中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀:必然性、基本經驗與涵養(yǎng)路徑*

韓云忠

習近平強調,要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉①習近平:《把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程》,《光明日報》2014年2月26日。。禮儀文化是中華傳統(tǒng)文化的核心內容之一,它承載、塑造并傳遞了中國古代仁義禮智信等核心價值觀,潛移默化地影響了中國人的價值觀念和行為方式,具有“日用而不覺”的特性。

許多學者從現(xiàn)實層面分析了禮儀文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的必要性及路徑②比如,肖群忠指出,禮是社會主義核心價值觀的文化基因,能夠成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。通過創(chuàng)造性轉化和繼承性發(fā)展,把禮的精神、原則、范式提煉出來,為弘揚和培育社會主義核心價值觀提供精神涵養(yǎng)和價值資源(參見肖群忠、楊建強:《“禮”之古蘊與核心價值觀的當代建構》,《當代中國價值觀研究》2016年第4期);鄭樂秋認為,禮儀文化對價值觀建設具有文化促進、道德促進和價值促進等機制,因此,要發(fā)揮禮儀文化對社會主義核心價值觀的涵養(yǎng)作用,需要建立現(xiàn)代禮儀體系、完善禮儀規(guī)范體系、創(chuàng)設禮儀踐行體系等(參見鄭樂秋:《以文明禮儀涵養(yǎng)核心價值觀——深入學習習近平總書記關于禮儀文化建設的重要論述》,《浙江日報》2017年9月8日);蔣璟萍在揭示中國傳統(tǒng)禮儀文化的思想內涵的基礎上,提出了以禮儀文化教育促進社會主義核心價值觀教育的具體對策(參見蔣璟萍:《禮儀文化與社會主義核心價值觀》,《光明日報》2014年9月24日)。。然而,總體來看,學界已有的研究較少涉及歷史層面的經驗總結。因此,本文將在歷史與現(xiàn)實相結合的層面,深入分析禮儀文化與價值觀建設的內在聯(lián)系,總結傳統(tǒng)禮儀文化涵養(yǎng)中國古代核心價值觀的歷史經驗,探究傳統(tǒng)禮儀文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的理論體系。在此基礎上,試圖在將傳統(tǒng)禮儀文化的傳承發(fā)展融入核心價值觀的培育層面上,探討如何促進社會主義核心價值觀落地生根。

一、禮儀文化涵養(yǎng)核心價值觀的內在必然性

(一)禮儀文化與核心價值觀的內在聯(lián)系

從內容來看,禮儀文化承載、蘊含著核心價值觀,如“和諧”“文明”“誠信”“友善”等價值取向。具體來說,(1)《論語》中的“禮之用,和為貴”突出彰顯了傳統(tǒng)禮儀文化的“和諧”價值理念;“樂者,天地之和也。禮者,天地之序也”(《禮記·樂記》),這其中的禮樂觀念是天地和諧秩序在社會中的體現(xiàn),禮樂文化的精髓即為“秩序”和“和諧”。(2)中國之所以被稱為“禮儀之邦”,是因為中國人民自古待人接物謙讓有禮,如“凡人之所以為人者,禮義也”(《禮記·冠義》)所說,文明修養(yǎng)是人區(qū)別于禽獸的重要表現(xiàn),是禮儀文化滋養(yǎng)的結果,正所謂“文質彬彬,然后君子”(《論語·雍也》)。(3)“誠信”是禮儀文化的精神基礎,缺失了誠信,禮儀則難以確立,“忠信,禮之本也”,“無本不立”(《禮記·禮器》);“故經禮三百,曲禮三千,其致一也”(《禮記·禮器》),名目繁多的禮儀的宗旨即誠信。(4)“友善”是禮儀文化的核心原則。荀子主張“禮以順人心為本”(《荀子·大略》),“順人心”即強調禮儀要遵循恭敬和友善的原則。

從功能上看,禮儀文化塑造和傳遞核心價值觀。中國傳統(tǒng)禮儀浩如煙海、紛繁復雜,但如果仔細研究觀察,會發(fā)現(xiàn)它有著鮮明的價值指向——塑造完美品行、涵育正確價值觀。從“忠信,禮之本也”(《禮記·禮器》)、“行修言道,禮之質也”(《禮記·曲禮上》)可見,忠信是禮的根本精神,踐行禮儀旨在使人們的言行符合仁義忠信?！抖Y記·祭義》中明確指出,禮儀的目標是:不忘本始、敬事鬼神、財用豐足、人倫正義和謙恭禮讓。不忘本始,用以增厚做人根基;敬事鬼神,用以尊崇天地君親;財用豐足,用以牢立民眾綱常;人倫正義,則上下不悖、家國和順;謙恭禮讓,則爭端消除、人人和睦。在日常生活中,人們在這些蘊涵社會主導價值理念的禮儀儀式中耳濡目染、感同身受,將其內化為“日用而不覺”的價值準則,外化為良好的行為習慣,從而形成了“為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國人交,止于信”(《禮記·大學》)的和諧局面?？梢?中華傳統(tǒng)禮儀文化以其教化特性,在傳播發(fā)展中塑造了中國古代人民以“崇仁、重禮、貴和、尚義”為核心的價值觀。

不同的禮儀傳遞不同的價值觀。冠禮用以明成人之責,使人做到孝悌忠順;莊敬、恭慎、隆重的昏禮以合二姓之好,成男女之別、立夫婦之義,使夫婦互敬互愛;喪祭禮以慎終追遠,使民德歸向醇厚;鄉(xiāng)飲酒禮以合鄉(xiāng)里,使人懂得尊長養(yǎng)老、謙恭禮讓;朝聘禮以辨上下,使尊卑長幼愛敬順和?？梢?源遠流長的中華傳統(tǒng)禮儀文化,在其傳播發(fā)展過程中,通過禮樂教化、環(huán)境熏陶、實踐養(yǎng)成、榜樣示范等方式傳遞著價值觀,使仁義忠孝信等價值觀內化為人們的價值理念,外化為人們日常行為的價值準則。

禮儀文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,不僅作為一種文化傳統(tǒng)供人們學習研究、傳承弘揚,同時在現(xiàn)實生活中還繼續(xù)發(fā)揮其影響人的價值觀念和行為方式的作用,尤其是從中華傳統(tǒng)禮儀演化發(fā)展而來的各種現(xiàn)代禮儀。因此,社會主義核心價值觀的培育和踐行也需要汲取傳統(tǒng)禮儀文化的精華資源,例如各種優(yōu)良的傳統(tǒng)禮儀風俗、儀式等。

(二)禮儀文化對于社會主義核心價值觀培育的獨特作用

中華傳統(tǒng)禮儀文化對于價值觀培育具有重要的教育教化功能。首先,禮儀文化具有價值浸染功能,在與其相關的儀式活動中可使人更為直接地受到其內蘊的價值觀的熏陶。中華傳統(tǒng)禮儀文化蘊含仁、義、誠、信、忠、孝等價值理念,承載這些價值理念的是諸多細致全面甚至繁瑣繁雜的禮儀規(guī)范和儀式,并且這些禮儀和儀式幾乎覆蓋古代社會每個人人生的各個階段,蘊藏于每一個或盛大隆重或簡單樸素的節(jié)日慶典活動,彌散于人們日常生活的每一個場景,從而使人時時刻刻都處于這些價值理念的浸染之中,在耳濡目染中感同身受地理解并認同它們。

其次,禮儀文化具有價值具象功能,可使人更形象、更清晰地感知感受其內蘊的價值觀。禮儀文化具有將抽象的價值理念具象化、形象化的特性,有助于推動核心價值觀入腦入心。中華傳統(tǒng)禮儀文化,通過禮儀制度、規(guī)范、習俗、儀式、器物、服飾、樂舞等傳遞符號化的價值理念,更易為人們所把握和理解;通過人們交往中的言行舉止、衣食起居等具體規(guī)范,把理論化的價值理念實踐化,“使抽象的價值理念變得可見、可聽、可觸摸,從而喚起人們的情感狀態(tài),讓價值理念在這樣極具感染力的場面中入腦、入心,從而將其內化為自己的價值觀念”①王愛祥:《論儀式在高校社會主義核心價值觀教育中的運用》,《學校黨建與思想教育》2015年第11期。。

最后,禮儀文化具有道德教化功能,有助于塑造人的道德品行。習近平總書記曾說:“核心價值觀,其實就是一種德。”②國務院新聞辦公室、中央文獻研究室、中國外文局:《習近平談治國理政》,北京:外文出版社,2015年,第168頁。培育社會主義核心價值觀,實質就是培養(yǎng)人們良好的道德品質;踐行社會主義核心價值觀,即是養(yǎng)成人們良好的道德行為。中華傳統(tǒng)禮儀與道德關系密切,道德是禮儀的內在本質,禮儀是道德外在表現(xiàn)形式;“道德仁義,非禮不成”(《禮記·曲禮上》),道德仁義四種美德,沒有禮就難以實現(xiàn)。禮儀是“倫理觀念和道德律令的形式化、具體化、實踐化,著眼于塑造人的道德品行”③鄭樂秋:《以文明禮儀涵養(yǎng)核心價值觀——深入學習習近平總書記關于禮儀文化建設的重要論述》,《浙江日報》2017年9月8日。,它可以使道德規(guī)范內化為道德信念和道德品質,外化為道德行為習慣。因此,禮儀文化對價值觀培育具有道德層面的促進作用。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化涵養(yǎng)古代核心價值觀的基本經驗

中華傳統(tǒng)禮儀文化主要是指五四運動之前,在中華傳統(tǒng)社會中形成并為人們所廣泛遵守的各種禮儀制度、禮儀規(guī)范、禮儀習俗,以及與禮儀有關的各種物質和精神文化的總稱;其中能夠順應歷史發(fā)展要求、滿足當前時代需要、至今仍具有生命力的禮儀思想、禮儀精神、禮儀規(guī)范及禮儀風俗等即為優(yōu)秀禮儀文化。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀禮儀文化塑造并傳遞了中國古代仁義禮智信等核心價值觀,并使之內化為人們的價值觀念,外化為人們行為的價值準則,其中經驗值得總結借鑒。具體包括以下幾個方面:

第一,高揚“和為貴”精神,培育了“貴和”的價值觀。中華傳統(tǒng)禮儀文化的核心價值理念是“以和為貴”。傳統(tǒng)禮儀文化崇尚個人身心、個人與社會、人與自然的和諧共處,倡導以恭敬、謙讓、誠信、友善的態(tài)度,處理個人與他人、個人與社會之間的矛盾和沖突,這樣不但有利于建立和諧的人際關系,也有助于形成良好的社會秩序①丁鼎:《儒家禮樂文化精神在中國傳統(tǒng)文化中的地位及其現(xiàn)代意義》,《孔子研究》2008年第6期。。中國古代傳統(tǒng)禮儀文化涵養(yǎng)的仁、義、禮、智、信等核心價值觀,也是以“中和”為核心理念和最高追求。這種“貴和”的價值理念具有極大的吸引力和凝聚力,能使人們自覺認知、理解、認同并踐行,從而建立起和諧的人際關系和群際關系,形成良好的社會秩序。

第二,堅持人格完善與社會有序的統(tǒng)一,培育了家國一體的價值觀。傳統(tǒng)禮儀文化旨在促進個人人格完善與社會和諧有序的統(tǒng)一。個人與社會是有機統(tǒng)一體,個體素質提升是實現(xiàn)社會和諧有序的必要條件。首先,傳統(tǒng)禮儀文化強調“禮樂”是個人立身成人之本?！岸Y,人之干也。無禮,無以立”(《左傳·昭公七年》),“不學禮,無以立”(《論語·季氏》),禮為立身之本,人若不知禮者,則難以立其身于世。同時,人格修養(yǎng)完善又離不開“樂”的熏陶,“興于詩,立于禮,成于樂”(《論語·泰伯》)。傳統(tǒng)禮儀文化就是利用禮樂的制度規(guī)范性與藝術熏陶性,提升人們的人文修養(yǎng)和道德素質,使人們成為“文質彬彬”“美善相和”的正人君子,“質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然后君子”(《論語·雍也》)。傳統(tǒng)禮儀文化健全完善個人人格、提升個人道德素質的最終目標是達成良好的社會秩序,從而實現(xiàn)“禮義以為紀,以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設制度,以立田里,以賢勇知”的“小康社會”(《禮記·禮運》)。

第三,蘊含多重性的內容,全方位涵育了人們的價值觀。中華傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,內容豐富。它既表現(xiàn)為社會政治制度,也體現(xiàn)為倫理道德原則;既是治理國家的綱紀,也是為人處事的規(guī)矩;既是社會活動的行為準則,也是社會生活的價值追求;既是外在修身的規(guī)范,也是內在養(yǎng)心的藝術;既表現(xiàn)為冠昏喪祭、器物服飾、儀容儀表,又表現(xiàn)為文化典籍、樂舞藝術。傳統(tǒng)禮義文化是制度性與規(guī)范性、政治性與倫理性、文化性與藝術性、精神性與物質性的統(tǒng)一。傳統(tǒng)禮儀文化涵養(yǎng)中國古代人們的核心價值觀的方式,主要包括制度強化、規(guī)范習化、藝術感化、典籍文化和情感教化等。

第四,注重內外結合,潛移默化地涵育了人們的價值觀。中華傳統(tǒng)禮儀文化注重內外兼修,將修身與修心相結合。一是“禮以治躬”,用禮制、禮儀、禮節(jié)等引導、調節(jié)、規(guī)范人的行為,教人合“禮”以修身。二是“樂以治心”,用音樂、舞蹈、詩歌等藝術調節(jié)人的內心情感,滋養(yǎng)人的心靈,陶冶道德情操,“樂者,所以象德也;禮者,所以綴淫也”(《禮記·樂記》),用禮儀、禮節(jié)規(guī)范人的外在行為,用音樂、舞蹈、詩歌培養(yǎng)人們內心的道德感情,“禮外樂內”構成了禮儀文化修養(yǎng)的兩方面?？梢?傳統(tǒng)禮儀文化涵養(yǎng)核心價值觀的方式,是通過寓理于禮、寓理于樂,把核心價值理念隱含于具體的禮儀儀式之中,寓于音樂、舞蹈、詩歌之中,使人們在踐履禮儀規(guī)范、儀式的實踐中以及在欣賞音樂、舞蹈的美好氛圍中,潛移默化地自覺接受認同仁義禮智信等價值觀。

第五,教化方式多措并舉,立體多維地涵育了人們的價值觀。中華傳統(tǒng)禮儀文化主要通過日常生活實踐、節(jié)慶儀式活動等對人們進行熏陶感染、啟發(fā)引導,觸動感化人們的內心,激發(fā)人們的良好情感,自覺認同禮儀規(guī)范背后的價值觀,從而使之內化為人們的價值觀念,外化為恰當適宜的言行舉止、行為習慣等。傳統(tǒng)禮儀文化教化民眾的方式主要包括實踐養(yǎng)成、環(huán)境熏陶、榜樣示范、家風家訓、啟蒙教育等。實踐養(yǎng)成是指把價值理念轉化為人們日常生活中的禮儀規(guī)范,以此引導人們反復不斷地在日常生活實踐中踐行這些規(guī)范,從中獲得自我價值的實現(xiàn)及社會的肯定。尤其需要指出的是,環(huán)境熏陶主要有兩方面,一是通過家訓、家教及家長的以身示范等方式,營造良好的家風來教育子孫后代;二是借助各種節(jié)慶禮儀活動中富有內涵的儀式、樂舞等營造的濃厚氛圍,使置身于其中的人的思想、精神和心靈都得到熏陶和感染。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的路徑

結合當前社會主義核心價值觀培育的實際情況,借鑒中華傳統(tǒng)禮儀文化涵養(yǎng)古代核心價值觀的歷史經驗,探尋中華傳統(tǒng)禮儀文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的路徑。這就需要以馬克思主義為指導,根據培育社會主義核心價值觀的需要,采用綜合創(chuàng)新的方法,拋棄其中的等級糟粕和過時的繁縟儀節(jié),實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。在此基礎上,通過國家推動、社會引導、家庭感化和個人自覺等路徑,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的傳承發(fā)展融入社會主義核心價值觀的培育之中,從而促進核心價值觀落地生根。

(一)國家推動

國家作為推動價值觀培育的首要主體,在促進傳統(tǒng)禮儀文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的實現(xiàn)方面,應發(fā)揮制度保障、教育引領和傳播宣傳作用。一是制度建設。建立健全中華傳統(tǒng)禮儀文化的搜集整理、研究闡發(fā)、轉化創(chuàng)造、宣傳教育等方面的常規(guī)制度,為傳統(tǒng)禮儀文化的傳承發(fā)展及涵養(yǎng)核心價值觀提供根本保障。二是把社會主義核心價值觀教育融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化教育和現(xiàn)代禮儀文化、禮儀規(guī)范的教育中。在各級政府的主導下,家庭、學校、機關、企事業(yè)單位和社會各方面要積極努力,通過各種形式堅持不懈地對全體公民進行禮儀文化、禮儀規(guī)范教育,使人們知榮辱、明是非、懂禮儀、守禮節(jié),做到講文明、講禮貌、講友善、講秩序、講道德,達到儀表美、語言美、行為美、心靈美。三是傳播宣傳。文化藝術、新聞傳媒、網絡文化以及公益廣告,對人們的禮儀教育和價值觀教育有著特殊的滲透力和感染力。國家可在制度上鼓勵和規(guī)范各單位借助影視、歌舞、文學等文化藝術產品,充實人們的精神生活、塑造美好心靈、培養(yǎng)良好行為習慣、提升良好禮儀素養(yǎng);利用網絡、報紙等大眾媒體,宣傳體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀精神和時代精神的道德行為和高尚品質,激勵人們積極向上,追求真善美。

(二)社會引導

社會是價值觀教育的重要場域,在促進傳統(tǒng)禮儀文化涵養(yǎng)核心價值觀的實現(xiàn)方面具有舉足輕重的作用。一是環(huán)境熏陶。把社會主義核心價值觀的宣傳教育融入傳統(tǒng)禮典儀式、禮儀風俗、傳統(tǒng)節(jié)假日的慶祝儀式中。舉行形式多樣的紀念儀式活動、節(jié)假日活動、群眾性慶?；顒?通過隆重莊嚴儀式的感染、優(yōu)美高雅歌舞音樂的熏陶、濃厚節(jié)日氣氛的渲染,增加人們對祖國、對家鄉(xiāng)、對生活、對生命、對自然的敬畏和熱愛,從而提升人們的道德素質和文明禮儀修養(yǎng),使人們加深對核心價值觀的理解和認知。二是文化藝術作品感染。以社會主義核心價值觀為指導,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化中的經典故事、小說、戲曲、說唱等藝術作品進行創(chuàng)作改編,形成大家喜歡閱讀的通俗讀物、大眾讀物和喜聞樂見的藝術作品,使大家在閱讀欣賞中感悟經典的魅力,感知價值觀的精神力量。三是社會規(guī)范制約。借鑒中華傳統(tǒng)禮儀文化中優(yōu)良的禮儀制度和禮儀規(guī)范,把社會主義核心價值觀具體化為市民公約、村規(guī)民約、學生守則、行業(yè)規(guī)范等,強化規(guī)章制度的實施力度,在日常治理中鮮明彰顯社會主流價值,使人們的正確行為得到鼓勵、錯誤行為受到譴責①中共中央辦公廳:《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》,《人民日報》2013年12月24日。,從而促使人們提高踐行核心價值觀的自覺性。

(三)家庭教化

家庭是價值觀形成的重要場所,在促使傳統(tǒng)禮義文化涵養(yǎng)核心價值觀的實現(xiàn)方面發(fā)揮基礎性作用,是必不可少的環(huán)節(jié)?？鬃诱f:“少成若天性,習慣如自然?！雹谒螡骶?《中華傳世家訓》,北京:北京燕山出版社,2008年,第23頁。人在年少時,性情未定,可塑性很大,是進行家庭教育的大好時機。一是啟蒙教育。孩童價值觀念開始萌芽,因而是培育的關鍵時期。但要取得良好的培育效果,必須根據孩童的特點,因材施教。首先,需要把社會主義核心價值觀的內容具體化為蒙童的日常衣食起居及待人接物的禮貌、禮節(jié)及行為規(guī)范等;其次,家長應有意識地通過身體力行的示范效應,循循善誘,以事明理,積極引導孩童敬父母、尊長輩、明是非、別善惡、懂禮儀、知敬讓,從而使其形成正確的價值觀念,養(yǎng)成良好的行為習慣。再次,發(fā)揮蒙養(yǎng)教材的作用?！度纸洝贰兜茏右?guī)》《蒙養(yǎng)禮》等蒙養(yǎng)教材在中國古代青少年的行為規(guī)范和道德教育中起了重要的作用。當前,要更好地發(fā)揮蒙養(yǎng)教材在青少年價值觀教育中的作用,需要注重對傳統(tǒng)的優(yōu)秀蒙養(yǎng)教材的傳承利用,同時以社會主義核心價值觀為指導對蒙養(yǎng)教材進行創(chuàng)新發(fā)展,創(chuàng)作出更多更好的蒙養(yǎng)童書。二是發(fā)揮家風家規(guī)的作用。中國人素來重視通過家訓、家風來教育子孫后代,如《童蒙須知》《顏氏家訓》《曾國藩家訓》等。這些家訓、家教主要規(guī)定了子孫在修身養(yǎng)性﹑為人處世﹑交友識人﹑持家教子﹑讀書習文方面細致而又具體的禮儀規(guī)范和要求。當前,需要以社會主義核心價值觀為準繩,對我國傳統(tǒng)家風家規(guī)進行揚棄,賦予家訓文化以鮮活的時代內容,從而更好發(fā)揮其涵養(yǎng)核心價值觀的作用。

(四)個人自覺

國家推動、社會引導、家庭教育的目標皆指向個體,即為了促使個人在學習領會禮儀精神、遵循禮儀規(guī)范的基礎上認同和踐行社會主義核心價值觀。因此,個人的態(tài)度、覺悟程度及參與度,決定了這一任務能否完成。這就需要國家、社會和家庭相互支持和配合,努力采取各種措施,支持、鼓勵、引導個體加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化及社會主義核心價值觀的學習、研究、體驗和領悟,提高主觀認識和思想覺悟,使其主動參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的傳承弘揚之中,并自覺遵循禮儀規(guī)范和禮儀儀式,從而提高踐行社會主義核心價值觀的積極性、主動性和自覺性。

此外,需要針對個體對象的不同特點,分類指導,并有所側重,從而提高他們踐行社會主義核心價值觀的自覺性。首先,學生是社會的未來,他們的價值觀關系著國家的未來,因此,學生應是核心價值培育的重要對象。學校應通過課堂教學、校園文化、社會實踐、管理服務等方式,加強對學生優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀教育和價值觀的教育。其次,領導干部是社會的表率,他們的舉止是社會行為規(guī)范的風向標,故應加強領導干部核心價值觀的培育:一方面,通過制定政策、健全制度、完善法律,規(guī)范、引導他們的行為,促使他們積極踐行社會主義核心價值觀;另一方面,通過相關制度設計和安排,增強他們學習傳統(tǒng)禮儀文化和價值觀的積極性,深化其對社會主義核心價值觀的理解。其三,知識分子是國家社會的靈魂,他們的價值觀影響著社會發(fā)展和國家前途。對知識分子的社會主義核心價值觀的培育,需要通過理論引領、學術支撐、政策引導、制度保障等措施,促使知識分子自覺認同并踐行社會主義核心價值觀。其四,廣大人民群眾是核心價值觀培育的主體對象。要綜合運用工作單位理論學習、文體活動,社區(qū)服務、公益活動,社會的影視傳媒、網絡平臺、社團組織、公益組織等,以及國家的管理服務、政策制定、法制保障等各種途徑,加強人民群眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化和社會主義核心價值觀的學習和教育。