新時代教師的“大先生”鏡像

安徽師范大學(xué)/ 阮成武

身為教師的我們，總是站在形狀各異且不時變換的“鏡子”面前，這面“鏡子”無疑就是由國家、社會、學(xué)校、學(xué)生對教師身份和價值的期許、評價和認可而形成的一種自我想象。“社會就是人們認識自己的一面鏡子。每個人都是社會的人，都只能而且必須在所處的社會中去認識和了解自己，并且通過社會這面鏡子真正發(fā)現(xiàn)自己的本性，或者說形成自我認同?！睂χ@面“鏡子”，我們看到的是一個對象化自我，一種可以與之對照的鏡像。事實上，我們也可以通過與“鏡子”的互動，不斷變換“鏡子”的角度和位置以及自己的動作姿勢，從“鏡中我”發(fā)現(xiàn)和認識自己，調(diào)整和重塑教師個人及職業(yè)形象。

近些年來，習近平總書記在提出教師要成為“‘四有’好老師”、做好“四個引路人”“四個相統(tǒng)一”的基礎(chǔ)上，多次指出教師要成為“大先生”。2016 年在全國高校思想政治工作會議講話中首次指出：“教師不能只做傳授書本知識的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的大先生?！?021 年在清華大學(xué)考察時提出：“教師要成為大先生，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范，促進學(xué)生成長為全面發(fā)展的人?！痹诮o全國高校黃大年式教師團隊代表回信（以下簡稱“回信”）中進一步指出：“好老師要做到學(xué)為人師、行為世范。希望你們繼續(xù)學(xué)習弘揚黃大年同志等優(yōu)秀教師的高尚精神，同全國高校廣大教師一道，立德修身，潛心治學(xué)，開拓創(chuàng)新，真正把為學(xué)、為事、為人統(tǒng)一起來，當好學(xué)生成長的引路人，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家不斷作出新貢獻?！边@些重要論述一方面彰顯了教師成為“大先生”所擔當新的歷史使命的崇高感；另一方面，也反映出新時代教師需要對著時代發(fā)展和社會進步這面“鏡子”，從“鏡中我”發(fā)覺身為教師的我們，與“大先生”時代鏡像對照，明確改進和提高的任務(wù)與方向。

一、“為何”：教師成為“大先生”的目標鏡像

教師成為“大先生”的目標鏡像，是由新時代教師的歷史使命決定的。中國特色社會主義進入了新時代，正從實現(xiàn)第一個百年奮斗目標并向第二個百年奮斗目標邁進。這就是到2035 年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到本世紀中葉全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。這是一個百年未有之大變局的大時代，需要擔當民族復(fù)興大任的時代新人來實現(xiàn)。2021 年入學(xué)的一年級小學(xué)生，到2035 年是22 歲左右，大學(xué)本科畢業(yè)；到2050 年是37 歲左右，正值建功立業(yè)的大好年華。他們正是要在這個過程中完成中小學(xué)基礎(chǔ)教育和大學(xué)教育，成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的生力軍和主力軍。新時代教師就是擔負著培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人的大先生。

這樣的“大先生”應(yīng)該是個什么樣子？總書記“回信”提出：“好老師要做到學(xué)為人師、行為世范”。這是將北京師范大學(xué)的八字校訓(xùn)推而廣之，賦予其對于新時代教師成為“大先生”的普遍意義，明確“大先生”在新時代所應(yīng)承擔的教育職責和使命。這里的“學(xué)為人師”是教師在“知”的層面上“潛心治學(xué)，開拓創(chuàng)新”，要有扎實的專業(yè)知識、淵博的全科知識，對學(xué)生進行兢兢業(yè)業(yè)的知識傳授，做學(xué)生學(xué)習知識和創(chuàng)新思維的引路人，如此堪為人師；“行為世范”則是在“立德修身”的行動實踐上，加強自身行為品格、思想道德的修養(yǎng)，用自身的行為和處事做學(xué)生的榜樣和示范，做到春風化雨、以德育人；而且，教師還應(yīng)有正確的價值觀，有理想、有情懷，用自己的人格魅力去感染學(xué)生、影響學(xué)生，做學(xué)生錘煉品格、奉獻祖國的引路人，促進學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，以此堪為世范。

總體上，習近平總書記提出的“大先生”的新時代教師“學(xué)為人師、行為世范”，核心是德才兼?zhèn)?、知行合一，即學(xué)識能力上應(yīng)當堪為擔當民族復(fù)興大任的時代新人之師，在品格、品行、品味上成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的示范。

二、“何為”：教師成為“大先生”的實踐鏡像

總書記提出“教師要成為大先生，真正把為學(xué)、為事、為人統(tǒng)一起來，當好學(xué)生成長的引路人”，這是對“學(xué)為人師、行為世范”的總體要求具體化、實踐化。2016 年總書記首次指出教師做的是傳播知識、傳播思想、傳播真理的工作，是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。教師不能只做傳授書本知識的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的大先生。2021 年4 月19 日總書記在清華大學(xué)考察時再次強調(diào)教師要成為大先生，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范，促進學(xué)生成長為全面發(fā)展的人。由此將教師作為“大先生”從塑造學(xué)生品格、品行、品味提升和拓展到做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范，從引領(lǐng)學(xué)生思想品德到促進學(xué)生成為全面發(fā)展的人；此后，總書記在“回信”中進一步指出教師要立德修身，潛心治學(xué)，開拓創(chuàng)新，真正把為學(xué)、為事、為人統(tǒng)一起來，當好學(xué)生成長的引路人。可以看出總書記對大先生在學(xué)為人師、行為世范方面的具體要求，指向于為學(xué)、為事、為人三個方面的示范和引領(lǐng)上：

首先是“為學(xué)”?？倳?014 年教師節(jié)在北京師范大學(xué)師生座談會上提出的“‘四有’好老師”，就包括要有扎實學(xué)識。他指出扎實的知識功底、過硬的教學(xué)能力、勤勉的教學(xué)態(tài)度、科學(xué)的教學(xué)方法是老師的基本素質(zhì)，其中知識是根本基礎(chǔ)。知識儲備不足、視野不夠，教學(xué)中必然捉襟見肘，更談不上游刃有余。尤其在信息時代做好老師，不僅要有勝任教學(xué)的專業(yè)知識，還要有廣博的通用知識和寬闊的胸懷視野。此外，他指出好老師還應(yīng)該是智慧型的老師，具備學(xué)習、處世、生活、育人的智慧，既授人以魚，又授人以漁，能夠在各個方面給學(xué)生以幫助和指導(dǎo)。為此，教師必須始終處于學(xué)習狀態(tài)，站在知識發(fā)展前沿，刻苦鉆研、嚴謹篤學(xué)，不斷充實、拓展、提高自己。

其次是“為事”?？倳浱岢鼋處熞龅健八膫€相統(tǒng)一”，其中包括潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一、教書與育人相統(tǒng)一。他指出：“要研究真問題，著眼世界學(xué)術(shù)前沿和國家重大需求，致力于解決實際問題，善于學(xué)習新知識、新技術(shù)、新理論。”具體說，大學(xué)教師要想國家之所想、急國家之所急、應(yīng)國家之所需，面向世界科技前沿、面向國家重大需求、面向經(jīng)濟建設(shè)主戰(zhàn)場，加快科技創(chuàng)新，掌握競爭先機，努力提升社會服務(wù)的能力和水平。對于中小學(xué)教師來說，要在搞好教學(xué)工作同時，加強班主任、少先隊和課外活動指導(dǎo)，積極參與課后服務(wù)和學(xué)校日常管理，開展家校社協(xié)同育人，積極參與教學(xué)研究和社會實踐，努力將愛與奉獻播撒在教書育人、管理育人、服務(wù)育人、活動育人、家校共育的教育實踐之中。

第三是“為人”?？鬃釉唬骸胺蛉收撸河⒍⑷?，己欲達而達人?！钡莱鼋處熉殬I(yè)的真諦。教師只有“己立”方能“立人”，只有“己達”方能“達人”。陶行知說：“先生不應(yīng)該專教書，他的責任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責任是學(xué)習人生之道?！笨倳浾f：“只知道‘授業(yè)’‘解惑’而不‘傳道’，不能說這個老師是完全稱職的，充其量只能是‘經(jīng)師’‘句讀之師’，而非‘人師’?！弊鳛樾聲r代“大先生”的教師，在教書育人過程中首先要做人、做中國人、做一個踐行社會主義核心價值觀的模范公民，并堅持言傳和身教相統(tǒng)一，在為學(xué)、為事中展現(xiàn)積極向上的品格、品行和品味，以此成為塑造學(xué)生品格、品行、品味最有力的教育力量?？倳浉嬲]我們：“如果身在學(xué)校卻心在商場或心在官場，在金錢、物欲、名利同人格的較量中把握不住自己，那是當不好老師的?！?/p>

更為要緊的是，“大先生”要將三者統(tǒng)一和結(jié)合起來，成為學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范，做學(xué)生全面發(fā)展的引路人。顯然，這三個方面存在各自的價值尺度和行為邏輯，而且在實踐中有可能出現(xiàn)畸輕畸重，顧此失彼，相互割裂，甚至相互矛盾，出現(xiàn)所謂“兩面人”。這樣的教師不僅成不了好的教師，給學(xué)生帶來不良的示范，而且，單個方面的優(yōu)異和杰出，也難以稱得上新時代的“大先生”。此外，現(xiàn)實中一些教師的為學(xué)只是做象牙塔、一門經(jīng)的學(xué)問，不問世事，甚至以論文和職稱為終極目標，或是盲目跟風、做空頭文章，或只搞教學(xué)、迷戀于磨課賽課、秀教學(xué)技能，當教學(xué)能手。僅僅是學(xué)者或是傳授書本知識的教書匠，不能稱作新時代的“大先生”。

近些年來，在教學(xué)名師、教書育人楷模等國家重大人才工程項目評審上，評審標準及權(quán)重不僅重視學(xué)術(shù)貢獻和創(chuàng)新、教學(xué)水平和成果，而且重視立德樹人成效，加強對教師思想政治、學(xué)術(shù)道德和個人品格的嚴格審查，就是一個正確而有力的導(dǎo)向。

三、“為誰”：教師成為“大先生”的價值鏡像

對于新時代教師在為學(xué)、為師和為人及其給學(xué)生的示范上的要求，目的是要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家不斷作出新貢獻。這就意味著新時代教師作為“大先生”，要心懷國之大者，心中有國家、有民族、有人民，要明確意識到肩負的國家使命和社會責任。在這一點上，陶行知先生堪稱“大先生”的杰出楷模。筆者在歙縣陶行知紀念館看到，陶行知15 歲時就在宿舍墻壁上題詞銘志：“我是一個中國人，要為祖國作出一些貢獻?！?917 年，他完成在美國哥倫比亞大學(xué)的學(xué)業(yè)，拒絕校方留學(xué)深造的邀請，在回國的輪船上和同學(xué)們說：“我的志愿是要使全國人民有受教育的機會?！睙o論是高等教育還是中小學(xué)基礎(chǔ)教育，教育的本質(zhì)要義是培養(yǎng)人，教書育人是教師的天職。但培養(yǎng)人不是抽象的人，不是沒有國籍或不問國家民族立場情感的所謂“世界公民”，一個人再多的知識、再出眾的才華，都是為具體的國家和組織服務(wù)的?，F(xiàn)實生活中存在的那種“長著一張中國臉，卻不是中國心，沒有中國情，缺少中國味”的現(xiàn)象，值得教育界和廣大教師警醒。

在此，提出一個供學(xué)術(shù)界和教育界反思和檢視的問題是，從21 世紀初以來大量引進和涌入的教師專業(yè)化理論，雖然對促進我國教師隊伍建設(shè)具有促進作用，但一些學(xué)者主張教師專業(yè)化所謂的專業(yè)情意、專業(yè)倫理，是一種價值中立和價值無涉，似乎要將教師的思想情感價值觀從具體的國家、政黨和教育情境中剝離出來，成為一個專業(yè)人。這就使教師專業(yè)化失去了應(yīng)有的國家立場、民族情懷。因此，“大先生”必須明確“為了誰”的價值指向，將為學(xué)、為事與為人與黨和國家“為誰辦教育”“為誰培養(yǎng)人”這些教育的根本問題緊密聯(lián)系起來，做好立德樹人和培根鑄魂的工作，始終同黨和人民站在一起，自覺做中國特色社會主義的堅定信仰者和忠實實踐者，為黨育人，為國育才。

總體上說，新時代教師的“大先生”鏡像，是我們所處的這個大時代對教師的客觀要求和職業(yè)期待，對于絕大多數(shù)教師來說既是可以實現(xiàn)的目標，又需要一個爬坡進階的努力過程，在建設(shè)高質(zhì)量教育體系、實現(xiàn)教育現(xiàn)代化、培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人的教育實踐中歷練生成。