超越“自我”與“他者”：在華外國人短視頻講述中國故事獨特敘事范式研究

相德寶，曹 婷

(1.北京外國語大學(xué)國際新聞與傳播學(xué)院，北京100089；2.武漢紡織大學(xué)外國語學(xué)院，湖北武漢430070)

一、研究緣起

2021年5月31日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局就加強我國國際傳播能力建設(shè)集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是加強我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)；要深刻認(rèn)識新形勢下加強和改進(jìn)國際傳播工作的重要性和必要性，下大氣力加強國際傳播能力建設(shè)，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。

根據(jù)傳播主體的不同，講述中國故事整體可以分為“自塑”和“他塑”兩種范式。長期以來，“自塑”與“他塑”陷入二元對立的僵局。一方面，盡管中國不斷加強“自塑”能力，但以我為主講述的中國故事總被打上“宣傳”的烙印。另一方面，西方媒體講述的中國故事總被貼上“妖魔化中國”的標(biāo)簽?！白晕摇焙汀八摺苯?gòu)的中國形象彼此都不認(rèn)可，陷入“相看兩相厭”的窘境。

互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)提供的“可供性”(affordance)為新時代講述中國故事提供新的可能。伴隨全球傳播去中心化和融合化趨勢，講述中國故事“自我”和“他者”的權(quán)威及壟斷地位逐漸被消解、打破，普通網(wǎng)民更成為當(dāng)下講述中國故事的主體。其中，長期在華學(xué)習(xí)、生活和工作的外國人成為當(dāng)下全球社交媒體平臺講述中國故事的重要自媒體主體，基于中國在場經(jīng)驗和海外異域身份的“主體間性”角色，他們能否通過新媒介“賦權(quán)”(empower)打破舊有的“自塑”和“他塑”二元對立的格局，形成一種嶄新的講述中國故事的范式，值得深入研究。

二、研究回顧與理論框架

(一)來華外國人講述中國故事研究的簡略梳理

來華外國人講述中國故事一直是中國故事國際傳播的重要形式。至少700多年前，就有來華外國人以非虛構(gòu)寫作的方式對海外講述中國故事。13世紀(jì)中葉，隨著蒙古帝國打通歐亞大陸，歐洲冒險家第一次來到中國，歐洲最初的中國形象，就出現(xiàn)在那些旅行游記中?！恶R可波羅游記》《曼德維爾游記》《鄂多立克東游錄》《柏朗嘉賓蒙古行紀(jì)》等是代表性的歐洲早期講述中國故事的游記[1]。14世紀(jì)中期，來自北非的伊本·白圖泰也通過游記將中國故事帶到阿拉伯世界。

大航海時代開啟全球化進(jìn)程以后，歐洲來華外國人講述的中國故事日益增多。鴉片戰(zhàn)爭打破清朝封閉狀態(tài)后，外國人取得在中國經(jīng)商和居住的特權(quán)，在給中國帶來深重災(zāi)難的同時，也為外國人通過親身經(jīng)歷對海外講述中國故事提供了可能性。在華外國記者來到中國，以新聞報道的方式向歐美媒體發(fā)回中國的一手信息，他們渴望了解中國并同西方讀者分享中國知識[2]。大眾傳媒興起之后，機(jī)器印刷與攝影術(shù)使得中國故事的傳播更為高效和直觀，海外新聞媒體對中國故事的講述逐步常態(tài)化。

20世紀(jì)三四十年代，以埃德加·斯諾(Edgar Snow)、艾格尼絲·史沫特萊(Agnes Smedley)和安娜·路易斯·斯特朗(Anna Louise Strong)等為代表的外國在華記者向世界講述了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命故事，對外揭開了中國共產(chǎn)黨的神秘面紗[3]。當(dāng)時，一大批外國在華記者深入中國各地，向全球發(fā)回中國人民英勇抗擊日本侵略者的故事，為中國爭取到國際輿論的支持。

新中國成立以后，在全球兩極對立的冷戰(zhàn)格局中，中西人員交流十分有限。改革開放以來，中國與世界的互動日益增加。但是，由于中西意識形態(tài)的差異和政治經(jīng)濟(jì)特定傳播關(guān)系的限制，西方媒體駐華記者往往帶著價值偏見的有色眼鏡來講述中國故事，這與中國社會的期待有著巨大的差距。

(二)中國故事“自塑—他塑”二元范式

長期以來，講述中國故事有“自塑”與“他塑”兩種范式。但是，從當(dāng)前的實際效果來看，中國國家形象的建構(gòu)是以“他塑”為主的[4]?！八麄儫o法表述自己；他們必須被別人表述”，薩義德在《東方學(xué)》的扉頁上引用了馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》的這句話。薩義德所開創(chuàng)的后殖民主義批判理論揭示了西方在表述東方上的文化霸權(quán)。而文化霸權(quán)背后深藏的是一套西方對東方的主客體二元對立話語體系，西方作為主體，東方成為西方自我認(rèn)知和身份建構(gòu)的“他者”客體。但是，“他塑”中的“他”也并非一成不變的同質(zhì)化對象。一種“他”指外國媒體尤其是西方媒體，這種“他塑”的中國形象往往是負(fù)面扭曲的；另外一種“他”多指在國際上對華發(fā)出積極正面聲音的國際友人，他們基于中國經(jīng)驗和中國知識，能夠客觀、全面、真實地對外講述中國故事，這一類“他”已經(jīng)超越了一般意義上“他者”的內(nèi)涵。

近年來，學(xué)界越來越多地反思“自我”與“他者”主客體二元對立的“自塑”與“他塑”思維，而更強調(diào)一種“主體間性”關(guān)系的共同體視角來審視對外傳播活動[5]。主體間性超越了主體主義視角下主客體二元對立的認(rèn)識論，以一種更加平等的關(guān)系、對話和協(xié)商的視角看待萬事萬物。主體間性哲學(xué)凸顯了主體之間的交往互動在構(gòu)建生活世界中的作用，強調(diào)話語雙方對話語意義的共同建構(gòu)性，而不是單方面建構(gòu)的靜態(tài)意義[6]。這種認(rèn)識對國際傳播思維范式的影響成為主體間性哲學(xué)通向解決各種現(xiàn)代問題的一個縮影[7]。在當(dāng)前的現(xiàn)實中，基于中外深度交往而形成了具有跨國身份的新群體，在華外國人是這個新群體的典型代表，他們具備講述中國故事的某種“主體間性”特征，為中國故事的傳播提供了新的可能性。

(三)短視頻傳播——外國人講述中國故事的新媒介形式

數(shù)字視頻拍攝技術(shù)的普及、移動互聯(lián)網(wǎng)的不斷升級和短視頻社交媒體平臺的興起，打破了電影和電視等大眾傳媒時代視頻傳播模式的邊界。日益便捷的短視頻拍攝、編輯、分發(fā)和傳播已經(jīng)走入普通民眾的生活。短視頻成為講述中國故事的重要媒介形式，國外流行的視頻分享平臺YouTube上涌現(xiàn)了大量關(guān)于中國的內(nèi)容。近幾年，李子柒視頻在YouTube平臺的走紅，更讓學(xué)界聚焦海外視頻平臺講述的中國故事。

目前，該領(lǐng)域研究總體上以個案為主，其中李子柒的個案研究數(shù)量最多，關(guān)于李子柒YouTube平臺國際傳播研究的中文期刊文章超過百篇，但以在華外國人為研究對象在YouTube平臺講述中國故事的研究目前還整體較少。張春波對2011至2012年間抽取158段YouTube個人發(fā)布的關(guān)于中國的視頻進(jìn)行符號及話語分析，并闡釋了該樣本建構(gòu)的中國形象及其采用的編碼與解碼策略[8]。邱光華采用個案研究方法對“我是郭杰瑞”YouTube主播如何講好中國故事進(jìn)行研究[9]，但該賬號視頻使用的是中文，受眾對象并非講英語的外國受眾。

基于以上背景，本研究嘗試提出以下問題：

(1)在華外國人短視頻講述的中國故事建構(gòu)了什么樣的中國國家形象？

(2)在華外國人短視頻講述中國故事的敘事角色和敘事策略呈現(xiàn)出什么樣的特點？

(3)相較于傳統(tǒng)“自塑”和“他塑”范式，在華外國人講述中國故事能否形成一種獨特的講述中國故事范式？

三、研究設(shè)計

(一)研究對象

本文選擇YouTube作為研究的平臺。YouTube創(chuàng)立于2005年，以原創(chuàng)視頻為主打業(yè)務(wù)，它從成立之初就立足國際化視野，吸引了全球100多個國家的用戶[10]。選取該社交媒體平臺的主要原因是因為YouTube是全球社交媒體平臺中國際用戶最多、覆蓋最廣泛、影響力最大的視頻分享平臺，也是最大的全球傳播公共輿論平臺之一。根據(jù)2022年1月8號國際網(wǎng)站排名，YouTube在全球網(wǎng)絡(luò)上排名第二(根據(jù)流量)，僅次于Google.com。(1)參見網(wǎng)址http://www.alexa.cn/rank/youtube.com。

本文的具體研究對象是YouTube上在華外國人開設(shè)的主要講述中國故事的賬號。基于長期對YouTube平臺相關(guān)短視頻內(nèi)容的觀察，本研究廣泛搜集在華外國人開設(shè)的以中國內(nèi)容為主，信息真實、無種族歧視傾向的視頻賬號。通過跟蹤觀察和粉絲數(shù)量排名，最終選取平臺上熱度排名前十位的在華外國人賬號作為研究對象。本文選取的點擊量最高的YouTube視頻主播均來自美國、英國、加拿大和澳大利亞等發(fā)達(dá)國家，均用英文講述中國故事，評論區(qū)留言也以英文為主，具體賬號信息參見表1。文章進(jìn)而通過平臺的熱度搜索功能選取每個賬號觀看量前20名的涉華視頻內(nèi)容進(jìn)行分析。

表1 講述中國故事的在華外國人主播YouTube賬號信息(根據(jù)訂閱者數(shù)量排序)

(二)研究方法

1．內(nèi)容分析：研究選取以上十位主播頻道上熱度排名前20的涉華視頻，最終得到了200條短視頻作為研究樣本。文章通過內(nèi)容分析的方法對200條短視頻進(jìn)行主題和敘事策略編碼。

2.多模態(tài)話語分析：根據(jù)研究問題，對短視頻的圖像、聲音符號以及話語策略進(jìn)行分析。

四、研究發(fā)現(xiàn)

(一)在華外國人講述中國故事的內(nèi)容特征

在華外國人賬號講述中國故事涉及政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、社會等不同主題。根據(jù)對200條研究樣本的統(tǒng)計，政治議題數(shù)量最多，達(dá)到72條；其次是文化議題，56條；之后是社會議題，42條；最后是經(jīng)濟(jì)/科技議題，30條。在華外國人講述中國故事主題分布參見表2。文章進(jìn)一步具體分析上述5個主題涉及的具體內(nèi)容以及建構(gòu)的中國整體形象。

表2 在華外國人講述中國故事主題分布

1. 政治——區(qū)別于西方，政治穩(wěn)定，政府規(guī)劃長遠(yuǎn)，執(zhí)行力強

政治議題主要關(guān)注中國國內(nèi)和國際政治。國內(nèi)政治關(guān)注的主要議題包括中國政治體制和中國共產(chǎn)黨、中國政府應(yīng)對疫情的政策舉措、香港局勢、新疆和西藏少數(shù)民族、中國人對中國政府的態(tài)度、中國的宗教自由情況等。國際政治議題關(guān)注中美關(guān)系、中美貿(mào)易戰(zhàn)、西方對中國抗疫的政治化解讀、西方主流媒體對中國的偏見性報道、外國人在中國的自由度和中國對外經(jīng)濟(jì)政策。

總體來說，在華外國人主播認(rèn)為中國政府可以對國家的發(fā)展進(jìn)行長期規(guī)劃，政府的資源整合能力和執(zhí)行力強，不像西方國家那樣容易受到政黨斗爭的影響。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國改革開放取得了舉世矚目的成就，人們生活自由、安全、幸福、和諧，老百姓對政府的好感度高。新疆、西藏少數(shù)民族并沒有生活在壓迫中，他們享有宗教信仰自由，也有很多機(jī)會，通過自己的努力同樣可以獲得幸福美好的生活。

針對西方媒體妖魔化中國的政治問題，相關(guān)主播也對西方的政治話語予以回應(yīng)。例如在“一帶一路”問題上，西方媒體認(rèn)為這是中國政府的“債務(wù)陷阱外交”(Debt Trap Diplomacy)，主播“Pascal Coppens”認(rèn)為西方有這樣的認(rèn)知是因為西方國家的殖民歷史，讓西方人慣性地以為中國也會通過債務(wù)在政治上控制非洲國家。

2. 經(jīng)濟(jì)/科技——經(jīng)濟(jì)/科技創(chuàng)新發(fā)展、充滿活力

在華外國人主播多從科技主題關(guān)注中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)/科技話題難以截然分開，本文作為整體進(jìn)行編碼。經(jīng)濟(jì)/科技主題聚焦于中國改革開放以來的高速發(fā)展，尤其是中國在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域和高科技創(chuàng)新領(lǐng)域取得的成就，以及中國經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中的重要地位及作用。

在華外國人主播通過親身體驗展示中國的高科技和高效率，展示的科技包括高鐵、新能源、農(nóng)業(yè)科技等；主播探訪了各種高科技工廠，例如長安汽車公司高度自動化的汽車生產(chǎn)工廠、疫情期間為全世界供應(yīng)口罩的深圳口罩生產(chǎn)工廠、甘肅省廣袤戈壁沙漠中的太陽能熱電站、廣州的一家造船廠等。如主播Barrett親自體驗中國的高鐵，向國際受眾介紹中國高鐵轎廂實景和各種設(shè)施以及服務(wù)，并和自己國家英國的高鐵進(jìn)行對比，認(rèn)為中國擁有世界上最發(fā)達(dá)的高鐵網(wǎng)絡(luò)，而英國的鐵路發(fā)展非常糟糕而且票價昂貴，并分析原因認(rèn)為中國高鐵項目是政府主導(dǎo)的，而英國鐵路實行了私有化，更多考慮盈利而非公共服務(wù)。

視頻還介紹了中國著名的私營高科技公司，包括華為、騰訊、平安、比亞迪、DJI(大疆)、BGI(華大基因)等。主播“Pascal Coppens”認(rèn)為到2023年，“中國在創(chuàng)新方面會引領(lǐng)世界(China will lead global innovation in 2023)”，同時認(rèn)為中國重視教育，中國人勤勞(hardworking)、堅強(resilient)、具有開拓精神(entrepreneurial)，中國文化強調(diào)合作(teamwork)等因素是中國經(jīng)濟(jì)和科技創(chuàng)新實現(xiàn)快速發(fā)展的原因。

主播“Cyrus Janssen”認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對世界來說并不會構(gòu)威脅，中國并沒有偷走美國人的工作，相反正是因為像蘋果這樣的美國公司在中國代工，才能降低生產(chǎn)成本，獲得更高的利潤，否則人們要花更昂貴的價格購買蘋果手機(jī)，而且選擇在中國建工廠是美國資本家自己的決定。主播“Barrett”認(rèn)為，西方國家要和“中國經(jīng)濟(jì)脫鉤，把制造業(yè)帶回本國”的言論只是政治聲明，實際很難實現(xiàn)，因為西方發(fā)達(dá)國家在過去的30年把制造業(yè)轉(zhuǎn)移到中國，導(dǎo)致本國很難在短期內(nèi)發(fā)展出強大的制造業(yè)，再加上西方國家的勞工更愿意從事金融而非制造業(yè)相關(guān)的工作。巨大的經(jīng)濟(jì)規(guī)模使得中國發(fā)展出了強大的制造能力和世界一流的供應(yīng)鏈和運輸基礎(chǔ)設(shè)施，中國經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)深度融合。

3. 文化——多姿多彩的中國文化景觀

文化主題聚焦中國美食、城市和鄉(xiāng)村景觀以及主播在中國的新奇體驗。美食類視頻體現(xiàn)了中國飲食文化的博大精深和在華外國人對中國美食的喜愛與贊嘆。澳大利亞主播“Blondie in China”是美食體驗類主播，她的視頻主要介紹在中國的美食之旅。她對一個城市的認(rèn)識從這個城市的美食開始，比如青島啤酒、武漢熱干面、螺螄粉、麻辣燙、火鍋等。在所有200個研究樣本中，熱度排名第一的即是題為“Chinese Seafood Steam Table”(中國式蒸汽火鍋海鮮宴)的美食體驗視頻。

風(fēng)景類視頻帶著觀眾來到中國最適合拍INS照片的網(wǎng)紅打卡點如上海深坑酒店、北京大學(xué)和清華大學(xué)的校園、三峽大壩等，包括了中國的各大城市，還有靜謐而美麗的鄉(xiāng)村。新奇的體驗和發(fā)現(xiàn)也是主播們樂于分享的內(nèi)容，比如體驗中國采耳、參加中式婚禮和中國相親節(jié)目等。一個名為“Getting my ears cleaned in China”(體驗中國式采耳)的視頻觀看量達(dá)到166萬次，可見國際受眾對中國傳統(tǒng)文化的獵奇心理。

文化主題下的內(nèi)容呈現(xiàn)了中國豐富多彩的美食美景、既現(xiàn)代又傳統(tǒng)的城市鄉(xiāng)村景觀和充滿煙火氣息、多姿多彩的日常生活圖景，這些都是人類生活的基本母題。短視頻這種視聽影像符號比文字更加直觀、降低了受眾解碼的難度，在跨文化傳播中更具優(yōu)勢[11]；因此這些內(nèi)容新奇、有趣、歡樂、富有人情味的短視頻容易成為平臺上熱度高的爆款內(nèi)容。上文提到的觀看量排名第一的視頻，總觀看量達(dá)到了267萬次，比排名第二的高出68萬次。

4. 社會——國治民安、安居樂業(yè)的生活圖景

社會主題下的視頻聚焦于疫情下中國的社會狀況和人們的日常生活，展現(xiàn)了中國社會正常有序、人民生活安居樂業(yè)的狀態(tài)，反映了中國抗擊疫情取得的成效。由于西方國家采取與中國截然不同的抗疫政策，導(dǎo)致其疫情形勢總體沒有得到有效控制。而主播們所生活的中國，疫情總體處在動態(tài)清零的狀態(tài)，他們對中西疫情的對比感受體現(xiàn)在了視頻中。

選取的高點擊量視頻中，八個主播相關(guān)視頻涉及疫情。他們紛紛走上自己所在城市(深圳、北京、貴陽、南京)的街頭、超市、咖啡館、菜場等公共空間，拍攝人們的日常生活，展示疫情下中國人真實的生活。主播“歪果仁研究協(xié)會YChina”走上武漢街頭采訪，探尋中國在疫情中快速恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和正常生活，以及武漢短期內(nèi)從一個“沉默”的城市獲得重生的原因。主播“Blondie in China”呈現(xiàn)了她從澳大利亞回中國期間在廣州住隔離酒店的經(jīng)歷。主播“Daniel Dumbrill”連線疫情期間馳援武漢的醫(yī)生，介紹一線醫(yī)生工作的情況。在這些視頻的評論區(qū)，國際受眾紛紛表達(dá)對中國、對武漢人民的支持。

中西對比常出現(xiàn)在社會類主題視頻中，如中國社會的良好治安和令人“不可思議”的安全性。有四個主播在視頻中表示中國社會的安全程度是自己的母國不可比擬的。在中國凌晨一兩點獨自在外行走也不會遭受搶劫或槍擊，而在很多西方國家，凌晨獨自一人在外面走路十分危險，尤其對于女性而言。多個視頻提到了中國社會的包容性和對外國人的友好。在一個主播和在華美國人談話的視頻中，美國人“Dan”表示他在中國和中國人結(jié)下的友誼與在美國相識了十幾年的朋友之間的友誼不可相提并論，他提到“中國人可以像親人一樣關(guān)心你”。中國城鄉(xiāng)整潔有序的景觀也頻繁出現(xiàn)在主播的鏡頭中。主播“Living in China”身在中國邊遠(yuǎn)省份貴州，他的視頻展現(xiàn)了貴州省會城市貴陽和貴州鄉(xiāng)村的風(fēng)貌以及普通人的生活。他認(rèn)為那里的街景現(xiàn)代、干凈、整潔，人們的生活多彩而幸福。

(二)在華外國人講述中國故事的敘事角色和敘事策略

根據(jù)觀察，在華外國主播短視頻講述中國故事主要采取三種敘事策略：(1)見證：作為“在場者”的眼見為實；(2)闡釋：“中國通”角色的深度觀察；(3)反駁：以“評論員”身份駁斥西方主流話語的鮮明立場。

見證是基于“在場者”的親身經(jīng)歷，是中國故事的事實基礎(chǔ)，也是解釋和反駁的前提；闡釋主要采取一種中性視角，針對外國公眾對中國不了解、有疑惑或存在誤解的現(xiàn)象進(jìn)行深入淺出的解釋；反駁主要針對國外政客、大眾或媒體對中國不實的言論和報道，意在戳穿歪曲中國的信息和觀點，讓世界了解一個真實的中國，其觀點、立場和態(tài)度都非常鮮明。例如主播“Daniel Dumbrill”在香港和深圳生活多年，在“修例風(fēng)波”期間，他看到西方媒體對香港的不實報道，與自己真實經(jīng)歷的香港完全不同，因此發(fā)布了相關(guān)視頻來告訴國外民眾香港的真實社會狀況。

見證、闡釋和反駁三種話語并非截然分開、相互排斥，在不同的視頻中會有一種敘事策略更為凸顯。本文對200個樣本敘述策略進(jìn)行編碼。根據(jù)統(tǒng)計，在華外國人主播短視頻講述中國故事使用見證敘事策略數(shù)量最多，總計93條，占總樣本將近一半；其次是反駁，59條；最后是闡釋，48條。在華外國人主播短視頻中國故事敘事策略分布參見表3。

表3 在華外國人短視頻中國故事敘事策略分布

根據(jù)對敘事策略和主題的交叉分析，發(fā)現(xiàn)不同主題的短視頻呈現(xiàn)出明顯的敘事策略差異。文化主題主要使用見證敘事策略。政治主題主要使用反駁策略。經(jīng)濟(jì)/科技主題主要使用闡釋和見證兩種敘事策略。社會主題以見證為主，其次是闡釋，有少量的反駁。究其原因，文化主題更多是一種體驗觀察，因此多用見證策略。而政治主題是他者敘事的重災(zāi)區(qū)，是“自塑”和“他塑”沖突的主要陣地，因此主要采取反駁策略。在華外國人短視頻中國敘事不同主題和敘事策略交叉分析參見表4。

表4 在華外國人短視頻中國敘事不同主題和敘事策略交叉分析

下面對在華外國人短視頻講述中國故事的三種敘事角色和策略的特征進(jìn)行具體說明。

1. 見證：“在場者”的眼見為實

對于未來過中國的YouTube觀眾來講，在華外國人短視頻是最好的認(rèn)識和了解中國的媒介。見證類短視頻發(fā)揮了在華外國主播“在場者”的主體優(yōu)勢，能親身經(jīng)歷和見證中國的實況，同時以外國人的視角呈現(xiàn)。視頻通常采用vlog的形式，主播像導(dǎo)游一樣具身在場，邊體驗邊講解，視頻全部都是實地拍攝的親身體驗。其中美食體驗和城市旅行最多，其次是高科技工廠體驗和人們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸嵆尸F(xiàn)，呈現(xiàn)方式以主播的實地體驗、講解以及和被拍攝對象的交流互動為主，高度結(jié)合視頻元素。這種形式能夠讓外國受眾有更為直觀的感受，展現(xiàn)中國現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、高科技的工廠以及疫情下人們的生活日常，總體上呈現(xiàn)出充滿發(fā)展活力和豐富多彩的中國圖景。從內(nèi)容來看，文化主題最多，超過了總數(shù)的一半，其次是社會和經(jīng)濟(jì)/科技。10位主播中有4位主播的大部分視頻內(nèi)容為見證類敘事，分別是“歪果仁研究協(xié)會YChina”“Blondie in China”“the JaYoe Nation”和“Living in China”。

外國視頻主播的見證往往帶有解密的意味?！巴饷娴氖澜绮恢乐袊鞘裁礃拥摹?。見證和經(jīng)歷的對象是主播自主選擇的，每個選擇的背后往往映射出主播在自己的母國和中國的生活經(jīng)歷之間的對比，因此這種對比式的表達(dá)多次出現(xiàn)在視頻中，如：“我從未見到哪個國家變化有中國這么快”“中國人的生活與西方國家一樣，只不過唯一的不同是，他們的國家正在突飛猛進(jìn)地發(fā)展”“我在中國已經(jīng)18年了，中國就像完全變了一個國家一樣，而我回到我的家鄉(xiāng)加拿大，則基本上和18年前一樣” 。大部分見證并不是一個人的獨白，而是與中國人的互動。在視頻的音畫互動中，中國人也參與到故事中，我們看到的不是作為見證客體的中國形象，而是與外國人一樣有著喜怒哀樂的情感、酸甜苦辣的生活、豐富多彩的追求，真實而飽滿的中國人。有的主播還將自己的家人和朋友帶入體驗和見證的過程。如賬號為“Blondie in China”的主播在視頻中經(jīng)常與父母一起體驗中國美食，營造的氛圍既溫馨又真實。

2. 闡釋：“中國通”角色的深度觀察

闡釋類敘事體現(xiàn)了在華外國人主播“中國通”的身份角色?；谥形髟诘亟?jīng)驗和長期實踐觀察，他們對中國諸多領(lǐng)域形成了獨到的見解。與見證類敘事對實際場景高度結(jié)合的體驗形式不同，闡釋類敘事大多是主播在攝像頭前，以專家身份進(jìn)行解說，一般結(jié)合相關(guān)空鏡畫面，總體上以聲音、文字、圖片內(nèi)容為主，視頻畫面為輔，也會輔助以各種數(shù)據(jù)和圖表等，體現(xiàn)了在華外國人主播分享知識的專業(yè)性。

從內(nèi)容來看，政治類主題的最多，占比接近四成，其次是經(jīng)濟(jì)/科技，占到了三成，文化類的最少。政治類內(nèi)容更為抽象，難以通過見證體驗的方式來呈現(xiàn)，而通過觀察進(jìn)行解釋則是更常用的方式。10個主播當(dāng)中，“Cyrus Janssen”和“Pascal Coppens”兩個賬號解釋類視頻數(shù)量占比最多，分別是13和20個。

闡釋類視頻的選題內(nèi)容總體偏中性，大多不涉及與他國的沖突，主要針對國外對中國的疑問展開。相對于見證類視頻一般回答“是什么”的問題，闡釋類視頻大多回答“怎么樣”或“為什么”之類的問題，例如：為什么中國有全球最好的高鐵網(wǎng)絡(luò)？為何世界需要中國？中國的C2M(consumer to manufacturing)商業(yè)模式怎樣重塑了世界電子商務(wù)格局？中國為什么發(fā)展如此迅速？中國如何經(jīng)過了40年的發(fā)展后開始引領(lǐng)世界創(chuàng)新？中國有自由嗎？中國安全嗎？中國人愛中國嗎？中國人愛中國共產(chǎn)黨嗎？中國人民銀行的數(shù)字貨幣對美元構(gòu)成了威脅嗎？中國在半導(dǎo)體領(lǐng)域能趕上美國嗎？這類問題往往不是短期體驗?zāi)芑卮鸬?，需要講述者對中國有十分深入的了解。

3. 反駁：以“評論員”身份駁斥西方主流話語的鮮明態(tài)度和中國立場

反駁類敘事內(nèi)容體現(xiàn)了在華外國人主播“評論員”的身份角色，他們立場鮮明，對西方主流話語中對中國不實的言論予以質(zhì)疑、批評和駁斥，呈現(xiàn)出支持中國的立場。該類別的視頻和闡釋類視頻高度相似，主播們在攝像頭前，如辯論者一般，駁斥歪曲中國的信息和觀點。

在內(nèi)容上，反駁類視頻具有高度的政治性。此類觀看量排在前列的反駁類敘事涉及香港暴亂、新疆問題、美國制裁華為、中國政治制度、新冠疫情等，均為西方媒體和政客攻擊中國的熱點話題，體現(xiàn)出外國主播對西方輿論的針對性?；谥袊诘亟?jīng)歷和自身觀察，外國主播們在這些話題上對西方政客和媒體歪曲中國的反駁更容易受到外國人的注意。主播“Cyrus Janssen”說他的粉絲中有一些美國人，他們經(jīng)常在媒體上看到中國的負(fù)面言論，感到很困惑，不明白為什么中國這么差還能發(fā)展得這么好，于是就在YouTube上找在華美國人拍攝的視頻，想聽到不同的聲音，了解真實的中國。

除了反駁西方國家和媒體對中國的攻擊，多位主播對國外網(wǎng)民攻擊自己支持中國立場的言論進(jìn)行了澄清和辯護(hù)。在標(biāo)題為“How much money does China pay me to make YouTube videos”(中國政府資助了多少錢讓我制作YouTube視頻)的視頻中，“Cyrus Janssen”稱自己沒有從中國官方獲取任何資助，制作短視頻的初衷是希望說出關(guān)于中國的真相，“西方媒體上出現(xiàn)的中國實際上不是事實，我們已經(jīng)到了一個臨界點，該停止了，是時候讓我們站出來分享我們的觀點了”?！癗athan Rich”在一個視頻中專門批評了YouTube平臺對他的打壓，稱YouTube移除了他95%的訂閱量，還把他一些客觀介紹中國的短視頻限流了，原因是他故事中的中國和西方主流敘事中的中國不一樣?！癇arrett”賬號也發(fā)布視頻反駁英國主流媒體《泰晤士報》的報道，該報道宣稱他們經(jīng)過調(diào)查視頻內(nèi)容后發(fā)現(xiàn)該主播得到了中國政府的資助。非政治主題下的反駁敘事主要集中于澄清西方大眾對中國的誤解，比如中國人沒有自由、中國人不快樂、中國食物短缺等。

反駁類敘事視頻獲得的評論量明顯高于見證類敘事和解釋類敘事視頻。在所有反駁類敘事的視頻中，觀看量排名第一的視頻為“Western Media Lies about China”(西方媒體關(guān)于中國的謊言)，其觀看量高達(dá)188萬次，評論接近2萬條，點贊量超過8萬次，在所有的200個視頻中，該視頻的熱度排名第三。

(三)在華外國人短視頻講述中國故事的獨特敘事范式

相較于傳統(tǒng)講述中國故事的“自塑”和“他塑”敘事范式，在華外國人依托社交媒體平臺講述中國故事的敘事在傳播主體、媒介渠道、傳播內(nèi)容和傳播效果方面實現(xiàn)諸多突破，在某種意義上形成一種獨特的講述中國故事的范式。

首先，在傳播主體方面，傳統(tǒng)的“自塑”與“他塑”傳播主體都存在以我為主、自說自話的問題，最后陷入對立、沖突的傳播困境。一方面，作為“自塑”主體的中國政府、中國媒體在國際傳播的語境中先天遭遇“合法性”危機(jī)，受到西方民眾的質(zhì)疑，難以獲得信任，更難達(dá)成溝通、交流和對話的目的。例如，中國媒體駐外機(jī)構(gòu)被美國政府強制貼上了“外國代理人”和“駐外使團(tuán)”的標(biāo)簽。另一方面，作為“他塑”主體的西方國家主流媒體同樣陷入“做人別太CNN”的窘境，而通過“陰間濾鏡”講述的中國故事明顯呈現(xiàn)出“東方主義”后殖民特征，中國成為反襯西方“自我”主體的“他者”客體，被剝奪了與西方平等對話的主體地位。

在華生活、工作或?qū)W習(xí)的外國視頻主播具有超越“自我”和“他者”的主體間性特征。他們擁有西方的身份符號和身份認(rèn)同，同時多年的中國本土交往與實踐使他們能夠理解中國的知識、動機(jī)和立場，改變了他們經(jīng)過多年本國媒體“涵化”培養(yǎng)形成的對中國的“刻板印象”，形成了嶄新的中國觀。而且，作為非官方、非專業(yè)的個體身份與普通網(wǎng)民具有天生的平等關(guān)系和共情能力，更容易獲得信任和傳播的達(dá)成。而正是這樣主體間性的認(rèn)知轉(zhuǎn)變促使他們成為社交媒體平臺中國故事的講述者、闡釋者和評論者，成為跨文化溝通的使者和橋梁。正如加拿大主播“Daniel Dumbrill”說：“來到中國的第6年，我的觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變。之前我認(rèn)為中國人都被政府洗腦了，后來我認(rèn)識到不是中國人被洗腦了，而是我被媒體洗腦了。”甚至，部分視頻主播已經(jīng)與華裔組建了家庭，具備了跨國身份。如來自美國的視頻主播“Cyrus Janssen”與在中國認(rèn)識的加拿大華裔女性結(jié)婚。他在視頻中反復(fù)強調(diào)“當(dāng)美國學(xué)會與中國合作時，全世界都是贏家”。博主們并沒有因為發(fā)現(xiàn)西方國家對中國的認(rèn)識存在偏差而憎恨西方國家，煽動中西仇恨。在支持中國立場的視頻內(nèi)容受到國外網(wǎng)民質(zhì)疑時，他們也經(jīng)常強調(diào)自己母國的身份特征以及對母國的熱愛。

其次，在媒介渠道方面，與傳統(tǒng)大眾媒體相比，社交媒體平臺UGC短視頻交往的屬性成為主體間性關(guān)系建構(gòu)的媒介基礎(chǔ)。傳統(tǒng)媒體時代，內(nèi)容生產(chǎn)技術(shù)和內(nèi)容發(fā)布的渠道被傳統(tǒng)的廣播、電視、報紙等大眾媒體機(jī)構(gòu)壟斷，傳播是簡單的線性模式，受眾只能被動地接受信息。社交媒體時代，受眾不再只是被動的信息接收者，每個人成為可以自主發(fā)布信息的傳播主體。媒體在傳播中的中心地位被打破，個體“甚至還參與新聞事件，影響事件的進(jìn)程”[12]。上文提到的主播“Barrett”登上了英國《泰晤士報》，被指受到了中國政府的資助，隨后他在短視頻中回應(yīng)了這件事情，國際受眾在評論區(qū)參與了討論和互動，共同影響事件的進(jìn)程。其次，基于社交媒體平臺的短視頻媒介形式體現(xiàn)了對話和交往的生產(chǎn)邏輯，為使用者提供了一種主體間性的媒介網(wǎng)絡(luò)，這一點體現(xiàn)在以下方面：1.主播和觀眾(虛擬“在場者”)不斷互動。在華外國人主播在視頻中詢問觀眾感興趣的話題，然后制作相關(guān)內(nèi)容，也會專門制作視頻回應(yīng)評論區(qū)的留言。2.短視頻在社交媒體平臺上易于分享從而容易轉(zhuǎn)化為社交資本[13]，這也體現(xiàn)了其交往的屬性。部分在華外國人主播在別的社交媒體平臺(例如Twitter和Facebook)也發(fā)布了其在YouTube平臺的短視頻鏈接，方便人們用短視頻來獲取信息和社交。3.主播的身體、聲音出現(xiàn)在視頻中，而且還與被拍攝對象互動，他們不再是傳統(tǒng)紀(jì)錄片中客觀的觀察者，而是交往的見證者和親歷者，打破了觀察者和被觀察者二元對立的主客體關(guān)系，他們在交往中互相形塑，共同構(gòu)建社會現(xiàn)實[14]。從這個角度來看，不同的社會行動者在社交媒體平臺上的互動形成了一種獨特的媒介景觀，他們的交往和對話共同形塑著中國故事。

但同時，這些視頻主播也注意到新的媒介技術(shù)并不是中立的。西方的意識形態(tài)偏見和價值觀往往已經(jīng)嵌入到相關(guān)社交媒體平臺的算法中[15]。YouTube作為美國資本控制的視頻平臺，其大數(shù)據(jù)智能分析已經(jīng)實現(xiàn)對涉華信息的監(jiān)控，不少外國主播揭露西方媒體虛假涉華報道的視頻被平臺“以限流、控制點贊數(shù)和限制訂閱用戶的方式加以把控”[16]，如主播“Nathan Rich”在一個視頻中提到自己視頻的訂閱用戶數(shù)量不升反降。盡管如此，本研究選取的視頻賬號仍舊在YouTube平臺擁有數(shù)量可觀的訂閱用戶，涉華視頻觀看量動輒數(shù)十萬。

在傳播內(nèi)容方面，在華外國人短視頻中國敘事呈現(xiàn)出與西方主流媒體中國敘事明顯不同的敘事框架?；谥形鞯目缥幕瘻贤ń?jīng)歷，在華外國人通過短視頻媒介形式建構(gòu)了一個政治上區(qū)別于西方、規(guī)劃長遠(yuǎn)、執(zhí)行力強，經(jīng)濟(jì)/科技創(chuàng)新發(fā)展、充滿活力，文化上多姿多彩，社會層面國治民安、安居樂業(yè)的中國形象。他們打破了西方主流媒體“他塑”中國的刻板印象，同時又為中國政府、媒體“自塑”中國的神化和美化進(jìn)行驅(qū)魅，較之于中國“自塑”主體的宏大敘事，這些短視頻中國故事通常從個人真實的經(jīng)歷出發(fā)，用更小的切面、個人化的敘事和真實的情感展現(xiàn)了一個更加貼近普通人生活的真實的中國。這種敘事更容易實現(xiàn)中國國家形象的認(rèn)知和認(rèn)同，有利于構(gòu)建一個更為客觀、真實、可信的中國形象。

五、結(jié)語與討論

跨文化傳播的困境在于意義在話語呈現(xiàn)過程中的流失、消解甚至誤解[17]。講述中國故事當(dāng)前面臨的一個挑戰(zhàn)，即超越“自塑”和“他塑”的二元沖突框架。

西方教育和成長背景使得在華外國人主播精通西方文化邏輯、思維習(xí)慣、價值觀和意識形態(tài)，而在華經(jīng)歷又讓他們對中國文化、社會、政治和價值觀等有著深入的了解，中西文化的碰撞形塑著這些主體的中國觀。在華外國人主播超越“自我”和“他者”以及去西方中心主義的主體間性身份特征，使得他們往往能跳出西方主流媒體中西二元對立和西方中心主義的視角，以一種新的關(guān)系視角去解讀中國和西方。

本研究通過分析YouTube在華外國人主播的200個高點擊率視頻，探討他們講述中國故事的內(nèi)容特征和敘事特征。從整體上看，在華外國人的中國故事呈現(xiàn)了一個政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)科技快速發(fā)展、文化豐富多元、社會安全有序的現(xiàn)代中國形象。基于見證、闡釋和反駁三種敘事策略，這些主播在視頻中體現(xiàn)出“在場者”“中國通”和“評論員”三種講故事角色?；谶@三種身份，YouTube在華外國人主播已經(jīng)呈現(xiàn)出“主體間性”的特征，超越了一般外國人的自我認(rèn)知角色，將自己視為中國“在場者”和觀察者的身份，樹立自身“中國通”和“評論員”角色的文化權(quán)威。研究發(fā)現(xiàn)，在傳播主體、媒介平臺、傳播內(nèi)容和效果等方面，在華外國人通過社交媒體平臺講述中國故事的敘事對傳統(tǒng)中國故事的“自塑”“他塑”敘事范式實現(xiàn)諸多突破。對于中國來講，這種從中國事實出發(fā)，針對外國受眾的敘事彌補了中國“自塑”主體的局限。在華外國人主播為中西交流對話搭起了橋梁，讓“中國國家形象的國際傳播更加立體、飽滿和生動”[18]。