清代江南行業(yè)公所公共性探究

朱春陽

會(huì)館公所的形成、發(fā)展及意義是江南社會(huì)史研究高度關(guān)注的一個(gè)話題，產(chǎn)生的學(xué)術(shù)成果極為豐富。范金民在《清代江南會(huì)館公所的功能性質(zhì)》中對(duì)近年來相關(guān)研究作了全面梳理并就社會(huì)功能進(jìn)行重點(diǎn)論述(1)范金民《清代江南會(huì)館公所的功能性質(zhì)》，載《清史研究》1999年第2期。該文指出以往研究中呂作燮《明清時(shí)期的公館并非工商業(yè)行會(huì)》(《中國(guó)史研究》1982年第2期)、張仲禮《近代上海城市研究》(上海人民出版社1990年)、王日根《鄉(xiāng)土之鏈：明清會(huì)館與社會(huì)變遷》(天津人民出版社1996年)、邱澎生《商人團(tuán)體與社會(huì)變遷：清代蘇州的會(huì)館公所與商會(huì)》(博士論文)等主要討論會(huì)館公所性質(zhì)，各抒己見。范金民從地域性、行業(yè)性會(huì)館公所的功能性質(zhì)分別進(jìn)行探究，認(rèn)為“縱觀江南的公所,它們是得到地方政府保護(hù)的同業(yè)組織,其創(chuàng)立或復(fù)設(shè),或因應(yīng)付復(fù)雜的環(huán)境，或因謀劃日益急增的同業(yè)事務(wù),或因確保產(chǎn)品質(zhì)量維護(hù)同業(yè)信譽(yù),也有的為了與西方列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力抗?fàn)帯薄＝闲袠I(yè)性會(huì)館公所的不斷增多是江南商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。。此外，劉永成《試論清代蘇州手工業(yè)行會(huì)》(《歷史研究》1959年第11期)、唐明峰《清代行會(huì)的性質(zhì)和作用》(《史學(xué)月刊》1988年第4期)等初步注意清初匠人罷工事件所起的推動(dòng)作用。王衛(wèi)平《明清時(shí)期江南城市史研究：以蘇州為中心》(人民出版社1999年)部分篇章涉及明清時(shí)期會(huì)館公所發(fā)展情況。江南地區(qū)因商業(yè)繁華，會(huì)館、公所林立，遍布大中城市和工商市鎮(zhèn)。但常州、鎮(zhèn)江、江寧等府的市鎮(zhèn)材料匱乏，相比之下，蘇州、上海材料齊備系統(tǒng)，因而為人矚目，討論較多(2)范金民.明清江南商業(yè)的發(fā)展[M].南京：南京大學(xué)出版社，1998：242-243.。鑒于此，本文以蘇州為重點(diǎn)，全面考察江南地區(qū)會(huì)館公所。就目前研究而言，會(huì)館公所時(shí)空分布及歷史背景的前后變化未獲得充分重視，而這對(duì)于學(xué)術(shù)研究的深入推進(jìn)極為重要。就蘇州而論，明至清初以城郊閶門一帶為重心，商業(yè)會(huì)館發(fā)展較快；清中期后行業(yè)公所占比逐漸上升，進(jìn)而占據(jù)主導(dǎo)地位，并向城內(nèi)玄妙觀地區(qū)擴(kuò)張。此現(xiàn)象反映了明清蘇州經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，及由此形成的政治生態(tài)，是江南城市史研究的重要切入點(diǎn)。本文以此為視角，著重對(duì)清代行業(yè)公所成立的時(shí)代背景及社會(huì)屬性作系統(tǒng)考察，以求對(duì)當(dāng)下的討論有所裨益并就教于大方之家。

一、 明清江南商業(yè)發(fā)展及對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)秩序的沖擊

明清時(shí)期，江南商業(yè)興起，最初多出現(xiàn)在交通便利的城郊一帶。以蘇州閶門為例，明李東陽說：“若蘇之為城也，稱繁華之地，其最繁且華者莫如閶門”(李東陽《懷麓堂集》卷32文稿十二)。明人王心一亦云：“嘗出閶市，見錯(cuò)繡連云，肩摩轂擊，楓江之舳艫銜尾，南濠之貨物如山?！?葉權(quán)《賢博編》)與之伴隨，蘇州商業(yè)會(huì)館誕生較早，主要分布于閶門地區(qū)。據(jù)《江蘇省明清以來碑刻資料選集》，蘇州最早的會(huì)館是嶺南會(huì)館，位于閶門外山塘街，康、乾時(shí)期會(huì)館數(shù)量迅速增長(zhǎng)，此后增速放緩。至光緒年間，蘇州共有會(huì)館約40個(gè)，其中13個(gè)位于閶門，4個(gè)位于山塘街，其他諸如南濠大街、留園、桃花塢大街等會(huì)館數(shù)量較多(3)《江蘇省明清以來碑刻資料選輯》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1956年，第659-661頁。范金民在《明清江南商業(yè)的發(fā)展》進(jìn)一步考證，蘇州總共至少應(yīng)有48所會(huì)館，如南濠大街的震澤會(huì)館和閶門外鴨蛋橋的棗商會(huì)館等均未被《江蘇省明清以來碑刻資料選集》收錄。。又以鎮(zhèn)江為例，因地處長(zhǎng)江、運(yùn)河交匯處，各地商人活躍，有“商賈輻輳”“銀碼頭”等稱號(hào)，根據(jù)范金民《明清江南商業(yè)的發(fā)展》考證，太平天國(guó)前鎮(zhèn)江至少有12所會(huì)館。他認(rèn)為常州會(huì)館只有4處，蓋因經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，而上海會(huì)館43所，其數(shù)量與南京不相上下。從時(shí)間上看，蘇州會(huì)館多產(chǎn)生于乾隆時(shí)期及之前，僅一地就達(dá)35家，上海、南京、嘉興、湖州、常州等地會(huì)館多成立于乾隆以后，嘉慶至光緒年間共計(jì)48家，反映了當(dāng)時(shí)商業(yè)的規(guī)模及區(qū)域商幫的勢(shì)力。

入清后，江南地區(qū)商業(yè)經(jīng)濟(jì)在城鄉(xiāng)之間形成全面擴(kuò)張，關(guān)于蘇州地區(qū)，朱春陽在《從閶門到玄妙觀：“士女游觀”與清代蘇州城市商業(yè)中心的變遷》(《史林》2018年第1期)對(duì)此已有充分的論述。蘇州城東玄妙觀一帶是傳統(tǒng)手工業(yè)聚集區(qū)，因商業(yè)經(jīng)濟(jì)的沖擊，各種社會(huì)問題層出不窮，明人蔣以化在《西臺(tái)漫記》記載：

每晨起，小戶百數(shù)十人嗷嗷相聚玄廟口(即玄妙觀)聽大戶呼織，日取分金為饔饗計(jì)(蔣以化《西臺(tái)漫紀(jì)》卷4)。

明代，行業(yè)罷工時(shí)有發(fā)生。萬歷年間曹時(shí)聘曾說：“臣所睹記，染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)房罷，而織工散者又?jǐn)?shù)千人?！?《明神宗實(shí)錄》卷361，萬歷二十九年七月丁未)清代，由薪資問題引發(fā)的罷工運(yùn)動(dòng)規(guī)?？涨?，分布于各行各業(yè)。根據(jù)江蘇省博物館編輯的《江蘇省明清以來碑刻資料選集》，現(xiàn)對(duì)主要罷工事件列舉如下(詳見下頁表1)：

表1 清代吳地手工業(yè)主要罷工情況

從上表統(tǒng)計(jì)情況看，主要罷工發(fā)生8起，涉及絲織業(yè)、踹布業(yè)、紙作業(yè)、蠟燭業(yè)。其中踹布業(yè)最頻繁，累計(jì)4次；絲織業(yè)次之，為2次；紙作業(yè)、蠟燭業(yè)各1次。從產(chǎn)生原因看，8次叫歇事件皆因薪資矛盾。以絲織業(yè)為例，雍正十二年因薪資矛盾發(fā)生大規(guī)模罷工事件。清代江南地區(qū)徽商最活躍，他們將原料上漲等因素轉(zhuǎn)嫁至匠工，以最大限度獲取利潤(rùn)，致使主雇之間矛盾不斷激化。當(dāng)時(shí)，江南地區(qū)匠人叫歇事件層出不窮，如嘉定、松江踹匠及南京、杭州絲織業(yè)等都發(fā)生過類似抗?fàn)帯?/p>

二、 清代國(guó)家權(quán)力在江南地區(qū)行業(yè)滲透

清代，帝王專制攀至頂峰，并強(qiáng)化了對(duì)江南地區(qū)的控制。在此背景下，地方官員加強(qiáng)了對(duì)行業(yè)組織的管控，以維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。

(一) 失業(yè)匠人的生活保障

道光年間，為應(yīng)對(duì)機(jī)工失業(yè)，吳地士紳委托“經(jīng)造紗緞帳房”救濟(jì)機(jī)戶(顧震濤《吳門表隱》附集)。生產(chǎn)關(guān)系的變革最終促使行業(yè)公所的產(chǎn)生，以“帳房”為基礎(chǔ)，行業(yè)公所正式形成，范金民提出“在蘇州，從道光二年元和縣的禁碑可知，其時(shí)帳房已成為主要的生產(chǎn)形式。太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)前，帳房的同業(yè)組織云錦公所就建立于祥符寺巷內(nèi)”(4)范金民.衣被天下——明清江南絲綢史研究[M].南京：江蘇人民出版社，2016:8.，“祥符寺巷”緊鄰玄妙觀。與民間生產(chǎn)擴(kuò)張幾乎同時(shí)，失業(yè)人口與日俱增，太平天國(guó)后更為顯著。正常生產(chǎn)受到?jīng)_擊，在應(yīng)對(duì)社會(huì)問題過程中行業(yè)公所相繼成立。以踹布業(yè)為例，同治九年(1870)，該業(yè)孤苦無依者居多，經(jīng)兩次“同業(yè)公議”，各莊各坊依規(guī)捐助銀兩，捐資存于公所定期分發(fā)，并“購買吳邑中街路房屋，作為‘公所’，取名‘尚始’”(5)長(zhǎng)元吳三縣為布業(yè)公議設(shè)立公所辦理同業(yè)善舉嚴(yán)禁地匪棍徒阻擾碑記[G]//江蘇省博物館.江蘇省明清以來碑刻資料選集.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1956：56.。在稟告縣衙后刻碑勒石于此，防止匪徒滋擾。行業(yè)公所在創(chuàng)始階段常會(huì)受到外界各種勢(shì)力干擾，故而大多須尋求府縣衙門的庇護(hù)。即便公所成立后，行會(huì)善舉活動(dòng)亦離不開官府的管控，以絲織業(yè)為例，該業(yè)同仁“唯恐地匪游勇，擅入公所滋擾，及有不應(yīng)恤給而恃強(qiáng)硬索，稟求立案給示前來”(6)長(zhǎng)元吳三縣為機(jī)業(yè)公議按機(jī)抽捐辦理同業(yè)善舉諭各機(jī)戶踴躍捐輸毋許地匪游勇借端滋擾碑[G]//江蘇省博物館.江蘇省明清以來碑刻資料選集.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1956：16.。光緒十一年(1885)，經(jīng)縣衙受理立碑于祥符寺巷云錦公所。善舉在當(dāng)時(shí)有重要?dú)v史意義，如光緒二十四年，成衣公所深受無法謀生的失業(yè)徒伙滋擾，善舉活動(dòng)旨在“導(dǎo)以從善去惡之路”，“俾各資其糊口，而于同類可無傷氣誼”(7)長(zhǎng)洲縣禁止無業(yè)游民在成衣公所尋釁滋擾碑[G]//蘇州歷史博物館.明清蘇州工商業(yè)碑刻集.南京：江蘇人民出版社，1981：225.。通過現(xiàn)存工商業(yè)碑刻資料可以看出，善舉是行業(yè)公所的重要功能之一，其影響的發(fā)揮離不開國(guó)家權(quán)力作為保障。

(二)根據(jù)物價(jià)波動(dòng)情況，適當(dāng)調(diào)整工匠薪資

清代民間行業(yè)罷工不斷，多由薪資矛盾引發(fā)，即使朝廷出面干預(yù)亦收效甚微。行業(yè)群體根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況適時(shí)調(diào)整，一定程度緩和了社會(huì)矛盾，這是公所孕育的又一因素。以面館業(yè)為例，惟晚清各貨昂貴，“虧本累累，不得已□□各東翁匯議漲價(jià)，并蒙憲示勒石”(8)詳見《蘇州面館業(yè)議定各店捐輸碑》，載王國(guó)平,唐力行《明清以來蘇州社會(huì)史碑刻集》，蘇州大學(xué)出版社1998年，第288頁?！酢鯙樵娜弊帧?。薪資調(diào)整成為各業(yè)公所共同面臨的問題，又如小木作業(yè)，光緒二十九年三月，大、小行公共議定：“四月朔日起，每工補(bǔ)足卡錢一百二十文。城內(nèi)外一例知悉，不得參差”(9)梓義公所規(guī)定新工價(jià)及捐款收支數(shù)目碑[G]//王國(guó)平,唐力行.明清以來蘇州社會(huì)史碑刻集.蘇州：蘇州大學(xué)出版社，1998：82.。至光緒三十三年因米珠薪桂，水木作業(yè)經(jīng)大、小兩行再次共同酌議，重整舊規(guī)，“各工伙議定改良，加早八點(diǎn)鐘上工，至五句鐘歇工，即照向章每工二百四十文，酌加錢二十文，作為每工二百六十文，酒錢照舊另給”(10)吳長(zhǎng)元三縣示諭保護(hù)水木作梓義公所善舉碑[G]//王國(guó)平,唐力行.明清以來蘇州社會(huì)史碑刻集.蘇州：蘇州大學(xué)出版社，1998：310.。咸豐戰(zhàn)亂以后物價(jià)頻繁震蕩，該時(shí)期行業(yè)公所數(shù)量出現(xiàn)井噴式增長(zhǎng)。行業(yè)內(nèi)部人員有時(shí)無法形成一致看法，以踹布業(yè)為例，同治十一年，坊戶吳友昌與店伙慶昌奉因踹價(jià)發(fā)生分歧。在此情況下，蘇州府“札飭長(zhǎng)元吳三縣，查傳布業(yè)坊戶會(huì)議章程”(11)蘇州府規(guī)定踹價(jià)每匹一分四厘九八兌九六色，大小加頭，在外立折登記，統(tǒng)歸三節(jié)結(jié)算，布業(yè)坊戶務(wù)各遵照，不準(zhǔn)把持尅減碑記[G]//江蘇省明清以來碑刻資料選集.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1956：57.。由于官府的介入，再次公議，結(jié)果方為各方所接受，并勒碑于該業(yè)的尚始公所。

(三) 促進(jìn)行業(yè)生產(chǎn)的自律

清代，城東為主體的手工業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，行業(yè)愈加細(xì)化，并與商業(yè)經(jīng)濟(jì)形成了有機(jī)整體，行業(yè)管理日益迫切，這是孕育行業(yè)公所的因素之一。

靈活控制行業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模。面對(duì)日漸擴(kuò)張的生產(chǎn)，朝廷借助行業(yè)公所對(duì)生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)行調(diào)節(jié)。在《崇德公所印書行規(guī)碑》中，朝廷強(qiáng)調(diào)：“添伙收徒，應(yīng)聽書坊各店，隨時(shí)雇收，毋許再行把持勒增”(12)崇德公所印書行規(guī)碑[G]//江蘇省明清以來碑刻資料選集.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1956：72.。也就是說，各業(yè)可以視實(shí)際情形決定行業(yè)規(guī)?！，F(xiàn)實(shí)運(yùn)作又復(fù)雜多變，以金箔業(yè)為例，黃鈞宰《金壺七墨》記載該業(yè)行規(guī)歷來收徒只許一人，以控制行業(yè)規(guī)模維持“人少利厚”的狀態(tài)，然同治十一年，“有董司者違眾獨(dú)收二徒，同行聞之使去其一，不聽。眾忿甚，約期召董議事于公所”(黃鈞宰《金壺七墨》逸墨卷2)?？梢娫诔⒐芸胤秶鷥?nèi)，行業(yè)公所根據(jù)自身狀況具有調(diào)節(jié)功能。陳其元《庸閑齋筆記》亦載：“同治壬申，蘇郡有飛金之貢，先是，業(yè)金箔者以所業(yè)微細(xì)，自立規(guī)約，每人須三年乃授一徒，蓋以事此者多，則恐失業(yè)者眾也。”(陳其元《庸閑齋筆記》卷四)“同治壬申”指同治十一年。另一方面，如果從業(yè)人數(shù)較少亦影響生產(chǎn)的正常進(jìn)行，不利于薪資的穩(wěn)定。次年，行業(yè)公所奉朝廷所令，置辦飛金，“慮恐工匠稀少，不及趕辦，以及高抬工價(jià)，奉諭趕緊收徒”。后經(jīng)大小行議明，“三年一收，一俟?jié)M師后再收”(13)吳縣為金箔業(yè)收徒不許無賴把持阻撓給示曉諭碑[G]//王國(guó)平,唐力行.明清以來蘇州社會(huì)史碑刻集.蘇州：蘇州大學(xué)出版社1998： 172.，大體折射出行業(yè)規(guī)?？刂频姆秶袠I(yè)組織從中發(fā)揮了重要作用。

適時(shí)遏制惡性競(jìng)爭(zhēng)。清中期以后，行業(yè)分工愈加細(xì)化，乾隆《長(zhǎng)洲縣志》卷16《物產(chǎn)》記載，在東城“比戶習(xí)織，專其業(yè)者，不啻萬家，工匠各有專能，或素或花”。晚清，行業(yè)分支及地方派系錯(cuò)綜復(fù)雜，如蘇城織造業(yè)花素緞機(jī)生業(yè)分為京、蘇兩幫，與花素緞機(jī)有關(guān)行業(yè)又可分成結(jié)綜掏泛、捶絲、牽經(jīng)接頭、上花等4業(yè)。行業(yè)爭(zhēng)奪時(shí)有發(fā)生，鑒于“生意頗減成色，身等因關(guān)糊口，同業(yè)各加查察”(14)長(zhǎng)洲元和吳三縣諭禁蘇莊緞機(jī)應(yīng)用結(jié)綜搯泛一項(xiàng)向系顧繼宗承做，各緞莊及機(jī)戶人等不得攙奪碑記[G]//江蘇省明清以來碑刻資料選集.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1956：18.。即便如此，光緒二十三年仍有南京人祝文元來蘇擾亂行規(guī)。次年經(jīng)行會(huì)成員稟請(qǐng)，蘇州府衙于絲織行會(huì)公所所在地即機(jī)房殿立碑示禁。行業(yè)爭(zhēng)奪現(xiàn)象在其他各業(yè)亦普遍，又以包金業(yè)為例，至清代該業(yè)逐漸形成首飾包金和專做軍裝銅物包金兩個(gè)分支。銅物包金行業(yè)成員集眾侵奪，在此情況下首飾包金業(yè)成員“次第集議，仍整舊章，建立公所”(15)蘇州府為首飾包金與專做軍裝銅物包金判然兩途，應(yīng)仍各歸各業(yè)，永禁攙奪立行霸擾碑記[G]//江蘇省明清以來碑刻資料選集.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1956：157.。并陳求蘇州府立案，得到府衙的認(rèn)可且在首飾包金業(yè)的所在地即安懷公所立碑示禁?？梢?，行業(yè)爭(zhēng)奪加劇是行會(huì)公所數(shù)量激增的又一要素。

需要指出的是，行業(yè)公所的設(shè)立離不開國(guó)家權(quán)力作為后盾，公所日常運(yùn)轉(zhuǎn)受官府的影響始終存在，但行業(yè)公所并非對(duì)官府意愿照單全收。從本質(zhì)上說，行業(yè)公所代表的是行會(huì)自身的利益。在官府管控背景下，部分從業(yè)人員有時(shí)會(huì)不認(rèn)同經(jīng)過地方衙門“備案”的規(guī)條，而是謀求“另立門戶”，以維護(hù)自身權(quán)益。光緒四年，王沛等結(jié)黨成群，“喊歇停工，遍貼允價(jià)公議字條”。經(jīng)長(zhǎng)元吳三縣衙門干預(yù)，“諭令出具不再私立行頭行規(guī)妄行派費(fèi)切結(jié)附卷”(16)長(zhǎng)洲元和吳三縣永禁宋錦業(yè)人等設(shè)立行頭行規(guī)以及另改名目仍立公所碑記[G]//江蘇省明清以來碑刻資料選輯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1956：14-15.，力挺較為“順從”的呂錦山等一派。更有甚者，行會(huì)全體人員為了自身利益不乏對(duì)官府措施的“屏蔽”，自立符合切身利益的規(guī)條，當(dāng)然這被地方官府所不容而最終受到遏制。同治三年，朝廷認(rèn)為屠宰業(yè)的行會(huì)組織三義公所“霸持行市，壟斷苛斂，均屬違例”(17)遵奉撫憲批飭永遠(yuǎn)禁革三義公所碑[G]//江蘇省明清以來碑刻資料選輯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1956：205.。故飭令將三義公所及行頭店總各名目先行革除，原刊公所碑石亦被銷毀，以此形成威懾，如不經(jīng)府衙同意巧立名目一律永禁。光緒年間，在官府推動(dòng)下，符合其“心意”的屠宰業(yè)行會(huì)組織即“毘陵會(huì)館”成立。范金民在考察蘇州、上海等地行業(yè)公所后指出：“縱觀江南的公所，它們是得到地方政府保護(hù)的同業(yè)組織，其創(chuàng)立或復(fù)設(shè)，或因應(yīng)付復(fù)雜的環(huán)境，或因謀劃日益急增的同業(yè)事務(wù)，或因確保產(chǎn)品質(zhì)量維護(hù)同業(yè)信譽(yù)，也有的為了與西方列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力抗?fàn)帯?18)范金民.明清江南商業(yè)的發(fā)展[M].南京：南京大學(xué)出版社，1998：270-271.。官府對(duì)江南地區(qū)各行各業(yè)普遍控制，如杭州絲織業(yè)、上海燭業(yè)等均革除私立行頭?？梢钥闯?，行會(huì)公所發(fā)展過程中官府管控始終是不可忽視的因素，同時(shí)也反映清中期以后地方公共社會(huì)的復(fù)雜性。

三、 清代行業(yè)公所崛起與城市社會(huì)公共性

清代，江南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)地位有了質(zhì)的提升，公所、會(huì)館數(shù)量不同程度激增，由此城市空間發(fā)生巨大變遷。

(一) 清代工商行業(yè)重心大規(guī)模向城內(nèi)轉(zhuǎn)移

以蘇州為例，清代工商業(yè)經(jīng)濟(jì)重心逐漸由閶門向玄妙觀一帶發(fā)生遷移，行業(yè)立碑即是此種變化的典型反映。以紙作業(yè)為例，乾隆二十一年之前，該業(yè)碑刻皆立于閶門附近。乾隆五十八年以后，行業(yè)立碑地點(diǎn)變更為距離玄妙觀較近的河沿街，至同治九年立碑地點(diǎn)再次發(fā)生改變，移至離玄妙觀更近的寶林寺。此外，與民生相關(guān)的主要行業(yè)，如屠宰業(yè)、踹布業(yè)、藥鋪業(yè)、漆作業(yè)等亦發(fā)生同樣的現(xiàn)象(詳見表2)。絲織業(yè)等蘇州傳統(tǒng)手工業(yè)本身以玄妙觀所在的城東較為集中，部分行業(yè)重心的遷徙一定程度上使得工商諸業(yè)在玄妙觀及周邊更加聚集。

表2 清代部分行業(yè)立碑地點(diǎn)遷移一覽(19)表中所列均引自《江蘇省明清以來碑刻資料選輯》。

由上頁表2可以看出，行業(yè)重心遷徙的同時(shí)行業(yè)公所相繼設(shè)立。以清代玄妙觀周邊書坊的興盛為標(biāo)志，其行業(yè)組織崇德公所于康熙年間成立，系清代蘇州第一個(gè)行會(huì)公所。此后數(shù)量穩(wěn)步增加，并以玄妙觀為中心形成聚集狀態(tài)，如云錦公所、絲業(yè)公所位于祥符寺巷，梓義公所位于洙泗巷，小木公所位于憩橋巷，置器公所位于因果巷73號(hào)，云章公所位于塔倪巷，成衣公所位于九勝巷，永康糖食公所、三義公所位于蘇州施相公弄，醬業(yè)公所位于顏家巷，面業(yè)公所位于宮巷關(guān)帝廟內(nèi)，茶禮公所位于富仁坊7號(hào)，光裕公所位于第一天門23號(hào)，太和公所位于舊學(xué)前48號(hào)，梨園公所位于鎮(zhèn)撫司前16號(hào)，五豐公所位于錄葭巷36號(hào)，性善公所位于斑竹巷，圓金公所位于蘇州蒲林巷，女帽公所位于元妙觀南首，糕團(tuán)公所位于元妙觀宮巷珍珠弄等。行業(yè)公所早期大多產(chǎn)生于手工業(yè)領(lǐng)域，道光以后涉及的范圍進(jìn)一步擴(kuò)增至所有的工商領(lǐng)域。值得注意的是，清代以前玄妙觀是官宦、文人活動(dòng)的空間，商業(yè)不興，乾隆以后蘇州玄妙觀日漸成為蘇州城市的政治中心(20)朱春陽.地方大族與城市政治中心的確認(rèn)——以清代蘇州玄妙觀“康乾駐蹕”說為中心[J].安徽史學(xué),2017(2)：127-132.。清代整個(gè)江南地區(qū)行業(yè)公所數(shù)量急劇上升，范金民對(duì)之曾進(jìn)行統(tǒng)計(jì)：

雍正朝仍只有零星的13所，乾隆時(shí)期稍有增加，但其高峰是在同治以后。若也以太平天國(guó)為限，已知確切或大致時(shí)代的189所公所，在前僅55所，占29%，在后則多達(dá)134所，占71%(21)范金民.清代江南會(huì)館公所的功能性質(zhì)[J].清史研究,1999(2)：45-53.。

數(shù)量龐大的行業(yè)公所與同時(shí)期誕生的商業(yè)會(huì)館一道遍布城鄉(xiāng)社會(huì)。以往研究忽視了會(huì)館、公所由城郊向城內(nèi)的空間遷徙，此種現(xiàn)象一方面根源于明清經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，同時(shí)也緣于清代底層社會(huì)的崛起及朝廷對(duì)地方社會(huì)控制的進(jìn)一步強(qiáng)化。

(二) 行業(yè)公所在寺觀空間的擠占

清中期以后工商業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，行業(yè)組織公共化程度顯著提高，“公議”成為行會(huì)公所處理內(nèi)部事務(wù)的重要形式之一。遇有要事，行會(huì)成員便會(huì)聚集在一起，通過共同商討的方式尋求解決的途徑。例如，道光二十四年蘇州憩橋巷小木公所就有規(guī)定：“議眾店友因未行規(guī)大事，仍開公所公議。”道光二十四年，蘇州憩橋巷小木公所立有條規(guī)：“一議眾店友因未行規(guī)大事，仍開公所公議；一議倘有私事，毋許開公所。如有私開，議罰”(22)小木業(yè)公議各項(xiàng)條規(guī)碑記[G]//江蘇省明清以來碑刻資料選集.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1956：108.。同治十一年四月，置器公所“向有成規(guī)，自遭兵燹之后，尚未整頓。公所恐其紊亂舊章，是以爰集同業(yè)眾友匯議”(23)置器公所公議規(guī)條碑[G]//江蘇省明清以來碑刻資料選集.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1956：117.。民國(guó)五年(1916)《重建金業(yè)麗澤公所始末記》(《江蘇省明清以來碑刻資料選集》)對(duì)清代該業(yè)行會(huì)公所的發(fā)展做了集中的闡釋：

商人列肆而居，流分派別，其系極紛。然有事同工，趨同利，往往淬毅力以結(jié)合，訂約言以互遵，勒諸碑版，庋于館垣，始能相維相系，不敝不渝，以收敬業(yè)樂群之效，則公所尚焉。蓋公所之得名，明其為一業(yè)公有之所。

以行業(yè)“公議”為標(biāo)志，行會(huì)公所呈現(xiàn)出快速發(fā)展的趨勢(shì)。然而早期行業(yè)公所經(jīng)費(fèi)匱乏，且沒有固定場(chǎng)所，如梓義公所早年在玄妙觀中，“嗣因經(jīng)費(fèi)不敷，年久失修。一切公舉，漸次廢弛”(24)蘇州府為吳縣香山幫水木匠業(yè)在城修葺公所并置義冢禁止匪棍阻擾碑記[G]//江蘇省明清以來碑刻資料選集.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1956：79.。這些問題在行業(yè)公所形成初期普遍存在。玄妙觀周邊寺觀分布眾多，部分甚至還是其下屬道院，這些寺觀以玄妙觀為中心形成了龐大的網(wǎng)絡(luò)體系，為行會(huì)公所的設(shè)立提供了場(chǎng)所。道光三十年水木作修理同業(yè)集資設(shè)立公所，在玄妙觀東洙泗巷內(nèi)公輸子祠中(25)水木作修理梓義公所照舊辦理同業(yè)善舉碑[G]//明清蘇州工商業(yè)碑刻集.南京：江蘇人民出版社，1981：127.。又如酒館公所、面業(yè)公所、茶館公所均設(shè)立于玄妙觀前的宮巷關(guān)帝廟內(nèi)。

明清時(shí)期，行業(yè)公所熱衷于寺觀的修建。以絲織業(yè)為例，明英宗正統(tǒng)年間拆玄妙觀內(nèi)三茅殿基，建機(jī)房殿，主祀軒轅黃帝神像。與清代行業(yè)公所的井噴式發(fā)展相呼應(yīng)，寺觀興修頻繁開展。以修建于宋元豐年間的先機(jī)道院為例，該道院又名軒轅宮，據(jù)同治《蘇州府志》卷41《寺觀三》載：

清朝乾隆三十七年里人孫輔成等重建，五十七年再建，顧翰記。道光二年建門廡臺(tái)房，咸豐十年(1860)毀。同治中住持李滋基迭次募建，規(guī)制大備。

蘇州絲業(yè)的云錦公所即設(shè)立于先機(jī)道院(26)蘇州絲業(yè)整頓舊規(guī)集資設(shè)所緣由碑[G]//明清蘇州工商業(yè)碑刻集.南京：江蘇人民出版社，1981：34.。以香山幫為代表的水木匠業(yè)“向在長(zhǎng)邑元妙觀□□□□中，供奉魯班仙師，為辦公之所”(27)詳見《蘇州府為吳縣香山幫水木匠業(yè)在城修葺公所并置義冢禁止匪棍阻擾碑記》，載《江蘇省明清以來碑刻資料選集》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1956年，第79頁?！酢鯙樵娜弊帧?。又如，江陰典業(yè)公所位于北門內(nèi)廟巷。不僅如此，清中期以后會(huì)館亦多設(shè)立于城內(nèi)或廟觀附近，如江陰徽州會(huì)館亦設(shè)立于北門內(nèi)廟巷，鎮(zhèn)江會(huì)館亦多分布府城，此種現(xiàn)象既折射出清代地方社會(huì)公共程度進(jìn)一步提高，同時(shí)也反映工商業(yè)重心的分布及商賈階層的政治地位。

四、 國(guó)家與家族在公共空間社會(huì)關(guān)系的構(gòu)建

至清代，社會(huì)生產(chǎn)力空前發(fā)展，新興家族數(shù)量激增。與之同時(shí)，帝王權(quán)力亦達(dá)到頂峰。國(guó)家與家族在會(huì)館公所中形成滲透，進(jìn)而構(gòu)建起更為緊密的聯(lián)系。

(一) 禮法制度的維護(hù)及在工商領(lǐng)域的進(jìn)一步滲透

較之會(huì)館，公所在禮法制度的維護(hù)過程中發(fā)揮著更加重要的功能。如前所述，清中期以后，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)獲得了飛快發(fā)展，并漸而在公共社會(huì)占據(jù)重要的地位。面對(duì)日漸崛起的新領(lǐng)域，朝廷借助于行業(yè)公所竭力維持禮法制度。以清代蘇州成立最早的書坊業(yè)崇德公所為例，道光十七年蘇城65家書坊齊集緊鄰玄妙觀的城隍廟“公議規(guī)條”，訂立《公禁淫書議單條約》(28)王利器.元明清三代禁毀小說戲曲史料[M].上海：上海古籍出版社，1981：190-191.，此舉與朝廷對(duì)地方社會(huì)的管控不謀而合。同治四年，據(jù)從事評(píng)彈行業(yè)的許殿華、姚士章、馬如飛等稟稱，“竊身等向業(yè)彈詞評(píng)話，勸人孝弟，曾于嘉慶年間設(shè)立光裕公所”(29)元和縣永禁匪徒偷取小日暉橋光裕公所木料磚瓦碑[G]//江蘇省明清以來碑刻資料選集.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1956：328.，該公所位于玄妙觀第一天門?！靶⒌堋钡人枷氲男麄鲗?duì)于禮法制度的維護(hù)有著積極的意義。行業(yè)公所的此種功能貫穿有清一代，如茶坊業(yè)的茶禮公所“在(玄妙觀——引者)社壇巷，祀叔仲通、陸羽、宋禮，道光十七年，呈官公建，掌禮同業(yè)奉香火(舊例，茶房多掌禮人兼之)”(顧震濤《吳門表隱》卷9)。咸豐六年《重建禮茶公所碑記》開篇即言：

周公姓姬諱旦，周武王之弟，成王之叔，制禮作樂，輔相王朝。厥后周衰禮廢，宣圣孔子問禮于老聃，然后定禮正樂，以補(bǔ)其失……采訪考訂，增修舊制，始定百職、朝代，頒行天下，其禮大備。鳴贊之禮，由斯而起。吾等世傳是業(yè)，理宜敬奉。

清代，帝王權(quán)力攀至頂峰，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)亦迎來了空前繁榮，二者相互依賴、融合，是行業(yè)公所此種功能形成的關(guān)鍵。

(二) 工商從業(yè)者社會(huì)話語權(quán)的爭(zhēng)奪

在君權(quán)神授的古代社會(huì)，寺觀往往是地方社會(huì)禮法活動(dòng)的重要場(chǎng)所，所祀神靈體現(xiàn)出朝廷意志。行業(yè)公所在寺觀的寄居，以神靈為外衣，借助朝廷權(quán)力對(duì)行業(yè)成員形成了約束力。以書坊業(yè)為例，道光十七年蘇城書坊代表集中在城隍廟訂立“公議規(guī)條”，條約末尾曰：

書業(yè)堂、掃葉山房、酉山堂、興賢堂、文淵堂、桐石山房、文林堂、三味堂、步月樓(書坊甚多，不及備載)。計(jì)共書坊六十五號(hào)，各當(dāng)面齊集城隍廟拈香立誓，各書花押，一焚神前，一呈臬憲，各執(zhí)一紙存照(30)同①：190-191.。

行業(yè)“公議”結(jié)束后往往在神靈前進(jìn)行“盟誓”。又如梓義公所議定行業(yè)章程后于“本公所匯集眾友，早降拈香”(31)梓義公所規(guī)定新工價(jià)及捐款收支數(shù)目碑[G]//江蘇省明清以來碑刻資料選集.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1956：82.。此外，《藥皇廟太和公所記》亦曰：“每逢朔望拈香，集同業(yè)于斯……語云‘修合雖無人見，存心自有天知，凡吾同業(yè)，謹(jǐn)守斯言’”(32)同④：224.。公所大多設(shè)有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于神龕修建，以置器業(yè)為例，公所內(nèi)供奉祖師神像，且規(guī)定：“所有尊塑神像，以及神龕什物裝折等情，憑司年會(huì)同集議?！痹摫綏l款共計(jì)4項(xiàng)，第一項(xiàng)即為“議每遇款神壽誕經(jīng)費(fèi)”等(33)置器公所公議規(guī)條碑[G]//江蘇省明清以來碑刻資料選集.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1956：117.。可見，用于款神的經(jīng)費(fèi)支出已經(jīng)成為行業(yè)公所的定例?？此坪?jiǎn)單祀神儀式，實(shí)質(zhì)上是社會(huì)公共話語權(quán)的爭(zhēng)奪和確立。同治九年，沈友山以織宋錦機(jī)為業(yè)，當(dāng)時(shí)曹阿傳欲另改名目，設(shè)立公所，借以斂錢，因擾累同業(yè)被縣衙示禁。然而就在曹阿傳去世后，光緒四年王沛等喊歇停工時(shí)即“擇日款神，亦要倡捐勒索”(34)長(zhǎng)洲元和吳三縣永禁宋錦業(yè)人等設(shè)立行頭行規(guī)以及另改名目仍立公所碑記[G]//江蘇省明清以來碑刻資料選輯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1956：14.。因此，行業(yè)公所與寺觀有著內(nèi)在緊密的聯(lián)系。不少行業(yè)公所即由寺觀分離而成，如酒館業(yè)公所“向在宮巷中關(guān)帝廟內(nèi)，惟是密邇神龕，理宜肅靜。借作公所，究嫌褻瀆”(35)酒館業(yè)集資移設(shè)公所仍照舊規(guī)辦理碑[G]//明清蘇州工商業(yè)碑刻集.南京：江蘇人民出版社，1981：263.。又如《集德公所碑記》中說：“竊惟吾行置器一業(yè)，每逢公事，向無匯議之所，自遭兵燹之后，公事跌出，是以邀集同行公議，捐資置地，建造集德公所，以為同業(yè)匯議之所?！彪m然因?yàn)楦鞣N緣由，這些行業(yè)公所脫離寺觀，神祇活動(dòng)始終是二者的共性，其背后有著深厚的社會(huì)背景。

綜上所述，江南地區(qū)會(huì)館產(chǎn)生較早，往往分布于交通便捷的商業(yè)集中區(qū)。隨著商業(yè)向傳統(tǒng)手工業(yè)滲透及朝廷對(duì)江南地區(qū)控制的強(qiáng)化，行業(yè)公所逐漸占據(jù)主導(dǎo)性地位。由此，行會(huì)公所遍及城鄉(xiāng)地區(qū)，并以城市中心最為集中，某種程度上正是政治、經(jīng)濟(jì)等相互碰撞、融合的結(jié)果。結(jié)合前人相關(guān)研究，并從時(shí)空分布前后變化重新審視，有利于進(jìn)一步系統(tǒng)考察會(huì)館、公所之間的聯(lián)系與本質(zhì)區(qū)別，對(duì)于明清江南社會(huì)諸多現(xiàn)象有著更為深刻的解讀。