《資本論》中人與自然關(guān)系二維向度思想及當(dāng)代啟示

竇 凌, 耿如夢

人與自然的關(guān)系問題是當(dāng)代社會發(fā)展不可繞開的重大實踐問題，也是近年來學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的重大理論問題。馬克思的重要著作《資本論》蘊含著豐富而深刻的人與自然關(guān)系思想。深入馬克思分析資本主義生產(chǎn)方式的進程，探討影響人與自然關(guān)系的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這兩個維度及其發(fā)展向度，有助于深化對當(dāng)今國際環(huán)境治理問題和中國特色社會主義生態(tài)文明理論的理解。

一、 《資本論》中關(guān)于人與自然關(guān)系的生產(chǎn)力向度

對人與自然的關(guān)系，馬克思在其早期著作中就進行過思考，如在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，他提到“人直接地是自然存在物”，既具有自然力和生命力，同時又是“受動的、受制約的和受限制的存在物”(1)馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：209.。在這里，馬克思對人與自然關(guān)系的討論主要停留在哲學(xué)思辨層面，還沒有深入到社會生產(chǎn)方式當(dāng)中。而在《資本論》中關(guān)于人與自然的關(guān)系已經(jīng)是基于唯物史觀視角的科學(xué)闡述了。《資本論》揭示了人與自然的關(guān)系問題，實質(zhì)上就是人類生產(chǎn)活動與自然的關(guān)系問題，涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個維度。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及其相互關(guān)系是不斷發(fā)展的，兩者不同的發(fā)展向度影響著人與自然關(guān)系的發(fā)展程度和發(fā)展方向。

(一) 自然是人類生產(chǎn)活動不可或缺的物質(zhì)基礎(chǔ)，自然條件的優(yōu)劣影響人們的生產(chǎn)生活

自然對人類生產(chǎn)活動的影響主要體現(xiàn)在兩個方面：一是自然(包括自然資源、自然條件等)是任何社會生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)條件。馬克思強調(diào)，人類的創(chuàng)造活動就是通過人的勞動與自然實現(xiàn)“物質(zhì)變換”，勞動是“不以一切社會形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件，是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實現(xiàn)的永恒的自然必然性”(2)馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009：56.。在人類的勞動產(chǎn)品中，除了人的勞動，總有一種“不借人力而天然存在的物質(zhì)基質(zhì)”，即自然物。馬克思借威廉·配第的“勞動是財富之父，土地是財富之母”(3)同①：56-57.來說明人類社會生產(chǎn)對于自然的依附關(guān)系。在馬克思看來，自然對人類生存而言是一種客觀的必然的聯(lián)系，沒有自然資源，社會生產(chǎn)勞動就不可能進行，就不會有區(qū)別于動物界的人類社會。二是自然條件的優(yōu)劣影響勞動生產(chǎn)率的高低。馬克思認(rèn)為，無論社會生產(chǎn)處于何種發(fā)展程度，勞動生產(chǎn)率都“同自然條件相聯(lián)系”(4)同①：586.。這里所說的自然條件包括“人本身的自然”和“人的周圍的自然”，后者即我們通常所說的自然資源和環(huán)境。在談及土地、瀑布等自然物在剩余價值形成中的作用時，馬克思指出“自然力不是超額利潤的源泉，而只是超額利潤的一種自然基礎(chǔ)”(5)馬克思恩格斯文集：第7卷[M].北京：人民出版社，2009：728.。這里強調(diào)的是自然對社會生產(chǎn)的基礎(chǔ)性作用，良好的自然條件如肥沃的土地、充足的水源在同等生產(chǎn)投入下會有更高的勞動生產(chǎn)率。

(二) 在小生產(chǎn)條件下，人對自然的利用能力弱，對自然的影響較小

馬克思在分析商品的形成史時指出，在資本主義之前的古老社會，與勞動生產(chǎn)力低級發(fā)展階段相適應(yīng)的，是“人們在物質(zhì)生活生產(chǎn)過程內(nèi)部的關(guān)系，即他們彼此之間以及他們同自然之間的關(guān)系是很狹隘的”(6)同①：97.。落后的生產(chǎn)方式制約著人們的需要，因為“需要是同滿足需要的手段一同發(fā)展的，并且是依靠這些手段發(fā)展的”(7)同①：585-586.，即與勞動生產(chǎn)力和人們的需要低下相應(yīng)的，是人們對自然資源的利用能力低下。同時，落后的生產(chǎn)方式與落后的思想觀念相聯(lián)系，生產(chǎn)能力低下使人們馴服于自然的力量，造成對自然的盲目崇拜。馬克思在分析當(dāng)時印度落后的生產(chǎn)狀況時提到，那里帶著種姓劃分和奴隸制度污痕的公社“把自動發(fā)展的社會狀態(tài)變成了一成不變的自然命運，因而造成了對自然的野蠻的崇拜”(8)馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：683.?？梢姡谇百Y本主義自然經(jīng)濟的生產(chǎn)方式下，由于人的勞動能力和認(rèn)知水平低下，使人屈服于自然界，這一時期人類社會生產(chǎn)還不會對自然造成大的破壞。

(三) 在大機器生產(chǎn)條件下，人對自然的開發(fā)利用能力提升，對自然的破壞力度提速

馬克思高度關(guān)注機器大工業(yè)對自然的影響。當(dāng)然，這種影響在當(dāng)時是與資本主義生產(chǎn)方式聯(lián)系在一起的，社會生產(chǎn)力的發(fā)展促進了資本主義生產(chǎn)方式的確立，資本主義生產(chǎn)方式的確立反過來推動了社會生產(chǎn)力的進一步發(fā)展。資本主義生產(chǎn)方式使“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”(9)同①：36.。生產(chǎn)力的發(fā)展是與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、機器在社會生產(chǎn)各個領(lǐng)域的應(yīng)用從而對自然力的征服密切相聯(lián)的。馬克思在分析機器和大工業(yè)對于資本主義相對剩余價值生產(chǎn)所起的作用時提到，隨著工業(yè)的發(fā)展，人們要在生產(chǎn)上消費自然力，就需要一種能代替人的手的創(chuàng)造物即機器?！耙盟膭恿?，就要有水車，要利用蒸汽的壓力，就要有蒸汽機?！?10)馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009：444.機器的廣泛使用伴隨著自然力的巨大開發(fā)。馬克思提到，不同于機器自身價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品并使產(chǎn)品變貴的隱秘過程，“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程，必然大大提高勞動生產(chǎn)率”卻是一目了然的(11)同③：444.。機器生產(chǎn)延伸了人類的肢體，改變了人類早期受制于自然、馴服于自然的狀況，加速了人類對自然資源的利用步伐。而這一行為一旦超越了自然界自我修復(fù)的界限，便造成了對自然界的破壞。

(四) 科學(xué)技術(shù)對自然是一把雙刃劍，可以破壞自然，也可以改良自然

綜上，人類社會的存在與發(fā)展以自然為基礎(chǔ)，人類社會生產(chǎn)須臾也離不開自然。同時，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類需要的增加，特別是隨著科技進步所帶來的不斷強化的大機器生產(chǎn)，大大提高了人類對自然的開發(fā)和利用能力。社會生產(chǎn)力的發(fā)展對于自然的影響有兩種趨向：一是人類對自然過度索取，導(dǎo)致人與自然的矛盾日趨尖銳；二是人類在發(fā)展社會生產(chǎn)的同時保護自然、改善自然，使人與自然和諧共生。社會發(fā)展偏向于哪種趨勢，受制于一定社會的生產(chǎn)關(guān)系。

二、 《資本論》中關(guān)于人與自然關(guān)系的生產(chǎn)關(guān)系向度

社會生產(chǎn)總與一定的生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合，因而人與自然的關(guān)系也與一定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系。

(一) 人類社會活動對自然的影響程度，因生產(chǎn)關(guān)系的不同而不同

人們要進行社會生產(chǎn)首先得擁有自然物。在私有制出現(xiàn)以前，人與自然物的結(jié)合是自然而然的。進入階級社會以后，自然資源被私人占有。在資本主義之前的“田園詩”式的小土地所有制時代，以土地等自然資源為主的生產(chǎn)資料與生產(chǎn)者總體上是結(jié)合在一起的，以特定范圍的自然資源為命根子的生產(chǎn)者和資源占有者都不會對資源進行過分掠奪。

人類進入資本主義社會后，生產(chǎn)資料與勞動者相分離、相對立。在《資本論》中，馬克思揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成過程就是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的過程，“這個過程一方面使社會的生活資料和生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為資本，另一方面使直接生產(chǎn)者轉(zhuǎn)化為雇傭工人”(15)馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009:822.。在那里，“對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者即農(nóng)民的土地的剝奪，形成全部過程的基礎(chǔ)”(16)同②:823.。此外，早期資本家還通過掠奪、欺騙、盜竊等方法把其他的封建財產(chǎn)轉(zhuǎn)化為資本主義私有財產(chǎn)，“為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤，使土地與資本合并”(17)同②:842.。在資本主義大農(nóng)業(yè)下，土地等自然資源的所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)相分離，自然資源轉(zhuǎn)化為剝削雇傭工人的資本，同時它本身也成為被資本壓榨的對象。因此，資本主義制度的確立是人與自然矛盾尖銳化的制度根源。

(二) 資本主義生產(chǎn)無限擴大的趨勢，必然造成對自然的嚴(yán)重破壞

馬克思指出，“利潤率是資本主義生產(chǎn)的推動力，那種而且只有那種生產(chǎn)出來能夠提供利潤的東西才會被生產(chǎn)”(18)同①:288.。而在資本主義競爭環(huán)境下，追逐利潤的欲望是無止境的，因為“資本主義生產(chǎn)不是在需要的滿足要求停頓時停頓，而是在利潤的生產(chǎn)和實現(xiàn)要求停頓時停頓”(19)馬克思恩格斯文集：第7卷[M].北京：人民出版社，2009:288.。對利潤無止境的追逐，促使資本家在擴大生產(chǎn)的同時不斷制造出新的社會需要，直到陷入利潤停止增長的新矛盾即經(jīng)濟危機。

資本主義生產(chǎn)無限擴大的趨勢，必然伴隨著對自然資源和環(huán)境的瘋狂掠奪，直至耗盡自然。馬克思指出，資本主義生產(chǎn)方式是“以人對自然的支配為前提”(20)馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009：587.的，資本對“人本身的自然”的剝奪，與對“人的周圍的自然”的剝奪雖然表現(xiàn)不同，但同根同源，都是基于資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)特性——逐利性。為追求利潤而無限擴大生產(chǎn)規(guī)模，資本家一方面盡量降低工人的工資，“資本的經(jīng)常趨勢是使工人降到這種不費分文的地步”(21)同②：692.，另一方面最大限度地攫取自然，資本主義的發(fā)展“同時破壞了一切財富的源泉——土地和工人”(22)同②：580.。資本主義大工業(yè)越是發(fā)展，對工人和自然的掠奪越迅速。資本主義盲目擴大生產(chǎn)而導(dǎo)致的經(jīng)濟危機，既對社會生產(chǎn)力造成嚴(yán)重破壞，也對自然資源造成嚴(yán)重浪費和破壞。因此，伴隨資本主義周期性經(jīng)濟危機的，必然是難以扼制的生態(tài)危機。

(三) 科學(xué)技術(shù)的進步強化了資本對自然的掠奪手段，加速了對自然掠奪的步伐

資本是以包括科學(xué)在內(nèi)的生產(chǎn)力的“一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的”(23)馬克思恩格斯文集：第8卷[M].北京：人民出版社，2009:188.。單純從生產(chǎn)力層面看，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展增強了人對自然資源的利用與開發(fā)力度?？茖W(xué)技術(shù)一旦與資本結(jié)合，在提高社會生產(chǎn)力的同時，也強化了資本逐利本能對自然的掠奪。

12月初的火星農(nóng)場，場部大樓還保留著上世紀(jì)七八十年代的樸素樣貌，一旁的紫荊花卻開得正是芬芳。這個因天然橡膠而生的農(nóng)場，隨著企業(yè)化改革和城市建設(shè)的步伐，迎來了新的發(fā)展。

生產(chǎn)工具是科學(xué)技術(shù)的載體。機器的使用強化了資本家對勞動者剝削的手段，也加快了對自然的掠奪進程。馬克思指出，在資本主義大工業(yè)中，隨著科學(xué)的發(fā)展、機器的應(yīng)用，勞動者的智力同體力勞動相分離，智力轉(zhuǎn)化為資本即機器來支配勞動者，“科學(xué)、巨大的自然力、社會的群眾性勞動都體現(xiàn)在機器體系中，并同機器體系一道構(gòu)成‘主人’的權(quán)力”(24)同②：487.?？茖W(xué)和機器本身并無階級性，但一旦被資本家占有，就轉(zhuǎn)化為固定資本而與工人相對立，同時也與自然資源和環(huán)境相對立。馬克思指出，“機器本身是人對自然力的勝利，而它的資本主義應(yīng)用使人受自然力奴役”(25)同②：508.。機器的使用本來不會導(dǎo)致機器與人的矛盾與對抗，機器本身本來可以縮短勞動時間，減輕勞動強度，但機器的資本主義應(yīng)用卻延長了勞動時間、提高了勞動強度，加重了對工人的剝削。這種資本與勞動的對抗和資本與自然的對抗是一致的。馬克思以北美為例深刻分析了資本對土地資源的破壞，指出資本主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的任何進步，都是掠奪勞動者和土地的技巧的進步，“同時也是破壞土地肥力持久源泉的進步”(26)馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009：579-580.。

(四) 自然資源私有權(quán)和資本的結(jié)合，使資本家缺乏長期保護和改良自然環(huán)境的動機

當(dāng)自然資源納入資本主義生產(chǎn)軌道以后，利用自然資源進行經(jīng)營的資本家需要向資源占有者支付租金，即地租。馬克思所說的地租，是指農(nóng)業(yè)資本家為利用自然資源而向資源占有者支付的貨幣額的統(tǒng)稱，“不管是為耕地、建筑地段、礦山、漁場還是為森林等等支付的，統(tǒng)稱為地租”(27)馬克思恩格斯文集：第7卷[M].北京：人民出版社，2009:698.。因此，馬克思關(guān)于資本對土地利用的分析，也適用于其他被私人占有的自然資源。馬克思通過對土地改良問題的分析，揭示了資本家對待自然資源和環(huán)境的根本態(tài)度。

在資本主義條件下，自然資源的所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離，使得對自然資源的保護和改良如同資本家對工人本身生存和發(fā)展界限的考量一樣，也要服從于資本盈利的算計。作為土地經(jīng)營者的農(nóng)業(yè)資本家在經(jīng)營期間為增加產(chǎn)量有改良土地的需求，但并無持續(xù)改良的打算。因為土地的租期一滿就要歸還土地所有者，后者就占有土地改良的成果并以更高的租金出租土地。這是一場土地所有者與租地者之間的博弈，前者希望收回土地以更高的價格出租，而后者則考慮到租期造成的損失而盡量控制改良的投入。馬克思指出，這種狀況極大阻礙了農(nóng)業(yè)合理的發(fā)展，因為“租地農(nóng)場主避免進行一切不能期望在自己的租期內(nèi)完全收回的改良和支出”(28)同②:700.。由此可見，自然資源的私人占有與資本主義生產(chǎn)之間的矛盾，最終使得土地等自然資源的保護和改良難以持續(xù)。

在馬克思生活的早期工業(yè)化時代，人類社會生產(chǎn)對資源和環(huán)境的破壞程度相對較低，還沒有出現(xiàn)嚴(yán)重的生態(tài)危機。而馬克思對資本主義生產(chǎn)方式所造成的人與自然矛盾的分析，深植于資本發(fā)展邏輯，明示了解決人與自然矛盾的基本方向，即超越基于生產(chǎn)資料私有制的資本主義生產(chǎn)方式。

三、 人與自然矛盾的最終解決，既取決于生產(chǎn)力也取決于生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展

在《資本論》中有一段著名的表述，即“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換”(29)同②:928-929.。學(xué)者們對這一觀點的解讀并不一致，但總的來看，多數(shù)學(xué)者僅是從生產(chǎn)關(guān)系維度來解讀，有人認(rèn)為人與自然的這種和諧在消滅資本主義私有制以后就可以實現(xiàn)，也有人認(rèn)為這是實現(xiàn)共產(chǎn)主義后的理想狀態(tài)。根據(jù)前后文的意思，馬克思這段話的本意應(yīng)該是消滅了生產(chǎn)資料私有制以后至共產(chǎn)主義高級階段到來之前，即社會主義階段可以逐步達到這種狀態(tài)，同時也明示：人與自然矛盾的最終解決受制于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個維度及其發(fā)展向度。

(一) 從生產(chǎn)力方面看，人與自然矛盾的最終解決要以生產(chǎn)力高度而合理的發(fā)展為物質(zhì)前提

人的生存和發(fā)展要以自然為基礎(chǔ)，人與自然矛盾的產(chǎn)生和激化總以一定社會生產(chǎn)力的發(fā)展為前提，這一矛盾的最終解決也要以生產(chǎn)力的高度而合理的發(fā)展為條件。在馬克思看來，只要人們?nèi)匀灰宰非髷U大再生產(chǎn)為目的，仍然處于為物質(zhì)生產(chǎn)而奔忙的“必然王國”，人與自然的矛盾就難以避免，人們的自由就被局限在一定的范圍內(nèi)。當(dāng)然，在生產(chǎn)資料私有制條件下與在公有制條件下的擴大再生產(chǎn)本質(zhì)不同，對自然的影響也不同。在私有制條件下，由資本主導(dǎo)的生產(chǎn)是為了利潤最大化，其擴大生產(chǎn)的趨勢是永不停歇的，對自然的破壞也不斷激化；在公有制條件下，擴大生產(chǎn)主要是為了滿足人民的需要，可以盡量“靠消耗最小的力量”來發(fā)展生產(chǎn)，從而使人與自然的關(guān)系逐漸趨于和諧。

人類進入什么樣的發(fā)展階段才能與自然達成真正的和諧呢？馬克思指出，“自由王國只是在必要性和外在目的規(guī)定要做的勞動終止的地方才開始”，“它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸”(30)馬克思恩格斯文集：第7卷[M]. 北京：人民出版社，2009:928.。就是說，只有到了社會生產(chǎn)能在滿足人們合理需要的地方自覺停下來的時候，共產(chǎn)主義的自由王國才能到來。而只要社會仍處于以物質(zhì)生產(chǎn)為主要目標(biāo)的階段，不管什么樣的社會制度，都存在破壞自然的可能。因此，在消滅了私有制向共產(chǎn)主義高級階段邁進狀態(tài)的社會主義階段，人與自然的關(guān)系仍然可能因為人類需要的擴大、生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生矛盾，需要人們理性調(diào)節(jié)生產(chǎn)發(fā)展與自然界發(fā)展的天秤，盡可能抑制人類活動對自然的破壞。當(dāng)人類社會越過了以發(fā)展生產(chǎn)為主要目的的階段后，社會生產(chǎn)才有可能進入高度合理發(fā)展的正常軌道，人類社會才能從“必然王國”的此岸過渡到“自由王國”的彼岸，即進入到以人的全面而自由發(fā)展為主要目的的共產(chǎn)主義社會。

(二) 從生產(chǎn)關(guān)系方面看，人與自然關(guān)系的終極和諧要以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)

在馬克思看來，當(dāng)人類社會進入由“聯(lián)合起來的生產(chǎn)者”控制自然資源的階段，才能使社會生產(chǎn)到達滿足需要的界線時自覺“停頓”，為滿足人們需要而生產(chǎn)成為常態(tài)，如同生活富足的人們每天的飲食量停留在維持肌體的正常生息一樣。而要使社會生產(chǎn)資料為“聯(lián)合起來的生產(chǎn)者”所控制，必須以變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系為前提。以榨取剩余價值為目的的資本主義生產(chǎn)，關(guān)注的只是剩余價值的多少，而對工人這一自然勞動力和對自然力的剝削都盡可能達到極限。這種生產(chǎn)本身客觀上為未來社會創(chuàng)造出新的物質(zhì)手段，為最終消滅資本主義生產(chǎn)方式和過渡到共產(chǎn)主義“自由王國”創(chuàng)造條件。但是，只要在資本主義條件下發(fā)展生產(chǎn)，人與自然矛盾的持續(xù)激化就不可避免。

在社會主義公有制條件下，自然資源不再是私人財產(chǎn)，也因而擺脫了資本的束縛。社會生產(chǎn)實現(xiàn)了勞動者與生產(chǎn)資料的結(jié)合，使社會生產(chǎn)在滿足人們合理需要的地方自覺停頓下來成為可能。在社會主義階段，通過廣大人民的長期努力，推動社會生產(chǎn)高度而合理發(fā)展、社會關(guān)系高度完善，逐步實現(xiàn)人與自然和諧的復(fù)歸。這種復(fù)歸，不再是生產(chǎn)力低下時期人們對自然的盲目崇拜，也不是今天一些人所主張的“生態(tài)中心”，而是在掌握人類社會發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律基礎(chǔ)上對自然的科學(xué)利用和保護?！霸谶@個必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)揮，真正的自由王國，就開始了?！?31)馬克思恩格斯文集：第7卷[M]. 北京：人民出版社，2009:929.當(dāng)人類社會進入共產(chǎn)主義高級階段的“自由王國”，“人類能力的發(fā)揮”即人的全面而自由的發(fā)展真正成為社會發(fā)展的主要目的?？梢灶A(yù)見，在那里，人與自然的和諧相生已經(jīng)成為社會發(fā)展的底色。

綜上，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個維度及其發(fā)展向度考察《資本論》中人與自然的關(guān)系，可以洞見人與自然關(guān)系發(fā)展的基本脈絡(luò)。人與自然的關(guān)系從最初的和諧逐漸走向?qū)梗購膶棺呦蛐碌暮椭C，既受制于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，也受制于生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系對自然的影響并非線性的，而是時而同向、時而錯位的復(fù)雜關(guān)系。從生產(chǎn)力方面來看，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們攫取自然的能力在提高，同時改善和保護自然的能力也在提高。如果人們向自然的索取超過了自然的恢復(fù)能力，無論是資本主義制度還是社會主義制度，都可能造成人與自然矛盾的尖銳對立。從生產(chǎn)關(guān)系方面來看，資本主義生產(chǎn)的逐利性使其客觀存在著破壞自然的內(nèi)在機制，資本主義生產(chǎn)越發(fā)展，人與自然的矛盾越尖銳。在社會主義公有制條件下，社會主義制度內(nèi)含著改善自然的制度機制，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的完善，將最終解決人與自然的矛盾，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

四、 人與自然關(guān)系二維向度思想的當(dāng)代啟示

《資本論》中關(guān)于人與自然的關(guān)系二維向度的思想告訴我們，生態(tài)治理不能單純就生態(tài)談生態(tài)，而要把對自然的保護與社會發(fā)展進程聯(lián)系起來，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個維度及其向度進行考察，在發(fā)展的視角下探尋解決問題的路徑。

(一) 對構(gòu)建“清潔美麗的世界”的啟示：把握世界環(huán)境治理的復(fù)雜性和艱巨性，在國際合作與斗爭中保護全球生態(tài)環(huán)境

從生產(chǎn)力的角度而言，在“和平與發(fā)展”為時代主題的當(dāng)今世界，世界各國都在謀求發(fā)展，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的時代大潮。生產(chǎn)力發(fā)展程度不同的國家面臨的任務(wù)不同。對廣大欠發(fā)達國家而言，消滅貧困、實現(xiàn)工業(yè)化是發(fā)展的主題；而發(fā)達國家則致力于進一步擴大生產(chǎn)規(guī)模、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級等。在機器大生產(chǎn)條件下，生產(chǎn)的發(fā)展都伴隨著對自然資源的開發(fā)和利用，人與自然的矛盾都有可能激化。西方生態(tài)社會主義認(rèn)為資本主義和社會主義都不能解決生態(tài)問題，甚至有學(xué)者將一些社會主義國家曾出現(xiàn)的資源環(huán)境問題歸咎于“公地的悲劇”(32)薩拉·薩卡.生態(tài)社會主義還是生態(tài)資本主義[M].張淑蘭，譯.濟南：山東大學(xué)出版社，2008：101.。他們普遍主張在現(xiàn)存的資本主義制度范圍內(nèi)，用“綠色思想”來“改造”馬克思主義(33)張劍.西方主要發(fā)達國家生態(tài)社會主義思潮和運動概覽[J]. 毛澤東鄧小平理論研究，2019(3): 102-107.，以阻滯生產(chǎn)發(fā)展來消除人類對生態(tài)環(huán)境的破壞。這些主張有助于提升人們對生態(tài)環(huán)境問題的重視和關(guān)注程度，但由于偏離時代發(fā)展大潮，這種缺乏實踐根基的生態(tài)理論最終只能淪為空想。既然發(fā)展是當(dāng)代世界各國的主題，就要致力于找到一條在社會生產(chǎn)發(fā)展過程中實現(xiàn)人與自然共生共榮之路。

從生產(chǎn)關(guān)系的角度來看，目前在世界范圍內(nèi)資本主義生產(chǎn)方式是主流，資本無止境地追求利潤的本性決定了資本與一個持續(xù)綠色發(fā)展的世界不相容。為利潤而生產(chǎn)，掠奪自然資源、肆意排放工業(yè)污染物、轉(zhuǎn)嫁生態(tài)污染等，是資本與生俱來的特質(zhì)。在資本主義發(fā)展早期，發(fā)達國家對落后國家進行老式殖民統(tǒng)治，將其作為原材料產(chǎn)地進行瘋狂掠奪。二戰(zhàn)以后，發(fā)達資本主義國家借產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級之名，把大量高污染或低附加值產(chǎn)業(yè)向相對落后國家轉(zhuǎn)移。今天，一些發(fā)達國家的資產(chǎn)階級政府為保護本土自然環(huán)境，制訂嚴(yán)厲的污染防治法規(guī)，卻放縱本國資本向他國進行污染轉(zhuǎn)移及資源掠奪，或者為維護本國資本利益而拒絕簽訂或退出相關(guān)國際環(huán)保協(xié)定，罔顧全球生態(tài)環(huán)境的前景。在當(dāng)前的全球環(huán)境治理中，歐美發(fā)達國家總體上掌控著環(huán)境治理的資本與技術(shù)，他們借生態(tài)治理之名對發(fā)展中國家進行盤剝，而發(fā)展中國家欲擺脫西方國家的資本與技術(shù)控制，卻決不能挑戰(zhàn)他們在全球環(huán)境治理中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)(34)郇慶治.“碳政治”的生態(tài)帝國主義邏輯批判及其超越[J]. 中國社會科學(xué)，2016(3)：24-41.。只要發(fā)達資本主義國家在全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟、政治和軍事上仍然占上風(fēng)，對全球資源環(huán)境的霸權(quán)式剝奪就不會消停。

一個清潔美麗的地球是世界各國永續(xù)發(fā)展的必要條件，是世界廣大民眾的福利所依。在全球生態(tài)治理方面，中國從20世紀(jì)90年代初的被動參與者，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓摹叭蛏鷳B(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻者、引領(lǐng)者”，提出了共建“清潔美麗的世界”的積極主張(35)習(xí)近平談治國理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020：46.。在2021年的“領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會”上，面對全球環(huán)境治理的巨大困難，習(xí)近平呼吁國際社會齊心協(xié)力共同構(gòu)建“人與自然生命共同體”，并表達了中國為推動構(gòu)建“公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系”而努力的決心(36)習(xí)近平.共同構(gòu)建人與自然生命共同體——在“領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會”上的講話[N].人民日報，2021-04-23(2).。但中國這一積極主張與國際資本的本性并不相容，世界環(huán)境治理實踐的推進一旦觸及資本盈利的底線，必然受到資本的抵制，構(gòu)建清潔美麗世界的進程必定是艱難而長期的。中國在推進全球生態(tài)治理進程中，一方面，要盡可能與世界各國展開環(huán)境保護合作，為保護自然資源和環(huán)境做最大努力。另一方面，要團結(jié)廣大致力于環(huán)境保護的各國人民和國際有識之士與生態(tài)帝國主義進行不懈的斗爭。進行自然環(huán)境保衛(wèi)戰(zhàn)，雖然不能從根本上改變資本掠奪自然的本性，但可以在一定程度上延緩資本對自然掠奪的步伐，降低地球環(huán)境惡化的程度。從全球范圍看，人與自然矛盾的最終解決，要以對資本主義私有制的根本變革為前提。馬克思主義者在全球環(huán)境治理中任重而道遠(yuǎn)。

(二) 對建設(shè)“美麗中國”的啟示：深化對我國生態(tài)文明理論的理解，增強對中國特色社會主義生態(tài)文明的理論自信和實踐自覺

改革開放以來，黨和政府對自然資源和環(huán)境的保護，實現(xiàn)了由被動保護到自覺保護的轉(zhuǎn)變。從中共十二大到十四大，先后提出“保持生態(tài)平衡”“開展對環(huán)境污染的綜合治理”“努力改善生態(tài)環(huán)境”等要求，更多是出于經(jīng)濟正常發(fā)展需要的被動保護，是對不斷惡化的生態(tài)環(huán)境的事后補救。十五大提出了“實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”，十六大把“保護環(huán)境和保護資源”作為基本國策，對生態(tài)的保護開始上升到國家發(fā)展戰(zhàn)略層面。十八大提出“加快生態(tài)文明制度建設(shè)”，把生態(tài)文明列入中國特色社會主義總體布局，十九大確立了“加快生態(tài)文明制度改革，建設(shè)美麗中國”的目標(biāo)。要深刻理解我國生態(tài)文明建設(shè)快速發(fā)展的實踐和理論，應(yīng)注重從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面來把握：

1. 從生產(chǎn)力方面看，我國政府正盡最大努力處理好發(fā)展生產(chǎn)與保護自然之間的關(guān)系。由于特定的歷史原因，我國跨越了資本主義充分發(fā)展階段進入社會主義社會。與社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)要求不相稱的生產(chǎn)力水平，決定了我們在很長一段時間內(nèi)都要以發(fā)展生產(chǎn)力作為中心任務(wù)。即使今天我國的經(jīng)濟總量已經(jīng)位居世界第二，但我們?nèi)匀灰耙越?jīng)濟建設(shè)為中心”，在解決好發(fā)展不平衡不充分的基礎(chǔ)上，“更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要”(37)習(xí)近平談治國理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020：9.，而經(jīng)濟的較快、持續(xù)發(fā)展是以自然資源的快速損耗為前提的。我們?nèi)蕴幱隈R克思所說的“物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域”階段，我們可以而且應(yīng)該做到的，就是盡可能合理地調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)和自然之間的關(guān)系，在發(fā)展生產(chǎn)力的同時，盡可能保護好生態(tài)環(huán)境。這是我們現(xiàn)在和將來較長一段時間內(nèi)都必須直面的重大實踐課題。正確處理好生產(chǎn)發(fā)展與自然保護的關(guān)系，要求人們深刻認(rèn)識自然對于人類生存和發(fā)展的重要性，讓“人與自然是生命共同體”的觀念深入人心，牢固樹立和踐行“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”和“綠水青山就是金山銀山”的理念(38)同①：19.。在實踐中，通過建立和完善生態(tài)保護制度來規(guī)范社會生產(chǎn)活動，把“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”(39)習(xí)近平談治國理政：第1卷[M].北京：外文出版社，2018：209.貫徹落實到社會生產(chǎn)實踐中去，切實處理好經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系。在2020年9月的聯(lián)合國大會上，習(xí)近平就中國實現(xiàn)碳達峰和碳中和的時限向世界作出了莊重承諾(40)習(xí)近平.在第七十五屆聯(lián)合國大會一般性辯論上的講話[N]. 人民日報，2020-09-23(3).。2021年10月，我國政府發(fā)布了《2030年前碳達峰行動方案》(41)國務(wù)院關(guān)于印發(fā)2030年前碳達峰行動方案的通知[EB/OL].(2021-10-26)[2021-12-03].http://www.gov.cn/zhengce/content/2021-10/26/content_5644984.htm.，切實將碳達峰、碳中和的重大戰(zhàn)略決策付諸行動，這充分體現(xiàn)了我國保護生態(tài)環(huán)境的誠意和決心。中共十九屆六中全會通過的《決議》指出，“我國積極參與全球環(huán)境與氣候治理，作出力爭二〇三〇年前實現(xiàn)碳達峰、二〇六〇年前實現(xiàn)碳中和的莊嚴(yán)承諾，體現(xiàn)了負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)”(42)中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議[N]. 人民日報，2021-11-17(1).。

2. 從生產(chǎn)關(guān)系方面看，處理好人與自然關(guān)系是社會主義本質(zhì)的要求和體現(xiàn)。生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)區(qū)別決定社會制度的根本區(qū)別。社會主義的生產(chǎn)關(guān)系決定了社會主義的生產(chǎn)是為滿足人民不斷增長的美好生活需要。黨的十九大強調(diào)，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，既要不斷為人民提供優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，也要不斷提供優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品“以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”(43)習(xí)近平談治國理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020：39.。十九大以后，習(xí)近平進一步強調(diào)，增進民生福祉是社會主義發(fā)展的根本目的，“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”，“發(fā)展經(jīng)濟是為了民生，保護生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生”(44)同⑤：362.。對廣大人民群眾生活質(zhì)量的關(guān)懷，是社會主義發(fā)展的應(yīng)有之義，也是社會主義在處理人與自然關(guān)系問題上與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。社會主義社會以人民為中心的價值取向，使為滿足人民需要而生產(chǎn)成為可能。不可否認(rèn)，在社會主義初級階段，還存在多種生產(chǎn)資料所有制形式，社會生產(chǎn)的發(fā)展還不平衡、不充分，還局部存在或為牟利、或為生存等原因而破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象。但可以確信，有真正代表廣大人民利益的馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，有社會主義公有制作為制度保障，這些問題終將隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，隨著我國生態(tài)保護制度和社會保障體系的完善而得以解決。我國近年來出臺了越來越嚴(yán)厲的生態(tài)環(huán)境保護法規(guī)，既是為了呵護我們世世代代美好生活的現(xiàn)實需要，也是由社會主義向共產(chǎn)主義過渡的基本要求。共產(chǎn)主義需要高度而合理發(fā)展的生產(chǎn)力，同時也需要優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境?？梢?，富裕中國和美麗中國相伴前行，既是新時代中國特色社會主義的發(fā)展要求，也是科學(xué)社會主義的應(yīng)有之義，是社會主義的本質(zhì)體現(xiàn)。

誠然，任何社會形態(tài)的生產(chǎn)方式都是一個有機整體，不能將某一社會制度的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系截然分開進行片面的解讀。從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個維度及其發(fā)展向度考察，可以讓我們更深刻地理解人與自然關(guān)系的實質(zhì)及其發(fā)展趨勢。從生產(chǎn)力方面考察可以清晰看到，只要推動社會生產(chǎn)發(fā)展就有可能導(dǎo)致人與自然的矛盾，這警示我們必須高度重視對自然生態(tài)環(huán)境的保護。從生產(chǎn)關(guān)系方面考察，可以增強我們對中國特色社會主義制度和生態(tài)文明理論的自信。

人與自然的關(guān)系，終將隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、社會主義生產(chǎn)關(guān)系的完善而達到真正的和諧。社會主義的生產(chǎn)關(guān)系為徹底解決生態(tài)危機即人與自然的沖突提供了可能性，而變可能為現(xiàn)實需要社會主義建設(shè)者付出艱辛的努力。對中國而言，一方面需要我們的黨和政府根據(jù)實踐的發(fā)展需要，加快生態(tài)文明體制改革，不斷完善生態(tài)文明制度，把人對自然的影響限定在合理范圍內(nèi)；另一方面，需要廣大社會主義建設(shè)者具有保護生態(tài)環(huán)境的高度自覺，身體力行地保護自然生態(tài)環(huán)境，共同呵護美麗中國持續(xù)前行的立足之本。