小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的美與思
——以《呼蘭河傳》導(dǎo)讀為例

石維政

（慶陽市環(huán)縣思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校 甘肅 慶陽 745799）

閱讀關(guān)涉著人的精神生命的發(fā)端與成長(zhǎng)，閱讀的豐厚多寡決定了一個(gè)人認(rèn)知視域的寬廣，一個(gè)人只有持續(xù)不斷地去閱讀，才會(huì)形成自己獨(dú)立的思考力和判斷力，才會(huì)在未來的人生天地中去適應(yīng)不斷變化的社會(huì)風(fēng)潮，因此閱讀要從娃娃抓起，要在小學(xué)階段去培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，讓孩子從小就養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。如何才能讓孩子在小學(xué)階段的語文學(xué)習(xí)中感受到閱讀的美好與力量呢？喚醒孩子的審美意識(shí)，培養(yǎng)孩子的思考力，讓孩子在美與思中去感受到閱讀給予他們的智慧與力量，讓孩子們?cè)陂喿x的世界中豐富完善自己。以《呼蘭河傳》的導(dǎo)讀為例，就小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的美與思進(jìn)行深入地思考與研究，進(jìn)而為小學(xué)階段孩子的閱讀能力的培養(yǎng)提供方法路徑。通過美與思的閱讀教學(xué)構(gòu)想與實(shí)踐，去思考審美與思維在閱讀教學(xué)中的重要作用，去研究人的生命成長(zhǎng)路徑。

1.在閱讀經(jīng)典中提升學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)

審美不僅僅是對(duì)美的單純的情感體驗(yàn)，不是經(jīng)驗(yàn)的感知。審美是心靈對(duì)美的感受力和超驗(yàn)存在，這樣的感知體驗(yàn)與超驗(yàn)存在只能依靠文字來喚醒和提升，而閱讀經(jīng)典就是通向?qū)徝酪暣暗墓馐?。?jīng)典性的文學(xué)作品可以讓每一個(gè)讀者透過文字的世界看見自己內(nèi)在的豐富與完整。錢理群先生說過：“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫，那就是多少代作家留下的杰作，它們教育我們，鼓勵(lì)我們，要我們變得更好，更純潔，更善良，對(duì)別人更有用。文學(xué)的目的就是要人變得更好?！蹦軌蜃屓俗兊酶玫奈膶W(xué)經(jīng)典對(duì)人的心智具有涵養(yǎng)作用，人性中美善的一面會(huì)自覺地從人的心靈中浮現(xiàn)，閱讀文學(xué)經(jīng)典能夠提升學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)。當(dāng)學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)不斷的得以提升時(shí)，學(xué)生的心魂就會(huì)不斷地得到經(jīng)典的潤(rùn)澤滋養(yǎng)。這樣的滋養(yǎng)是需要一定的條件的，這個(gè)條件便是閱讀經(jīng)典時(shí)精神上受到的某種震撼。雅斯貝爾斯說：“決定教育成功的因素，不在于語言的天才，數(shù)學(xué)的頭腦或者實(shí)用的本領(lǐng)，而在于具備精神受震撼的內(nèi)在準(zhǔn)備?！边@里的精神受震撼就是心靈中美的意識(shí)被喚醒的剎那。民國(guó)時(shí)期女作家蕭紅的《呼蘭河傳》是一部自傳體小說，這部小說堪稱是兒童讀物中的經(jīng)作品。如何能夠讓孩子在這樣的經(jīng)典作品中去提升自己的美學(xué)素養(yǎng)呢，通過具體的課堂導(dǎo)讀為例進(jìn)行闡釋。

《呼蘭河傳》中對(duì)火燒云的描寫尤為經(jīng)典，如何讓這美麗的火燒云沉浸并作用于孩子的心靈呢，讓孩子在火燒云中感受到自然的神奇與美麗。首先找出火燒云中較為精彩的段落，讓孩子們大聲地去朗讀，在朗讀中來感受火燒云的美?！跋脊庹盏眯『⒆拥哪樇t紅的，大白狗變成紅的了，紅公雞變成金的了，黑母雞變成紫檀色的了。喂豬的老頭兒在墻根站著，笑盈盈地看著他的兩頭小白豬變成小金豬了?！弊寣W(xué)生大聲的反復(fù)地朗讀這句話，學(xué)生初讀時(shí)可能會(huì)若有所思，也許會(huì)感受到畫面之美，當(dāng)學(xué)生一旦讀上兩三遍后，教師趁機(jī)追問，從這些話中你看到了火燒云有什么特點(diǎn)呢？這些火燒云對(duì)你的感受是什么？有的學(xué)生說他看到了美麗的紅公雞，有的學(xué)生說他看到了身披紅綢的大白狗……

當(dāng)學(xué)生對(duì)文本產(chǎn)生了美的感受力時(shí)，就讓他們繼續(xù)深入文本進(jìn)行閱讀。這樣的導(dǎo)讀不但能夠激發(fā)學(xué)生的讀書興趣，同時(shí)讓他們?cè)陂喿x中去品味涵詠文本之美。在經(jīng)典文本天長(zhǎng)日久的熏陶和浸潤(rùn)中，學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)就會(huì)得到提升。因此，對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生而言，不是孩子不喜歡閱讀經(jīng)典，而是孩子閱讀經(jīng)典的審美沒有被激活，孩子和經(jīng)典處在二元對(duì)立的鈍感中，一旦這種二元對(duì)立式的鈍感消失殆盡，孩子就會(huì)對(duì)經(jīng)典的閱讀形成精神依賴，在這樣的精神依賴中，審美思維、美學(xué)素養(yǎng)會(huì)不斷地顯現(xiàn)提升。

2.在閱讀經(jīng)典中提升學(xué)生的思維專注力

在光影的世界中，人的思維普遍會(huì)出現(xiàn)鈍化的現(xiàn)象。根據(jù)法國(guó)生物學(xué)家拉馬克的唯物主義生物進(jìn)化論的觀點(diǎn)，生物的進(jìn)化會(huì)出現(xiàn)“用進(jìn)廢退”，一旦生物的某種生理機(jī)能長(zhǎng)期處于“閑置”狀態(tài)，就會(huì)出現(xiàn)退化，反之就會(huì)出現(xiàn)進(jìn)化。因此，人的思維專注力如果不加以訓(xùn)練，就會(huì)不斷地退化，久而久之就會(huì)出現(xiàn)思維的僵化甚至是停止。因此對(duì)學(xué)生的思維專注力要進(jìn)行培養(yǎng)，讓學(xué)生養(yǎng)成勤于思考樂于思考的習(xí)慣，讓學(xué)生感受到思想的美麗與尊嚴(yán)。當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展及智能手機(jī)的極大普及，很多孩子從小就沉浸于手機(jī)和電視的世界中，豐富的圖像對(duì)孩子的視網(wǎng)膜的不斷刺激沖擊，孩子的思考力想象力會(huì)出現(xiàn)委頓，孩子不愿意思考一些深刻的問題，其思維水平只是停留在淺層次的感官階段。據(jù)觀察，長(zhǎng)期沉迷于手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的孩子其思維水平遠(yuǎn)不及于經(jīng)常讀書的孩子。閱讀是讓孩子從手機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)中走出的精神使者，特別是對(duì)經(jīng)典的閱讀。通過經(jīng)典的閱讀浸潤(rùn)，孩子的思維專注力會(huì)得到提升。

同樣，以蕭紅的《呼蘭河傳》的導(dǎo)讀為例進(jìn)行闡釋這一觀點(diǎn)，從《呼蘭河傳》的荒誕世界中去引發(fā)學(xué)生的思考意識(shí)，讓學(xué)生在不斷地思考中提升自己的思維專注力?！逗籼m河傳》這部?jī)和?jīng)典讀物最大的特點(diǎn)就是美與荒誕。在美與荒誕中讓人感受到生命的神奇與偉大，進(jìn)而讓人感受到那樣一個(gè)時(shí)代人精神肌理的病變?！逗籼m河傳》中最大的荒誕情節(jié)就是“團(tuán)員媳婦”的悲慘遭遇。“團(tuán)員媳婦”是一個(gè)只有十二歲的小姑娘，這個(gè)十一二歲的小姑娘天真無邪，單純燦爛，代表的是生命的原初的美好與芬芳，這個(gè)小姑娘的人生結(jié)局卻十分的悲慘，在婆家被吊在大梁上毒打，婆婆一旦生氣了，就用燒紅的烙鐵烙她的腳心，并用鎖鏈把她鎖起來。在這樣的折磨下，一個(gè)生命慢慢地凋零隕落，最后在跳大繩的荒誕中，在那個(gè)冬夜的火光中，“團(tuán)員媳婦”在盛著滾水的大缸里不斷地被扔進(jìn)去又拉出來的折騰中慘死。面對(duì)這樣一個(gè)荒誕的悲劇，如何讓小學(xué)階段的孩子們?nèi)ダ斫馊诵陨钐幍年幇得婕澳菢拥纳鐣?huì)制度下的所造成的人的良知的畸形與扭曲，這就需要在文本導(dǎo)讀上下功夫。

文本解讀中，要有意識(shí)地去訓(xùn)練學(xué)生的思維專注力，讓學(xué)生能夠從自身的角度去深度思考荒誕的世界中的悲劇所帶來的意義與價(jià)值。作者通過這樣一個(gè)荒誕的故事想表達(dá)什么呢？帶著這樣的思考就“團(tuán)員媳婦之死”這一故事情節(jié)進(jìn)行了導(dǎo)讀。先給學(xué)生設(shè)置故事情景，讓學(xué)生通過閱讀復(fù)述故事內(nèi)容，通過學(xué)生的閱讀復(fù)述，將這一故事進(jìn)行二次加工創(chuàng)造，豐富故事情節(jié)及人物形象，并加深這一情節(jié)在學(xué)生腦海中的印象。當(dāng)學(xué)生復(fù)述完故事后，教師提問，“團(tuán)員媳婦”是一個(gè)什么樣的人？讓學(xué)生分析人物形象，當(dāng)學(xué)生七嘴八舌地說出單純、可愛的詞語時(shí)，繼續(xù)追問，這樣一個(gè)單純可愛的少女為何會(huì)慘死呢？有些學(xué)生會(huì)說是被折磨死的或者是因?yàn)椤疤罄K”而死，當(dāng)學(xué)生生給出這樣的回答時(shí)說明學(xué)生的思維水平還停留在閱讀文本的淺層。教師繼續(xù)追問引導(dǎo)，加入“團(tuán)員媳婦”生活在今天這個(gè)時(shí)代，她會(huì)這些遭遇嗎？會(huì)慘死嗎？這是學(xué)生們陷入了深思，開始進(jìn)行思考，很顯然，今天的這個(gè)時(shí)代是不會(huì)發(fā)生這樣的慘劇的，通過對(duì)比，學(xué)生會(huì)很自然地思考到社會(huì)制度的問題，會(huì)思考到社會(huì)制度對(duì)人心靈的戕害。這樣的一節(jié)閱讀導(dǎo)讀課，學(xué)生的思維專注力被激活，學(xué)生地思考能力得到了訓(xùn)練。在這樣的持續(xù)的深度的思考中，學(xué)生的思維水平就會(huì)得到提升。在閱讀經(jīng)典中，通過科學(xué)有效的導(dǎo)讀設(shè)計(jì)來提升學(xué)生的思維專注力。

3.美與思的實(shí)踐之思

小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的美與思的提出是基于學(xué)生心靈成長(zhǎng)與思維發(fā)展的教學(xué)認(rèn)知而提出并付諸實(shí)踐的。通過日常的語文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，不難發(fā)現(xiàn)，在美與思的文學(xué)經(jīng)典的閱讀中，孩子們的審美水平有所提升，孩子們的思維能力也獲得了發(fā)展。在沒有進(jìn)行這項(xiàng)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)前，班上的孩子對(duì)閱讀的美感度是遲鈍的，一部分孩子不喜歡閱讀，班級(jí)的閱讀活動(dòng)的開展流于形式，閱讀課上只是一小部分孩子的世界，另外一部分孩子無法參與正常的閱讀討論活動(dòng)。經(jīng)過美與思的教學(xué)實(shí)踐后，孩子們對(duì)待閱讀的態(tài)度發(fā)生了明顯的變化。孩子們不再討厭閱讀課了，孩子們?cè)陂喿x課上開始變得活躍，能夠積極參與課堂討論，能夠就一些問題發(fā)表自己的見解。在這樣的課堂氛圍中，孩子們不但喜歡上了閱讀也喜歡上了寫作，及時(shí)把自己的閱讀感悟?qū)懗鰜砟媒o老師看。孩子們的精神容顏也出現(xiàn)了微妙的變化，之前不愿意說話的同學(xué)臉上慢慢地流露出了笑容，能夠積極地與同學(xué)進(jìn)行交流。學(xué)生的這種變化充分的驗(yàn)證了小學(xué)階段語文閱讀教學(xué)中美與思的教學(xué)實(shí)踐的可行性，在美與思的閱讀體驗(yàn)中，生命的內(nèi)在會(huì)不斷地被激活，學(xué)生的審美能力和思維能力會(huì)得到一個(gè)系統(tǒng)而完整的提升。

小學(xué)語文教學(xué)中美與思的閱讀教學(xué)實(shí)踐為生命的發(fā)展與完善提供了一個(gè)新的閱讀教學(xué)范式。小學(xué)語文老師在自己的課堂教學(xué)之中，應(yīng)該是以小學(xué)生的審美意識(shí)培養(yǎng)和閱讀思考力培養(yǎng)為重點(diǎn)，將小學(xué)生引入閱讀經(jīng)典名著的勝境之中。讓小學(xué)生在經(jīng)典閱讀中，審美能力得到提高，閱讀與思考力得到雙重提升，就像平常語文閱讀課堂中的課文品析一樣，一邊閱讀一邊欣賞，一邊思索一邊內(nèi)省。這種名著閱讀的教學(xué)方式，其實(shí)是一種漸入佳境式的方式，老師對(duì)自己在閱讀課堂中的引導(dǎo)和點(diǎn)撥作用，充滿了期待；學(xué)生對(duì)自己在閱讀課堂中的閱讀和思考以及對(duì)審美的體驗(yàn)和判別，更是充滿了期待，甚至是發(fā)自內(nèi)心的學(xué)習(xí)生成和自我救贖式的靈魂拷問。

綜上所述，小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的美與思的構(gòu)想與實(shí)踐是從生命成長(zhǎng)的心靈關(guān)照出發(fā)，讓孩子們?cè)陂喿x經(jīng)典中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美并感受美，在這一美學(xué)體驗(yàn)中去提升審美認(rèn)知水平。同時(shí)，在學(xué)生美學(xué)素養(yǎng)提升的基礎(chǔ)上去發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維水平，讓學(xué)生能夠在時(shí)代發(fā)展的風(fēng)潮中葆有獨(dú)立的人格和豐富的精神世界，進(jìn)而讓學(xué)生在美與思的交融中系統(tǒng)地提升生命的品質(zhì)，讓每一個(gè)生命都能夠燦爛地綻放。