閻寶林合唱觀念的沿革及其教育價(jià)值

俞曉康

演出中的閻寶林

一、引言

2019年8月8日晚，北京國(guó)家大劇院“八秒”十載無(wú)伴奏混聲民族合唱音樂(lè)會(huì)拉開(kāi)帷幕的那一刻，標(biāo)志著“八秒”已經(jīng)陪伴人們走過(guò)了十個(gè)春秋。十年間，舉辦專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)60余場(chǎng)，在G20杭州峰會(huì)亮相于各國(guó)元首，三次受邀駐演國(guó)家大劇院……屬于“八秒”的榮耀數(shù)不勝數(shù)。然而“八秒”的很多成功與經(jīng)歷都令人感嘆：2009年建團(tuán)至2012年，3年間斬獲全國(guó)冠軍、洲際冠軍、金鐘獎(jiǎng)合唱金獎(jiǎng)、世界冠軍等共計(jì)20余項(xiàng)，一支初出茅廬的師范類(lèi)高校合唱團(tuán)短時(shí)間內(nèi)高頻次、高規(guī)格地拿獎(jiǎng)，這如何可能？而2013年之后，“八秒”沒(méi)有參加過(guò)任何比賽，正如自己所承諾的那樣，在所有的合唱競(jìng)賽中銷(xiāo)聲匿跡，是什么促成了這一堅(jiān)定的轉(zhuǎn)型，這種突然的轉(zhuǎn)型到底為何？“八秒”作為一支人員不斷流動(dòng)的大學(xué)合唱團(tuán)有著高規(guī)格的藝術(shù)水準(zhǔn)，這是如何做到的？陸在易稱“八秒”是一種創(chuàng)造，是一個(gè)品牌，更是一個(gè)奇跡。他說(shuō)：“創(chuàng)造也好，品牌也好，奇跡也好，首先，離不開(kāi)‘八秒’的創(chuàng)建人和掌門(mén)人閻寶林教授，‘八秒’之所以有今天的成績(jī)，寶林貢獻(xiàn)了全部心血，顯然，他是‘八秒’的靈魂?！盵1]并且他也堅(jiān)信“八秒”奇跡背后的奧秘蘊(yùn)藏深厚、值得研究。對(duì)“八秒”的探賾，就是從這些疑問(wèn)開(kāi)始的。

人們通常會(huì)以為閻寶林的合唱觀念來(lái)源于多年的“八秒”合唱實(shí)踐，“八秒”的每一次轉(zhuǎn)型都代表了閻寶林合唱目標(biāo)的變化以及合唱觀念在實(shí)踐摸索中的發(fā)展。而實(shí)際情況是，閻寶林在其個(gè)人歷史境域中沿革與發(fā)展的合唱觀念，是“八秒”全部現(xiàn)象的地基，如果閻寶林合唱觀念構(gòu)筑的體系鍛造出“八秒”，那么“八秒”的奧秘就是借助這一體系而發(fā)展。

二、沿革

閻寶林合唱觀念的沿革可能有多種劃分的方式，按照觀念緣起、生發(fā)與完善的各個(gè)階段可分為三個(gè)時(shí)期；如果以標(biāo)志性的“八秒”為界，亦可分為前“八秒”時(shí)期與后“八秒”時(shí)期。為了突出觀念的奠基性及其發(fā)展的獨(dú)立性，也為了實(shí)現(xiàn)對(duì)“八秒”現(xiàn)象解釋的連貫性，本文將采用三分法劃分方式。此外，文中的閻寶林合唱觀念特指閻寶林本人于上世紀(jì)90年代末逐漸形成的全新合唱觀念。

2016年率“八秒”全國(guó)巡演24場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，并擔(dān)任G20杭州峰會(huì)《最憶是杭州》大型實(shí)景音樂(lè)會(huì)合唱總指導(dǎo)

三次受邀在國(guó)家大劇院舉辦“八秒”專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)

1.緣起

閻寶林合唱觀念緣起于它身處其中的歷史境域。上世紀(jì)90年代末之前的閻寶林，作為樂(lè)隊(duì)與合唱指揮在各類(lèi)大型晚會(huì)中有很高的活躍度，粗略統(tǒng)計(jì)1993—1995年間他指揮交響樂(lè)團(tuán)及合唱演出達(dá)13場(chǎng)，從他當(dāng)年指揮的曲目來(lái)看，基本是百人列陣、氣勢(shì)磅礴、慷慨激昂的宏大敘事這一類(lèi)形式。他回憶說(shuō)那個(gè)時(shí)候他喜愛(ài)當(dāng)時(shí)的中央樂(lè)團(tuán)合唱團(tuán)，以其演唱為合唱的最高標(biāo)準(zhǔn)。

轉(zhuǎn)折出現(xiàn)在1997年。在中國(guó)香港、泰國(guó)閻寶林初識(shí)亞洲其他國(guó)家和地區(qū)的合唱，自那一刻起，他第一次對(duì)他習(xí)以為常的事情產(chǎn)生了質(zhì)疑：他們的合唱和自己觀念中的合唱不太一樣。2000年世紀(jì)之交，閻寶林率浙江歌舞劇院合唱團(tuán)赴法國(guó)參加“高蓋西”藝術(shù)節(jié)，盡管在當(dāng)?shù)厥艿搅藷崃业臍g迎，法國(guó)人也表達(dá)了預(yù)料之中的熱誠(chéng)，閻寶林心中卻五味雜陳。因?yàn)樵凇案呱w西”藝術(shù)節(jié)上，他接觸到那些來(lái)自非洲、北歐的合唱團(tuán)，并再一次發(fā)現(xiàn)他們的合唱和中國(guó)當(dāng)時(shí)的合唱不太一樣。這讓閻寶林坐立難安，在高蓋西的二十多天里，閻寶林四處奔走，觀摩取經(jīng)，記下了八萬(wàn)多字的排練筆記，寫(xiě)下《歡迎背后的思索》一文。閻寶林自那時(shí)起還發(fā)覺(jué)問(wèn)題不僅在于合唱觀念的差距，還在于面對(duì)世界各民族合唱時(shí)，中華民族合唱何以自持？那一時(shí)期中國(guó)的交響性合唱作品罕有，特別是民族題材的合唱作品，多數(shù)都是民族歌曲的旋律，配上西方大小調(diào)功能和弦的拼湊之作?；貒?guó)后他開(kāi)始查閱民族音樂(lè)理論的研究資料，仔細(xì)閱讀了黎英海上世紀(jì)50年代的《漢族調(diào)式及其和聲》以及樊祖蔭大量中華民族多聲部音樂(lè)的研究，對(duì)華夏民族多聲現(xiàn)象與民族調(diào)式的和聲有了更深入的思索。由此可見(jiàn)，閻寶林合唱觀念在萌芽狀態(tài)時(shí)就涂滿了民族底色，閻寶林的合唱觀念與民族觀念自誕生之初就是一體的。

2017年率“八秒”合唱團(tuán)參加第11屆世界合唱研討會(huì)展演并接受巴塞羅那電視臺(tái)的采訪

2002年韓國(guó)釜山，閻寶林作為中國(guó)出訪團(tuán)成員觀摩第三屆世界合唱大賽。韓國(guó)之行令他大開(kāi)眼界：原來(lái)合唱可以有這么細(xì)的分組，這么多的類(lèi)別，還有如此眼花繚亂的多樣化表演形式，他難掩內(nèi)心的激動(dòng)，奔走于各場(chǎng)館，以至于整個(gè)代表團(tuán)都覺(jué)得他失蹤了。令他印象格外深刻的是一首名為《火焰》的合唱作品，由當(dāng)時(shí)號(hào)稱亞洲合唱之父的尹鶴元指揮韓國(guó)國(guó)家交響樂(lè)團(tuán)合唱團(tuán)表演。閻寶林現(xiàn)在回憶起當(dāng)年的場(chǎng)景依舊興奮，他當(dāng)時(shí)被人聲的魔力震驚了，從未想象過(guò)人聲可以將火焰模仿得如此逼真，他甚至能身臨其境般感受到火焰的炙熱、紅黃的色調(diào)、悅動(dòng)的形態(tài)。演出結(jié)束返回酒店途中，《火焰》引發(fā)了整個(gè)代表團(tuán)成員的熱烈討論，閻寶林卻感到如鯁在喉，一句話都說(shuō)不出來(lái)。他一路沉默回到酒店，整夜未能安睡，火焰的聲音一直在耳畔回響，有一個(gè)問(wèn)題在不斷叩問(wèn)他——“這到底是怎么回事？”

數(shù)年間多次國(guó)際交流中的遭遇迫使閻寶林認(rèn)真反思自己的合唱認(rèn)知，與世界接軌的合唱觀念已經(jīng)在閻寶林心中萌芽。雖然他在合唱觀念上進(jìn)行了激烈的自我批判反思，但吹刮的大多是內(nèi)部表象的風(fēng)暴。在合唱訓(xùn)練與教學(xué)中，閻寶林尚未明確具體的實(shí)施方法，仍然在延續(xù)之前的教材與教學(xué)方式，繼續(xù)沿用當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)習(xí)以為常的那一套合唱曲目。

2.生發(fā)

2002年韓國(guó)之行后，閻寶林很快意識(shí)到，縱然有了全新的合唱觀念，沒(méi)有實(shí)體化步驟，觀念始終都只是自己內(nèi)部的東西。合唱觀念的實(shí)體化有兩條路徑：一是文字理論，二是實(shí)體展現(xiàn)。

2003年，閻寶林開(kāi)始在合唱指揮課上試行全新的合唱教學(xué)法。這種教學(xué)法一改合唱課堂的作品排練傳統(tǒng)，因?yàn)閯?chuàng)意與趣味而受到學(xué)生的歡迎。學(xué)生被吸引進(jìn)入一場(chǎng)音高節(jié)奏和肢體的音樂(lè)游戲。這種音樂(lè)游戲沒(méi)有嚴(yán)苛的禁錮，它往往從一條人人都能輕易做到的最簡(jiǎn)單的音型或節(jié)奏型開(kāi)始，逐步變化音型、節(jié)奏型和肢體律動(dòng)，在集體內(nèi)部分化出兩個(gè)甚至更多聲部，并逐步提高練習(xí)速度，逐漸改變?nèi)寺暤牧α颗c共鳴、變化手腳擊打的方式等等。每一次都在上一次的基礎(chǔ)上增加一些難度，并在整個(gè)練習(xí)過(guò)程中關(guān)注每個(gè)孩子的反應(yīng)，從教會(huì)孩子音準(zhǔn)節(jié)奏和肢體全方位與集體協(xié)調(diào)一致，到訓(xùn)練孩子們能夠不被別的環(huán)境干擾，從而有條不紊地在合唱中堅(jiān)持自我。當(dāng)一條非常簡(jiǎn)單的練習(xí)逐漸加大難度成為一條異常復(fù)雜的練習(xí)而被完成時(shí)，課堂上的學(xué)生們都會(huì)驚訝于自己的表現(xiàn)，不知不覺(jué)中，快樂(lè)美好的合唱已經(jīng)開(kāi)始了。這貫穿了一種全新的合唱概念：合唱是拓展音響制造的一切可能，以某種邏輯組織起來(lái)的一切可能的音響都是合唱。

這時(shí)的合唱課堂教學(xué)還有一個(gè)問(wèn)題尚未解決，就是曲目。合唱教學(xué)不能脫離曲目，而當(dāng)時(shí)能滿足閻寶林合唱觀念要求的交響性合唱曲目很少。閻寶林開(kāi)始一方面從交響樂(lè)中運(yùn)思，創(chuàng)編運(yùn)用于合唱課堂訓(xùn)練的練習(xí)曲；另一方面閻寶林也開(kāi)始嘗試合唱作品創(chuàng)作，包括前期的《別把老師驚醒》《摘青梅》《李三寶》，到后期的《新疆之戀》《我為泥狂》《這是誰(shuí)家月亮》。他也同時(shí)開(kāi)始留心譚盾、瞿小松、葉小綱、陳怡等新音樂(lè)作曲家的作品，開(kāi)始關(guān)注《音樂(lè)創(chuàng)作》一類(lèi)的學(xué)術(shù)雜志。

除了校內(nèi)的教學(xué)以外，閻寶林在社會(huì)合唱團(tuán)體中開(kāi)始大膽地實(shí)踐自己的合唱觀念，最大的變化就是一改站立不動(dòng)的形式，在合唱中加入表演，包括肢體律動(dòng)、舞臺(tái)調(diào)度和隊(duì)形變化。其實(shí)閻寶林一直對(duì)各類(lèi)表演藝術(shù)保有熱情，從1993年到2004年，歌舞研究類(lèi)的課題一直斷續(xù)出現(xiàn)在他發(fā)表的論文中，雖說(shuō)十年間數(shù)量在逐漸減少，但他歌舞一體的藝術(shù)觀念由來(lái)已久?！断愀窭锢贰缎陆畱佟肪褪窃谶@一期間嘗試律動(dòng)合唱的具體體現(xiàn)，那時(shí)實(shí)踐的載歌載舞合唱表演引起全場(chǎng)雷鳴般的掌聲，卻也招致幾乎是一邊倒的業(yè)界批評(píng)，很多合唱、指揮界的前輩撰文甚至當(dāng)面表達(dá)對(duì)這種做法的擔(dān)憂，而面對(duì)批評(píng)他一邊解釋?zhuān)贿厛?jiān)持。

這一時(shí)期也是閻寶林理論研究的迸發(fā)期。因?yàn)樾掠^念的沖擊，閻寶林發(fā)表了大量有理論建樹(shù)的文章，如《關(guān)于合唱指揮隨意現(xiàn)象的商榷》《高等音樂(lè)教育供需脫節(jié)現(xiàn)象剖析及措施》《樂(lè)與舞的表象連帶與深層互為》《合唱不等于獨(dú)唱的集合》《合唱中的時(shí)效教育與教育中的快樂(lè)合唱》《從國(guó)際奧林匹克合唱大賽看中國(guó)合唱的潛性危機(jī)》等等。上述論文都集中反映了這個(gè)時(shí)期閻寶林在合唱觀念及其教學(xué)方式上的思考與蛻變。特別是2007年發(fā)表的《合唱中的時(shí)效教育與教育中的快樂(lè)合唱》一文，除了合唱教育教學(xué)法的創(chuàng)新之外，合唱時(shí)效性的觀念已經(jīng)開(kāi)始萌發(fā)，隨后“八秒”的命名，就來(lái)自這種觀念。

閻寶林這一時(shí)期也擔(dān)任大量文藝晚會(huì)的導(dǎo)演、編導(dǎo)工作，如《青春·小康》紀(jì)念“五四”85周年大型文藝晚會(huì)編導(dǎo)、《長(zhǎng)征頌》大型晚會(huì)總指揮兼導(dǎo)演、衢州市首場(chǎng)合唱音樂(lè)會(huì)藝術(shù)總監(jiān)、《五一放歌》演唱會(huì)合唱指導(dǎo)、浙江衛(wèi)視《唐詩(shī)宋韻》交響合唱音樂(lè)會(huì)編導(dǎo)兼指揮等。這些編導(dǎo)工作令他反思合唱這一藝術(shù)形式在國(guó)內(nèi)的生存現(xiàn)狀——在多數(shù)人的觀念中，合唱在舞臺(tái)上處于烘托氛圍的背景式的從屬地位，這讓他意識(shí)到合唱作為專(zhuān)門(mén)學(xué)科，成為擁有獨(dú)立審美旨趣的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在中國(guó)還有很長(zhǎng)的路要走。

隨著課堂教學(xué)改革的不斷深入，新問(wèn)題也慢慢出現(xiàn)，閻寶林發(fā)現(xiàn)僅僅依靠課堂教學(xué)根本不能全面實(shí)踐自己的合唱觀念，因?yàn)檎n堂教學(xué)旨在滿足于普適型學(xué)習(xí)需求，且時(shí)長(zhǎng)不夠，必須有一支專(zhuān)門(mén)的合唱團(tuán)才能全面開(kāi)展并驗(yàn)證自己的合唱觀念。當(dāng)時(shí)有兩個(gè)合唱團(tuán)可以考慮，一個(gè)是浙江歌舞劇院合唱團(tuán)，另一個(gè)是浙江廣電集團(tuán)合唱團(tuán)，因?yàn)榉N種原因，這兩支隊(duì)伍都不合適。

2019年獲得全國(guó)模范教師稱號(hào)

2009年，閻寶林的獲獎(jiǎng)清單中標(biāo)志性地出現(xiàn)了杭州師范大學(xué)合唱團(tuán)的名字。眾所周知，這支隊(duì)伍就是后來(lái)的“八秒”。在成立這個(gè)合唱團(tuán)之前他就告誡自己，這件事一旦啟動(dòng)將不再有周末和休息，必將自己的全部精力與多年在合唱課程教學(xué)中的全部積累傾注于這支合唱團(tuán)。杭師大的同仁們都目睹著這一時(shí)期閻寶林的變化，原浙江音樂(lè)學(xué)院褚子育書(shū)記說(shuō)：“無(wú)論假期還是雙休日我值班，總能看到閻老師領(lǐng)著學(xué)生集訓(xùn)，一流的團(tuán)隊(duì)是苦干出來(lái)的??！”而閻寶林任何時(shí)候談起合唱，總是樂(lè)在其中，別人說(shuō)他辛苦，他總是擺手搖頭否認(rèn)，他總說(shuō)：“搞合唱我開(kāi)心著呢！我做我最開(kāi)心的事，哪來(lái)的什么苦?！?/p>

開(kāi)心之余更多的是憂患意識(shí)。閻寶林現(xiàn)在回憶起當(dāng)年的心態(tài)，說(shuō)當(dāng)時(shí)離退休只剩10年，感到時(shí)不我待，成立這個(gè)合唱團(tuán)有一些破釜沉舟、孤注一擲的感覺(jué)。自己的合唱觀念急需一個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)實(shí)施與驗(yàn)證，自己的合唱理想也需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)實(shí)現(xiàn)，如果再不放下手中那些龐雜事務(wù)可能這輩子就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)了。

在閻寶林合唱觀念的指導(dǎo)與訓(xùn)練下，這支普通的大學(xué)合唱團(tuán)白手起家、進(jìn)步神速。2009年下半年就拿下七個(gè)大獎(jiǎng)，其中9月在重慶舉辦的第七屆中國(guó)音樂(lè)金鐘獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)第一名是當(dāng)時(shí)最重的獎(jiǎng)項(xiàng)。整個(gè)合唱團(tuán)包括閻寶林自己，在這一年信心大增，合唱團(tuán)的快速成長(zhǎng)和取得的優(yōu)秀成績(jī)，證明了閻寶林多年苦苦求索的合唱觀念是正確的、訓(xùn)練是切實(shí)有效的。金鐘獎(jiǎng)歸來(lái)后，合唱團(tuán)內(nèi)部產(chǎn)生了一種自發(fā)的沖力，仿佛習(xí)慣一般，無(wú)論酸甜苦辣，大家都愿意繼續(xù)將這種合唱訓(xùn)練延續(xù)下去，都樂(lè)于在這樣的一個(gè)團(tuán)隊(duì)里度過(guò)一種合唱生活。閻寶林意識(shí)到時(shí)機(jī)成熟，2010年這支團(tuán)隊(duì)正式冠名為“八秒”，自此中國(guó)合唱的一支勁旅誕生了。

2011年，這支團(tuán)隊(duì)水到渠成拿下第八屆中國(guó)音樂(lè)金鐘獎(jiǎng)金獎(jiǎng)和銀獎(jiǎng)各一項(xiàng)。2012年收獲世界合唱大賽金獎(jiǎng)，而“八秒”的最后一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，是2013年的亞洲國(guó)際合唱節(jié)成人組冠軍，自此以后，“八秒”完全退出了競(jìng)賽性合唱活動(dòng)。在高校序列中教師個(gè)人獲獎(jiǎng)或指導(dǎo)學(xué)生獲獎(jiǎng)能給個(gè)人帶來(lái)巨大的顯性與隱性收益，一支合唱團(tuán)能在競(jìng)賽中不斷獲獎(jiǎng)也有利于團(tuán)隊(duì)建制與發(fā)展，“八秒”全面退出合唱競(jìng)賽的舉動(dòng)，令人費(fèi)解。但在了解了“八秒”建團(tuán)的前因后果之后，我們知道這支團(tuán)隊(duì)建設(shè)之初就不是為了比賽拿獎(jiǎng)的，比賽只是一種觀念和成效的外部驗(yàn)證手段，證明一旦完成，繼續(xù)拿獎(jiǎng)就只是一種數(shù)量上的堆積，是一種生產(chǎn)上的重復(fù)。重復(fù)榮譽(yù)對(duì)于閻寶林本人來(lái)說(shuō)意義不大。

3.完善

2012年與恩師馬革順先生

2015年“八秒之聲”國(guó)家藝術(shù)基金24場(chǎng)巡演在全國(guó)范圍掀起了一場(chǎng)“八秒”熱潮。許多專(zhuān)家同仁及社會(huì)人士對(duì)“八秒”留下了深刻的印象，希望進(jìn)一步了解“八秒”合唱觀念與教學(xué)訓(xùn)練的更多細(xì)節(jié)，有一種普遍的呼聲要求閻寶林詳細(xì)介紹“八秒”的合唱體系?！鞍嗣搿笔且恢в^念先行的團(tuán)隊(duì)，尚未建成就已經(jīng)有閻寶林的合唱觀念引領(lǐng)，“八秒”成立前后，閻寶林也通過(guò)合唱課堂與團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練摸索出了一套行之有效的合唱教學(xué)法，這套教學(xué)法集指揮培養(yǎng)與合唱訓(xùn)練于一體，在人才培養(yǎng)與團(tuán)隊(duì)建設(shè)的成效也被充分證明。但若論及合唱教學(xué)體系，閻寶林自認(rèn)還未必成熟。經(jīng)過(guò)認(rèn)真的梳理與反思，閻寶林認(rèn)為當(dāng)時(shí)體系初具雛形，但不夠完備，亟待補(bǔ)充。

閻寶林當(dāng)時(shí)的合唱教學(xué)體系中，最完備的是呼吸、音色、音準(zhǔn)、節(jié)奏四大范疇，其次是速度、力度和語(yǔ)言。獨(dú)創(chuàng)的一套“閻式呼吸操”、多聲部半音階對(duì)位以及可視性立體節(jié)奏訓(xùn)練廣為人知，特別是呼吸操是一套以鍛煉聲樂(lè)肌體機(jī)能為目的，結(jié)合體操、律動(dòng)、氣息、節(jié)奏、音準(zhǔn)、力度、速度、語(yǔ)言、發(fā)聲技術(shù)在內(nèi)的綜合韻律運(yùn)動(dòng)，因?qū)β晿?lè)體肌能的鍛煉能起到立竿見(jiàn)影的效果而深受歡迎，不僅在全國(guó)各地的合唱教學(xué)中應(yīng)用廣泛，在聲樂(lè)教學(xué)中也被廣泛采納，目前這套呼吸操甚至已經(jīng)成為這套教學(xué)體系的標(biāo)志。

2014年底，著名作曲家徐堅(jiān)強(qiáng)在目睹了閻寶林精準(zhǔn)指揮下的《藍(lán)柳》后驚詫不已，之前他一度認(rèn)為自己創(chuàng)作的這個(gè)作品音準(zhǔn)難度太大，中國(guó)沒(méi)有合唱團(tuán)能駕馭。他當(dāng)即問(wèn)閻寶林：“那些眾多的變化音你們?cè)趺闯媚敲礈?zhǔn)？”閻寶林笑道：“我們團(tuán)隊(duì)絕大多數(shù)隊(duì)員平時(shí)都是通過(guò)固定音高訓(xùn)練的?！毙靾?jiān)強(qiáng)回憶說(shuō)：“我當(dāng)時(shí)十分感慨，感動(dòng)的情緒瞬間涌上心頭！我突然情不自禁大聲地喊出了‘八秒萬(wàn)歲’的口號(hào)！”[2]

體系中的音色范疇也一直是業(yè)內(nèi)探討的熱點(diǎn)，加之閻寶林音色中間值學(xué)術(shù)概念的創(chuàng)新時(shí)間較早，故此音色范疇的體系化也比較成熟。而在速度、力度范疇，雖然自建團(tuán)就早有成熟的觀念引導(dǎo)，也有穩(wěn)妥的教學(xué)方式，但理論化體系的梳理則相對(duì)滯后，必須盡快補(bǔ)齊短板。閻寶林從這一時(shí)期開(kāi)始以體系的視角重新審視自己的合唱觀念與教學(xué)訓(xùn)練，開(kāi)始從舞臺(tái)表演向合唱指揮教學(xué)遷移，在教學(xué)品質(zhì)的評(píng)估中不斷完善自己的教學(xué)體系。

2019年閻寶林已經(jīng)完成了自己合唱教學(xué)體系的初步構(gòu)建，隨后寫(xiě)了八年的專(zhuān)著《指揮手勢(shì)與排演技術(shù)》出版。杜亞雄對(duì)這本著作這樣評(píng)價(jià)：“上篇在詳盡內(nèi)容、敘述邏輯、課后思考、回顧總結(jié)四方面做得相當(dāng)好，是一本優(yōu)秀的教材。下篇排演技術(shù)，既有理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓た菩苑治鲇钟须y能可貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提供，那些首次提出的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)如閻氏呼吸操、標(biāo)準(zhǔn)音高建立與穩(wěn)固、音色、力度、速度的中值、手勢(shì)坐標(biāo)軸、節(jié)奏與語(yǔ)言的復(fù)合訓(xùn)練、走臺(tái)、集訓(xùn)布局等都具有很好的探研價(jià)值，在我國(guó)合唱與指揮教學(xué)中將手勢(shì)技術(shù)與排演技術(shù)如此密切地有機(jī)聯(lián)系的專(zhuān)著可謂寥若晨星。馬革順先生的《合唱學(xué)》已經(jīng)為學(xué)科提供了基本的‘范式’，是中國(guó)合唱學(xué)的里程碑。他的學(xué)生閻寶林，則為合唱學(xué)科提供了一個(gè)教學(xué)體系，也是一個(gè)很完整的‘范式’,是中國(guó)合唱學(xué)科進(jìn)行的又一次努力，是中國(guó)人在建立和建設(shè)合唱學(xué)方面做出的又一個(gè)貢獻(xiàn)?！盵3]

2016年11月，隨著“八秒之聲”全國(guó)巡演結(jié)束，閻寶林再一次緩慢而堅(jiān)定地踏上了一條轉(zhuǎn)變之路，這次轉(zhuǎn)變使“八秒”從中國(guó)合唱新動(dòng)向的代表，蛻變?yōu)楫?dāng)代合唱藝術(shù)民族文化的先導(dǎo)?！耙淮未蔚耐懽儯淮未蔚纳A。彰顯了閻寶林在事業(yè)上遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，在工作中勵(lì)精圖治和教學(xué)中誨人不倦的精神。[4]”只需將2016年底的“八秒之聲”結(jié)題音樂(lè)會(huì)曲目與2019年“八秒十載”音樂(lè)會(huì)曲目簡(jiǎn)單對(duì)比就能發(fā)現(xiàn)這根明顯的主線?！鞍嗣胫暋币魳?lè)會(huì)，奧爾加農(nóng)開(kāi)場(chǎng)，上半場(chǎng)皆為中國(guó)曲目，下半場(chǎng)除《藍(lán)柳》外皆為外國(guó)曲目，由此可知，這一時(shí)期的“八秒”已經(jīng)開(kāi)始彰顯民族性，但合唱的學(xué)科屬性與學(xué)術(shù)屬性，依舊是“八秒”的關(guān)鍵詞；2019年“八秒十載”音樂(lè)會(huì)，情況完全不同，23首中國(guó)作品，無(wú)一首外國(guó)作品，其中5首新創(chuàng)中國(guó)作品首演，音樂(lè)涉及八個(gè)民族，包括古典、現(xiàn)代、民間、京劇、流行在內(nèi)的多種風(fēng)格?！熬哂忻褡逄厣摹懂屪迩楦琛?、具有京劇元素的簡(jiǎn)約派合唱《ZHI》、跨界融合為微電影配合的無(wú)伴奏合唱《藍(lán)柳》……‘八秒’合唱團(tuán)通過(guò)其豐富多變的音色，精準(zhǔn)的音準(zhǔn)把控，極具張力的速度、力度變化，豐富的隊(duì)形變換，彰顯了高超的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)。”[5]這時(shí)的“八秒”已經(jīng)徹底蛻變?yōu)槊褡搴铣摹鞍嗣搿??！皬哪且豢?，閻寶林和他的‘八秒’合唱團(tuán)就開(kāi)啟了中國(guó)合唱史上的新篇章?！盵6]

“2011年6月20日，云南藝術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng),第八屆中國(guó)音樂(lè)金鐘獎(jiǎng)合唱比賽的決賽賽場(chǎng)”，劉曉耕至今對(duì)這一屆金鐘獎(jiǎng)的場(chǎng)景記憶猶新，“（八秒）伴隨著濃郁的傣家風(fēng)情，演唱、造型、表演，如行云流水，每一個(gè)聲腔，每一幅畫(huà)面都令人陶醉，把在場(chǎng)的評(píng)委和觀眾徹底征服了?！盵7]這就是閻寶林民族合唱觀念的初步彰顯，而縱觀閻寶林合唱觀念的沿革，從世界多元風(fēng)格向民族性回歸，表面看是一次風(fēng)格或價(jià)值轉(zhuǎn)向，但實(shí)質(zhì)上在閻寶林合唱觀念深處有其歷史根源：閻寶林合唱觀念與中國(guó)合唱的民族性始終是相伴相生的。

學(xué)生時(shí)代的閻寶林就喜愛(ài)中國(guó)民族民間音樂(lè)，談起中國(guó)各民族音樂(lè)如數(shù)家珍。自上個(gè)世紀(jì)90年代閻寶林就帶著合唱視角關(guān)注中國(guó)民族音樂(lè)研究成果，特別是民族民間的多聲現(xiàn)象與民族和聲研究。當(dāng)時(shí)受到作品數(shù)量、創(chuàng)作技法等因素的制約，雖未成氣候，但思索不曾間斷。閻寶林早年間就發(fā)表有多篇相關(guān)論文，如《關(guān)于無(wú)伴奏合唱的風(fēng)格與音律的研究》（1997）、《合唱風(fēng)格在不同民族音樂(lè)中的反映》（2003）、《從國(guó)際奧林匹克合唱大賽看中國(guó)合唱的潛性危機(jī)》（2006）、《合唱大國(guó)≠合唱強(qiáng)國(guó)——關(guān)于合唱開(kāi)展的普及與提高》（2009），可見(jiàn)早在“八秒”成立之前，閻寶林早已開(kāi)始思考中國(guó)民族合唱的未來(lái)。“為了了解學(xué)習(xí)、準(zhǔn)確把握民族合唱的區(qū)域風(fēng)格，閻寶林不辭勞苦地奔赴四川大涼山、湖南桑植、云南紅河地區(qū)、山東費(fèi)縣、貴州凱里、內(nèi)蒙古阿拉善、浙江畬族景寧等地區(qū)采風(fēng)調(diào)研?！盵8]而在創(chuàng)作上，閻寶林的代表作《畬族情歌》，2006年完成初稿，2009年最終定稿，也早于“八秒”建團(tuán)，該作也于2016年1月被收入美國(guó)哈佛大學(xué)音樂(lè)圖書(shū)館作為永久收藏。

多年來(lái)每次走出國(guó)門(mén)與世界各國(guó)合唱交流，閻寶林在虛心學(xué)習(xí)、刻苦鉆研的同時(shí)也在心里暗暗較勁：我們中國(guó)的合唱團(tuán)為什么要在國(guó)際舞臺(tái)上必須唱外國(guó)人的作品？我們自己的歌聲為什么弘揚(yáng)的是他族文化？何時(shí)何地在世界合唱舞臺(tái)上我們?cè)撚凶陨砦幕脑捳Z(yǔ)權(quán)？2014年在美國(guó)八所院校巡回講學(xué)的閻寶林深刻意識(shí)到，只有掌握、善用世界合唱語(yǔ)言與先進(jìn)合唱語(yǔ)匯，深刻認(rèn)知我國(guó)各個(gè)民族的文化背景和特征、唱好國(guó)人自己的合唱，才能與那些先進(jìn)的合唱國(guó)家公平交流、彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短。在這樣的觀念引導(dǎo)下，“八秒”的民族彰顯早有預(yù)示，前期對(duì)西方以及世界多民族合唱的探索是為了更充分地掌握當(dāng)代合唱的國(guó)際語(yǔ)匯，隨后堅(jiān)定地從世界文化的多樣性走向中國(guó)合唱的民族性也就是一種必然。

學(xué)術(shù)匯報(bào)

三、教育價(jià)值

“合唱教育界需要閻寶林這種從全局著眼、為更多更廣的受眾面服務(wù)的胸懷以及不斷努力探索的精神?！盵9]閻寶林合唱觀念的教育價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：就狹義的教育概念而言的合唱指揮專(zhuān)業(yè)教育的價(jià)值，就廣義教育概念而言的社會(huì)教育價(jià)值、民族教育價(jià)值。

1.專(zhuān)業(yè)教育價(jià)值

閻寶林合唱觀念發(fā)端于上個(gè)世紀(jì)90年代末，在此基礎(chǔ)上逐步形成了一套集合唱指揮于一體的教學(xué)體系與一批學(xué)術(shù)研究成果及合唱作品，在專(zhuān)業(yè)合唱指揮的教學(xué)、理論、創(chuàng)作領(lǐng)域具有很高的價(jià)值?！敖?jīng)過(guò)深耕數(shù)十年的淬煉，閻寶林總結(jié)并形成了獨(dú)有的‘閻氏’合唱藝術(shù)秘笈—— 《指揮手勢(shì)與排演技術(shù)》（閻氏教學(xué)體系），并將它毫無(wú)保留地分享和奉獻(xiàn)給社會(huì)。2019年底出版的這部專(zhuān)著從手勢(shì)的準(zhǔn)備講到演出的過(guò)程，內(nèi)容全面而細(xì)致，全書(shū)講的都是理論和技術(shù)，殊不知，技術(shù)的極致就是藝術(shù)?！盵10]

閻寶林教學(xué)體系不僅成就了著名的“八秒”合唱品牌，也培育了大量?jī)?yōu)秀的社會(huì)合唱團(tuán)體，如：浙江歌舞劇院合唱團(tuán)、CAC合唱團(tuán)、浙江廣電少兒合唱團(tuán)、文琴合唱團(tuán)、杭州十四中合唱團(tuán)、Y!es室內(nèi)樂(lè)合唱團(tuán)等；同時(shí)在三十余年的教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)的學(xué)生數(shù)以千計(jì)，其中不乏一批中青年合唱指揮人才，如：周娟娟、戴樹(shù)林、費(fèi)小龍、葉高峰、陳志虹、薛南、孫茴、丁曉夢(mèng)、王超、周振宇、狄佳文、季豐來(lái)、葉衛(wèi)強(qiáng)、李歸陽(yáng)、馬勇、盧璐彬等先后獲得國(guó)內(nèi)外合唱金獎(jiǎng)。

2019年閻寶林獲“全國(guó)模范教師”榮譽(yù)稱號(hào)，赴京受到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)。作為享譽(yù)世界的指揮家，作為學(xué)生眼中的慈父嚴(yán)師，作為學(xué)術(shù)研究的前沿學(xué)者，作為合唱教學(xué)改革創(chuàng)新的先鋒，他當(dāng)之無(wú)愧。時(shí)任浙江大學(xué)博士生導(dǎo)師、杭師大前校長(zhǎng)葉高翔與友人私下談及閻寶林時(shí)曾說(shuō)：“事實(shí)證明閻老師這人，守信、負(fù)責(zé)、靠譜，是位讓人放心的人?！边@位老領(lǐng)導(dǎo)對(duì)閻寶林合唱事業(yè)一如既往的鼎力支持，也正是來(lái)源于內(nèi)心對(duì)閻老師的這一份認(rèn)可與信任。

閻寶林2020年退休后，“以更大的格局在全國(guó)范圍內(nèi)，先后助力于上海松江教師合唱團(tuán)、湖南交響人聲合唱藝術(shù)中心、云南坡芽歌書(shū)合唱團(tuán)、湖南知青合唱團(tuán)、山東臨沂蜻蜓合唱團(tuán)、貴州師大博衍合唱團(tuán)、杭州西子女聲合唱團(tuán)、寧波合唱團(tuán)、溫州二中‘海壇’男聲合唱團(tuán)、杭州四中‘鶯之語(yǔ)’合唱團(tuán)等團(tuán)隊(duì)的業(yè)務(wù)建設(shè)，太多的團(tuán)隊(duì)需要他的傳授，他也總是十分忙碌?！盵11]

“作為教師搞好自己的教學(xué)與科研是一種本分，作為指揮把握好古今中外不同風(fēng)格的合唱作品是一種責(zé)任，能夠站好舞臺(tái)與講臺(tái)，集表演、科研、教學(xué)于一身實(shí)屬不易，難能可貴的是寶林在作到了這些的同時(shí)，還能時(shí)常參與并帶領(lǐng)合唱教育界的同仁志士積極探討教研、理論梳理并發(fā)表了諸多學(xué)術(shù)性較高的研究論文?！盵12]在理論研究領(lǐng)域，閻寶林構(gòu)建了其合唱體系并提出了合唱的音色、力度、速度三大中值、不同律制對(duì)無(wú)伴奏合唱的影響、風(fēng)格在作品中的具象體現(xiàn)、現(xiàn)代合唱哲理化與消費(fèi)化的必然趨勢(shì)等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并催生了大量以閻寶林和“八秒”合唱為對(duì)象的專(zhuān)題研究，作品創(chuàng)作成果包括閻寶林創(chuàng)作改編的合唱作品50余首。

2.社會(huì)教育價(jià)值

閻寶林曾先后與“八秒”、上海歌劇院、中國(guó)武警男聲合唱團(tuán)、解放軍藝術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)、浙江大學(xué)以及中國(guó)電影樂(lè)團(tuán)、陜西樂(lè)團(tuán)、浙江樂(lè)團(tuán)等合作舉辦專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)百余場(chǎng)，在全國(guó)各地舉辦學(xué)術(shù)講座180多場(chǎng)，直接受眾逾30萬(wàn)人次,線上講座受眾群體更是難以估量。僅“八秒”合唱團(tuán)從競(jìng)賽轉(zhuǎn)型展演的7年以來(lái)，亦舉辦全國(guó)巡演專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)60余場(chǎng)，直接受眾逾10萬(wàn)人次。中國(guó)合唱協(xié)會(huì)原理事長(zhǎng)田玉斌，曾對(duì)閻寶林及“八秒”創(chuàng)造的社會(huì)美育價(jià)值給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為其合唱展演不只對(duì)合唱活動(dòng)本身，甚至對(duì)整個(gè)民族文化素養(yǎng)的提升都具有深遠(yuǎn)意義：閻寶林“推廣普及了合唱學(xué)科又培養(yǎng)了一大批懂合唱藝術(shù)、愛(ài)合唱活動(dòng)的內(nèi)行觀眾，為我國(guó)合唱藝術(shù)的發(fā)展作出了實(shí)實(shí)在在的重大貢獻(xiàn)。”[13]觀眾在音樂(lè)會(huì)中首先能欣賞到與作為文化工業(yè)產(chǎn)品的流行音樂(lè)完全不同的另一種音樂(lè)類(lèi)型，從而豐富其藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)；還需遵守音樂(lè)會(huì)禮節(jié)，在過(guò)程中保持絕對(duì)安靜，這對(duì)于缺乏劇場(chǎng)文化熏陶的普通民眾來(lái)說(shuō)有一定難度，也是一種文明教育。有許多觀眾聽(tīng)完音樂(lè)會(huì)后感慨：“原來(lái)合唱這么好聽(tīng)好玩，聽(tīng)音樂(lè)會(huì)原來(lái)是這種感覺(jué)?！迸囵B(yǎng)全社會(huì)高雅的音樂(lè)審美品位，培養(yǎng)民眾建立起安靜、寧?kù)o、沉靜的聆聽(tīng)習(xí)慣，閻寶林率先垂范。

3.民族教育價(jià)值

閻寶林合唱觀念的緣起、生發(fā)與中國(guó)文化的民族性問(wèn)題始終相伴相生?！白非蠹兇怩r明的民族特色，對(duì)民族文化自信和民族精神大力弘揚(yáng)”[14]是閻寶林合唱的名片。閻寶林2006年的一篇文章闡明了他的思索，“冷靜地分析思索當(dāng)今的世界合唱潮流和中國(guó)合唱客觀現(xiàn)狀，面對(duì)蒸蒸日上的世界合唱，我們?nèi)绾稳∷麌?guó)之長(zhǎng)補(bǔ)己之短……56個(gè)民族的音樂(lè)素材在帶給世界以中華民族特色的同時(shí)，唯有跟上世界合唱發(fā)展的步伐，不斷交流才能讓民族的音樂(lè)真正變?yōu)槭澜绲呢?cái)富”。[15]

在最近的二十幾年間，中國(guó)合唱如何走出國(guó)門(mén)、走向世界，如何學(xué)習(xí)世界多元化合唱觀念，如何追趕世界先進(jìn)合唱水平，如何融入世界合唱大家庭等問(wèn)題，一直凸顯其迫切性與重要性。而閻寶林的合唱觀念不僅解答了上述問(wèn)題，更從根本上表達(dá)了一種熱切與召喚。數(shù)十載合唱?dú)v程，閻寶林愈發(fā)清晰地宣示了其闊步中國(guó)民族合唱道路的決心，即不再熱衷于單一向度地吸收借鑒西方合唱，不再滿足于西方合唱框架下的那種美學(xué)普遍性，而是汲取西方合唱精粹的同時(shí)，與自身音樂(lè)文化的主體性一道，重塑一種國(guó)際視野中重構(gòu)的主體文化意識(shí)。換言之，就是不愿也不能在國(guó)際化的過(guò)程中輕視甚至喪失華夏原初的文化之根，進(jìn)而開(kāi)始返回自身，愈加重視、珍視民族文化的特殊性。

五千年華夏文化的繼承與發(fā)揚(yáng)是一個(gè)宏大的文化課題，優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的教育與堅(jiān)守亦是一個(gè)宏大的教育課題。在宏大的視野下，于合唱中守護(hù)民族根系、振奮民族精神、彰顯文化自信，是閻寶林的合唱追求，也是每一位中國(guó)合唱人的責(zé)任。讓今天的中國(guó)人唱出自己的合唱，這一方面要求拓展合唱的現(xiàn)代性疆域，另一方面要求深耕合唱的民族性土壤。特別是在國(guó)際舞臺(tái)的聚光燈下，他民族眼中的中國(guó)合唱是什么樣態(tài)，中國(guó)人眼中的中國(guó)合唱在多元化國(guó)際合唱中已經(jīng)是什么樣態(tài)以及應(yīng)該是什么樣態(tài)，這些都是帶著民族主體意識(shí)的思考，這種思考是自主化的獨(dú)立思考，是可以借助西方勾勒，但無(wú)法依賴、依照西方的思考。在閻寶林合唱觀念的鍛造與引領(lǐng)下，中國(guó)合唱團(tuán)，正在積極將這種主體意識(shí)思考的答案轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)：用具有現(xiàn)代意識(shí)的合唱融入世界的普遍性，同時(shí)達(dá)臻文化主體的民族性。

結(jié)語(yǔ)

“閻寶林教授是我國(guó)指揮界的杰出人物，隨著時(shí)間的延續(xù)，他的教學(xué)理念和學(xué)術(shù)思想一定會(huì)越來(lái)越顯現(xiàn)出其社會(huì)價(jià)值和歷史意義?！盵16]“八秒”現(xiàn)象背后有很多奧秘值得探索，而最值得探賾的是“八秒”背后起支撐作用的閻寶林合唱觀念。閻寶林的合唱觀念緣起于對(duì)中國(guó)合唱?dú)v史困境的觀照，正是后者觸發(fā)了閻寶林一系列深刻的反思與自我批判，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)的認(rèn)知革新、文化的傳承播撒或是民族的自信堅(jiān)守，滋養(yǎng)其合唱觀念生長(zhǎng)的恰是那種正視自我，敢于不斷否定自我的辯證精神，在這種精神的涌動(dòng)下，閻寶林才能將合唱觀念自我完善、保存活力。

而觀念中的重要內(nèi)容，包括訓(xùn)練手段、教學(xué)體系、美學(xué)趣味、民族底色、理想追求，都并非慣常所設(shè)想的那樣，是以“八秒”合唱實(shí)踐為基礎(chǔ)逐步形成的，而是早于“八秒”而更有其源頭，毋寧說(shuō)，“八秒”恰是以閻寶林合唱觀念為基礎(chǔ)才得以可能的。因此，“八秒”合唱團(tuán)十年歷程間發(fā)生的三次重大調(diào)整：競(jìng)賽展演轉(zhuǎn)型、教學(xué)體系構(gòu)建、民族魂魄溯源，都不是偶然的試探行為，而是在閻寶林合唱觀念的引領(lǐng)下有其堅(jiān)定的必然性。

注釋?zhuān)?/p>

[1]陸在易：《畬族情歌——“八秒”合唱團(tuán)演唱作品選集》序，2019年6月19日。

[2]摘自徐堅(jiān)強(qiáng)：《勇于挑戰(zhàn)，見(jiàn)證奇跡》，2022年5月，上海。

[3]杜亞雄：《合唱之教材 學(xué)科之范式——評(píng)閻寶林教授的新作〈指揮手勢(shì)與排演技術(shù)〉》，2020年12月8日。

[4]摘自芝達(dá)林：《秦晉之緣》，2022年5月30日，上海。

[5]摘自曹冠玉：《嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募?xì)節(jié)、輕松的情緒、暢快的表達(dá)》，2022年6月5日，武漢。

[6]摘自徐堅(jiān)強(qiáng)：《勇于挑戰(zhàn)，見(jiàn)證奇跡》，2022年5月，上海。

[7]摘自劉曉耕：《“八秒”瞬間終生難忘，“八秒”之父友誼長(zhǎng)存》，2022年6月27日，昆明。

[8]摘自色·恩克巴雅爾：《心有靈犀的同路人——閻寶林教授》，2022年6月13日，呼和浩特。

[9]馬革順：《中國(guó)合唱教育研討與分析——中國(guó)·南湖09高等院校合唱教育高峰論壇實(shí)錄》序，2010年4月7日。

[10]摘自丁纓：《我所認(rèn)識(shí)的“八秒”之父——閻寶林老師》，2022年6月16日，上海。

[11]摘自姜一民：《作曲家眼中的指揮家》，2022年5月28日，杭州。

[12]楊鴻年：《中國(guó)合唱教育研討與分析——中國(guó)·南湖09高等院校合唱教育高峰論壇實(shí)錄》序，2010年4月9日。

[13]摘自曹光平：《一位不斷探尋合唱奧秘的指揮家》，2022年6月22日，廣州。

[14]孟衛(wèi)東：《指揮手勢(shì)與排演技術(shù)——閻氏教學(xué)體系》序，2019年9月8日。

[15]閻寶林：《從奧林匹克國(guó)際合唱節(jié)看國(guó)內(nèi)合唱發(fā)展的潛性危機(jī)》《人民音樂(lè)》2006年第3期，第36頁(yè)。

[16]摘自陳國(guó)權(quán)：《閻寶林是個(gè)全才》，2022年6月10日，武漢。