從女性成長(zhǎng)小說角度論《野草在歌唱》中女主人公的命運(yùn)悲劇

摘 要：《野草在歌唱》是英國(guó)作家多麗絲·萊辛的處女作和代表作之一，主要講述一個(gè)黑人奴隸殺害白人女主人的悲劇故事。本文聚焦于女主人公瑪麗的精神成長(zhǎng)以及對(duì)自我身份的追尋，通過分析女主人公瑪麗的童年、婚姻及其毀滅三個(gè)成長(zhǎng)階段，揭露在殖民背景下非洲的白人女性受到父權(quán)制、性別歧視與殖民主義三重枷鎖剝削的悲劇命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：萊辛 女性成長(zhǎng)小說 父權(quán)制 種族主義

多麗絲·萊辛，英國(guó)女作家，被譽(yù)為繼伍爾夫之后最偉大的女性作家，多次獲得世界文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，2007年被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是迄今為止最年長(zhǎng)的諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)?。她幼年曾隨家人在南非（現(xiàn)津巴布韋）生活，童年艱苦的生活經(jīng)歷對(duì)她的創(chuàng)作有著深深的影響，代表作有《金色筆記》等，而其處女作《野草在歌唱》被譽(yù)為是二戰(zhàn)之后的一部杰作。該小說以南非為故事背景，反映了非洲殖民地的種族矛盾與對(duì)立沖突；而身為一名女性作家，其作品主題多聚焦于女性的精神成長(zhǎng)以及女性對(duì)自我身份與自由的追尋?！兑安菰诟璩分械闹魅斯旣惖某砷L(zhǎng)過程，就是在父權(quán)制的南非殖民主義的背景下，拒絕依附男權(quán)，追尋自我身份和自我價(jià)值的過程。

一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

《野草在歌唱》發(fā)表于1950年，作為戰(zhàn)后小說，一經(jīng)發(fā)表便引起了國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者的關(guān)注，研究成果豐碩。國(guó)內(nèi)的學(xué)者對(duì)其研究角度頗多，例如樊曉君從女性主義角度進(jìn)行了解讀：《從“焦慮”“分裂”到女性“自我同一性”的追尋——〈野草在歌唱〉主人公瑪麗的人本主義心理學(xué)與女性主義解讀》，闡述多麗絲·萊辛關(guān)于女性生存困境、女性建構(gòu)自我同一性的主題。其次，從后殖民主義的視域解讀也較為普遍，小說中明顯地反映了白人對(duì)黑人的剝削，充斥著種族歧視現(xiàn)象，宋金玲的《從后殖民角度解讀多麗絲·萊辛之〈野草在歌唱〉》就是從后殖民主義角度對(duì)小說進(jìn)行分析，在殖民者的“注視”下，南非土著黑人被認(rèn)為是低劣、暴力的劣等民族，我者和他者地位迥然有別；夏瓊在《扭曲的人性，殖民的悲歌——評(píng)多麗絲·萊辛的〈野草在歌唱〉》一文中揭示了在殖民主義和種族歧視雙重剝削下人性的扭曲與毀滅。另外，很多學(xué)者還從心理與精神分析理論角度進(jìn)行解讀，比如李慧在《〈野草在歌唱〉中瑪麗悲劇的榮格心理學(xué)分析》中“揭示女性不應(yīng)該總是遵循社會(huì)賦予的角色，女人應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)，勇敢地面對(duì)無意識(shí)的陰暗面”。最后，從生態(tài)女性主義角度切入，鄭丹的《從生態(tài)女性主義的自然觀看多麗絲·萊辛的〈野草在歌唱〉》即著力于分析小說中蘊(yùn)含的生態(tài)意識(shí)，認(rèn)為需要重新認(rèn)識(shí)和調(diào)整人與自然的關(guān)系，保持人與自然的和諧相處。

國(guó)外研究興起于20世紀(jì)50年代末，研究視角開闊，多運(yùn)用女性主義、后殖民理論等新理論或思想進(jìn)行解讀。Sima Aghazadeh的 Sexual- Political Colonialism and Failure of Individuation in Doris Lessing’s The Grass is Singing從殖民主義角度，分析了《野草在歌唱》中性別政治的因素；國(guó)外對(duì)萊辛的女性主義思想和其作品中的女性形象研究也較多，比如 Margaret Moan Rowe著有 Doris Lessing；再次，國(guó)外學(xué)者還從作品的基本概念進(jìn)行解讀，比如婚姻、性別、自我身份、主體性意識(shí)、種族、階級(jí)等，例如Anu， Sheokand.的Struggling humanity under ideological traps of gender and race in doris lessing’s the Grass is Singing ，分析了在種族主義和性別歧視的藩籬下主體的掙扎與生存困境；再者，從敘述學(xué)的角度進(jìn)行解讀的也頗多，比如Molly Hite的 The Other Side Of The Story： Structures and Strategies of Contemporary Feminist Narrative；最后，文化研究也是學(xué)者們頗為關(guān)注的視角，一般結(jié)合社會(huì)學(xué)、意識(shí)形態(tài)、音樂、社會(huì)性別等領(lǐng)域的知識(shí)，深度挖掘作品內(nèi)涵，拓展文化意義，比如 Mary Ann Singleton的 The City and the Veld。

二、童年——父權(quán)制下被壓迫的自我

對(duì)于成長(zhǎng)小說來說，對(duì)童年的描寫是一個(gè)不可或缺的組成部分，《野草在歌唱》中女主人公瑪麗的童年離家經(jīng)歷是小說的一個(gè)重要主題。主人公往往會(huì)為了追求獨(dú)立自由，逃離壓抑的生活環(huán)境，而離家出走，瑪麗正是經(jīng)歷了這樣的一次離家之旅。

南非這片廣袤的土地上充斥著殖民社會(huì)的種族偏見和歧視，女主人公瑪麗的成長(zhǎng)歷程就是她飽受壓迫，不斷反抗父權(quán)制，反抗偏見和歧視的歷程?，旣惓錾谀戏堑囊粋€(gè)鄉(xiāng)村，她的父親收入微薄而且終日酗酒，母親也愁苦不堪，與父親整日爭(zhēng)吵，成長(zhǎng)在這樣壓抑的環(huán)境里，從小目睹母親不幸的婚姻，瑪麗的童年過得小心翼翼?，旣愐患译m然身為白人，在南非這片土地上，扮演著殖民者的角色，但困窘的經(jīng)濟(jì)情況使得他們受到白人富人階級(jí)的排擠和孤立；另一方面，由于種族主義偏見，瑪麗一家又和生活在周圍的黑人群體隔離開來?，旣惥驮谶@樣壓抑孤獨(dú)、缺少關(guān)愛的環(huán)境中長(zhǎng)大，她在童年時(shí)期就渴望逃離這個(gè)禁錮她幼小身體的牢籠，對(duì)外面廣闊的世界充滿了期待和向往。因此當(dāng)去寄宿學(xué)校時(shí)，她抑制不住地感到高興，但同時(shí)又害怕“假日里回家，去面對(duì)整日醉醺醺的父親、愁眉苦臉的母親以及她們那個(gè)在風(fēng)中搖搖欲墜，鴿籠般的小房子”，幼小的她渴望擺脫家庭的束縛與禁錮。當(dāng)她慢慢長(zhǎng)大，能夠獨(dú)立時(shí)，她在城市里找到了一份能夠支撐其生活的工作，她在經(jīng)濟(jì)上獲得了獨(dú)立，終于逃離了禁錮其童年的牢籠?，旣惗鍤q時(shí)，她父親去世了，她內(nèi)心深處隱藏著絲絲高興，因?yàn)樗K于能徹底擺脫討厭的童年，再也不用回到那個(gè)壓抑逼仄的小房子，她自由了?，旣愓J(rèn)為，父親死后自己不用再受到父權(quán)的壓迫，可以隨心所欲地過自己夢(mèng)寐以求的自由獨(dú)立的生活了。

在這個(gè)階段，瑪麗無疑是父權(quán)制度下的受害者。童年時(shí)期，瑪麗目睹了父母失敗的婚姻——母親在婚姻里遭受的愁苦和折磨、父親的專橫和無能，這使得幼小的瑪麗在心里蒙上了一層陰影，種下了對(duì)婚姻恐懼的種子，她懵懂地感覺到婚姻是女性災(zāi)難的源頭，這無疑給她以后的婚姻以及悲慘命運(yùn)埋下了伏筆。

三、婚姻——性別歧視下的犧牲品

女性成長(zhǎng)小說中，女性對(duì)傳統(tǒng)妻子和母親角色的反抗也是其典型特征，女主人公自我身份意識(shí)的覺醒以及對(duì)自由的追尋，促使她們對(duì)強(qiáng)權(quán)進(jìn)行有聲或無聲的反抗。經(jīng)歷了壓抑的童年，瑪麗終于有能力自立，過上夢(mèng)寐以求的自由生活，父母的相繼去世，斬?cái)嗔爽旣惻c不幸壓抑的童年的唯一聯(lián)系，她終于如釋重負(fù)，夢(mèng)想著開啟嶄新的生活。

然而，瑪麗并沒有意識(shí)到，父親的死亡并不意味著父權(quán)制的結(jié)束，孤身一人在社會(huì)上打拼的她，為了獨(dú)立和自由，即將迎來更加艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。童年時(shí)期種下的對(duì)婚姻抗拒的種子悄然萌芽，逐漸長(zhǎng)成郁郁蔥蔥的大樹。終于獲得獨(dú)立和自由的瑪麗沉浸在自由快樂的世界里，到了三十歲仍然打扮得像個(gè)小女孩，不愿結(jié)婚，在工作中尋求庇佑。然而，當(dāng)聽到周圍的人對(duì)她輕蔑地品頭論足，并不時(shí)向她投以異樣的眼光時(shí)，瑪麗控制不住地感到難堪，心底里充滿著羞憤和恐懼。事實(shí)證明，在男權(quán)至上的殖民社會(huì)里，大齡單身女性想獲得獨(dú)立，追求自我和自由，可謂阻力重重，希望渺茫。當(dāng)她不得不面對(duì)社會(huì)輿論的壓力時(shí)，世俗的偏見終于壓垮了可憐的瑪麗，她逃也似的把自己嫁了出去。至此，瑪麗對(duì)自我身份的追尋以及自由的追求又一次受到阻礙。

由此可看出，在男權(quán)至上的殖民社會(huì)里，單身女性的自我獨(dú)立無疑是受到詬病且不為世俗所容許的，作為統(tǒng)治階級(jí)的男性，甚至成長(zhǎng)在男權(quán)社會(huì)里的女性都認(rèn)為，女性就是男性的附庸，要依賴男人才能生存，在男權(quán)至上的殖民社會(huì)的視角下，性別歧視意識(shí)無處不在?，旣惙纯篃o果后，迫于壓力選擇了婚姻，她嫁給了貧窮、懦弱的農(nóng)場(chǎng)主迪克?，旣愒谂c迪克的婚姻里是壓抑的，盡管她比迪克更有才華和策略來經(jīng)營(yíng)好他們的農(nóng)場(chǎng)，但在一個(gè)男權(quán)至上的殖民統(tǒng)治的社會(huì)里，瑪麗不得不退居其次，隱藏自己的聰明，默默無言并一直忍受著，這為她以后逐步邁向深淵，直至被毀滅奠定了悲劇基礎(chǔ)。

四、毀滅——種族主義的另類受害者

在南非這個(gè)男權(quán)制殖民社會(huì)里，瑪麗雖然是白人，是殖民者的角色，但作為女性，她終將要受制于男性（甚至是黑人男性），處于被動(dòng)和妥協(xié)的狀態(tài)中?，旣愒诘峡松〉臅r(shí)候，曾暫時(shí)幫忙監(jiān)管黑人奴隸，作為具有統(tǒng)治地位的殖民者角色，對(duì)被殖民者擁有著絕對(duì)的權(quán)力，但是等待她的卻是土人的冷漠和憎恨。“他們板著臉，一聲不響地懶洋洋地干著活。 她知道那是因?yàn)樗麄兺春抻伤@樣一個(gè)女人來監(jiān)視他們。”當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，相對(duì)于白人，黑人是低等的，但在父權(quán)制的社會(huì)里，男性代表著權(quán)力和權(quán)威，即使是黑人男性也不會(huì)對(duì)女人有任何的妥協(xié)與屈服，即使是白人女性，也不允許她們來踐踏他們的男性尊嚴(yán)和權(quán)威，在他們的觀念里，女人對(duì)男人都應(yīng)該是順從的、妥協(xié)的、卑躬屈膝的。

盡管作為非洲殖民地的“掠奪者”角色，瑪麗擁有著一定的話語和權(quán)力，但在一定程度上，瑪麗卻成了種族主義的另類受害者。由于迪克拒絕種植其他農(nóng)場(chǎng)主推薦的煙草，固執(zhí)地種植自己喜歡的作物與樹木，農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)不善，入不敷出，迪克和瑪麗被排斥于白人階級(jí)之外，生活在社會(huì)的邊緣。在這樣困苦又無望的婚姻里，盡管瑪麗帶有種族歧視的烙印，認(rèn)為黑人奴隸是低賤的、卑鄙的，但潛意識(shí)里，她還是渴望著安慰和關(guān)愛，因此她默許了和摩西的曖昧關(guān)系。在與摩西的這段關(guān)系中，瑪麗無疑是矛盾的、彷徨的，她既貪戀于摩西所給予的慰藉和愛撫，又厭惡于摩西的黑人奴隸身份，這就造成了她精神的扭曲和分裂。所以，當(dāng)這段駭人聽聞的禁忌關(guān)系被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，瑪麗恐懼不已，她毅然選擇了背叛和離去，最終造成了自身的毀滅。由此看來，殖民制度無疑導(dǎo)致了人性的扭曲和分裂，在瑪麗身上，可以看到情感與理智的較量，但在種族隔離制度森嚴(yán)的殖民主義中，瑪麗不得不違背本性，放棄所求。

瑪麗的命運(yùn)悲劇，不僅歸咎于種族隔離制度下白人與黑人之間的不相融，還在于在充斥著種族等級(jí)制度的殖民主義社會(huì)中，人人都是犧牲品。最終，命運(yùn)的枷鎖也沒有放過瑪麗，她死在了摩西的手中。。

五、結(jié)語

瑪麗從少年逃離壓抑的童年環(huán)境，到青年時(shí)期追尋自我身份并拒絕依附男權(quán)，到向世俗偏見妥協(xié)步入婚姻，最終走向毀滅的經(jīng)歷，無疑展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)殖民地社會(huì)中女性的悲慘生活圖景?，旣惖谋瘎〗沂玖嗽诟笝?quán)制、性別歧視和種族歧視壓迫的殖民社會(huì)環(huán)境下，女性對(duì)自我身份和自由的尋求最終都是徒勞無功。

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作 者： 王玉彬，山東科技大學(xué)外國(guó)語學(xué)院2019級(jí)在讀碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。

編 輯：杜碧媛 E-mail： dubiyuan@163.com