莫言《晚熟的人》敘事空白藝術(shù)探析

周 偉

(長安大學(xué)，陜西西安 710061)

莫言的小說常以荒誕奇譎的故事情節(jié)、獨具匠心的敘事手法和汪洋恣肆的語言風(fēng)格帶給讀者思緒萬千、蕩氣回腸的閱讀體驗。在其諸多新穎獨特的敘事手法中，敘事空白藝術(shù)具有代表性。如在短篇小說《白狗秋千架》中，莫言設(shè)置開放式結(jié)尾以賦予主人公和暖姑娘結(jié)局的無限可能性，召喚讀者自主填空；在長篇小說《蛙》中，莫言通過跨文體敘事手法創(chuàng)造出文本縫隙間的空白和文體間的互文，實現(xiàn)文本中的不可靠敘事，帶給讀者荒誕卻又合乎情理的審美體驗。敘事空白藝術(shù)在莫言《晚熟的人》小說集中愈臻成熟。如在開篇的《左鐮》中，作者在前幾章細膩地寫出了主要人物的生活故事和性格特征，在結(jié)尾卻只用寥寥數(shù)語概述了歡子不幸的婚姻經(jīng)歷以及田奎最后勇敢地娶她為妻之事[1]1。這種寫法同《白狗秋千架》一樣都構(gòu)成了敘事的缺失，只是《白狗秋千架》交代了事件的起因和過程而缺失了事件的結(jié)果，《左鐮》則寫出了事件的結(jié)果卻缺失了事件的起因和過程。作者在《晚熟的人》小說集中對敘事空白藝術(shù)的運用體現(xiàn)出不同以往的創(chuàng)新之處，通過讓讀者自主探果索因增強了小說的趣味性并獲得新奇的審美體驗。

敘事空白藝術(shù)在藝術(shù)史上的發(fā)展由來已久。老子倡導(dǎo)“有無相生”[2]80的審美境界，對古代繪畫、書法、文學(xué)等藝術(shù)創(chuàng)作影響深遠。如宋代馬遠的《寒江獨釣圖》僅以幾痕線條和大片的留白勾勒出一片寬闊的寒江，凸顯出無中生有的美感；蘇軾有“欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境”[3]，鮮明地提出“詩語妙”的真諦是“空且靜”，認為留白手法在營造詩詞意境中具有重要作用。西方哲學(xué)家海德格爾認為沉默和遮蔽是言說和去蔽的源泉和前提，強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中敘事留白的重要性[4]26；接受美學(xué)家伊瑟爾認為敘事空白與讀者對于文本的接受具有重要關(guān)聯(lián)[4]15；文學(xué)評論家熱奈特認為存在一種故事時間大于零而文本時間等于零的零敘事現(xiàn)象，在敘事結(jié)構(gòu)中扮演著重要角色[4]13；在易卜生《玩偶之家》中，娜拉出走的零敘事手法顯然營造了這種敘事空白的美感。從整體上看，我國的敘事空白理論側(cè)重于藝術(shù)創(chuàng)作，西方則側(cè)重于藝術(shù)接受。莫言的敘事空白藝術(shù)創(chuàng)作手法既來源于其創(chuàng)作實踐經(jīng)驗，又受到了中西方藝術(shù)文化傳統(tǒng)的綜合影響。

一、時空互滲的敘事空白分類

《晚熟的人》中既有單篇作品的敘事空白，也有不同作品之間互文性敘事空白。根據(jù)涂年根《敘事空白研究》，《晚熟的人》文本中的敘事空白可以分為兩類[4]27：一類是作為敘事依托的空白，主要體現(xiàn)在作者自由地穿梭在敘事時空環(huán)境中，形成時隱時顯的敘事背景；一類是作為文本結(jié)構(gòu)的空白，主要體現(xiàn)在作者頻繁運用敘事空白斷點、省略和缺失等手法疏通文意、貫通文脈。

(一)作為敘事依托的空白

作為敘事依托的空白是指事件的背景、前提、基礎(chǔ)和來源空白[4]29?！锻硎斓娜恕分懈鱾€故事發(fā)生的背景并不存在完全的敘事空白，但各篇在寫作手法上有一個共同的特征，即作者穿梭于不同的時空背景，時而回憶過去，時而復(fù)歸當下，熟稔地將故事發(fā)生邏輯和人物性格特征穿插到一起。如在《地主的眼神》中，作者僅在文中約略提到“去年”“那時候”，并未詳細描寫故事發(fā)生的時間背景，但文中通過對老地主孫敬賢在生前受批判的遭遇和死后隆重葬禮的懸殊對比，使讀者能夠推知故事發(fā)生的背景，從而理解其戲說歷史葬禮背后的滑稽性。又如在《等待摩西》中，故事發(fā)生的時空背景不斷跳躍，帶動人物的命運和性格也相應(yīng)發(fā)生變化，因而文本的一部分情節(jié)成為另一部分情節(jié)的依托，且彼此之間相互詮釋著，順其自然地縮小了文本各部分的隔閡。

(二)作為文本結(jié)構(gòu)的空白

作為文本結(jié)構(gòu)的空白是指敘事文本中缺席的、沒有出場的部分，通常以敘事斷點、省略和缺席的形式呈現(xiàn)[4]37-47。其一，《晚熟的人》中存在敘事斷點。如《左鐮》中蛇的隱喻意義和誰是給喜子扔泥巴的領(lǐng)頭人成為永久性斷點；《紅唇綠嘴》中未說出口的兩條謠言成為永久性斷點；《火把與口哨》中楊結(jié)巴被抓的原因、三嬸對女兒清靈的拷問成為暫時性斷點等。其二，《晚熟的人》中存在敘事省略。如《左鐮》中作者通過描寫“我經(jīng)常回憶起那個炎熱的下午，那時候田奎還是一個雙手健全的少年”彌補了省略的“我”對田奎的愧疚之情；《晚熟的人》單篇中常林尋死的原因被省略；《賊指花》中部分男女人物之間的曖昧關(guān)系和偷錢包的兇手被省略；《等待摩西》中馬秀美苦苦等待丈夫的原因、人物的信仰隱喻被省略；《詩人金希普》和《表弟寧賽葉》中騙走表弟寧賽葉的兩萬塊錢去哪里了以及兩人一事無成的原因被省略；《澡堂與紅床》中紅床的隱喻對象被省略等。其三，《晚熟的人》中存在敘事缺席。如《左鐮》結(jié)尾的敘事缺失；《等待摩西》中摩西失蹤的三十年去了哪里這一事件缺失等。

二、言意相合的敘事空白成因

敘事空白藝術(shù)手法之所以在莫言《晚熟的人》小說集中大量存在，主要原因可歸結(jié)為三個方面：一是敘事語言的遮蔽性，二是文中存在不宜敘述事件，三是作者主觀上的創(chuàng)作美學(xué)策略。

(一)言與意之間的離合

老子曾言：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”[2]80老子認為美是相對的，音樂美的真諦緣于聲和音之間的諧和關(guān)系，聲過高就會變成噪音，聲過低則會導(dǎo)致聽而不聞。對于小說而言，其敘事美的真諦歸根于言與意之間的和諧關(guān)系。王弼《周易略例·明象》：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。”[5]敘事空白之所以產(chǎn)生，緣于言不盡意或得意忘言，在這言與意的空隙中產(chǎn)生了敘事空白之美。莫言在《等待摩西》結(jié)尾處省略了“我”走進摩西的屋子去問摩西失蹤這些年的生活遭遇，以及摩西妻子是否怨恨摩西的描寫，而是通過對周圍環(huán)境的描寫讓“我”知道了答案。這種敘事手法體現(xiàn)了由言表象、由象表意、得意忘言的遞進式敘事策略。另外，《天下太平》的寓言化敘事也是這種由象達意的體現(xiàn)。

(二)不宜敘述事件的存在

敘事文本中存在一些超出了一般讀者接受底線的敘述。莫言曾自述：“在很多時候，寫到那樣殘忍的細節(jié)，我的神經(jīng)也是很受刺激的，只想把它盡快寫完。我很痛苦。但對作品來說，這樣的描述又是必要的。”[4]77在莫言作品中，不管是《檀香刑》中劊子手殺人的情節(jié)還是《紅高粱家族》中日本兵殺人的情節(jié)，都是極其殘忍的，使得無論是作者敘事還是讀者閱讀時都承受著很大的心理壓力。在《晚熟的人》中，一些情節(jié)沒有用文字敘描過甚。如《火把與口哨》中省略掉了狼吃掉弟弟清泉的殘忍畫面；《晚熟的人》單篇中，蔣二地龍酒的炮制材料以及末尾“我”勸蔣二“繼續(xù)晚熟吧”的言外之意，則是由于人情世故的關(guān)系而不宜敘事；《紅唇綠嘴》結(jié)尾“我”沒有發(fā)出的兩條謠言信息，也是囿于人情世故的因素而不宜敘事；《澡堂與紅床》中紅床的隱喻意義被省略，則是由于涉及社會因素而不宜敘事。

(三)作家主觀上的審美追求

在中國古典美學(xué)中有對妙的審美追求，老子曾云：“道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！盵2]73從這段話來看，妙和道是聯(lián)系在一起的，妙和徼都是道的屬性，不同之處在于，妙體現(xiàn)道的無限性和無規(guī)定性，徼則體現(xiàn)道的有限性和有規(guī)定性[6]。藝術(shù)作品在整體上所呈現(xiàn)出的妙的美感和創(chuàng)作手法上無的理念有關(guān)，此處的無具體表現(xiàn)為敘事空白藝術(shù)手法，是作者主觀上對妙的審美追求而使用的敘事策略?！锻硎斓娜恕分杏泻芏鄶⑹驴瞻浊楣?jié)緣于作家主觀上對美妙境界的追求。如《左鐮》結(jié)尾的概述、《賊指花》對人物間曖昧關(guān)系的省略、《詩人金希普》和《表弟寧賽葉》中花掉的錢去哪里了的略寫，這些都是作者有意制造的敘事空白，從而增強小說的整體意味。

三、《晚熟的人》中的敘事空白作用與敘事交流體驗

《晚熟的人》中敘事空白在內(nèi)容方面的作用主要表現(xiàn)為深化“晚熟的人”主旨內(nèi)涵，在結(jié)構(gòu)方面的作用主要表現(xiàn)為融通文本、貫通文脈，巧妙協(xié)調(diào)敘事時態(tài)、語式、語態(tài)之間的關(guān)系。通過發(fā)揮敘事空白的作用，實現(xiàn)作者、作品和讀者三位一體的敘事交流。

(一)深化“晚熟的人”主旨內(nèi)涵

畢飛宇曾說：“好的短篇集一定是像《吶喊》這樣的，千姿百態(tài)，但是，在單篇與單篇之間，又有它內(nèi)在的、近乎死心眼一般的邏輯。”[7]莫言的《晚熟的人》正如魯迅的《吶喊》一樣，也有其文本的內(nèi)生邏輯和主旨內(nèi)涵，需要讀者整體閱讀、耐心索味。

一是要整體把握《晚熟的人》中的人物群像。《晚熟的人》小說集中共收錄12篇短篇小說，《晚熟的人》是其中一篇，作者以此篇題目命名小說集名稱，即表示“晚熟的人”的內(nèi)涵可以概括整部小說集的內(nèi)涵，而人則是其中的核心。首先，“晚熟的人”含大器晚成的意思。在《晚熟的人》單篇中對于早熟和晚熟有這樣的表述：有的人早年精明，晚年糊涂，有的人早年糊涂，晚年精明；有的人早年膽大，晚年膽小，有的人早年膽小，晚年膽大[1]47。在《左鐮》中，田奎少時并不是一個膽大成熟的人，但自從父親剁掉他的右手，他變得成熟起來，還義無反顧地娶了相傳具有克夫命的歡子，淋漓盡致地體現(xiàn)出其膽大成熟的個性。其次，“晚熟的人”含反諷意味?！锻硎斓娜恕穯纹校Y二稱自己是晚熟的人，比別人成功得晚，但其成功是建立在觸碰法律和違背道德的投機炒作上，最后他的成功被兩臺推土機填平。可見，他的晚熟充滿滑稽味道?！对娙私鹣Ｆ铡分?，金希普晚年看似成熟，寫了一首古體詩道出了其一輩子的人生經(jīng)歷，坦言“諸般牽掛難放下，到底還是一俗人”[1]147，這里的晚熟反映出金希普一輩子的夢幻生活狀態(tài)。第三，“晚熟的人”象征人的性格成熟的動態(tài)發(fā)展過程。人永遠走在通向成熟的路上，無所謂早熟與晚熟。在《晚熟的人》單篇中，當朋友告訴“我”臺上的人并非日本人時，“我”覺得自己“又晚熟了一個量級”[1]55。晚熟是一個過程，人總是在經(jīng)歷一番挫磨后變得更加成熟?！兜却ξ鳌分械娜宋镌谧非笪镔|(zhì)與生活欲望落空時轉(zhuǎn)而去尋求精神寄托：摩西的妻子在丈夫失蹤多年后選擇了信教，期待奇跡的發(fā)生，最后丈夫回到了她的身邊，她也原諒了摩西；而摩西一輩子由窮變富、由富變窮的經(jīng)歷照應(yīng)著他大起大落的心境，最后當他在現(xiàn)實生活中找不到精神的歸宿時，他也選擇了信教。“一個人，只要能對自己違背常理的行為，給出一個冠冕堂皇的理由，別人還真不好說什么，何況是借著上帝的名義?！盵1]122在小說中，信教的柳彼得是冷漠的，信教的馬秀美是堅韌的，信教的柳摩西是麻木的，但是，他們都是執(zhí)著的，信仰成為他們內(nèi)心精神的棲息地。而這些人物的心性發(fā)展從表面上看似乎是受到了某種力量的牽引，實際上是由其不同的人生境遇決定的。

二是要把握人物的個性和共性。首先，填補空白文本。《左鐮》中省略了誰是給喜子扔泥巴的領(lǐng)頭人，省略了“我”對田奎的愧疚之情和田奎對“我”的態(tài)度，省略了歡子克夫的原因，但通過文中田奎斷手后和“我”一起看蛇的對話，“我”后來回憶起田奎斷手前一起玩的那個下午，以及文末快節(jié)奏的敘事，可以深入理解“我”的愧疚、田奎的仁慈、歡子的無奈等人物形象。通過解讀這些文本空白可以更全面深入地詮釋文本。通過解讀《晚熟的人》單篇中省略的常林尋死的原因，可以更全面地理解常林身上膽大與膽小共存的人物特征。通過解讀《賊指花》中省略的男女人物的曖昧關(guān)系和偷錢包的兇手，可以理解武英杰身上賊與君子的兩面性。通過解讀《紅唇綠嘴》中省略的未說出口的兩條謠言，不僅可以明白表妹和谷文雨這對夫妻婚前的緋聞，還能勾勒出人物內(nèi)心的丑陋形象，賦予文本以戲劇性和悲涼感。通過細讀《火把與口哨》中母親拷問女兒清靈和母親發(fā)現(xiàn)清靈服藥自殺的場景后暈倒這些敘事斷點，可以使讀者更深入地體會母親無奈與痛苦的心境。其次，反思空白文本。在《晚熟的人》里，不同的人物也存在共性特征，主要體現(xiàn)在人物內(nèi)心亦幻亦真、亦醒亦醉的生活狀態(tài)上。如《詩人金希普》和《表弟寧賽葉》中，金希普和寧賽葉身上都充滿了夢和醉的狀態(tài)，他們一方面相信自己才華蓋世、夢必成真，另一方面卻迷醉在自我格局里不能自拔，讓夢想變得庸俗。在《晚熟的人》《等待摩西》《紅唇綠嘴》《賊指花》等文本中，主人公都陷入夢在彼岸卻迷醉于現(xiàn)實庸俗的格局里，看似有著令人艷羨的過往經(jīng)歷，但都如海市蜃樓般虛無縹緲最后煙消云散。歸根結(jié)底，這些人物身上共同具有的亦醒亦醉的矛盾人格，構(gòu)成了他們?nèi)松膲艋帽瘎　?/p>

三是要進入并超出歷史與現(xiàn)實時空關(guān)系網(wǎng)中，把握人在共時空關(guān)系中的存在狀態(tài)本質(zhì)?！锻硎斓娜恕分卸嗥恼露伎缭搅司薮蟮臅r空緯度，論古道今。與莫言前期小說相比，《晚熟的人》中的小說在敘事上似乎淡化了對具體歷史處境中的人的書寫，而是以上帝的視角觀望小說中的人物，從整體時空中去勾勒人物形象，展現(xiàn)人物的生存狀態(tài)。如《地主的眼神》的結(jié)尾，孫來雨說：“我爹與我爺爺一樣，就喜歡打腫臉充胖子?！盵1]173可見，盡管社會已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，但不同時期的人物身上仍代際傳承了部分劣根性。在《斗士》中，不論是在過去充滿階級斗爭的舊社會，還是在倡導(dǎo)和諧平等的新社會，武功和方明德都因個人恩怨而斗爭不止，還冠冕堂皇地賦予這種斗爭以高尚的意味，認為不斗爭的人是愚民。在《等待摩西》中，摩西的傳奇經(jīng)歷隱喻了時代的巨大變遷，在這種變遷中，摩西因為難以適應(yīng)而經(jīng)歷了肉體和精神的雙重迷失，最終無奈淪為被時代拋棄的多余人。在文本中，歷史時空關(guān)系或隱或顯，這種隱顯結(jié)合的敘事手法讓文本不再桎梏于具體時空，也讓摩西不再只是摩西本人。摩西是蕓蕓眾生，歷史既是過去，也是當下，更是未來，在不同的歷史和人物身上都在經(jīng)歷著相同的故事和相同的迷失。而摩西們的迷失既是歷史賦予的，也是主體自身造成的。

(二)融通文本、貫通文脈，協(xié)調(diào)敘事時態(tài)、語式、語態(tài)之間的關(guān)系

熱奈特將敘事話語分為時態(tài)、語式、語態(tài)三個范疇[8]。在《晚熟的人》中，敘事空白藝術(shù)手法融通文本話語、貫通敘事文脈，其作用集中體現(xiàn)為協(xié)調(diào)敘事時間、語式和語態(tài)的相互關(guān)系。

一是敘事空白與敘事時態(tài)相互作用。敘事時態(tài)即敘事時序、時距和頻率問題。在《左鐮》的結(jié)尾，作者通過概述歡子的命運擴大了文本話語和現(xiàn)實故事之間的時距，在這個巨大時距中隱匿著寬闊的文本空白：如歡子不斷再嫁的原因，相關(guān)人物的悲慘命運等。這些都讓讀者徒生好奇之心，從而去深思文本。作者通過擴大時距來制造文本空白，讀者則通過填補文本空白縮小時距，作者、作品與讀者之間的敘事交流從而得到實現(xiàn)。在《等待摩西》中，小說前六章基本采用順時的敘事時序，描寫了摩西由窮變富的故事，而從第七章開始，作者猛然變化敘事時序，輕描淡寫地交代摩西的失蹤，緊跟著第八章又交代摩西已經(jīng)失蹤三十年了。顯然，第六章結(jié)尾交代摩西的成功與第七、八章摩西的突然失蹤中間形成了敘事斷崖，而這個暫時的敘事斷崖直接牽引讀者繼續(xù)閱讀，去追問摩西失蹤的原因。但文本最后卻并未交代摩西失蹤的原因，而是交代摩西又出現(xiàn)了，引發(fā)讀者自主填補摩西失蹤之謎。

二是敘事空白與敘事語式相互作用。語式即通過控制距離和選擇視角等來調(diào)節(jié)信息的敘事方式。在《晚熟的人》小說集中，除了《天下太平》之外，其余文本都設(shè)置了一個第一人稱的敘事人“我”，這個“我”與真實作者莫言之間的距離很小，如“我獲得了諾獎后”“我的小說《黃玉米》(暗示《紅高粱》)改編成電影后”[9]這些描寫。盡管小說中主人公大多是以第三人稱，且各自故事的發(fā)生時空域度很廣，然而第一人稱的敘事人“我”卻可以通過回憶和聯(lián)想自由穿梭在不同的時空關(guān)系中，消解了敘事時空的裂縫。此外，作者還善于切換人物交流視角，敘事細節(jié)詳略張弛有度。《晚熟的人》單篇中，對蔣大性格的刻畫作者往往采用直接引語，需要加快敘事速度時作者又采用間接引語。間接引語的使用一方面可以加快敘事速度，另一方面也可以壓制敘事空白。當故事的主人公使用直接引語時，讀者會將其視為他者，自身則充當傾聽者的角色，很容易去反駁質(zhì)疑說話人；當使用間接引語時，讀者容易將其聯(lián)想為自身，自身既是敘事的傾聽者，也是敘事的參與者，便無暇疑慮而投入敘事行為當中，從而壓制和消解敘事空白和疑問。直接引語的敘事視角能夠?qū)⒆髡?、作品與讀者的距離拉近，增強敘事交流，更好地填補敘事空白。

三是敘事空白與文本語態(tài)相互作用。語態(tài)即文本的敘述層次和敘述類型等。《晚熟的人》中很多敘事空白的情節(jié)不等于現(xiàn)實故事的空白，這些空白大多與敘事視角有關(guān)，且無礙于文本結(jié)構(gòu)的完整性，甚至能增強文本的意蘊。在《等待摩西》中摩西失蹤的原因被省略，而現(xiàn)實中摩西失蹤一定是有原因的，故事一定是完整的。在文本中摩西失蹤的原因則沒有必要全部交代，或者說這個原因是難以用只言片語去寫盡的，因而作者以空白的方式去無中生有。通過這種敘事空白，讀者也許會聯(lián)想到當時的社會現(xiàn)狀，也許會聯(lián)想到摩西自身迷狂的生活狀態(tài)，反而能道盡摩西失蹤的綜合原因。同樣的敘事方式在《詩人金希普》和《表弟寧賽葉》中也有所呈現(xiàn)。金希普騙走表弟的三萬塊錢后到底去哪了，表弟為什么不怪罪金希普，反而很仰慕金希普。盡管文本中并未提及這些事件的真實原因，但通過細讀文本，讀者很容易體會到金希普和寧賽葉身上共有的迷狂的生活狀態(tài)。寧賽葉自然就能明白金希普拿走三萬塊錢的用途，他也沒有必要去追究，因為金希普就是另一個自己，或者說自己就是另一個金希普。

(三)作者、作品、讀者三位一體的敘事交流

敘事空白藝術(shù)給讀者帶來特別的審美體驗，促使讀者深入閱讀文本、填補文本空白、理解文本內(nèi)涵，從而實現(xiàn)作者、作品和讀者三位一體的敘事交流。

其一，敘事空白能激發(fā)讀者的想象力，讓讀者主動深入文本，增強讀者與文本內(nèi)容的情感共鳴。伊瑟爾認為文本的意義來源于文本和讀者相互作用的結(jié)果，文本是被經(jīng)驗的結(jié)果，而非被解釋的客體[10]367。小說文本的空白對于激發(fā)讀者的想象力具有重要作用。小說并非對生活的合理客觀記錄，而是對生活有感情的反思性的藝術(shù)寫實。敘事空白讓讀者和文本之間產(chǎn)生距離感，從而讓讀者對小說產(chǎn)生審美的移情。在《等待摩西》結(jié)尾：“我看到院子里影壁墻后那一叢翠竹枝繁葉茂，我看到壓水井旁那棵石榴樹上碩果累累，我看到房檐下燕子窩里有燕子飛進飛出，我看到湛藍的天上有白云飄過……一切都很正常，只有我不正常。于是，我轉(zhuǎn)身走出了摩西的家門?！盵1]132-133文中省略了“我”為什么不走進摩西家的原因，而讀者通過環(huán)境描寫聯(lián)想到摩西和妻子融洽的生活狀態(tài)，能夠意識到“我”的疑問其實是多余的，能夠更深地體會到“我”不走進摩西家門的原因。

其二，敘事空白能促使讀者主動關(guān)切文本內(nèi)容，增強讀者對文本的深入理解和闡釋，從而實現(xiàn)小說文本的存在意義。伊瑟爾認為文學(xué)文本的存在意義并非既定的，而是在讀者閱讀過程中不斷生成的。伊瑟爾將文本中與內(nèi)容相關(guān)的常規(guī)稱為保留劇目，把能貫通內(nèi)容的形式或手法稱為策略，讀者在閱讀過程中通過游移視點不斷揭示保留劇目和策略，如果文本中有事物與讀者心中想象的格式塔不一致，讀者就會試圖通過一系列矯正使其與事物重新保持一致[10]370。在《等待摩西》中，如果摩西的失蹤之謎被揭露，小說就容易變成客觀的生活敘事，會導(dǎo)致文本與讀者的期待視野過近，從而消解小說文本的審美意義，而敘事空白則讓小說文本具有獨特的存在意義。《天下太平》充滿了寓言趣味，而這種寓言趣味召喚讀者從深層理解文本，挖掘文本背后的象征性意義，其文學(xué)意義并未僅停留在文本既定的寓言化敘事中，而是在讀者與作品不斷對話的過程中得到確證。

其三，敘事空白激發(fā)讀者從不同角度解讀文本內(nèi)容，增加小說文本意味。巴爾特曾提出“作者已死”，認為小說文本意味不應(yīng)該完全歸于作者，而應(yīng)該取決于讀者對文本的闡釋[10]445。巴爾特賦予主體在閱讀過程中的創(chuàng)造性作用，認為文本的復(fù)義越多，未經(jīng)閱讀前的文本意義就越少[10]444，讀者在閱讀文本時具有二次創(chuàng)作的作用。敘事空白能激發(fā)讀者對文本進行多角度闡釋?！蹲箸牎分刑锟?、歡子以及其他人物悲慘命運的歷史和社會原因之謎，《等待摩西》中摩西失蹤之謎以及摩西與妻子新生活之謎，《詩人金希普》和《表弟寧賽葉》中落拓浮躁文人的迷狂狀態(tài)之謎，《澡堂與紅床》中的對比敘事意義之謎，《火把與口哨》中母親的情感心理變化之謎等敘事空白的解讀，有助于更深入地理解《晚熟的人》文本內(nèi)容，從而增強文本意味、升華文本內(nèi)涵。