數(shù)字出版時(shí)代傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展研究

邱 琨

一、數(shù)字出版與傳統(tǒng)文化

（一）數(shù)字出版概述

從2005年開(kāi)始，數(shù)字出版的概念逐漸進(jìn)入大眾的視野，傳統(tǒng)新聞出版行業(yè)受到了很大的沖擊。數(shù)字出版從根本上來(lái)看是指將出版這項(xiàng)活動(dòng)用數(shù)字化的技術(shù)進(jìn)行。相較于之前傳統(tǒng)的紙質(zhì)出版來(lái)說(shuō)，這種線上的傳播方式一方面節(jié)省了紙質(zhì)出版實(shí)體化的成本，另一方面讓大眾足不出戶即可遍覽天下，所以數(shù)字出版是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。它使得大眾的生活更加便捷，也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展，為文化的傳播增添了新的動(dòng)力。

數(shù)字出版把以往傳統(tǒng)的紙質(zhì)出版?zhèn)鞑マD(zhuǎn)變?yōu)橐跃W(wǎng)絡(luò)和數(shù)字媒體為基礎(chǔ)的線上傳播。從全球的視角來(lái)看，數(shù)字出版技術(shù)在國(guó)外發(fā)展較成熟，國(guó)內(nèi)的數(shù)字出版發(fā)展起步比較晚，但在國(guó)家的支持下，如今我國(guó)的數(shù)字出版技術(shù)發(fā)展已經(jīng)卓有成效。

用數(shù)字化技術(shù)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的紙質(zhì)出版，是為了讓信息的傳播更加便利，擴(kuò)大原來(lái)傳統(tǒng)文化的受眾范圍。這樣的出版方式還降低了傳統(tǒng)文化出版和傳播的成本。數(shù)字出版在極大程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)出版方式所存在的缺點(diǎn)，所以在未來(lái)數(shù)字出版將可能成為主要的出版方式。

（二）傳統(tǒng)文化概述

文化形成的過(guò)程既復(fù)雜又漫長(zhǎng)，在我國(guó)五千年來(lái)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，產(chǎn)生了具有鮮明的民族特色的傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華兒女智慧的結(jié)晶，也是中華民族思想態(tài)度的突出標(biāo)志。

中華民族的傳統(tǒng)文化有三個(gè)顯著特點(diǎn)，一是世代相傳，中華傳統(tǒng)文化起源較早，歷史悠久，至今傳承有五千年的歷史，這在世界上也是少有的；二是民族特色，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是各個(gè)民族經(jīng)過(guò)千百年的滋潤(rùn)、哺育而形成的；三是博大精深，中國(guó)的傳統(tǒng)文化包含的種類(lèi)繁多，涉及的范圍也很廣，并且精妙高深，蘊(yùn)含無(wú)究智慧。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化所包含的內(nèi)容是無(wú)法用一個(gè)具體的邊界限定的，傳統(tǒng)文化潛移默化存在于我們的社會(huì)、家庭、學(xué)校等各個(gè)方面。近年來(lái)傳承傳統(tǒng)文化的話題漸漸進(jìn)入大眾的視野，中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)、中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)等傳統(tǒng)文化類(lèi)節(jié)目層出不窮，傳統(tǒng)文化也逐漸被大眾所重視。

（三）數(shù)字出版對(duì)傳統(tǒng)文化的影響

在傳統(tǒng)的紙質(zhì)出版時(shí)代，傳統(tǒng)文化主要依靠線下傳播，例如出版書(shū)籍、舞臺(tái)表演、學(xué)生教科書(shū)等等，這樣的傳播方式具有很大的局限性，而在數(shù)字出版時(shí)代，傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展都產(chǎn)生了很大的變化。一方面，數(shù)字出版促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳播。數(shù)字出版主要依托數(shù)字化技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，這樣的傳播方式給傳統(tǒng)文化增添了新的活力與生機(jī)。另一方面，數(shù)字出版對(duì)也給傳統(tǒng)文化帶來(lái)了的扭曲影響。出現(xiàn)了很多庸俗化的創(chuàng)新，例如對(duì)一些古詩(shī)的亂改亂造，諸如“勸君更飲一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)不包郵”等，這樣低俗的改編在網(wǎng)上的傳播嚴(yán)重侵蝕了傳統(tǒng)文化。所以，對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播要結(jié)合文化內(nèi)涵和當(dāng)今的社會(huì)進(jìn)行。

二、數(shù)字出版時(shí)代傳統(tǒng)文化的傳播現(xiàn)狀

（一）數(shù)字出版時(shí)代傳統(tǒng)文化的傳播基礎(chǔ)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的核心，也是我國(guó)走上國(guó)際舞臺(tái)的精神支持。在這樣的大背景下，很多關(guān)于傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的有關(guān)政策得以實(shí)施。數(shù)字出版將原先復(fù)雜的線下出版模式簡(jiǎn)化，依靠數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行編輯包裝，并且通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行傳播。數(shù)字出版使得傳統(tǒng)文化的傳播不再依靠單一的線下傳播，而是多渠道讓人們更加便捷地認(rèn)識(shí)和傳播傳統(tǒng)文化。這也是傳統(tǒng)文化在數(shù)字出版時(shí)代傳播的最大基礎(chǔ)。

（二）傳統(tǒng)文化的傳播特點(diǎn)

在數(shù)字出版時(shí)代，出版的方式由線下轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上，并且無(wú)需耗費(fèi)材料制作成品便可以傳播。人們通過(guò)手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品便可以了解和傳播傳統(tǒng)文化，以往的購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍轉(zhuǎn)化為手機(jī)里的一個(gè)發(fā)送鍵，相比于前者這樣的傳播方式耗時(shí)短、成本低、傳播快。傳統(tǒng)文化在傳統(tǒng)出版時(shí)代時(shí)，依靠單向通道向人們傳播，民眾在接受傳統(tǒng)文化時(shí)只可以單純地接受，很難進(jìn)行溝通和交流。同時(shí)，出版社也很難了解民眾的想法。而數(shù)字出版讓傳統(tǒng)文化的傳播通道成為雙向的、互動(dòng)的，受眾在接受傳統(tǒng)文化的同時(shí)也可以發(fā)表對(duì)傳統(tǒng)文化的看法和意見(jiàn)，甚至可以通過(guò)手機(jī)用視頻或照片記錄自己傳播傳統(tǒng)文化的方式和過(guò)程。這樣傳播的主體也發(fā)生了變化，傳播傳統(tǒng)文化的方式也更加便捷。

（三）數(shù)字出版時(shí)代的傳播方式

數(shù)字出版將傳播的內(nèi)容以信息的形態(tài)進(jìn)行儲(chǔ)存和傳播，并且不是將信息在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行簡(jiǎn)單的平移，而是針對(duì)不同受眾以不同形態(tài)和不同樣式向大眾傳播。同時(shí)，數(shù)字出版不再需要紙質(zhì)媒介，這樣便省去印刷、裝訂和發(fā)行等環(huán)節(jié)，大大降低了傳播的成本，也讓民眾獲取信息的方式更加便捷?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)也使得傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容的覆蓋性更廣，傳播的時(shí)間更長(zhǎng)。我國(guó)數(shù)字出版的發(fā)展雖比國(guó)外的起步晚，但到現(xiàn)在數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成四種出版模式。一是互聯(lián)網(wǎng)出版模式，顧名思義依靠互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播，這樣的方式除了可以向受眾傳播還可以接受受眾的反饋，使得傳播更加具有針對(duì)性；二是手機(jī)閱讀模式，這個(gè)模式最常見(jiàn)的方式便是早年間的手機(jī)彩信，但現(xiàn)在市面上已經(jīng)不用了；三是電子閱讀器模式，比如漢王電子書(shū)，這一模式讓閱讀書(shū)籍更加便捷，成本也更低；四是多媒體出版模式，這種出版方式讓傳播內(nèi)容更加快速便捷，并且可以根據(jù)受眾不同細(xì)分市場(chǎng)，傳播更加精確。數(shù)字出版時(shí)代傳播的方式多種多樣，對(duì)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。

（四）傳統(tǒng)文化數(shù)字傳播的載體

在新的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化的傳播載體實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性地轉(zhuǎn)變和發(fā)展，中華文化通過(guò)數(shù)字媒介進(jìn)行全球化傳播。數(shù)字出版技術(shù)的發(fā)展為文化傳播提供了新的載體，互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為全球用戶新的傳播平臺(tái)。數(shù)字傳播載體的傳播具有“全用戶”“社交化”的特點(diǎn)，文化的傳播逐漸與數(shù)字出版技術(shù)深度融合。傳播載體的變化讓傳統(tǒng)文化的傳播現(xiàn)狀也發(fā)生了改變，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播來(lái)說(shuō)是進(jìn)入了一個(gè)全新的階段。出版技術(shù)發(fā)展為傳統(tǒng)文化的傳播提供了技術(shù)支持，打破了文化傳播單一的僵局。同時(shí)，我們也應(yīng)考慮到傳統(tǒng)文化與當(dāng)今的時(shí)代文化存在一道無(wú)形的鴻溝，這讓傳統(tǒng)文化與數(shù)字出版的融合變得困難。

總之，數(shù)字出版時(shí)代傳統(tǒng)文化的傳播現(xiàn)狀需要我們關(guān)注和改善。

三、數(shù)字出版時(shí)代傳統(tǒng)文化傳播困境

（一）傳統(tǒng)文化傳播途徑狹隘

如今傳統(tǒng)文化越來(lái)越受重視，但傳統(tǒng)文化因?yàn)槠浔旧淼奶匦?，傳播的途徑并不多。傳統(tǒng)文化的傳播途徑大致有：學(xué)校教育、傳統(tǒng)文化相關(guān)活動(dòng)、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)等。通過(guò)教育來(lái)傳播傳統(tǒng)文化具有一定的局限性，因?yàn)閷W(xué)校教育必須緊跟教育大綱，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播常常是基礎(chǔ)性、線層次的。受到的關(guān)注傳統(tǒng)文化傳播與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合并不融洽，在許多APP上甚至存在亂改、濫用傳統(tǒng)文化的行為，擾亂了傳統(tǒng)文化的傳播秩序。

（二）數(shù)字出版關(guān)注不足

除了線下的文化傳播方式，傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播的品種、數(shù)量較少。造成這一現(xiàn)象的主要原因有兩個(gè)，一是數(shù)字出版人才不足。因?yàn)槲覈?guó)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)起步晚，所以現(xiàn)在很多出版機(jī)構(gòu)內(nèi)從事數(shù)字出版的人員不多；二是現(xiàn)今人們對(duì)傳統(tǒng)文化線上傳播的關(guān)注不足。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化自身的特殊性，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行數(shù)字化傳播的進(jìn)程開(kāi)展得并不順利，而根據(jù)民眾需求來(lái)看，大家更愿意在線下親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，線上的文化傳播的需求并不高。

（三）西方文化沖擊傳統(tǒng)文化觀念

科技的發(fā)展為傳統(tǒng)文化的傳播提供了便利的條件，數(shù)字傳播平臺(tái)讓我們省去了線下傳播的繁瑣過(guò)程，但同時(shí)西方的文化在這個(gè)平臺(tái)上也得到了不少的話語(yǔ)權(quán)，甚至在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上相較于我國(guó)傳統(tǒng)文化還占據(jù)了一定的優(yōu)勢(shì)。而我國(guó)的傳統(tǒng)文化因?yàn)槠浔旧淼奶厥庑耘c現(xiàn)代傳播存在一定差距，并位于網(wǎng)絡(luò)傳播的邊緣地位。隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸被放在一個(gè)不太重要的位置，這也就直接導(dǎo)致傳 統(tǒng)文化數(shù)字出版的進(jìn)程變慢。許許多多的傳統(tǒng)文化節(jié)目就像曇花一現(xiàn)，并沒(méi)有保持很高的熱度，也以另一個(gè)方面說(shuō)明了傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播是個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。想要改變這一現(xiàn)象，不僅需要技術(shù)的支持，更需要國(guó)人文化自信的加強(qiáng)。

（四）傳統(tǒng)文化數(shù)字傳播的創(chuàng)新性不足

麥克盧漢曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，媒介的產(chǎn)生和發(fā)展會(huì)影響到我們理解和思考的習(xí)慣。數(shù)字化傳播可以大大提高傳統(tǒng)文化傳播的效率，但傳統(tǒng)文化數(shù)字出版的形式卻缺乏創(chuàng)新，這在很大程度上阻礙了傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。創(chuàng)新不足主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是傳統(tǒng)文化的選題缺乏特色。傳統(tǒng)文化包含的種類(lèi)繁多，范圍很廣，但許多數(shù)字出版的產(chǎn)品存在大量同質(zhì)化和重復(fù)的現(xiàn)象。這樣重復(fù)多次的選擇不僅會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化數(shù)字出版的創(chuàng)新不足，還會(huì)在一定程度上讓受眾審美疲勞。二是傳統(tǒng)文化的數(shù)字出版產(chǎn)品思維過(guò)于單一。當(dāng)前很多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化產(chǎn)品都還是很單一，這樣難以吸引受眾的眼球，同時(shí)也降低了傳統(tǒng)文化的傳播速度。由此看來(lái)，傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播還需加大創(chuàng)新。

四、數(shù)字出版時(shí)代促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播的策略

（一）融合數(shù)字出版 擴(kuò)大傳播途徑

改革開(kāi)放以來(lái)，科技的發(fā)展蒸蒸日上，但傳統(tǒng)文化傳播的途徑卻沒(méi)有很大的創(chuàng)新?，F(xiàn)如今數(shù)字出版技術(shù)發(fā)展成熟，也為傳統(tǒng)文化的傳播開(kāi)通了新的途徑，主要有三個(gè)途徑。一是利用文化產(chǎn)品傳播傳統(tǒng)文化。以“故宮淘寶”為例，2010年故宮博物院網(wǎng)上售賣(mài)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，在淘寶網(wǎng)注冊(cè)了賬號(hào)，用文字、圖片、視頻等方式介紹產(chǎn)品背后的歷史文化，這樣的方式讓受眾在逛淘寶購(gòu)物時(shí)便了解到了傳統(tǒng)文化。二是利用短視頻平臺(tái)宣傳傳統(tǒng)文化。5G時(shí)代的到來(lái)，加快了短視頻的發(fā)展。受眾逐漸從文字傳播、圖片傳播轉(zhuǎn)變?yōu)橐曨l傳播，抖音、快手等短視頻APP深受人們喜愛(ài)，并且不分年齡大小，都可以在各類(lèi)視頻中找到認(rèn)同感。傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代潮流，在短視頻領(lǐng)域進(jìn)行合理創(chuàng)新，擴(kuò)大傳播渠道。三是傳統(tǒng)文化類(lèi)電視節(jié)目。以《國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》節(jié)目為例，這是一檔關(guān)于我國(guó)文物的節(jié)目，這一類(lèi)內(nèi)容并不流行，很難博得年輕人的喜愛(ài)。但這個(gè)節(jié)目另辟蹊徑，吸引了一大批年輕人的關(guān)注。這樣雅俗共賞、寓教于樂(lè)的方式，讓傳統(tǒng)文化的傳播不再被打上無(wú)聊枯燥的標(biāo)簽，并且也讓傳統(tǒng)文化得到了更好的宣傳效果。

（二）加強(qiáng)人才培養(yǎng) 推動(dòng)數(shù)字出版發(fā)展

針對(duì)當(dāng)下數(shù)字出版的現(xiàn)狀，傳統(tǒng)出版企業(yè)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行人才轉(zhuǎn)型培訓(xùn)，這樣可以有效快速提升數(shù)字出版的人才素養(yǎng)，同時(shí)也可以緩解傳統(tǒng)出版人才的飽和。高校應(yīng)當(dāng)重視數(shù)字出版的人才培養(yǎng)，深化、改進(jìn)校本課程，使培養(yǎng)的人才真正適應(yīng)數(shù)字出版行業(yè)的需求。數(shù)字出版企業(yè)要利用好現(xiàn)在的技術(shù)基礎(chǔ)，積極引進(jìn)數(shù)字技術(shù)人才，按時(shí)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)。數(shù)字出版人才的增多，才能增加對(duì)傳統(tǒng)文化數(shù)字出版的關(guān)注度，才能推動(dòng)傳統(tǒng)文化數(shù)字化的傳播與發(fā)展。

（三）發(fā)揮媒體話語(yǔ)權(quán) 重視傳統(tǒng)文化

第一要重視學(xué)校教育的作用。學(xué)校教育從人們幼兒時(shí)便開(kāi)始了，并且學(xué)校教育覆蓋的范圍廣延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，在學(xué)校的課程中以及學(xué)校的活動(dòng)中融合傳統(tǒng)文化，能夠加強(qiáng)學(xué)生的文化自信，增加對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度。第二要發(fā)揮主流媒體的話語(yǔ)權(quán)，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展。近幾年來(lái)，有關(guān)傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目層出不窮，其中《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》等優(yōu)秀節(jié)目還被輿論稱(chēng)為主流媒體傳播傳統(tǒng)文化的典范。這樣的節(jié)目一方面引起觀眾的熱議，并且提升了傳統(tǒng)文化的熱度，另一方面?zhèn)鞑チ藗鹘y(tǒng)文化，讓更多的人深層次地了解中國(guó)漢字中國(guó)詩(shī)詞。這個(gè)節(jié)目之所以受到受眾的喜愛(ài)，其中一個(gè)重要原因是因?yàn)橹鬓k方是主流媒體，發(fā)揮了主流媒體的話語(yǔ)權(quán)，讓更多的人看到了這個(gè)節(jié)目。

（四）借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái) 加強(qiáng)文化創(chuàng)新

數(shù)字出版時(shí)代，我們要用新的眼光和視角對(duì)傳統(tǒng)文化傳播進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新傳統(tǒng)文化內(nèi)容傳播的前提是要尊重文化內(nèi)容的核心，比如講傳統(tǒng)文化中的戲曲元素與說(shuō)唱、搖滾等進(jìn)行結(jié)合，既是對(duì)文化內(nèi)容的創(chuàng)新，也是對(duì)當(dāng)代音樂(lè)內(nèi)容的創(chuàng)新。文化創(chuàng)新需要我們突破當(dāng)下的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，要做到既傳承經(jīng)典又不失新意。

在對(duì)傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新上，要巧妙設(shè)計(jì)文化的個(gè)性表達(dá)形式，彰顯文化本身的魅力。比如網(wǎng)絡(luò)博主李子柒用視頻展示中國(guó)鄉(xiāng)村和非遺文化，田園牧歌式的生活成為一種個(gè)性的文化表達(dá)形式。還要注重與現(xiàn)代技術(shù)相融合，拓展傳播邊界，通過(guò)短視頻、微博、微信公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。再利用VR、AR等先進(jìn)技術(shù)，讓傳統(tǒng)文化通過(guò)全新的形式展現(xiàn)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。

五、小結(jié)

在國(guó)家政策的扶持下，傳統(tǒng)文化傳播的形式不斷推陳出新，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也在不斷創(chuàng)新。但也存在人才不足，傳播渠道少，關(guān)注度不足等問(wèn)題，針對(duì)這些問(wèn)題我們?cè)趥鞑鹘y(tǒng)文化時(shí)應(yīng)當(dāng)與數(shù)字出版進(jìn)行合理融合，利用數(shù)字化技術(shù)將傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播和發(fā)展，并且要在文化內(nèi)容以及文化形式上進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)要重視數(shù)字出版人才的培養(yǎng)，從根本上緩解問(wèn)題。文化傳承的道路任重而道遠(yuǎn)，數(shù)字出版的技術(shù)也逐漸成熟，未來(lái)傳統(tǒng)文化的發(fā)展將會(huì)更好。