)研究所涉及的范圍十分廣泛，并且難度較大”“語(yǔ)體研究在材料的‘量’和‘質(zhì)’的把握和確定上的困難性”“受相鄰學(xué)科及其相關(guān)概念的較多干擾和影響”。

從“哲學(xué)方法論”“一般科學(xué)方法論”“具體科學(xué)方法論”三個(gè)層次出發(fā)，提出唯物辯證法對(duì)語(yǔ)體學(xué)研究的指導(dǎo)意義;堅(jiān)持系統(tǒng)論的觀念;分析、綜合的方法，比較的方法，實(shí)驗(yàn)法，統(tǒng)計(jì)的方法等四種語(yǔ)體研究中的常用方法，并強(qiáng)調(diào)“注意多層次多角度地進(jìn)行語(yǔ)體學(xué)研究”。

袁暉、李熙宗歸納語(yǔ)體研究的常用方法：“系統(tǒng)方法”“比較方法”“定性分析方法”“定量分析方法”“抽樣調(diào)查”“現(xiàn)場(chǎng)采錄”“歸納綜合”等。金立鑫、白水振列舉語(yǔ)體學(xué)的四個(gè)研究目標(biāo)：“語(yǔ)體R的構(gòu)成要素”“某一特定語(yǔ)體內(nèi)語(yǔ)言要素之間的比配規(guī)則”“確定某一特定語(yǔ)體的強(qiáng)制性格式”“尋求某一特定語(yǔ)體的韻律規(guī)則”，并提出研究思路：首先，“尋找特定語(yǔ)體與語(yǔ)言要素之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系”;其次，“尋找語(yǔ)言要素在不同語(yǔ)體文本中的比配”，最后，分析“強(qiáng)制性格式以及韻律等區(qū)別性特征”。

劉大為提出“以語(yǔ)體變量為核心”的語(yǔ)體研究方法，并從語(yǔ)體變量出發(fā)，列舉“解釋范式”。“推繹范式”“本體范式”“語(yǔ)篇范式”四種“共時(shí)平面語(yǔ)體研究應(yīng)該有基本的范式”。趙雪、李平以在中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)（CNKI）檢索到的1980-2012年語(yǔ)體研究的論文為樣本，從“宏觀與微觀”“定性與定量”“對(duì)比與比較”“材料性與非材料性”四個(gè)方面，對(duì)語(yǔ)體研究的方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析。同時(shí)，指出語(yǔ)體研究方法上的不足，并提出一些對(duì)策。

四、語(yǔ)體語(yǔ)法的原理、機(jī)制及語(yǔ)體的特征、屬性

施春宏認(rèn)為，“原則”和“參數(shù)”相結(jié)合的基本運(yùn)作機(jī)制是語(yǔ)體語(yǔ)法的本質(zhì)。語(yǔ)體語(yǔ)法的基本特征可以從“語(yǔ)體原則的普遍性”“語(yǔ)體定律的參數(shù)性”“語(yǔ)體手段的系統(tǒng)性”三個(gè)“帶有方法論色彩的宏觀角度”認(rèn)識(shí)。丁金國(guó)認(rèn)為，“語(yǔ)體的外在有相對(duì)穩(wěn)定和可把握的形式結(jié)構(gòu)支撐，內(nèi)在則是由語(yǔ)義結(jié)構(gòu)所制導(dǎo)?！辈⒄Z(yǔ)體的屬性抽象為：“域場(chǎng)的依存性”“表達(dá)的導(dǎo)向性”“形態(tài)的等級(jí)性”。

馮勝利和王永娜認(rèn)為，“‘交際距離’是語(yǔ)體理論的一個(gè)根本概念?！闭Z(yǔ)體具有時(shí)空特征。他們提出的“語(yǔ)體時(shí)空表達(dá)法”就是用語(yǔ)法手段把正式和非正式、莊典和俗常的距離拉開。

馮勝利提出，時(shí)空特征可以從“交際時(shí)空”和“語(yǔ)法時(shí)空”兩個(gè)角度進(jìn)行分析。王永娜又將“具時(shí)空”“泛時(shí)空”“超時(shí)空”定義為“語(yǔ)體屬性”。施春宏認(rèn)可并總結(jié)了馮、王二人的理論，提出：“語(yǔ)體語(yǔ)法的基本原理來自語(yǔ)言表達(dá)的時(shí)空性?！?/p>

“交際時(shí)空”包括：“交際的對(duì)象（雙方的社會(huì)關(guān)系、身份地位、文化層次等）”“交際的內(nèi)容”“交際的場(chǎng)景”“態(tài)度方式”等。

“語(yǔ)法時(shí)空”指語(yǔ)法表達(dá)體現(xiàn)的“具時(shí)空（口語(yǔ)非正式性）”“泛時(shí)空（正式性）”“超時(shí)空（莊典性）”等語(yǔ)體屬性。

施春宏提出：“由于語(yǔ)言系統(tǒng)中不同語(yǔ)體因?qū)α⒍嬖?，這種語(yǔ)體合法度的對(duì)立必然體現(xiàn)于語(yǔ)法運(yùn)作機(jī)制的差異。”并列舉和分析“語(yǔ)體成分的輕重長(zhǎng)短”“語(yǔ)體成分的自由黏著”“語(yǔ)體構(gòu)式的懸差平衡”“句法關(guān)系的層級(jí)高低”“語(yǔ)義內(nèi)容的具體抽象”五種語(yǔ)體對(duì)立特征的表現(xiàn)形式。

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（作者簡(jiǎn)介：韓冬，男，碩士研究生在讀，沈陽(yáng)師范大學(xué)，研究方向：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)）

（責(zé)任編輯 葛星星）