堅(jiān)持以中國化時(shí)代化馬克思主義創(chuàng)新成果為科學(xué)指引

田克勤，唐立平

(東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，吉林 長春 130024)

馬克思主義及其中國化時(shí)代化的創(chuàng)新成果，是中國共產(chǎn)黨立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。從立黨立國到興黨興國，再到強(qiáng)黨強(qiáng)國，充分展示了馬克思主義、中國化時(shí)代化馬克思主義的強(qiáng)大生命力、凝聚力和創(chuàng)造力。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“十年來，我們堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，全面貫徹新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，全面貫徹黨的基本路線、基本方略，采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果”(1)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日，第1版。，凸顯了黨不斷把中國化時(shí)代化馬克思主義創(chuàng)新成果融入黨的指導(dǎo)思想并用以指導(dǎo)實(shí)踐的重大意義。百年來，中國共產(chǎn)黨始終高度重視推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷賡續(xù)黨的指導(dǎo)思想使之與時(shí)俱進(jìn)，不斷真正解決實(shí)踐問題、彰顯巨大實(shí)踐成就。立足新時(shí)代新征程，系統(tǒng)總結(jié)黨堅(jiān)持以中國化時(shí)代化馬克思主義創(chuàng)新成果為科學(xué)指引的寶貴經(jīng)驗(yàn)，深入揭示其理論特質(zhì)、政治品格及其強(qiáng)大政治優(yōu)勢，對(duì)于黨在新時(shí)代繼續(xù)譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章、以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，無疑具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、中國共產(chǎn)黨百年奮斗的最寶貴經(jīng)驗(yàn)

科學(xué)理論只有隨著時(shí)代和實(shí)際發(fā)展變化而不斷改變和提升自己的內(nèi)容與形式，才能永葆其科學(xué)性和生命力。百年來，黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合(以下簡稱“兩個(gè)結(jié)合”)，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，與時(shí)俱進(jìn)地將之融入黨的最新指導(dǎo)思想，并用以武裝全黨和指導(dǎo)全國人民。正是在中國化時(shí)代化馬克思主義創(chuàng)新成果的科學(xué)指引下，中國共產(chǎn)黨才成功鍛造成為一個(gè)走在時(shí)代前列的馬克思主義政黨，開創(chuàng)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，中國人民才從根本上改變了自己的前途命運(yùn)，這是黨百年奮斗獲得的最寶貴經(jīng)驗(yàn)和根本成功之道。

(一)新民主主義革命與社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的最寶貴經(jīng)驗(yàn)

黨自成立之日起就把馬克思主義寫到自己的旗幟上，并確立了為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義而奮斗的基本綱領(lǐng)，確立了為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的初心使命，領(lǐng)導(dǎo)中國人民開展了新民主主義革命。然而，黨在帶領(lǐng)人民完成新民主主義革命時(shí)期歷史任務(wù)的過程中，遇到了在“目前時(shí)代的殖民地、半殖民地、半封建國家民族民主革命”(2)中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館：《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》(第二十二冊(cè))，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第390頁。中怎樣創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義這樣一個(gè)極為困難、極為特殊的問題，或者說怎樣使產(chǎn)生于歐洲的馬克思主義、來自俄國的列寧主義變成“中國的共產(chǎn)主義、中國的馬克思主義”(3)中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館：《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》(第二十二冊(cè))，第390頁。。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，不根據(jù)實(shí)際情況盲目執(zhí)行上級(jí)決議和指示，照搬外國經(jīng)驗(yàn)，不可能解決中國革命特殊的復(fù)雜問題。在同當(dāng)時(shí)“黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向”(4)《三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選編》(下)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第156頁。的斗爭中，在對(duì)中國革命兩次勝利、兩次失敗經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中，毛澤東首先提出了必須要“使馬克思主義中國化”(5)《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年，第374頁。、“將馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐相結(jié)合”(6)《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第611頁。等正確主張和原則。黨開始將馬克思列寧主義理論“創(chuàng)造地應(yīng)用于中國這樣的以農(nóng)民為主要群眾、以反帝反封建為直接任務(wù)而又地廣人眾、情況極復(fù)雜、斗爭極困難的半封建半殖民地的大國”(7)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第952—953頁。，運(yùn)用于中國新民主主義革命的實(shí)際，在開創(chuàng)中國革命新局面的過程中不斷創(chuàng)造性地解決中國革命的新問題，不斷推動(dòng)馬克思主義的中國化。遵義會(huì)議事實(shí)上確定了毛澤東及其所代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。黨的七大把“馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一思想”(8)中共中央文獻(xiàn)研究室、中央檔案館：《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》(第二十二冊(cè))，第390頁?！珴蓶|思想確立為全黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章，使全黨在思想上政治上組織上達(dá)到空前的團(tuán)結(jié)，為建立新民主主義的新中國奠定了重要基礎(chǔ)。毛澤東思想的形成及確立，既反映了馬克思主義中國化的歷史必然性，又體現(xiàn)了馬克思主義時(shí)代化的基本要求。

在毛澤東思想的科學(xué)指引下，中國革命和社會(huì)主義建設(shè)取得了一系列歷史性成就：在對(duì)中國革命的指導(dǎo)上，引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人成功走出一條正確革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，徹底結(jié)束了中國幾千年的封建專制統(tǒng)治，并對(duì)世界政治格局和無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；在對(duì)中國社會(huì)建設(shè)的指導(dǎo)上，引領(lǐng)中國勝利完成對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，初步建立起社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，確立了人民代表大會(huì)制度等社會(huì)主義政治制度等，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；在對(duì)黨自身建設(shè)的指導(dǎo)上，實(shí)施和推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程，強(qiáng)化思想建黨，形成黨的“三大作風(fēng)”“三大法寶”，使黨成為全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義政黨，成功帶領(lǐng)人民完成了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的歷史任務(wù)。

(二)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的最重要經(jīng)驗(yàn)

黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，開創(chuàng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，以理論創(chuàng)新引領(lǐng)事業(yè)發(fā)展，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，深刻總結(jié)新中國成立以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)、借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，緊緊圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問題闡明了建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，堅(jiān)持“把馬克思主義的普遍原則同我國實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體實(shí)踐結(jié)合起來”(9)中共中央文獻(xiàn)研究室：《三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：人民出版社，1982年，第33頁。，明確提出“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”(10)中共中央文獻(xiàn)研究室：《十一屆三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選讀》(上冊(cè))，北京：人民出版社，1987年，第466頁。，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論作為毛澤東思想在新階段的賡續(xù)，成為馬克思主義在中國發(fā)展的新理論成果。十四大提出“用鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論武裝全黨”(11)中共中央文獻(xiàn)研究室：《十四大以來中央文獻(xiàn)選編》(上)，北京：人民出版社，1996年，第443頁。的任務(wù)。十五大首次使用“鄧小平理論”的概念并將其正式確立為黨的指導(dǎo)思想，把這一創(chuàng)新成果寫入黨章。在鄧小平理論的科學(xué)指引下，黨確定了初級(jí)階段的歷史方位，制定了黨的基本路線、發(fā)展戰(zhàn)略，帶領(lǐng)人民成功地走出了一條正確的現(xiàn)代化建設(shè)道路，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。

黨的十三屆四中全會(huì)后，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在國內(nèi)外形勢十分復(fù)雜、世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)的情況下，帶領(lǐng)人民“加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，形成了‘三個(gè)代表’重要思想”(12)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021年，第16頁。。這一指導(dǎo)思想反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求，是馬克思主義中國化歷史經(jīng)驗(yàn)的又一科學(xué)成果。黨的十六大確立“三個(gè)代表”重要思想為黨的指導(dǎo)思想并寫入了黨章。在這一思想的科學(xué)指引下，黨帶領(lǐng)人民繼續(xù)推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化歷史進(jìn)程，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，把中國特色社會(huì)主義成功推向21世紀(jì)。

黨的十六大以后，以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在全面建設(shè)小康社會(huì)，推進(jìn)黨的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的過程中，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀，并將“必須把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來”(13)胡錦濤：《在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2008年，第14頁。作為改革開放30年的最基本經(jīng)驗(yàn)。十七大把科學(xué)發(fā)展觀確立為全黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章，并將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀概括為中國特色社會(huì)主義理論體系，強(qiáng)調(diào)指出：“馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾同命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力?！?14)中共中央文獻(xiàn)研究室：《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009年，第242頁。在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，黨帶領(lǐng)人民在新形勢下成功堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。

(三)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的最鮮活經(jīng)驗(yàn)

黨的十八大以來，以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，統(tǒng)籌把握世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從中國特色社會(huì)主義新時(shí)代實(shí)際出發(fā)，對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展的重大問題進(jìn)行了深邃思考，提出“兩個(gè)結(jié)合”概念，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這一思想書寫了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的新篇章，成為馬克思主義中國化時(shí)代化(以下簡稱“兩化”)的光輝典范，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。十九大將這一思想正式確立為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章，黨的十九屆六中全會(huì)充分肯定了確立習(xí)近平在全黨和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位、確立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位“兩個(gè)確立”的決定性意義。二十大深刻闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容、世界觀和方法論，提出了開辟“兩化”新境界的明確要求，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了“兩化”理論創(chuàng)新成果。

在這一思想科學(xué)指引下，進(jìn)入新時(shí)代十年來的中國發(fā)生了全方位、劃時(shí)代的偉大變革。從對(duì)黨的建設(shè)的引領(lǐng)看，新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗、踐行黨的初心使命，偉大工程持續(xù)推進(jìn)并取得全面進(jìn)展，管黨治黨寬松軟狀況得到根本扭轉(zhuǎn)，全面從嚴(yán)治黨的政治引領(lǐng)和政治保障作用充分發(fā)揮，黨在自我革命的鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)；從對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的引領(lǐng)看，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行中國特色社會(huì)主義偉大革命，把科學(xué)社會(huì)主義一般原則同時(shí)代發(fā)展、同中國具體實(shí)際新要求相結(jié)合，賦予科學(xué)社會(huì)主義新的時(shí)代內(nèi)涵和生機(jī)活力，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得新發(fā)展；從對(duì)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的引領(lǐng)看，新時(shí)代黨帶領(lǐng)人民如期全面建成小康社會(huì)，掀開了中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)史上的嶄新篇章，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，使民族復(fù)興偉業(yè)進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，彰顯出非凡的里程碑意義。

中國共產(chǎn)黨百年來之所以能夠帶領(lǐng)人民完成革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期異常艱巨的歷史任務(wù)，根本原因就在于黨始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，把“中國化時(shí)代化(‘兩化’)”創(chuàng)新成果作為自己的行動(dòng)指南，用黨的創(chuàng)新理論成果武裝全黨、教育人民、引領(lǐng)青年，這是中國共產(chǎn)黨百年奮斗中獲得的最基本經(jīng)驗(yàn)，是進(jìn)入新時(shí)代以來黨所獲得的最寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是經(jīng)過歷史檢驗(yàn)和實(shí)踐證明了的科學(xué)結(jié)論。

二、中國共產(chǎn)黨最鮮明的理論特質(zhì)和政治品格

中國化時(shí)代化馬克思主義始終以馬克思主義科學(xué)理論為根本遵循。黨的二十大報(bào)告在建黨百年講話提出“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行”(15)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第13頁。的基礎(chǔ)上，增加了“中國化時(shí)代化的馬克思主義行”(16)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》。的重要論斷。這兩個(gè)“行”不可分割，具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系。沒有“馬克思主義行”(17)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》。，就沒有“中國化時(shí)代化的馬克思主義行”；沒有“中國化時(shí)代化的馬克思主義行”，就沒有馬克思主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，就不會(huì)持續(xù)有“馬克思主義行”。馬克思主義為中國共產(chǎn)黨推進(jìn)“兩化”理論創(chuàng)新發(fā)展提供了根本指導(dǎo)思想；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的偉大社會(huì)實(shí)踐，為“兩化”提供了強(qiáng)大動(dòng)力。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)，是中國共產(chǎn)黨“堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在”(18)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》。，也是黨“鮮明的政治品格和強(qiáng)大的政治優(yōu)勢”(19)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 奮力譜寫全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家嶄新篇章》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年7月28日，第1版。。這是基于對(duì)中國化時(shí)代化馬克思主義創(chuàng)新成果的本質(zhì)認(rèn)識(shí)所做出的重要判斷，也是被黨百年實(shí)踐反復(fù)證明了的一個(gè)基本結(jié)論。馬克思主義理論以其超越時(shí)空的科學(xué)屬性和理論特質(zhì)，賦予中國共產(chǎn)黨鮮明的政治品格和強(qiáng)大政治優(yōu)勢，進(jìn)而集中展現(xiàn)了黨應(yīng)該如何對(duì)待馬克思主義、如何對(duì)待人民群眾、如何對(duì)待自己這樣一些帶有根本性質(zhì)的重大問題，充分彰顯了馬克思主義真理的力量，彰顯了共產(chǎn)黨人鮮明的人民立場和自我革命的最大優(yōu)勢，彰顯了中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

(一)中國共產(chǎn)黨最鮮明的理論特質(zhì)

習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律”(20)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第7頁。，“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿”(21)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，第9頁。。這一重要論斷深刻揭示了馬克思主義的真理性本質(zhì)和發(fā)展性特征。馬克思主義的科學(xué)性是與其他形形色色非馬克思主義學(xué)說區(qū)別的本質(zhì)屬性。馬克思主義是對(duì)以往哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義等人類先進(jìn)思想的批判性繼承和發(fā)展。它把唯物辯證觀點(diǎn)貫穿到人類社會(huì)歷史領(lǐng)域，揭露資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，給人們提供了改造世界的科學(xué)世界觀和方法論。馬克思恩格斯一再告誡人們，他們的“整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”(22)《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，北京：人民出版社，2012年，第664頁。。中國的馬克思主義者從方法論與世界觀一致性的角度，深刻揭示了馬克思主義理論與方法在本質(zhì)上的統(tǒng)一，反復(fù)強(qiáng)調(diào)應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義真理，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，不斷推進(jìn)“兩化”的歷史進(jìn)程。

對(duì)于中國共產(chǎn)黨來說，馬克思主義的真理性毋庸置疑。但在如何對(duì)待馬克思主義的問題上，黨內(nèi)也曾存在著諸如教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)用主義等錯(cuò)誤對(duì)待馬克思主義的傾向。從反對(duì)以“本本主義”的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，反對(duì)以主觀主義(包含教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，到反對(duì)以“僵化、半僵化”的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，再到強(qiáng)調(diào)“對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度”(23)習(xí)近平：《更好把握和運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)》，《求是》2022年第13期。，充分反映了中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信仰。黨的歷史表明，當(dāng)以錯(cuò)誤態(tài)度對(duì)待馬克思主義時(shí)，黨和國家的事業(yè)就會(huì)遭受嚴(yán)重挫折；而當(dāng)以主客觀相符合、實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待馬克思主義時(shí)，黨和國家事業(yè)就會(huì)得到順利發(fā)展。中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中深刻地認(rèn)識(shí)到，馬克思列寧主義“一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展”(24)《毛澤東文集》(第7卷)，北京：人民出版社，1999年，第281頁。。只有依據(jù)中國國情創(chuàng)新性發(fā)展，才能科學(xué)地指導(dǎo)中國人民的偉大實(shí)踐取得成功。堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，既是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在要求，也是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)“兩化”獲得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

進(jìn)入新時(shí)代，黨在以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義、中國化時(shí)代化馬克思主義過程中，黨和國家事業(yè)取得了一系列成就，發(fā)生了偉大變革。擁有九千六百多萬名黨員的馬克思主義政黨之所以能夠更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興之所以能夠進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，以及我國經(jīng)濟(jì)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)歷史性躍升，中國特色社會(huì)主義制度之所以能夠更加成熟更加定型，我國社會(huì)主義民主政治和法治建設(shè)之所以能夠開創(chuàng)新局面，全黨全國各族人民文化自信自強(qiáng)之所以能夠明顯增強(qiáng)，人民群眾獲得感、幸福感、安全感之所以能夠更加充實(shí)、可持續(xù)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)之所以能夠發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)折和全局性變化，中國特色強(qiáng)軍之路之所以能夠越走越寬廣，我國國際影響力、感召力、塑造力之所以能夠顯著提升，反腐敗斗爭之所以能夠取得壓倒性勝利并全面鞏固，等等，根本原因就在于創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，為新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循和科學(xué)引領(lǐng)。

(二)中國共產(chǎn)黨最鮮明的政治品格

理論特質(zhì)是政治品格的基礎(chǔ)，政治品格是理論特質(zhì)的集中體現(xiàn)。馬克思主義是人民的理論，“第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系”(25)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，第8頁。，“指引著人民改造世界的行動(dòng)”(26)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，第9頁。。始終站穩(wěn)人民立場，是馬克思主義最鮮明的政治品格。馬克思主義與以往社會(huì)占統(tǒng)治地位并為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的思想理論具有本質(zhì)的區(qū)別。馬克思恩格斯深刻指出，“無產(chǎn)階級(jí)宣告迄今為止的世界制度的解體”(27)《馬克思恩格斯文集》(第1卷)，北京：人民出版社，2009年，第17頁。，“如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))下解放出來”(28)《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，2012年，第380頁。。在這里，馬克思主義經(jīng)典作家突出強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級(jí)作為實(shí)現(xiàn)人類解放的物質(zhì)承擔(dān)者，只有解放全人類、才能最終解放無產(chǎn)階級(jí)自己的深刻道理。馬克思主義這一鮮明的政治品格深刻地影響了中國共產(chǎn)黨，為中國進(jìn)行偉大社會(huì)革命提供了精神武器和行動(dòng)指南。

作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨在世界無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代就接受了馬克思主義運(yùn)動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)；作為中國工人階級(jí)、中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，中國共產(chǎn)黨始終站在無產(chǎn)階級(jí)立場上因而又能夠同時(shí)站在中國人民、中華民族的立場上推進(jìn)偉大社會(huì)革命。從把“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的宗旨、作為人民軍隊(duì)的宗旨、作為國家機(jī)關(guān)工作人員的宗旨，到明確將“是否有利于提高人民的生活水平”(29)《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年，第372頁。作為評(píng)判一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)之一，到強(qiáng)調(diào)黨要“始終代表中國最廣大人民的根本利益”(30)《江澤民文選》(第3卷)，北京：人民出版社，2006年，第279頁。，到把“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容，再到提出“江山就是人民，人民就是江山”(31)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，第11頁。重大論斷，黨始終厚植人民情懷、堅(jiān)定人民立場。對(duì)于共產(chǎn)黨人來說，站在“黨性和黨的政策的立場”(32)《毛澤東選集》(第3卷)，第848頁。，也就是站在無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場，中國共產(chǎn)黨的立場與人民立場、無產(chǎn)階級(jí)的立場是完全一致的?！叭嗣窳鍪侵袊伯a(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！?33)《習(xí)近平談治國理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年，第40頁。這一政治品格擺脫了其他政黨追求自身特殊利益的局限，深刻地宣示了黨的執(zhí)政根基在人民這個(gè)根本道理。

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持人民至上這一根本政治品格，牢牢植根人民，緊緊依靠人民，不斷造福人民，反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨人“沒有任何自己特殊的利益……這是黨立于不敗之地的根本所在”(34)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，第11—12頁。，把“堅(jiān)持人民至上”作為黨百年奮斗的基本歷史經(jīng)驗(yàn)之一，并一再告誡全黨要不忘初心、牢記使命，“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心”(35)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》。，在任何情況、任何時(shí)候都始終把人民群眾利益、人民生命安全和身體健康放在第一位，把為民造福作為“立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求”，始終堅(jiān)持群眾路線是“黨的生命線和根本工作路線”(36)《習(xí)近平談治國理政》(第一卷)，北京：外文出版社，2018年，第27頁。，不斷推動(dòng)全體人民共同富裕，為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往而繼續(xù)奮斗。

(三)中國共產(chǎn)黨的強(qiáng)大政治優(yōu)勢

中國共產(chǎn)黨的強(qiáng)大政治優(yōu)勢來源于馬克思主義和黨的鮮明政治品格，又是對(duì)其理論特質(zhì)和政治品格的進(jìn)一步彰顯。馬克思指出：“對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無情的批判，所謂無情，就是說，這種批判既不怕自己所作的結(jié)論，也不怕同現(xiàn)有各種勢力發(fā)生沖突?！?37)《馬克思恩格斯文集》(第10卷)，北京：人民出版社，2009年，第7頁。無產(chǎn)階級(jí)革命政黨要“經(jīng)常自己批判自己”(38)《馬克思恩格斯全集》(第11卷)，北京：人民出版社，1995年，第135頁。，深刻地體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)及其政黨不僅要具有進(jìn)行最徹底革命的精神，也要具有批評(píng)和自我批評(píng)的精神。從《共產(chǎn)主義者同盟章程》對(duì)同盟的組織建設(shè)等問題的規(guī)定，到《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)共產(chǎn)黨人提出嚴(yán)格的政治要求，再到《國際工人協(xié)會(huì)共同章程》中提出“每一支部應(yīng)對(duì)接受的會(huì)員的品行負(fù)責(zé)”(39)《馬克思恩格斯選集》(第3卷)，北京：人民出版社，2012年，第174頁。，重視無產(chǎn)階級(jí)政黨成員的素質(zhì)建設(shè)，始終是馬克思主義政黨建設(shè)的基本要求，這也是中國共產(chǎn)黨不斷加強(qiáng)自身建設(shè)、正確對(duì)待自己的理論依據(jù)。

中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，“歷經(jīng)百年滄桑更加充滿活力，其奧秘就在于始終堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤”(40)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，第70頁。。毛澤東曾多次強(qiáng)調(diào)“如果我們思想中、工作中有了缺點(diǎn)錯(cuò)誤，要隨時(shí)準(zhǔn)備修正”(41)《毛澤東文集》(第5卷)北京：人民出版社，1996年，第28頁。，因?yàn)橹挥姓胬聿欧先嗣瘢魏五e(cuò)誤都是不符合人民利益的。通過實(shí)行正確的、認(rèn)真的而不是歪曲的、敷衍的自我批評(píng)，自己解決自己的錯(cuò)誤，可以有效地抵抗各種政治灰塵、政治微生物侵蝕黨的肌體。自我批評(píng)也因而成為黨的“三大優(yōu)良作風(fēng)”之一。從八七會(huì)議、古田會(huì)議到遵義會(huì)議，從延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)到黨的十一屆三中全會(huì)，都是黨自己糾正自己錯(cuò)誤的典范。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人把堅(jiān)持自我批評(píng)、勇于自我革命作為黨最鮮明的品格、黨最大的優(yōu)勢，以嚴(yán)密的自我革命制度約束自己，以自我革命精神應(yīng)對(duì)化解“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”，帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢和巨大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，使一個(gè)時(shí)期以來管黨治黨失之于寬、失之于松、失之于軟的狀況得到了根本扭轉(zhuǎn)。正是因?yàn)榫邆溥@種獨(dú)有的政治品質(zhì)，通過一次次的自我批評(píng)、自我修復(fù)、自我革命進(jìn)行深刻鍛造、高度淬煉，黨才歷經(jīng)風(fēng)雨而不倒、渡盡難關(guān)而奮起，化危為機(jī)、由弱變強(qiáng)，成為打不倒、壓不垮的馬克思主義政黨，彰顯出黨的強(qiáng)大政治優(yōu)勢。

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的強(qiáng)大政治優(yōu)勢集中體現(xiàn)為黨“堅(jiān)持以馬克思主義、中國化時(shí)代化馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度和發(fā)展方向，走出了一條中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路”(42)李婧、田克勤：《改革開放以來中國特色社會(huì)主義政治建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)與創(chuàng)新》，《馬克思主義研究》2018年第11期。，正在彰顯其強(qiáng)大的制度優(yōu)勢和生機(jī)活力。黨的自我革命所引領(lǐng)的新時(shí)代偉大社會(huì)革命不僅擁有馬克思主義特別是“兩化”最新成果的指引，更擁有根本制度、基本制度等嚴(yán)密的中國特色制度體系安排?！叭嗣翊泶髸?huì)制”充分體現(xiàn)了人民權(quán)力的至上性和全權(quán)性，“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制”是馬克思主義政黨理論同中國政治建設(shè)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的新型政黨制度，“社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度”“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”分別是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論同中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際、文化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的重大制度創(chuàng)新，等等，這些政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及各方面制度是扎根于中國社會(huì)土壤、反映馬克思主義政黨宗旨的科學(xué)制度，“是中國共產(chǎn)黨和中國人民的偉大創(chuàng)造，它已經(jīng)在中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮了極大的優(yōu)勢作用”(43)李婧、田克勤：《改革開放以來中國特色社會(huì)主義政治建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)與創(chuàng)新》。，為中國特色社會(huì)主義取得歷史性成就、實(shí)現(xiàn)歷史性跨越提供了根本政治保證。

中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義及其“兩化”創(chuàng)新成果為科學(xué)引領(lǐng)，系統(tǒng)解決了如何對(duì)待馬克思主義、如何對(duì)待廣大人民群眾、如何對(duì)待自己等問題的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐，為推進(jìn)新時(shí)代新征程中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐發(fā)展奠定了思想政治基礎(chǔ)，指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循。

三、開創(chuàng)黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面的內(nèi)在要求

實(shí)踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。黨的二十大報(bào)告明確指出：“不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。”(44)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》。新時(shí)代新征程，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變的特征更加明顯，要求馬克思主義指導(dǎo)思想必須與時(shí)俱進(jìn)地指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為“兩化”最新成果，其出場和在場都深刻“反映著時(shí)代變革的規(guī)律，體現(xiàn)著時(shí)代進(jìn)步的貢獻(xiàn)，預(yù)示著時(shí)代發(fā)展的方向”(45)田克勤：《21世紀(jì)馬克思主義概念的提出及其重大意義》，《西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2022年第1期。。賡續(xù)譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是繼續(xù)開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面的內(nèi)在要求，是持續(xù)提升全黨的凝聚力、動(dòng)員力、創(chuàng)造力的根本路徑。

(一)不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任

知所從來，方明所往。馬克思主義、中國化時(shí)代化馬克思主義是引領(lǐng)黨和國家事業(yè)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，是我們過去成功的根本保證，也是今后繼續(xù)成功的根本思想保證。

不斷譜寫“兩化”新篇章是馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在要求。馬克思主義是實(shí)踐的、發(fā)展的、開放的理論。“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史。”(46)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，第9頁。馬克思主義之所以能夠始終永葆青春活力、站在時(shí)代前沿，就在于其是從實(shí)踐中來，又在實(shí)踐中豐富和發(fā)展起來的理論，能夠不斷回答實(shí)踐提出的新課題，指引人民改造世界的行動(dòng)，回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。這一理論特質(zhì)決定了各國馬克思主義者在堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的過程中，必須依據(jù)本國的國情、時(shí)代特征不斷發(fā)展馬克思主義新樣態(tài)，開拓新境界。

不斷譜寫“兩化”新篇章是中國實(shí)踐發(fā)展的必然要求?；赝h百年奮斗歷史，特別是新時(shí)代十年偉大社會(huì)變革，中國化時(shí)代化馬克思主義創(chuàng)新成果之所以能夠彰顯出其巨大的指導(dǎo)作用、實(shí)踐價(jià)值，根本原因在于黨始終依據(jù)我國革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的實(shí)踐要求，不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)“兩化”理論創(chuàng)新。立足現(xiàn)實(shí)、放眼未來，中國正處于以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵階段，各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)接踵而至，其復(fù)雜性嚴(yán)峻性前所未有。面對(duì)時(shí)代、實(shí)踐新要求，迫切需要黨進(jìn)一步深入回答事關(guān)黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題，開辟“兩化”新境界，這是黨繼續(xù)走向成功的根本政治保障，也是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)使命。

(二)“兩個(gè)結(jié)合”是譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章的根本途徑

譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章必須以新的時(shí)代特征和實(shí)踐發(fā)展需要為基礎(chǔ)，繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新。黨的二十大報(bào)告明確指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題。”(47)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》。這就深刻揭示了推進(jìn) “兩個(gè)結(jié)合”同堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)世界觀方法論、同當(dāng)代中國之問和世界之問的內(nèi)在邏輯及其重大意義，進(jìn)而為繼續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”、開辟“兩化”新境界、譜寫“兩化”新篇章指明了根本方向。

譜寫“兩化”新篇章，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義同中國新時(shí)代具體實(shí)際相結(jié)合。應(yīng)首要解決如何對(duì)待馬克思主義及“兩化”的態(tài)度問題，對(duì)待馬克思主義要有科學(xué)的態(tài)度，對(duì)待“兩化”同樣要有科學(xué)的態(tài)度?？茖W(xué)的態(tài)度就是必須要有始終如一的態(tài)度，要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入理解、準(zhǔn)確掌握，并付諸實(shí)踐；就是實(shí)事求是，以真理的精神對(duì)待真理，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，掌握馬克思主義的精髓和本質(zhì)；就要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等基本要求，堅(jiān)持一切從客觀的、全面的、發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，從社會(huì)主義初級(jí)階段、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾、人民對(duì)美好生活向往出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，著眼解決新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的實(shí)際問題；就要緊密結(jié)合新時(shí)代新征程的實(shí)踐要求，不斷回答和解決黨和國家要“舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、擔(dān)負(fù)什么樣的歷史使命、實(shí)現(xiàn)什么樣的奮斗目標(biāo)”(48)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》(第二卷)，第60頁。、如何“讓全體中國人民都過上好日子”、“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”(49)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》(第二卷)，第537頁。、“如何戰(zhàn)勝疫情？如何建設(shè)疫后世界”(50)習(xí)近平：《堅(jiān)定信心勇毅前行共創(chuàng)后疫情時(shí)代美好世界——在2022年世界經(jīng)濟(jì)論壇視頻會(huì)議的演講(2022年1月17日)》，北京：人民出版社，2022年，第2頁。等事關(guān)人民生活幸福、事關(guān)中國以及世界未來發(fā)展的中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，形成科學(xué)系統(tǒng)的理論成果，譜寫實(shí)踐基礎(chǔ)上的“兩化”新篇章。

譜寫“兩化”新篇章，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這個(gè)結(jié)合的提出，是對(duì)“第一個(gè)結(jié)合”認(rèn)識(shí)持續(xù)深化、不斷升華的結(jié)果，同“第一個(gè)結(jié)合”一樣，都是為了更好地推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化；這個(gè)結(jié)合的提出又是一個(gè)重要的標(biāo)志，它不僅繼續(xù)證明了堅(jiān)持“第一個(gè)結(jié)合”的必要性和正確性，而且證明了堅(jiān)持“第一個(gè)結(jié)合”已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新階段，證明了提出“第二個(gè)結(jié)合”的必要性。中華文明所蘊(yùn)含的天人合一、民為邦本、革故鼎新、自強(qiáng)不息等基本理念，“同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性”(51)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》。。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新理論之“根”、之“魂”。只有不斷推動(dòng)植根于本國、本民族歷史文化沃土的中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興立根鑄魂，使馬克思主義真理之樹根深葉茂。這就要求我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，全面了解中華文明五千多年漫長而璀璨發(fā)展的歷史，深入研究中華文明起源昭示的民族共同體發(fā)展和民族多元一體演進(jìn)路向，持續(xù)弘揚(yáng)中華文化所蘊(yùn)含的獨(dú)特精神特質(zhì)和文化底蘊(yùn)，深刻詮釋民族精神、時(shí)代精神、中國精神的意涵；必須堅(jiān)持古為今用、推陳出新原則，以新時(shí)代中國理論與實(shí)踐激活中華文明的智慧結(jié)晶和精華，使得中華文化日益貼近時(shí)代；必須堅(jiān)持把馬克思主義精髓同中華傳統(tǒng)文化精華貫通起來，賦予馬克思主義鮮明的中國特色，在中國大地上牢牢扎根；必須堅(jiān)持把這些思想的精華同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，貼近群眾生活，教育引導(dǎo)群眾更好地認(rèn)識(shí)、認(rèn)同中華文明、馬克思主義以及二者的結(jié)合，不斷夯實(shí)中國化時(shí)代化馬克思主義創(chuàng)新成果的歷史與群眾基礎(chǔ)。

(三)準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法

譜寫“兩化”新篇章，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須把握好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論。這一思想世界觀和方法論植根于辯證唯物主義和歷史唯物主義，集中體現(xiàn)為以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)于認(rèn)識(shí)世界、改造世界的總的觀點(diǎn)、根本方法，是馬克思主義在新時(shí)代中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。開辟“兩化”新境界，必須準(zhǔn)確把握好蘊(yùn)含于這一思想中的立場觀點(diǎn)方法，著重把握?qǐng)?jiān)持人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念、胸懷天下的理論意蘊(yùn)。

第一，準(zhǔn)確把握這一思想蘊(yùn)含的根本立場。黨的十八大以來的偉大革命，生動(dòng)詮釋了黨堅(jiān)持人民至上的根本政治立場。這一思想是來自人民、為了人民、造福人民的理論，始終把廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)作為推進(jìn)“兩化”理論創(chuàng)新、推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化創(chuàng)新成果的進(jìn)程中，始終堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的根本觀點(diǎn)，以人民群眾的歷史合力作為推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)性力量，以廣大人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐作為推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化理論創(chuàng)新的源泉，以滿足人民對(duì)美好生活的新需要作為推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化創(chuàng)新成果的動(dòng)力，以人民群眾的美好生活水平是否得到提高作為檢驗(yàn)馬克思主義中國化時(shí)代化理論創(chuàng)新是否成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以人民所喜愛、認(rèn)同、擁有的馬克思主義中國化時(shí)代化最新理論指引人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界，譜寫“兩化”的新篇章。

第二，準(zhǔn)確把握這一思想蘊(yùn)含的理論自信。自信自立是對(duì)馬克思主義及其創(chuàng)新理論成果自信精神的豐富發(fā)展。這一思想在創(chuàng)立、發(fā)展和實(shí)踐的過程中展現(xiàn)了強(qiáng)烈的理論自信，飽含著對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念和對(duì)中國特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”。習(xí)近平總書記指出：“必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力?！?52)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》(第二卷)，第62頁。黨理論自信的底氣源自百年來尤其是新時(shí)代十年“兩化”創(chuàng)新成果指導(dǎo)中國偉大社會(huì)實(shí)踐取得的巨大歷史性成就，源自這一思想本身所具有的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開放性的理論特質(zhì)。這一思想在當(dāng)今世界西方強(qiáng)勢話語仍然遮蔽真理的語境下，自覺、自為地進(jìn)行中國理論的建構(gòu)與創(chuàng)新，深耕了理論自信的動(dòng)力源泉，夯實(shí)了理論自信的制度基礎(chǔ)，為堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨提供了強(qiáng)大的理論支撐，也為世界發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)提供了新的理論形態(tài)，鮮明地體現(xiàn)了這一思想的理論底色，彰顯了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

第三，準(zhǔn)確把握這一思想蘊(yùn)含的思想方法論?！笆澜绫緛硎前l(fā)展的物質(zhì)世界，這是世界觀；拿了這樣的世界觀轉(zhuǎn)過來去看世界……這就是方法論?！?53)中共中央文獻(xiàn)研究室：《毛澤東著作專題摘編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003年，第30頁。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀著力解決新時(shí)代中國社會(huì)主義發(fā)展的歷史任務(wù)中，創(chuàng)立了其思想方法論。這一思想方法論既體現(xiàn)了馬克思主義根本方法論的普遍性，如實(shí)事求是方法、矛盾分析方法、歷史主義方法、系統(tǒng)分析方法論等，其中系統(tǒng)分析方法突出強(qiáng)調(diào)新時(shí)代共產(chǎn)黨人要“把握好全局和局部、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系”(54)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》。；又體現(xiàn)了基于指導(dǎo)新時(shí)代實(shí)踐的特殊性，如突出強(qiáng)調(diào)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的守正創(chuàng)新方法論，抓住突出問題以破解矛盾的問題導(dǎo)向方法論，從中國與世界的普遍聯(lián)系中謀中國人民幸福、謀人類進(jìn)步和世界大同的胸懷天下方法等。這些方法緊密聯(lián)系、相互滲透，是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義“兩化”理論和實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展的重要方法論原則。

總之，新時(shí)代新征程，我們必須深刻認(rèn)識(shí)中國化時(shí)代化馬克思主義最新成果對(duì)新時(shí)代黨和國家各項(xiàng)事業(yè)的科學(xué)引領(lǐng)作用，深刻感悟貫徹其中的理論定力、理論創(chuàng)造，常學(xué)、常悟、常進(jìn)，做到學(xué)之而后知之、知之而后信之、信之而后行之，堅(jiān)定地以這一思想為指引，奮力譜寫全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的嶄新篇章。