書(shū)法藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用

張 慧

（山西應(yīng)用科技學(xué)院，山西 太原 030000）

書(shū)法藝術(shù)主要借助點(diǎn)、線、面之間結(jié)合來(lái)展現(xiàn)旋律之美、形體之美，并且在其中融入濃厚的民族情感，逐漸得到更多人的認(rèn)同。茶葉包裝設(shè)計(jì)首先必須注重實(shí)用性，同時(shí)需要通過(guò)包裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)意境之美，只有滿(mǎn)足以上要求，意境美與實(shí)用價(jià)值才能相互統(tǒng)一。傳統(tǒng)書(shū)法作品富含靈動(dòng)的氣韻，這一點(diǎn)恰好符合茶葉包裝設(shè)計(jì)的需求。書(shū)法藝術(shù)與茶文化在韻律和意境上都有相通之處，兩者的結(jié)合與創(chuàng)新可以顯著地提升茶葉包裝設(shè)計(jì)意境美的層次。

1 書(shū)法藝術(shù)特征

1.1 書(shū)法審美價(jià)值

漢字是中華民族所創(chuàng)造的一種表意文字。書(shū)法是書(shū)寫(xiě)漢字的特殊藝術(shù)。古人根據(jù)外在的物象，采用象形、會(huì)意等六種不同的形式，構(gòu)造出大量形態(tài)不同的漢字，最開(kāi)始是甲骨文，之后逐漸演變成金文、大小篆書(shū)，再到之后的楷書(shū)，傳統(tǒng)書(shū)法發(fā)展的歷史脈絡(luò)十分清晰。書(shū)法極大地提升了漢字的美學(xué)價(jià)值，也使得漢字的內(nèi)涵變得更加豐富?！半`變”是漢字形態(tài)變化過(guò)程當(dāng)中的巨大轉(zhuǎn)折，也是區(qū)分古今文字的重要標(biāo)志。楷書(shū)則是在漢隸的基礎(chǔ)之上變化而來(lái)，其基本筆畫(huà)包括橫、豎、撇、曲、折等等?？瑫?shū)用筆的重心開(kāi)始轉(zhuǎn)移到折點(diǎn)以及筆端等部分，也是行楷與行草的根本所在。作為一種極有個(gè)性化的視覺(jué)表現(xiàn)藝術(shù)，中國(guó)書(shū)法可以通過(guò)運(yùn)筆力度的輕重，以及筆畫(huà)干枯濃淡的變化，從結(jié)構(gòu)到氣勢(shì)，再延伸到整體布局，在看似狹小的方塊當(dāng)中盡可能放大漢字構(gòu)圖所占的空間，將書(shū)寫(xiě)者的情感、思維全部融入其中，充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者自身的氣質(zhì)和精神，形成豐富多變的漢字書(shū)法藝術(shù)。

1.2 書(shū)法藝術(shù)與茶文化的聯(lián)系

長(zhǎng)期以來(lái)，書(shū)法和茶之間就存在著密切的關(guān)聯(lián)。早在我國(guó)唐代，書(shū)法就已經(jīng)盛行，而飲茶最初也是興起于唐代。唐代狂草名家懷素就曾經(jīng)在自己的書(shū)法作品《苦筍帖》當(dāng)中，充分地表達(dá)了自己對(duì)于茶的喜愛(ài)。進(jìn)入宋代之后，書(shū)法與飲茶更是達(dá)到了水乳交融的境界，飲茶的藝術(shù)功能性也因此變得更加突出。茶與書(shū)法藝術(shù)之間的聯(lián)系就如同個(gè)體精神世界與物質(zhì)外延。書(shū)法藝術(shù)可以借助線條運(yùn)行的軌跡來(lái)表現(xiàn)豐富的情感，構(gòu)筑特殊的意境。就像是茶葉之于水，茶色濃淡變化使茶味也隨之改變，或者甘甜，或者微苦，或者清淡，進(jìn)而帶給品茶者完全不同的體驗(yàn)。從容，養(yǎng)心、自然、淡泊，就表面而言，飲茶和書(shū)法似乎存在差別，但其本質(zhì)都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的精心提煉。在我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，儒家所倡導(dǎo)的仁、禮、中庸，與茶文化之間一直保持著和諧的關(guān)系。此外，儒家向來(lái)倡導(dǎo)書(shū)法作品人格化，注重字與人之間的高度統(tǒng)一。從采茶到制茶，再到煮茶、品茶等一系列的活動(dòng)，處處都體現(xiàn)出一種獨(dú)特的美學(xué)思想。道教所崇尚的“天人合一”思想也與茶道相互融合，飲茶其實(shí)也是一種修行。古代書(shū)法大家王羲之也十分崇尚道家的理論。而佛教雖然是外來(lái)的文化，但與茶葉之間同樣也存在著密切的聯(lián)系?！安琛迸c“禪”同屬一味，佛教倡導(dǎo)清心寡欲，茶湯以清淡為宜，恰好與“禪修”相一致。佛學(xué)大師弘一法師通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力，將佛教文化和我國(guó)傳統(tǒng)文化融入自己的書(shū)法當(dāng)中，創(chuàng)造出獨(dú)特的弘體書(shū)風(fēng)。由此可見(jiàn)，書(shū)文茶相互為伴，茶事當(dāng)中包含著豐富的文墨，而筆墨之間則蘊(yùn)含著茶藝。茶和書(shū)法在審美方面具有許多相似之處，兩者都是養(yǎng)心怡情的絕妙良配。

2 書(shū)法形式美在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

中國(guó)書(shū)法不僅有著豐富的內(nèi)涵，而且形式也變化多端。不同種類(lèi)的書(shū)法，其形式之美有著鮮明的差異。就像早期的甲骨文，因?yàn)椴牧系南拗茻o(wú)法規(guī)范排版，甚至需要結(jié)合材料進(jìn)行安排，所以看起來(lái)顯得錯(cuò)落有致。但也正是因?yàn)樯鲜鎏卣?，使得甲骨文呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的美感。除此之外，由于甲骨文來(lái)源于遠(yuǎn)古時(shí)期的圖形與文字，所以形式上看去如字也如畫(huà)，使得甲骨文平添了一份樸拙之美。之后出現(xiàn)的銘文則是以精美的青銅器作為材料。由于青銅器本身較為特殊，因此銘文的筆畫(huà)看上去顯得參差不齊，更為注重整體上的完美。正因?yàn)榍嚆~銘文的書(shū)寫(xiě)材料比較特殊，因此看上去顯得更為古樸厚重，與甲骨文相比，青銅銘文更加莊嚴(yán)肅穆。而之后的文字則逐漸打破象形文字的桎梏，雖然還是象形字，但已經(jīng)與過(guò)去全然不同。以隸書(shū)為例，有著十分典型的符號(hào)化特征，楷書(shū)則顯得更加板正。行書(shū)的線條則顯得格外地流暢。發(fā)展為草書(shū)后更為隨意，書(shū)法作品也更加靈動(dòng)。

不同類(lèi)型的字體，其形式特點(diǎn)完全不同，所以在茶葉包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)時(shí)，需要結(jié)合字體的不同特征進(jìn)行創(chuàng)造，才能確保其更符合包裝的主題。比如甲骨文的線條顯得十分地變幻莫測(cè)，從而帶給人樸拙之感，將其用于茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)，需要保留甲骨文本身的特征，然后適度地進(jìn)行調(diào)整。而甲骨文本身是象形文字的框架，因此可以采用書(shū)法或者水墨等表現(xiàn)形式進(jìn)行深層次的加工，確保其形式與內(nèi)涵完美地相互統(tǒng)一，以此來(lái)增強(qiáng)茶葉包裝設(shè)計(jì)的意蘊(yùn)。

以碧螺春茶產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)為例，可以通過(guò)漢字的美感來(lái)展示茶葉柔嫩、細(xì)長(zhǎng)彎曲、經(jīng)過(guò)沖泡之后茶葉緩緩展開(kāi)，茶湯清澄宜人，口感鮮爽涼甜的特征。還可以將青銅銘文融入設(shè)計(jì)中，通過(guò)特殊的肌理及拼貼手法，靈活地表現(xiàn)精心雕鑿的痕跡，使茶葉包裝顯得更為厚重。為增強(qiáng)包裝的視覺(jué)沖擊力，還可以在包裝當(dāng)中加入部分青銅銘文的造型元素，比如鳥(niǎo)形紋飾等，一方面可以充分地展示書(shū)法的古典之美，另一方面還可以滿(mǎn)足現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)茶葉包裝的審美需求。

篆書(shū)最突出的特征是形體方正，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，設(shè)計(jì)時(shí)需要打破其原來(lái)的形式，可以從筆畫(huà)著手，比如可以采用連筆，來(lái)增強(qiáng)字體線條的流暢之感。而在茶葉包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中運(yùn)用隸書(shū)時(shí)，則需要結(jié)合字體的扁平特征，通過(guò)調(diào)整結(jié)構(gòu)的方式獲得理想的視覺(jué)效果；在茶葉包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中加入草書(shū)元素時(shí)，需要最大程度上體現(xiàn)包裝的靈活性、抽象性，但不能毫無(wú)章法，要確保其整體上的和諧與美感。

3 書(shū)法造型的意境美在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，文字是直接體現(xiàn)商品信息的重要元素，也是讓商品具備形式美感最主要的設(shè)計(jì)方法，更是與消費(fèi)者進(jìn)行交流的紐帶。書(shū)法當(dāng)中的字體包含多種元素，其中形式與色彩最為重要，它能夠生動(dòng)地表現(xiàn)茶葉產(chǎn)品獨(dú)特的氣質(zhì)與內(nèi)涵。漢字是由不同形狀的線條構(gòu)成的，漢字的筆畫(huà)又可詳細(xì)地分為橫、豎、撇等等，不同的筆畫(huà)其形式也不同，所呈現(xiàn)的視覺(jué)效果也不同，在設(shè)計(jì)時(shí)一定要把握好字和筆畫(huà)之間的關(guān)系，要注意結(jié)構(gòu)的合理搭配，以及黑白虛實(shí)之間的平衡，從書(shū)法藝術(shù)當(dāng)中充分地汲取精華，才能顯著地增強(qiáng)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力。書(shū)畫(huà)藝術(shù)是表現(xiàn)情感的獨(dú)特方式，情感的融入能夠極大地增強(qiáng)作品的生命力。將書(shū)法家自身的情感與思想融入茶葉包裝的書(shū)法藝術(shù)當(dāng)中，能夠在情感層面帶給消費(fèi)者更大的沖擊，引導(dǎo)消費(fèi)者深刻地感受作品的意境之美。

3.1 書(shū)法藝術(shù)運(yùn)用于茶葉名稱(chēng)設(shè)計(jì)中

消費(fèi)者在選擇茶葉時(shí)，通常會(huì)以自身需求為依據(jù)，首先看到的是茶葉的品牌及包裝，這也是茶葉包裝的重點(diǎn)所在，對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)而言，名稱(chēng)及品牌是否美觀極為重要。首先，書(shū)法藝術(shù)本身有著突出的個(gè)性，能夠充分地展示茶葉的意韻和品位，書(shū)法本身所具有的強(qiáng)烈韻律能夠賦予茶葉包裝濃厚的形式美。其次，在為不同種類(lèi)的茶葉設(shè)計(jì)包裝時(shí)，還可以運(yùn)用書(shū)法所具有的特殊氣韻，來(lái)體現(xiàn)茶葉產(chǎn)地的特色。從而讓消費(fèi)者感受到濃厚的文化氣息。我國(guó)書(shū)法藝術(shù)擁有深厚的底蘊(yùn)，不同年代的書(shū)法作品其風(fēng)格也不同。茶同樣有著悠久的歷史，地域特色也十分濃厚，我國(guó)很多茶葉產(chǎn)地不僅風(fēng)景宜人，而且有著深厚的人文氣息，讓人為之沉醉不已。在設(shè)計(jì)茶葉包裝時(shí)巧妙地加入上述元素，既可以增強(qiáng)茶葉的辨識(shí)度，還能滿(mǎn)足消費(fèi)者的審美需求，更能體現(xiàn)商品巨大的文化價(jià)值。所以，在設(shè)計(jì)茶葉包裝時(shí)除了要合理地選擇字體，還要將地域特色恰當(dāng)?shù)厝谌肫渲?，這種融合是一種突破，也是強(qiáng)化茶葉包裝視覺(jué)效果最重要的手法。它既可以作為產(chǎn)品的標(biāo)志，還可以作為一種文化符號(hào)，通過(guò)創(chuàng)新來(lái)體現(xiàn)自身特有的個(gè)性。以普洱茶的包裝設(shè)計(jì)為例，可根據(jù)需要適當(dāng)運(yùn)用云南雨林的景色；而西湖龍井的包裝設(shè)計(jì)則可以合理地運(yùn)用西湖煙雨的元素；而在為黃山毛峰茶葉設(shè)計(jì)包裝時(shí)，可以運(yùn)用天高云淡的風(fēng)景來(lái)體現(xiàn)黃山的地方特色。在設(shè)計(jì)茶葉名稱(chēng)或者包裝標(biāo)識(shí)時(shí)，打散原來(lái)的布局，形成具有強(qiáng)烈韻律感的書(shū)法字體，可以讓標(biāo)識(shí)顯得更為生動(dòng)，既錯(cuò)落有致又與整個(gè)包裝高度統(tǒng)一，一方面增強(qiáng)對(duì)消費(fèi)者的吸引力，另一方面展現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)特殊的意韻，這種意韻能夠增強(qiáng)包裝的趣味性，讓茶葉的包裝顯得更加美觀大方。

3.2 書(shū)法運(yùn)用于茶葉包裝背景中

在茶葉包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，書(shū)法字體不僅限于名稱(chēng)和標(biāo)識(shí)，還可作為整個(gè)產(chǎn)品的背景，加入關(guān)于茶葉和產(chǎn)品特征的介紹，通過(guò)字跡的運(yùn)行來(lái)展現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的節(jié)奏與意韻，就像是一幅黑白相間的畫(huà)，傳達(dá)茶文化特有的品質(zhì)。消費(fèi)者一邊品茶，一邊還可以欣賞書(shū)法作品，更加深刻地感受書(shū)法藝術(shù)特有的魅力。

一是具有動(dòng)態(tài)之美。書(shū)法在茶葉包裝當(dāng)中所占的篇幅相對(duì)較大，可以形成強(qiáng)烈的畫(huà)面感，書(shū)法主要以毛筆為創(chuàng)作工具，毛筆筆鋒柔韌、彈性極強(qiáng)。在書(shū)寫(xiě)時(shí)呈現(xiàn)出豐富的變化，比如強(qiáng)與弱、輕與重等，進(jìn)而在紙面上留下各種各樣的線條，比如動(dòng)與靜、濃與淡等。二是具有十分強(qiáng)烈的節(jié)奏感。尤其是一些篇幅較大的書(shū)法作品，其結(jié)構(gòu)及筆畫(huà)都富有韻律感。具體又涉及開(kāi)與合、寬與窄、飛渡牽連等多種變化，可以讓整幅作品體現(xiàn)出強(qiáng)烈的節(jié)奏感，讓欣賞者感受到強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。就結(jié)構(gòu)而言，書(shū)法藝術(shù)注重均衡；章法上要求氣韻通暢，各個(gè)部分相互統(tǒng)一。章法布局之美主要體現(xiàn)為字與字之間的映襯、氣脈相連。出色的書(shū)法作品應(yīng)當(dāng)疏密得當(dāng)，如行云流水，整體上具有十分強(qiáng)烈的藝術(shù)感。在作為茶葉包裝的背景時(shí)才能夠充分地展現(xiàn)作品的意境。書(shū)法具有極強(qiáng)的抽象性，它通過(guò)點(diǎn)線結(jié)合所表現(xiàn)的內(nèi)涵是內(nèi)斂的，朦朧的。這樣可以最大程度上增強(qiáng)人們對(duì)于產(chǎn)品的體驗(yàn)，讓人們的身心感到愉悅，從而吸引更多的人關(guān)注傳統(tǒng)書(shū)法和茶文化，提升審美的情趣，培養(yǎng)對(duì)民族文化的深厚情感。

4 書(shū)法字體結(jié)構(gòu)美在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

在為茶葉產(chǎn)品設(shè)計(jì)包裝時(shí)，借鑒書(shū)法作品的整體布局與結(jié)構(gòu)安排，在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮想象力，創(chuàng)造豐富的表現(xiàn)形式，能夠讓茶葉包裝的設(shè)計(jì)語(yǔ)言變得更加多樣化。因此，在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中需要結(jié)合材料的性質(zhì)，以及產(chǎn)品的輪廓，恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)書(shū)法的結(jié)構(gòu)，如果字體顯得比較扁、寬，書(shū)法的整體結(jié)構(gòu)看上去會(huì)更為穩(wěn)重。而瘦長(zhǎng)的字體可以帶給人清新飄逸之感。設(shè)計(jì)時(shí)意境的表達(dá)取決于字體的結(jié)構(gòu)，但在思想與情感方面，仍然需要與創(chuàng)作者的意圖保持一致，其形式與內(nèi)涵才能確保統(tǒng)一。如果茶葉的包裝較為精致，應(yīng)當(dāng)采用扁平的圓形字體，才能帶給人溫暖如玉之感；如果茶葉包裝的外形相對(duì)比較高大，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)采用修長(zhǎng)的字體，可以讓包裝的線條顯得更流暢，從而提升整個(gè)包裝的畫(huà)面感，讓消費(fèi)者獲得清新脫俗的審美體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)時(shí)還需要結(jié)合茶葉的內(nèi)涵對(duì)字體結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，比如說(shuō)紅茶，在設(shè)計(jì)包裝時(shí)應(yīng)當(dāng)盡可能選擇相對(duì)比較圓的字體，才能給人穩(wěn)重厚實(shí)之感，更加形象地展示紅茶的內(nèi)涵。我國(guó)云南是紅茶最重要的產(chǎn)地，所以為了更好地展示茶葉產(chǎn)地的特色，可以適當(dāng)?shù)丶尤朐颇系膱D案元素，再搭配云南的書(shū)法，從而增強(qiáng)消費(fèi)者的觀感。而福建是鐵觀音的重要產(chǎn)地，在設(shè)計(jì)時(shí)可以采用福建的書(shū)法，再搭配福建的風(fēng)景，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品不僅富有意蘊(yùn)，還能展現(xiàn)茶葉原產(chǎn)地的特色，從而加深消費(fèi)者對(duì)茶葉的印象，為茶葉產(chǎn)品贏得更廣闊的市場(chǎng)空間。

5 書(shū)法藝術(shù)與吉祥漢字符號(hào)在茶葉包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的具體運(yùn)用

從目前的市場(chǎng)情況來(lái)看，部分茶葉包裝在設(shè)計(jì)時(shí)未能將傳統(tǒng)文化、書(shū)法藝術(shù)以及茶文化完美地融合為一體，設(shè)計(jì)方面顯得極為粗糙，對(duì)產(chǎn)品銷(xiāo)售造成極大的影響，必須進(jìn)行創(chuàng)新。部分茶葉包裝并不重視“再設(shè)計(jì)”的創(chuàng)新理念，只是簡(jiǎn)單地在茶葉包裝當(dāng)中加入某個(gè)文字圖樣，既無(wú)法體現(xiàn)產(chǎn)品內(nèi)涵，也無(wú)法吸引消費(fèi)者。在茶葉包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中運(yùn)用書(shū)法及吉祥漢字時(shí)，唯有先認(rèn)真分析茶葉自身的定位，找到最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法，才能設(shè)計(jì)出符合需求的產(chǎn)品。

包裝視覺(jué)元素具體又包括文字、圖形、排版以及色彩等不同的部分。包裝文字可分為產(chǎn)品名稱(chēng)、廣告標(biāo)語(yǔ)以及產(chǎn)品說(shuō)明等部分；包裝當(dāng)中的圖形又可細(xì)分為具象和抽象兩類(lèi)。就茶文化傳播的需求而言，茶葉包裝設(shè)計(jì)既要重視外觀上的美感，要帶給消費(fèi)者美的感受，另一方面還需要體現(xiàn)茶事獨(dú)有的意境，要從精神層面讓人們感覺(jué)寧?kù)o，還需要與烹制過(guò)程中茶葉形狀的變化相聯(lián)系。所以，在設(shè)計(jì)茶葉包裝時(shí)，適宜采用漢字作為視覺(jué)元素，向外界更好地展示茶文化深厚的底蘊(yùn)。書(shū)法藝術(shù)與吉祥漢字不僅可用于設(shè)計(jì)茶葉的名稱(chēng)、標(biāo)志和品牌，還可以與豐富的現(xiàn)代元素進(jìn)行融合，作為茶葉包裝的點(diǎn)綴與裝飾。在所有漢字形態(tài)當(dāng)中，隸書(shū)、楷書(shū)結(jié)構(gòu)工整，易于識(shí)別，適合茶葉名稱(chēng)、茶葉品牌的設(shè)計(jì)。而篆書(shū)、行草等字體識(shí)別難度較大，可將其作為一種抽象的圖形元素，用于表達(dá)茶葉的內(nèi)涵，從而增強(qiáng)產(chǎn)品的意境。而吉祥圖形的表現(xiàn)方式極為靈活，可用于茶葉包裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言的創(chuàng)新。尤其是吉祥漢字中福、壽等字樣，則可直接用于茶葉的外包裝設(shè)計(jì)。吉祥漢字與其他圖形相結(jié)合，還可以組成新的結(jié)體文字，局部筆畫(huà)還可以與圖形進(jìn)行融合，或者結(jié)合其他相似的筆形進(jìn)行運(yùn)用。這些創(chuàng)新的思維也為茶葉包裝設(shè)計(jì)提供了更多的思路及方法。

書(shū)法藝術(shù)是傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華，而茶文化深受我國(guó)民眾喜愛(ài)，將兩者加以融合，并在茶葉包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)行運(yùn)用，能夠極大地增強(qiáng)茶產(chǎn)品的審美性和情感性。因此，在設(shè)計(jì)茶葉包裝時(shí)，設(shè)計(jì)者可以結(jié)合茶葉的特征、產(chǎn)地情況，選擇合理地的表現(xiàn)手法，在包裝當(dāng)中巧妙地運(yùn)用漢字元素，通過(guò)傳統(tǒng)書(shū)法濃厚的文化意蘊(yùn)，幫助消費(fèi)者更好地理解茶產(chǎn)品的內(nèi)涵，使消費(fèi)者在品茶的同時(shí)，從精神層面獲得豐富的審美體驗(yàn)。通過(guò)對(duì)目前茶葉產(chǎn)品市場(chǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析可知，書(shū)法藝術(shù)與茶文化的融合，不僅能夠顯著提高茶葉包裝設(shè)計(jì)的水平，還有利于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，無(wú)論是對(duì)設(shè)計(jì)者，還是對(duì)消費(fèi)者而言，都有著重要的意義。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)者需要認(rèn)真思考，如何才能結(jié)合新時(shí)期消費(fèi)者的審美需求，在茶葉包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中更好地運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)，創(chuàng)作出更多精美的包裝作品，為茶文化的傳播和發(fā)展提供助力。