擬劇理論視域下慢綜藝“人設(shè)”的構(gòu)建與突破
——以央視《你好，生活》為例

寇賀方

“擬劇理論”這一概念的提出，是源于歐文·戈夫曼的《日常生活中的自我呈現(xiàn)》，該書總結(jié)概括了社會(huì)中許多的人際關(guān)系，以較為簡(jiǎn)單形象的方式來闡述個(gè)體在人際關(guān)系的行為反應(yīng)，探討個(gè)體在日常情境中向他人呈現(xiàn)自己和自己活動(dòng)的方式，以及個(gè)體希望引導(dǎo)和控制他人對(duì)自己形成印象的方式［1］。在當(dāng)下的真人秀尤其注重以“人”為主體的慢綜藝中，嘉賓或者主持人在公眾面前展現(xiàn)人物形象及各種行為反應(yīng)時(shí)，根據(jù)觀眾反饋再進(jìn)一步管理和維護(hù)所構(gòu)建出的“人設(shè)”形象，這一行為與擬劇理論剛好契合。

一、擬劇理論視域下“人設(shè)”的構(gòu)建

(一)慢綜藝中的“人設(shè)”內(nèi)涵

“人設(shè)”這一概念最早源于日本漫畫或游戲中設(shè)定的人物形象特征，是具有某些典型性格及行為的特定人物。人設(shè)概念的本體就是人，所以人設(shè)適用于所有的社會(huì)活動(dòng)及日常生活中，從虛擬人物到電視劇、電影、綜藝，再到人與人之間的日常交往。戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》概括為：是在各類社會(huì)關(guān)系體系中具有的特定社會(huì)地位和專屬的個(gè)人行為模式［2］。作者想提出的關(guān)于“人設(shè)”的運(yùn)用則是基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系與虛擬之間的一種。慢綜藝大多都屬于真人秀，既然是真人就會(huì)涉及現(xiàn)實(shí)的人物關(guān)系，但攝影機(jī)的在場(chǎng)讓這層人物關(guān)系變得些許微妙。換言之，慢綜藝中“人設(shè)”更多是符號(hào)化產(chǎn)物，是各電視綜藝節(jié)目以及觀眾給特定的嘉賓或明星所貼上的標(biāo)簽，是通過放大和包裝明星的某個(gè)特點(diǎn)，試圖給人們制造一種“人設(shè)”，即明星本人的假象，以獲得更多觀眾的喜愛和關(guān)注度進(jìn)而提高節(jié)目本身的收視率手段。人設(shè)的塑造讓慢綜藝有了界定的風(fēng)格，讓觀眾可以從這些嘉賓身上找到情感的共振。在當(dāng)下熱播的慢綜藝中《中餐廳》以美食為主題，明星作為經(jīng)營(yíng)者體驗(yàn)餐廳管理，黃曉明是霸道油膩店長(zhǎng)、寧?kù)o是耿直爽快財(cái)務(wù)；《向往的生活》是回歸自然，遠(yuǎn)離喧鬧繁華的城市，記錄嘉賓如何在質(zhì)樸的環(huán)境中享受自給自足的田園生活，一家四口的溫馨家庭設(shè)定黃磊是睿智的嚴(yán)父、何靈是耐心的慈母、張子楓是安靜溫順的鄰家妹妹、彭昱暢是調(diào)皮搞笑的哥哥。

(二）粉絲構(gòu)建：情感反饋與二次創(chuàng)作

慢綜藝中的“人設(shè)”根據(jù)節(jié)目風(fēng)格以及嘉賓形象各有分工，常見的有“學(xué)霸”“吃貨”“國(guó)民閨女”“高冷男孩”等，這些人設(shè)或多或少地承載著大眾的情感與期待，因?yàn)槠浔旧戆∪钡钠焚|(zhì)特性是大眾心之所向的。明星自帶的粉絲群對(duì)于明星本身已然投入了固有的形象設(shè)定，在真人秀慢綜藝中，明星根據(jù)觀眾喜愛表現(xiàn)出符合自己“人設(shè)”的言行，同時(shí)粉絲在接受明星“人設(shè)”形象的同時(shí)，加入自己個(gè)人的情感，繼而進(jìn)行了二度創(chuàng)作。

如《你好，生活》第三季“泉源”和“稻田”劇集中，節(jié)目組邀請(qǐng)了選秀節(jié)目出道的流量明星劉雨昕。劉雨昕作為女團(tuán)出道，給觀眾的印象一直是“假小子”、酷女孩的感覺。在《你好，生活》里，劉雨昕在撒貝寧、尼格買提的帶領(lǐng)下深入田野，體驗(yàn)耕種，過程中展現(xiàn)出會(huì)照顧人、不怕累不怕臟的體貼形象，微博熱搜還有“倪萍老師已經(jīng)離不開雨昕了”等話題，讓眾多喜歡劉雨昕的女粉覺得她是一個(gè)非常有個(gè)性同時(shí)又體貼細(xì)心的“寶藏女孩”。積極正面的形象是公眾人物在推廣自己時(shí)最快速有效的方式，明星展現(xiàn)出的某些特質(zhì)滿足了粉絲的期望設(shè)定，明星再根據(jù)粉絲給的反饋更加鞏固和完善當(dāng)前的公眾形象。這樣一個(gè)雙向的閉環(huán)也是真人秀節(jié)目創(chuàng)作的核心。

(三)媒介構(gòu)建：人設(shè)符號(hào)化的傳播

從媒介化的角度而言，“人設(shè)”作為一種關(guān)系媒介，其自身屬性和特質(zhì)的差異聚攏了特定的節(jié)目觀看用戶，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境的多向互動(dòng)特性賦予受眾強(qiáng)烈的參與感，通過傳媒的影響和建構(gòu)力將人物符號(hào)化，能夠加快大眾對(duì)符號(hào)的認(rèn)知與參與式文化環(huán)境中，兼顧不同群體的文化娛樂需求顯得尤為重要［3］。

網(wǎng)絡(luò)人設(shè)主要分為個(gè)性型、群態(tài)型、特征型。微博中的個(gè)性型：如王思聰類型的國(guó)民老公、劉亦菲型的清純玉女、胡歌型的超級(jí)暖男，這些屬于個(gè)體(明星、公眾人物)。微信中的群態(tài)型“孤僻社恐患者”“綠茶”“死肥宅”“佛系大叔”“宅男”“宅女”，則是具有共通屬性的個(gè)體、群體。抖音中特征型分為“達(dá)人”“學(xué)渣”“學(xué)霸”“鳳凰男”“直男癌”“海王”，所指特定意義的個(gè)體、群體。在《你好，生活》中，央視主持人張蕾說道：“我是山西省高考藝術(shù)類第一名!”尼格買提：“我也是第一呀?！笨递x：“誰(shuí)不是第一!”撒貝寧：“跟一幫還需要考試的人坐一起，真的是……”在這場(chǎng)大型“凡爾賽”現(xiàn)場(chǎng)，撒貝寧幽默搞笑以及凡爾賽式的說話方式被網(wǎng)友戲稱為“凡爾撒”，這其中撒貝寧就屬于個(gè)體(明星、公眾人物)中的個(gè)性型。在微博話題中立刻有了相當(dāng)?shù)臒岫?，因?yàn)椤胺矤栙悺边@個(gè)詞最早也是由網(wǎng)友用來調(diào)侃那些刻意炫耀的人?！叭嗽O(shè)”作為一種媒介連接了觀眾與嘉賓，作為一種介質(zhì)更便于向大眾傳播。

二、央視慢綜藝“人設(shè)”外的人物塑造

《你好，生活》作為在央視播出的一檔慢綜藝，其定位是新青年生活分享節(jié)目，喊出“向生活說你好”的口號(hào)。近年來慢綜藝打著讓生活節(jié)奏慢下來，尋求真實(shí)內(nèi)心好的口號(hào)，卻只是把明星的私生活展現(xiàn)在鏡頭面前滿足觀眾的“窺探欲”。當(dāng)下的年輕群體厭倦了明星刻意塑造的“人設(shè)”以及節(jié)目組為博取熱度而過度消費(fèi)嘉賓，忽略慢綜藝本身的節(jié)目?jī)?nèi)核?！赌愫?，生活》能在不刻意使用流量明星博取熱度，不塑造虛假人設(shè)的情況下，得到年輕人的喜愛與認(rèn)可，恰恰是因?yàn)榘阎攸c(diǎn)放在嘉賓的體驗(yàn)上，在體驗(yàn)中展現(xiàn)嘉賓的自身特色和人格化魅力。

(一)多元化主題：打破單一人物體驗(yàn)

自2017年《向往的生活》開啟慢綜藝元年，近年來的慢綜藝節(jié)目宗旨都是宣稱遠(yuǎn)離城市喧囂，尋找世外桃源。《向往的生活》每一季都會(huì)選擇在一個(gè)小村莊里，如北京密云縣古鎮(zhèn)、浙江省桐廬縣合嶺村、湘西土家苗族自治區(qū)，節(jié)目情節(jié)大致也是圍繞嘉賓在村落的自給自足，耕種、做飯等，固定的場(chǎng)景限制與單一的節(jié)目流程，造成慢綜藝過于平淡，嘉賓多維度的展現(xiàn)就受到了限制。即使每一期都會(huì)有飛行嘉賓的加入，但換湯不換藥的主題內(nèi)容讓觀眾產(chǎn)生了審美的疲勞。

《你好，生活》中每一集都會(huì)設(shè)定主題，不同的主題會(huì)有與之相對(duì)應(yīng)的拍攝地點(diǎn)以及環(huán)節(jié)設(shè)定。節(jié)目的拍攝地既有三亞的海景風(fēng)光，又有貴州山區(qū)的原始地貌；既有中央戲劇學(xué)院的校園生活，又有北京五道口的胡同。在主題設(shè)定背景下，央視這幾位主持人在每一集中所展現(xiàn)的人物形象也都會(huì)有變化：在“海底”主題里央視主持人化身為珊瑚種植潛水員，體驗(yàn)中科院珊瑚記錄員的細(xì)致工作，其中的央視網(wǎng)紅主持人王冰冰素顏出鏡，與小朋友互動(dòng)展現(xiàn)可愛純真的一面；在第三季前傳里嘉賓走進(jìn)大山給山區(qū)里的孩子上課，分別擔(dān)任語(yǔ)文老師、美術(shù)老師和體育老師給孩子們傳輸自己的知識(shí)，展現(xiàn)了央視主持人耐心教導(dǎo)孩子，關(guān)愛山區(qū)孩子教育。在不同的主題設(shè)定和節(jié)目流程下，主持人可以更加立體多維的展現(xiàn)自己的人格魅力，使人物形象不再單薄與枯燥。如果說《向往的生活》是為了遠(yuǎn)離城市的喧囂，尋找一份向往的寧?kù)o，那《你好，生活》就是走進(jìn)喧囂，感受內(nèi)心里那份難得的寧?kù)o。

(二)角色外敘述：打破固有形象設(shè)定

戈夫曼在角色外的溝通中提到，當(dāng)一個(gè)參與者在互動(dòng)表達(dá)某些信息時(shí)，我們希望他能以自己選擇的角色的口吻，公開地表達(dá)他對(duì)整個(gè)互動(dòng)的評(píng)論。但表演者會(huì)在角色外互動(dòng)中傳達(dá)大量的信息，并且這種傳達(dá)方式并不會(huì)讓觀眾意識(shí)到表演者傳達(dá)了任何與情景定義不相符合的東西［4］。在慢綜藝中嘉賓通常在照著既定的人設(shè)展現(xiàn)時(shí)，中間會(huì)自然地流露出作為本體的行為。這種行為不是刻意的設(shè)計(jì)與表演，但又不會(huì)影響嘉賓的總體人物形象，甚至于這種意外展現(xiàn)可以拉近與觀眾的距離，讓觀眾在心理上與嘉賓有了平等互動(dòng)的感覺。

《你好，生活》第二季第五集中央視主持人康輝、李梓萌、尼格買提等回到中央戲劇學(xué)院，體驗(yàn)學(xué)生時(shí)代的生活，在老師評(píng)價(jià)康輝同學(xué)發(fā)聲太低沉正式，不符合詩(shī)詞的意境、撒貝寧朗讀過于外在時(shí)，李梓萌在后臺(tái)采訪直言：“覺得自己應(yīng)該呈現(xiàn)出一個(gè)水準(zhǔn)，但是面對(duì)老師，你覺得老師會(huì)挑出你的毛病就特別心虛?！边@讓觀眾看到央視著名的主持人在面對(duì)老師時(shí)也有學(xué)生一樣的緊張。他們作為新聞主持工作者的最高水平，但回到小小的課堂卻狀況百出，甚至被老師評(píng)價(jià)“雜念太多，不夠?qū)Ｗⅰ?。?dāng)這些暴露在觀眾面前時(shí)，并沒有讓大眾去質(zhì)疑他們的專業(yè)水平，反而讓觀眾看到他們可愛緊張的一面。

(三)全媒體傳播：打破傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)

《你好，生活》在第三季中邀請(qǐng)了央視網(wǎng)紅主持人王冰冰的參與，其“央視主持人+網(wǎng)紅”的雙重身份為主流媒體在移動(dòng)化、視頻化、社交化的全媒體時(shí)代做大做強(qiáng)主流輿論提供了新的思路：在打造全媒體傳播矩陣的基礎(chǔ)上，充分利用“央視網(wǎng)紅主持人”的流量?jī)?yōu)勢(shì)，在滿足網(wǎng)絡(luò)用戶對(duì)央視主持人個(gè)性想象的同時(shí)推動(dòng)主流輿論在網(wǎng)絡(luò)空間的壯大［5］。這其中不同于上文所提及的“明星流量”的濫用，王冰冰“網(wǎng)紅主持人”是指將自身的個(gè)性、風(fēng)格融入主持中，在網(wǎng)絡(luò)上獲得較高的知名度，并且擁有穩(wěn)定粉絲群的主流媒體主持人。

王冰冰的出現(xiàn)讓大眾看到在嚴(yán)肅莊重的央視體制內(nèi)部，還有王冰冰這類年輕一代的身影。雖然撒貝寧在央視主持人陣營(yíng)中也是個(gè)性搞笑的存在，但王冰冰在年齡與性格上則是更加靠近了年輕一代的群體。在“海底”一集中王冰冰素顏出鏡種珊瑚直接在微博話題上達(dá)到1.6億的閱讀量，王冰冰的快速走紅吸引了大批粉絲，也是央視主持人打破圈層的一次嘗試。從推廣傳播的環(huán)節(jié)來看，王冰冰的走紅是先從自我形象的反差開始，給觀眾造成強(qiáng)烈的反差萌，再回歸到核心的代表央視門面的形象，從而得以實(shí)現(xiàn)“網(wǎng)紅”加“記者”兩個(gè)身份的全媒體傳播。呆萌可愛的鄰家妹妹體質(zhì)，賦予了央視新聞?dòng)浾呗殬I(yè)形象之外的人格化色彩，這并沒有讓王冰冰塑造成與傳統(tǒng)媒體形象天差地別的形象，而是對(duì)傳統(tǒng)媒體形象的補(bǔ)充和完善。因此，有網(wǎng)友戲稱“央媽”掌握了收視密碼。從“央視”到“央媽”，王冰冰鮮明的親切可愛的形象賦予了央視更多人性的溫度和年輕化的色彩。

三、《你好，生活》對(duì)我國(guó)慢綜藝的啟示

(一)前后臺(tái)策略一致永不崩塌的“人設(shè)”

戈夫曼認(rèn)為人們不能將前臺(tái)行為應(yīng)用于后臺(tái)，也不能將后臺(tái)行為應(yīng)用于前臺(tái)，而是應(yīng)該在不同的場(chǎng)合表現(xiàn)出應(yīng)用的行為，使其符合標(biāo)準(zhǔn)下社會(huì)的規(guī)范，即社會(huì)的角色行為的規(guī)定［5］。也就是說要想持續(xù)地維持“人設(shè)”，需恪守“前后臺(tái)”原則。這里的前后臺(tái)一致與上文中提到的角色外溝通是不一樣的。央視主持人打破其嚴(yán)肅、正經(jīng)的形象下其內(nèi)核是沒有改變的，他們始終代表著央視主持人的最高水平。在或搞笑或溫馨的展現(xiàn)下，康輝、撒貝寧、王冰冰等有著高水平的媒介素養(yǎng)和文化內(nèi)涵。他們所展現(xiàn)出的后臺(tái)形象拉近了與大眾的距離，讓大眾看到他們和我們普通人一樣的情感和感受：在緬懷自己親人時(shí)的那種難言和悲傷，在面對(duì)愛吃的食物或者欣賞美麗風(fēng)景的那份安逸與享受。這些后臺(tái)行為不會(huì)影響到他們前臺(tái)央視主持人的形象。所以，不論作為明星也好網(wǎng)紅也紅，最重要的是自己過硬的專業(yè)素養(yǎng)以及正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。

(二)靈活的印象管理實(shí)現(xiàn)多平臺(tái)“人格化傳播”

所謂印象管理，是指人們依據(jù)不同的情境做出不同的反應(yīng)，從而給他者帶來良好的印象。在戈夫曼的理論中，印象管理被分為獲得性印象管理和保護(hù)性印象管理，這兩部分在維系真人秀里嘉賓“人設(shè)”的過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。有時(shí)嘉賓過于想要打造“完美人設(shè)”而偽裝自己，這種方式遲早是要崩塌的，適當(dāng)暴露出自己的不足和平凡的一面，會(huì)讓觀眾覺得嘉賓形象更加具有人格色彩，從而實(shí)現(xiàn)從“人設(shè)”到“人格”的傳播。

四、結(jié)語(yǔ)

綜藝的精髓在于“情感共鳴”。過度依賴嘉賓制造出來的人設(shè)來到達(dá)情感的共振是不會(huì)長(zhǎng)久的，究其根本還是要追求慢綜藝的真正節(jié)目?jī)?nèi)核。本文將擬劇理論分析方法運(yùn)用于研究慢綜藝中的人物塑造上，拓寬了擬劇理論的研究領(lǐng)域，也通過分析指出，在全媒體、粉絲化的人設(shè)構(gòu)建下，主流媒體要想重獲年輕受眾關(guān)注，不但要了解青年文化潮流，用年輕人喜聞樂見的熱點(diǎn)詞匯強(qiáng)化溝通，更重要的是要有真正的人文關(guān)懷和情感表達(dá)，才能真正被大眾所認(rèn)可和接受。