中國(guó)古代文學(xué)與茶文化的融合探討

郭子越

（河北工程大學(xué)文法學(xué)院，河北 邯鄲 056038）

對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)與茶文化的融合思考，相關(guān)人員需從宏觀(guān)和微觀(guān)多重視角審視二者在內(nèi)在內(nèi)容與思想上的關(guān)聯(lián)性，明確是否具備融合的優(yōu)勢(shì)和可行性。而對(duì)不同內(nèi)容與思想內(nèi)涵進(jìn)行融合的整個(gè)過(guò)程中，既要考慮新作品或文化形態(tài)的流通性，還要全面衡量其在各個(gè)領(lǐng)域是否可發(fā)揮價(jià)值。相關(guān)工作負(fù)責(zé)人要從技術(shù)層面、商業(yè)層面、文學(xué)層面等進(jìn)行多方面的衡量與設(shè)想，確保中國(guó)古代文學(xué)與茶文化的融合能創(chuàng)造較大的經(jīng)濟(jì)效益、文化價(jià)值、社會(huì)效益，不能拘泥在文學(xué)本身的融合和發(fā)展。在此愿景與目標(biāo)引領(lǐng)下，應(yīng)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)與茶文化的融合形成新的機(jī)制與方式，并制定具有現(xiàn)實(shí)映照性與可行性的融合措施。

1 中國(guó)古代文學(xué)與茶文化的融合的基礎(chǔ)

1.1 茶是古代文人創(chuàng)作常用素材

古代文學(xué)作品的創(chuàng)作方法與主題是多樣的，并衍生出不同的發(fā)展形式。主要題材有詩(shī)歌、詩(shī)詞、歌賦等，在長(zhǎng)期發(fā)展和潛移默化的滲透中，早已與茶文化產(chǎn)生密切的聯(lián)系與聯(lián)結(jié)。茶元素在大眾的常態(tài)化生活中，本身體現(xiàn)的就是一種健康的生活方式，文人對(duì)對(duì)蘊(yùn)含茶元素的作品進(jìn)行鑒賞與解讀時(shí)，自然的以健康養(yǎng)生態(tài)度解析其中蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵。茶作為文人墨客或普通大眾生活中常見(jiàn)物，會(huì)從中汲取做人道理和思想養(yǎng)分，甚至成為文人創(chuàng)作的常用素材。中國(guó)古代文學(xué)與茶文化的融合是水到渠成的，二者在內(nèi)容和思想層面有著密切聯(lián)系。

1.2 飲茶與文學(xué)創(chuàng)作共同促成濃厚的文化氛圍

茶葉既有明顯的解渴功效，還極具熏陶氛圍的作用和效果。古代文人墨客在創(chuàng)作或與好友交談的過(guò)程中，會(huì)以茶寄情，更會(huì)在飲茶與品茶的過(guò)程中迸發(fā)靈感。飲茶與文學(xué)創(chuàng)作可共同促成濃厚的文化氛圍，為創(chuàng)作者帶來(lái)無(wú)限的感受與靈感。甚至，在古代社會(huì)飲茶已成為體現(xiàn)生活品質(zhì)與階層的重要標(biāo)志，凸顯茶文化本身的屬性與功能外，進(jìn)一步揭示當(dāng)時(shí)貴族的獨(dú)特文化體系。特定時(shí)期官宦或貴族飲茶的過(guò)程中，展現(xiàn)與迂腐和封建思想，而這一現(xiàn)象也會(huì)成為具有先進(jìn)思想和民族情懷文人的創(chuàng)作主題，在當(dāng)時(shí)社會(huì)形成一種批判的文化氛圍。由此可見(jiàn)，茶文化與中國(guó)古代文學(xué)有著深刻和長(zhǎng)期的聯(lián)結(jié)與聯(lián)系，二者進(jìn)行深度融合有著極高的可行性。

2 中國(guó)古代文學(xué)與茶文化融合的邏輯框架

中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作少不了茶的參與，文人飲茶作詩(shī)畫(huà)，民間采茶創(chuàng)歌舞。文人對(duì)茶的喜愛(ài)在詩(shī)詞畫(huà)創(chuàng)作中形成寧?kù)o浪漫的格調(diào)。“常說(shuō)此茶祛我疾，使人胸中蕩憂(yōu)栗?！碧起ㄈ煌瞥顼嫴瑁瑥?qiáng)調(diào)飲茶功效不僅可以消病祛疾，洗滌心中憂(yōu)慮，而且會(huì)踏云而去，羽化飛升。宋蘇軾詩(shī)中“仙人靈草濕行云，洗遍香肌粉末勻”，稱(chēng)贊壑源新茶為靈草，“要知玉雪心腸好，不是膏油首面新”贊美茶不加膏油，香茗本味。南宋劉松年繪制的《攆茶圖》詳細(xì)描繪了宋代點(diǎn)茶的具體過(guò)程，石磨磨茶、煮水點(diǎn)茶，儒士相聚于茶會(huì)，畫(huà)面充分展示了宋代文人飲茶雅事和高潔志趣，是宋代點(diǎn)茶的生動(dòng)寫(xiě)照。茶成為歌詠的對(duì)象，最早見(jiàn)于西晉的孫楚《出歌》，其中有“姜桂荼荈出巴蜀”。明朝百姓在長(zhǎng)期的茶事活動(dòng)中，形成了豐富的歌舞小戲。婦女邊采茶邊唱山歌以激發(fā)勞動(dòng)熱情，如“春日采茶春日長(zhǎng)，白白茶花滿(mǎn)路旁，大姊回家報(bào)二姊，頭茶不比晚茶香?！鳖?lèi)似小調(diào)進(jìn)而發(fā)展為采茶歌聯(lián)唱，繼而豐富為有人物情節(jié)的流行于江西茶區(qū)的民間小戲。茶與中國(guó)古代文學(xué)相融合，出現(xiàn)在不同階層人們中的表現(xiàn)和與茶相關(guān)的眾多文化現(xiàn)象。茶讓古代文學(xué)更博遠(yuǎn)清明，古代文學(xué)讓茶更醇香悠久。

茶文化具有深刻的內(nèi)涵，是不同時(shí)期社會(huì)基層大眾耕作與生產(chǎn)中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)與智慧。中國(guó)古代文學(xué)與茶文化融合的整個(gè)過(guò)程中，要充分尊重茶文化多樣性特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作與表達(dá)。最終的作品中要鮮明的體現(xiàn)茶文化理念，并為茶思想與茶精神的傳承創(chuàng)造良好文化氛圍與環(huán)境。相關(guān)人員需深入分析中國(guó)古代文學(xué)作者的創(chuàng)作水平與創(chuàng)作理念，并能與茶文化中蘊(yùn)含的思想和精神進(jìn)行巧妙融合。要利用中國(guó)古代文學(xué)作品體現(xiàn)茶文化獨(dú)特思維，并以此為思路和邏輯框架，將中國(guó)古代文學(xué)與茶文化深層次融合，以新的文化作品或產(chǎn)品為載體承載中華文化和文明。相關(guān)人員要全面探索中國(guó)古代文學(xué)與茶文化融合的長(zhǎng)效機(jī)制，能在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播，以及民族精神弘揚(yáng)等方面形成深度思考，利用技術(shù)手段，商業(yè)手段等加速其傳播與發(fā)展的速度。中國(guó)古代文學(xué)與茶文化融合的舉措，應(yīng)使社會(huì)大眾充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展與傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，并主動(dòng)將文化元素融入生活與工作中，成為社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行的重要因子。

3 中國(guó)古代文學(xué)與茶文化的融合的基本原則

3.1 茶思想與中國(guó)古代文學(xué)內(nèi)涵的深層次融合

中國(guó)古代文學(xué)與茶文化的融合，相關(guān)人員要深挖其中蘊(yùn)含的思想與文化內(nèi)涵。研究者要具備良好的文學(xué)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，最大程度挖掘中國(guó)古代文學(xué)與茶文化融合的價(jià)值。

3.2 顯著增強(qiáng)以文化人的作用

知識(shí)獲取與文化交流，要能真正作用于人的思想成長(zhǎng)與升華。而中國(guó)古代文學(xué)與茶文化的融合，最終的成果要能達(dá)到以文化人的顯著作用。相關(guān)人員需對(duì)中國(guó)古代文學(xué)難以理解的特點(diǎn)建立深刻的認(rèn)識(shí)，與茶文化進(jìn)行結(jié)合后，不能加大文字與文學(xué)作品的理解難度。要面向不同人群與群體，充分體現(xiàn)中國(guó)古代文學(xué)與茶文化融合效果的差異性。面向低齡人群，需對(duì)中國(guó)古代文學(xué)與茶文化講述的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行拼音標(biāo)注，并能在旁白處進(jìn)行解釋與注解，確保讀者深刻理解其意義與內(nèi)涵。相關(guān)人員必須明確中國(guó)古代文學(xué)與茶文化的融合后，需要具備一定的可讀性和可理解性，使人們閱讀與學(xué)習(xí)后能獲得思想啟發(fā)，通過(guò)閱讀中國(guó)古代文學(xué)與茶文化融合后的作品，能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣，積極的進(jìn)行探索與解讀，真正領(lǐng)悟到哲學(xué)思想和儒家思想等。

3.3 符合當(dāng)代文化學(xué)習(xí)者的認(rèn)知

中國(guó)古代文學(xué)與茶文化的融合，要注重內(nèi)涵與思想的有機(jī)結(jié)合和內(nèi)在勾連，保證融合的成果符合當(dāng)代文化學(xué)習(xí)者的普遍認(rèn)知。文化只有獲得極大的流通性，才能獲得更好的發(fā)展。中國(guó)古代文學(xué)與茶文化融合后產(chǎn)生的新文化形態(tài)或產(chǎn)品，應(yīng)高質(zhì)量的服務(wù)于所有大眾，充分滿(mǎn)足所有人知識(shí)獲取和文化學(xué)習(xí)的需求。相關(guān)專(zhuān)家與學(xué)者要對(duì)中國(guó)古代文學(xué)進(jìn)行解釋?zhuān)瑢⒁子诶斫獾膬?nèi)容與茶文化深度融合，將具有深刻思想和易于理解的成果展現(xiàn)給普通大眾。因此，必須始終秉承文化融合高度符合讀者認(rèn)知的原則，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)與茶文化進(jìn)行深層次的整合。

4 中國(guó)古代文學(xué)與茶文化的融合研究的措施

4.1 構(gòu)建“特色中華傳統(tǒng)文化融合”的開(kāi)放型研究平臺(tái)

我國(guó)既是歷史悠久的國(guó)家，還是科技領(lǐng)域蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代文明型民族。因此，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)與茶文化進(jìn)行融合的整個(gè)過(guò)程中，既要看到中國(guó)古代文學(xué)與歷史的偉大，還要善于利用現(xiàn)代信息技術(shù)與平臺(tái)開(kāi)通多元渠道。應(yīng)積極構(gòu)“特色中華傳統(tǒng)文化融合”的開(kāi)放型研究平臺(tái)，將中國(guó)古代文學(xué)與茶文化的融合作為重要研究的課題或項(xiàng)目。依托開(kāi)放式的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，吸引更多文學(xué)愛(ài)好者和相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覅⑴c其中，所有人可各抒己見(jiàn)，并提供有建設(shè)性的意見(jiàn)，為中國(guó)古代文學(xué)與茶文化的創(chuàng)新性融合提供更多依據(jù)。相關(guān)管理人員可將《茶經(jīng)》、《大觀(guān)茶論》等與茶相關(guān)的優(yōu)秀文學(xué)作品上傳到開(kāi)放研究平臺(tái)中，同時(shí)專(zhuān)門(mén)開(kāi)通中國(guó)古代文學(xué)作品賞鑒模塊，使大眾積極品鑒與賞析中國(guó)古代詩(shī)歌、古詩(shī)詞等文學(xué)作品，并能與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文化建立聯(lián)系與連接。所有專(zhuān)家和學(xué)者將智慧進(jìn)行有效凝聚，深度挖掘中國(guó)古代文學(xué)與茶文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，繼而科學(xué)和有效的進(jìn)行融合。如利用中國(guó)古代文學(xué)增強(qiáng)茶文化體系的文化底蘊(yùn)，或是用茶招待客人的同時(shí)探討與研究中國(guó)古代文學(xué)。改善以往精英理論，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)與茶文化的融合進(jìn)行大眾化處理，以專(zhuān)家學(xué)者為主進(jìn)行質(zhì)量把關(guān)，依托虛擬開(kāi)放的研究平臺(tái)，組織社會(huì)大眾積極參與文學(xué)討論與研究。將中國(guó)古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含的道理與茶文化中的哲學(xué)思想深度融合，并能在虛擬的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行大面積的交流與話(huà)題發(fā)酵，且能與現(xiàn)代文學(xué)和文化產(chǎn)生緊密銜接。用不同的文化交流活動(dòng)，承載中國(guó)古代文學(xué)與茶文化融合的設(shè)想與理念，在文學(xué)、哲學(xué)、技術(shù)、商業(yè)等領(lǐng)域都能體現(xiàn)文化融合的效果。

4.2 基于大數(shù)據(jù)分析技術(shù)實(shí)現(xiàn)文化精髓的深度融合

我國(guó)是有5000年歷史的文明型國(guó)家，隨著歷史的發(fā)展與社會(huì)更迭形成豐富的資源要素?，F(xiàn)代信息蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，可利用技術(shù)手段推動(dòng)中國(guó)古代文學(xué)與茶文化的融合發(fā)展。相關(guān)人員既要具備良好的歷史發(fā)展觀(guān)，還要擁有現(xiàn)代視角與大數(shù)據(jù)思維，從宏觀(guān)和微觀(guān)角度審視我國(guó)千年歷史，真正看到中國(guó)古代文學(xué)與茶文化融合的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。人們需認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代文學(xué)與茶文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成要素，更是根植于每個(gè)中國(guó)民眾骨髓里的基因，彰顯的是中國(guó)文化發(fā)展的內(nèi)涵。面對(duì)復(fù)雜的茶文化機(jī)制，以及龐大的中國(guó)古代文學(xué)體系，依賴(lài)于人工作業(yè)很難進(jìn)行內(nèi)容與主題的分類(lèi)，不易于生產(chǎn)更具有文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代氣質(zhì)的文化產(chǎn)品。而中國(guó)古代文學(xué)與茶文化融合，既要凸顯中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵與氣質(zhì)，還要成為易于被現(xiàn)代人接受和認(rèn)可的新文化產(chǎn)品。在此訴求下，應(yīng)善于利用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)處理海量的信息資源，將我國(guó)龐雜的古代文學(xué)作品和茶文化進(jìn)行數(shù)字化處理，利用技術(shù)手段進(jìn)行科學(xué)分類(lèi)與匯總，而后將文化精髓進(jìn)行深度融合。將相對(duì)精煉的內(nèi)容編制成書(shū)籍，并能在校園和社會(huì)進(jìn)行流通與宣傳。中國(guó)古代文學(xué)與茶文化的深度融合后，要真正形成形式多樣、內(nèi)涵深刻、資源全面的文化機(jī)制，且能深度滲透與全面覆蓋于社會(huì)大眾。茶文化與中國(guó)古代文學(xué)內(nèi)涵的有機(jī)結(jié)合，需與教育、社會(huì)發(fā)展、各階層的生活緊密對(duì)接，基于新編制的書(shū)籍，確保所有人都能讀得懂中國(guó)古代文學(xué)和茶文化，能對(duì)融合的產(chǎn)物給予高度的認(rèn)同與認(rèn)可。而后，利用技術(shù)手段進(jìn)行全面和多平臺(tái)推廣，將其打造成優(yōu)質(zhì)和熱門(mén)的書(shū)籍。

4.3 以特色茶事活動(dòng)承載不同時(shí)代的古代文學(xué)作品

古代文人墨客飲茶與品茶的過(guò)程中，會(huì)獲得文學(xué)創(chuàng)作的思路與靈感。追根溯源的整個(gè)進(jìn)程中，不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代文學(xué)與茶文化有著極強(qiáng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從現(xiàn)代人視角審視中國(guó)古代文學(xué)與茶文化融合的問(wèn)題，要充分考慮當(dāng)代年輕人的生活習(xí)慣與娛樂(lè)方式，繼而能別出心裁更具有創(chuàng)意的進(jìn)行不同文化元素的融合。當(dāng)下年輕人主要以虛擬網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)為主要的娛樂(lè)休閑“場(chǎng)所”，繼而接收碎片化和復(fù)雜的信息與資訊，很難快速?gòu)木W(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)資源中提取有養(yǎng)分的文化元素。在此背景下，應(yīng)能在線(xiàn)上或線(xiàn)下組織特色的茶室活動(dòng)，利用區(qū)別于主流的娛樂(lè)方式吸引不同群體的人，尤其大量匯集于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的年輕人，利用新穎和蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)話(huà)題吸引他們參與討論。例如，依托游戲場(chǎng)景，搭建虛擬茶館，并以當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)話(huà)題為著力點(diǎn)，組織網(wǎng)友展開(kāi)開(kāi)放式的茶室活動(dòng)。當(dāng)虛擬空間中聚集大量網(wǎng)友后，可將熱議話(huà)題與中國(guó)文學(xué)作品鑒賞、茶詩(shī)進(jìn)行合理對(duì)接，從閑談上升到文學(xué)鑒賞的新高度，以此探究與獲得中國(guó)古代文學(xué)與茶文化融合的耦合點(diǎn)，充分發(fā)揮集體智慧進(jìn)行行創(chuàng)新創(chuàng)造。同時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)強(qiáng)大的傳播力與影響力，將中國(guó)古代文學(xué)與茶文化融合后的成果進(jìn)行全面推廣，切實(shí)推動(dòng)文學(xué)和文化領(lǐng)域的大發(fā)展與大繁榮。

4.4 利用中國(guó)古詩(shī)詞裝飾茶葉產(chǎn)品外包裝

中國(guó)古代文學(xué)與茶文化的融合應(yīng)催生新的文化形態(tài)，并能在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生一定影響力，能對(duì)當(dāng)代各階層和圈層群體的思想和文化品格的塑造產(chǎn)生積極影響。這樣的融合才能真正體現(xiàn)意義與價(jià)值，而不應(yīng)僅從文學(xué)視角對(duì)相關(guān)的重要內(nèi)容進(jìn)行粗暴式的混合。特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，應(yīng)從經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科視角對(duì)該項(xiàng)行為進(jìn)行深度思考。中國(guó)古代文學(xué)與茶文化應(yīng)以流通的產(chǎn)品為載體建立聯(lián)系，既要在文化層面體現(xiàn)融合的優(yōu)越性，還要在商業(yè)維度展現(xiàn)融合價(jià)值。如可將古詩(shī)詞巧妙融入茶葉產(chǎn)品外包裝設(shè)計(jì)中，利用唯美的古詩(shī)詞凸顯產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)，并能在西式包裝設(shè)計(jì)中脫穎而出。利用創(chuàng)新性的融合理念將中國(guó)古代文學(xué)與茶文化深度融合，以高效流通的產(chǎn)品為媒介，面向社會(huì)進(jìn)行優(yōu)秀文化的傳播。設(shè)計(jì)人員要根據(jù)不同茶葉產(chǎn)品的特性與功能，設(shè)計(jì)相匹配的外包裝，并巧妙的與中國(guó)古詩(shī)詞深度融合，既要展現(xiàn)茶產(chǎn)品既定商業(yè)屬性，還能為其賦予濃厚的文化屬性和藝術(shù)屬性。相較于文化層面的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容融合，將中國(guó)古詩(shī)詞科學(xué)嵌入茶葉產(chǎn)品外包裝中，更有助于獲得較大的傳播度和影響力。當(dāng)消費(fèi)者被外包裝吸引后，可對(duì)中國(guó)古代文學(xué)和茶文化產(chǎn)生濃厚興趣，從而產(chǎn)生進(jìn)一步了解與學(xué)習(xí)的積極心理與動(dòng)機(jī)。以流通的產(chǎn)品為媒介，利用商業(yè)手段弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，達(dá)到中國(guó)古代文學(xué)與茶文化創(chuàng)新融合的效果與目標(biāo)。優(yōu)秀的文化只有獲得有效的傳播與弘揚(yáng)，才能代代延續(xù)與傳承下去。因此，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)與茶文化進(jìn)行融合的過(guò)程中，必須具備全局意識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，以傳承與發(fā)展為著力點(diǎn)，將中國(guó)古詩(shī)詞巧妙融入茶葉產(chǎn)品外包裝設(shè)計(jì)，既能達(dá)到傳播文化的效果，還能在商業(yè)領(lǐng)域體現(xiàn)中國(guó)古代文學(xué)與茶文化的應(yīng)用價(jià)值。

4 結(jié)語(yǔ)：

總而言之，中國(guó)古代文學(xué)與茶文化的融合應(yīng)探究不同的耦合點(diǎn)，既要在文學(xué)層面進(jìn)行深層次和優(yōu)良融合，還要在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和商業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行深度滲透。利用多樣舉措與方法，將茶文化、茶思想、茶精神深度融入不同題材的中國(guó)古代文學(xué)作品中，利用技術(shù)手段、商業(yè)手段等進(jìn)行多平臺(tái)及多渠道發(fā)展。中國(guó)古代文學(xué)與茶文化的融合，不僅要在文化創(chuàng)新方面體現(xiàn)價(jià)值，還要產(chǎn)生良好的社會(huì)效益與商業(yè)價(jià)值。