侯馬盟書(shū)書(shū)法的藝術(shù)轉(zhuǎn)換谫論

余 梅

一、侯馬盟書(shū)與書(shū)法藝術(shù)規(guī)定性

張頷先生在《文物》上發(fā)表了《侯馬東周遺址發(fā)現(xiàn)晉國(guó)朱書(shū)文字》[1]之后，郭沫若[2]、陳夢(mèng)家[3]及唐蘭[4]等先生撰文對(duì)這批“朱書(shū)文字”提出了自己的看法。1976年《侯馬盟書(shū)》[5]報(bào)告首次將這批材料系統(tǒng)而比較完整的公諸于世，掀起了侯馬盟書(shū)研究的熱潮?！逗铖R盟書(shū)》作為趙氏集團(tuán)的會(huì)盟記錄，為我們展示了不可多得的一個(gè)縮影。《侯馬盟書(shū)》是目前最早的用毛筆書(shū)寫(xiě)的手書(shū)真跡，形體古雅、變化繁多、科斗筆法、回鉤筆意，填補(bǔ)了我國(guó)書(shū)法發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)空白。隨著“盟書(shū)熱”的不斷升溫，也帶來(lái)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，傳統(tǒng)侯馬盟書(shū)能否視為書(shū)法藝術(shù)，我們迫切需要答案。巫鴻先生曾言：“現(xiàn)代藝術(shù)家不自覺(jué)地會(huì)受到“古代”“現(xiàn)代”慣有名詞的束縛，由于無(wú)法對(duì)古代傳統(tǒng)的復(fù)原，浩如煙海的傳統(tǒng)經(jīng)典在現(xiàn)代藝術(shù)的語(yǔ)境中不斷地被解讀和詮釋，百家爭(zhēng)鳴、各執(zhí)一詞，而又對(duì)現(xiàn)代向未來(lái)的走向也在不斷嘗試，藝術(shù)家在迷茫中前進(jìn)和摸索。[6]

“書(shū)法，是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象，以毛筆為表現(xiàn)工具的一種線條造型藝術(shù)?！盵7]由于書(shū)法以漢字作為表現(xiàn)對(duì)象，而漢字本身并不是具體的實(shí)物形態(tài)，是高度抽象的文字符號(hào)，可以說(shuō)書(shū)法是一種抽象藝術(shù)，是書(shū)寫(xiě)者為了表現(xiàn)自己的主體意識(shí)和審美要求及藝術(shù)技巧，藝術(shù)活動(dòng)的全過(guò)程，藝術(shù)形態(tài)的出現(xiàn)，就是書(shū)寫(xiě)者主體審美意趣和技能表現(xiàn)的結(jié)果。隨著考古的新發(fā)現(xiàn)和侯馬盟書(shū)研究的深入，“侯馬盟書(shū)”這個(gè)詞也有了特定的含義，指書(shū)寫(xiě)在玉石上的文字。那么狹義的侯馬盟書(shū)有兩個(gè)特征，一是春秋末期趙氏集團(tuán)盟誓活動(dòng)的產(chǎn)物，二是手寫(xiě)文字，由于書(shū)寫(xiě)的連貫性和特殊的技巧，這種特殊形態(tài)的侯馬盟書(shū)具有獨(dú)特的藝術(shù)品質(zhì)。侯馬盟書(shū)不僅具有記錄語(yǔ)言的活動(dòng)價(jià)值，同時(shí)還具有書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值，從文字運(yùn)用的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)看是侯馬盟書(shū)，從藝術(shù)的角度來(lái)看是侯馬盟書(shū)書(shū)法。

二、觀念轉(zhuǎn)換

春秋末期侯馬盟書(shū)是一種非藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的混合形式，為盟誓活動(dòng)服務(wù)是其觀念的起點(diǎn)。但是隨著歷史情境的變遷，今天我們刻意更多地從藝術(shù)的角度來(lái)看侯馬盟書(shū)，侯馬盟書(shū)的藝術(shù)特性得到了前所未有的關(guān)注，它的藝術(shù)價(jià)值逐漸從原始的混合形式中剝離出來(lái)。以從盟誓服務(wù)到純藝術(shù)表現(xiàn)正是侯馬盟書(shū)書(shū)法觀念轉(zhuǎn)換的基本軌跡。在《侯馬盟書(shū)和春秋后期晉國(guó)的社會(huì)背景》一文中稱：“盟書(shū)，也稱載書(shū)，是我國(guó)古代為了某些重要事件舉行集會(huì)、制定公約、‘對(duì)天明誓’的辭文。”[8]今天發(fā)現(xiàn)的侯馬盟書(shū)就是當(dāng)時(shí)盟誓時(shí)埋于地下的正本，盟書(shū)的性質(zhì)其實(shí)就是通過(guò)神與人的力量對(duì)同盟者進(jìn)行約束監(jiān)管，以達(dá)到其共同的理想與目的，這應(yīng)成為我們認(rèn)識(shí)侯馬盟書(shū)的起點(diǎn)。

當(dāng)代學(xué)者侯開(kāi)嘉先生曾說(shuō)：“從先秦到漢代末年，書(shū)寫(xiě)漢字的功能主要是為了實(shí)用，其次才是表現(xiàn)漢字的造型和線條的美?！盵9]由于歷史情境的轉(zhuǎn)換，侯馬盟書(shū)基于完全實(shí)用性書(shū)寫(xiě)的功能逐漸退場(chǎng)，它的藝術(shù)價(jià)值也因此顯現(xiàn)。在現(xiàn)代文化語(yǔ)境中，侯馬盟書(shū)書(shū)法家主體意識(shí)覺(jué)醒，書(shū)法家取法侯馬盟書(shū)的觀念上轉(zhuǎn)向了純藝術(shù)表現(xiàn)。這種觀念的轉(zhuǎn)變，首先表現(xiàn)在對(duì)侯馬盟書(shū)書(shū)法藝術(shù)特性和藝術(shù)價(jià)值的確認(rèn)與追求上。其次，追求藝術(shù)表現(xiàn)已經(jīng)成為衍生型侯馬盟書(shū)書(shū)法創(chuàng)作主體的自覺(jué)。創(chuàng)作主體更多地轉(zhuǎn)向?qū)铖R盟書(shū)書(shū)法藝術(shù)形式的關(guān)注，追求個(gè)性化多樣化的藝術(shù)創(chuàng)造。在當(dāng)今書(shū)風(fēng)大雷同的背景下，書(shū)家開(kāi)始主動(dòng)從各種新出土、新發(fā)現(xiàn)的書(shū)法中汲取營(yíng)養(yǎng)?？傊?，侯馬盟書(shū)已經(jīng)義無(wú)反顧地走上了純藝術(shù)道路，并逐漸形成自身的藝術(shù)觀念和價(jià)值取向，給侯馬盟書(shū)書(shū)法的藝術(shù)轉(zhuǎn)換帶來(lái)了新的契機(jī)。

（圖一） 張頷通譯侯馬盟書(shū)

（圖二） 張守中侯馬盟書(shū)書(shū)法

三、載體轉(zhuǎn)換

書(shū)法技巧隨著材質(zhì)和工具而發(fā)生轉(zhuǎn)換，從而導(dǎo)致書(shū)法藝術(shù)形態(tài)變化的規(guī)律。從載體的角度來(lái)觀察，我們又看到了由原生型到衍生型的兩個(gè)極具個(gè)性色彩的轉(zhuǎn)換：一是材質(zhì)轉(zhuǎn)換：從玉（石）到紙張；二是工具轉(zhuǎn)換：從毛筆筆毫柔軟、短小、蓄墨有限到柔堅(jiān)具備、長(zhǎng)短各異、蓄墨能力強(qiáng)。這兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的轉(zhuǎn)換，對(duì)技巧轉(zhuǎn)換起到了不可忽視的作用。盟書(shū)載體主要是圭、璋、璧等玉器。其中，制作規(guī)整的長(zhǎng)條尖首型玉圭，是春秋盟誓遺址中出土最多的一類玉器，是“盟書(shū)”的主要載體，體現(xiàn)出西周命圭制度對(duì)于春秋盟誓儀式的深刻影響。盟書(shū)用玉石材料書(shū)寫(xiě)，也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)盟誓識(shí)讀的要求。其章法行文布局均從右到左，自上而下，篇章行距疏密或有不均，上下頭尾多有參差不齊。篇幅較大者，若正面寫(xiě)不完則轉(zhuǎn)書(shū)于背面，甚至是側(cè)面。有的內(nèi)容脫露文字，有的或用小字補(bǔ)于一側(cè)，有的同一篇章，文字大小也不盡相同，甚至懸殊很大，風(fēng)格迥異。諸多方面顯示，盟書(shū)當(dāng)為短時(shí)間內(nèi)急促書(shū)寫(xiě)，或在盟誓時(shí)現(xiàn)場(chǎng)而為，非事先認(rèn)真書(shū)寫(xiě)之物。文字的大小均玉、石片的大小而定，小字必須借助放大鏡才能看清。

隨著造紙術(shù)的不斷改進(jìn)，書(shū)畫(huà)用紙一直伴隨著人們?cè)谑褂眠^(guò)程中產(chǎn)生的不同視覺(jué)效果不斷發(fā)展。宣紙普遍被用于書(shū)法創(chuàng)作，這是已經(jīng)完善的內(nèi)在秩序帶來(lái)的必然結(jié)果。與其他用紙相比，宣紙具有優(yōu)良性，質(zhì)地柔韌，易于受墨，用筆潤(rùn)燥兼?zhèn)?。舒卷自如，耐磨損。以便于觀賞。以毛筆在宣紙上書(shū)寫(xiě)，它產(chǎn)生的痕跡的可變性和多樣性是侯馬盟書(shū)玉（石）難以比擬的。就紙張的性能來(lái)看，由于發(fā)墨的效果，它所產(chǎn)生的筆畫(huà)痕跡是具有不可控性的。再加上毛筆本身的彈性、力度、行筆方向等，變形了書(shū)法線條的韻味和層次。書(shū)法作品正因?yàn)橛辛诵埡凸P墨的結(jié)合，具有比其他藝術(shù)都強(qiáng)的藝術(shù)性和不可重復(fù)性。較之侯馬盟書(shū)玉（石）的苛刻，以宣紙作為侯馬盟書(shū)書(shū)法創(chuàng)作的材質(zhì)，藝術(shù)空間有了更大的拓展，創(chuàng)作主體自身也獲得了更大的書(shū)寫(xiě)自由。特殊的材質(zhì)，對(duì)藝術(shù)作品的特征會(huì)有直接或間接的影響。

由于載體的不同，其視覺(jué)效果迥異。形成這種特點(diǎn)是由于筆毫柔軟、短小、蓄墨有限，書(shū)寫(xiě)時(shí)起筆墨多，筆鋒接觸玉面（或石面）后渾成圓點(diǎn)狀，行筆后墨很快消耗筆畫(huà)變細(xì)，玉片（或石片）不像紙張那樣吸水，書(shū)寫(xiě)行筆必快，一筆寫(xiě)完，很快就要將筆提起，于是自然就出現(xiàn)了如丁尾之尖狀，蘸一次筆寫(xiě)不了幾畫(huà)就得重蘸。書(shū)寫(xiě)工具和材質(zhì)促使了書(shū)寫(xiě)方式的改變，這使得侯馬盟書(shū)有別于它書(shū)的個(gè)性化面貌，勁利圓曲、清麗俊秀，因之足可在書(shū)法領(lǐng)域里獨(dú)樹(shù)一幟。但從書(shū)法發(fā)展的總趨勢(shì)來(lái)看，寫(xiě)以便捷方便為支配的地位，而玉（或石）逐漸落入了對(duì)寫(xiě)的模仿，為了保留原有的風(fēng)貌。而隨著歷史的變遷，現(xiàn)代書(shū)法家創(chuàng)作侯馬盟書(shū)書(shū)法，材質(zhì)和工具徹底轉(zhuǎn)換。侯馬盟書(shū)書(shū)法盡管有許多局限，但一定要充分發(fā)揮書(shū)家個(gè)人的想象力，充分發(fā)揮作者個(gè)人的筆墨功夫，充分發(fā)揮各自的書(shū)法素養(yǎng)，只有這樣才能創(chuàng)造與眾不同的侯馬盟書(shū)書(shū)法來(lái)。

四、形態(tài)轉(zhuǎn)換

從藝術(shù)形態(tài)學(xué)的角度，侯馬盟書(shū)書(shū)法是一種非藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的混合狀態(tài)。而且在春秋末期特定時(shí)期，它的非藝術(shù)價(jià)值是主導(dǎo)因素，但是隨著歷史情境的轉(zhuǎn)換，春秋末期侯馬盟書(shū)書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值從混合形態(tài)中剝離出來(lái)，激發(fā)著現(xiàn)代人的審美趣味，春秋末期侯馬盟書(shū)書(shū)法以自然和自由的藝術(shù)形式奠定了現(xiàn)代侯馬盟書(shū)形態(tài)轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)。

康有為在《廣藝舟雙楫·綴法第二十一》中說(shuō)：“古人論書(shū)，以勢(shì)為先。中郎曰‘九勢(shì)’，衛(wèi)恒曰‘書(shū)勢(shì)’，羲之曰‘筆勢(shì)’。蓋書(shū)，形學(xué)也，有形則有勢(shì)。”[10]侯馬盟書(shū)的字形與同時(shí)期的青銅器銘文相比，則有縱勢(shì)減弱而橫勢(shì)增加的傾向，正是體勢(shì)縱長(zhǎng)的篆書(shū)向橫匾體勢(shì)的隸書(shū)過(guò)渡的中間環(huán)節(jié)。因?yàn)辄c(diǎn)畫(huà)連接比較松散的緣故，其結(jié)字的風(fēng)格舒朗松動(dòng)而自然，總體上縱勢(shì)為主，故而字的中宮與重心多數(shù)都略向上移，并以上密下疏為主要空間分布。從線條上分析，其點(diǎn)線的特征與篆引的仿形功能均已弱化，而以書(shū)寫(xiě)性及節(jié)奏的時(shí)空表現(xiàn)取而代之，書(shū)寫(xiě)時(shí)，起筆和收筆的筆鋒著力點(diǎn)清晰明快、熟練精到，筆鋒的轉(zhuǎn)換從容自如、疾澀有致，行筆中平動(dòng)與提按在點(diǎn)畫(huà)的起、收、轉(zhuǎn)折處交替變化，操縱嫻熟。侯馬盟書(shū)的書(shū)法將青銅器銘文書(shū)法的靜態(tài)美轉(zhuǎn)換為時(shí)空順序清晰明朗的動(dòng)態(tài)美，且增添了更多的審美要素與技法細(xì)節(jié)，如點(diǎn)線的流動(dòng)感，點(diǎn)畫(huà)間的承接呼應(yīng)，以及線形與筆勢(shì)的起伏開(kāi)合、向背俯仰等。在青銅銘文鑄造過(guò)程中文字形成的凝結(jié)焊接點(diǎn)，侯馬盟書(shū)以松動(dòng)的粘連與活脫的映帶取而代之，筆勢(shì)與筆意為之增色。這為以后書(shū)法中筆斷意連的內(nèi)蘊(yùn)美預(yù)設(shè)了審美內(nèi)核。但又受春秋文字構(gòu)成混亂的影響，出現(xiàn)大量的異形別構(gòu)。偏旁隨意増損、部件訛化，繁簡(jiǎn)雜側(cè)、隨便美化，信筆涂點(diǎn)。原生型以風(fēng)格多樣化的真實(shí)面目逐漸呈現(xiàn)在人們面前，極大地刺激了人們的藝術(shù)興趣，這說(shuō)明書(shū)家主體精神已經(jīng)逐步走向自覺(jué)，追求個(gè)性化、多樣化的藝術(shù)創(chuàng)造將成為必然趨勢(shì)。古典書(shū)法的既有形式如對(duì)聯(lián)、立軸、橫幅、中堂、斗方、長(zhǎng)卷等豐富多樣的創(chuàng)作形式，幾乎運(yùn)用到侯馬盟書(shū)的創(chuàng)作中來(lái)。

盟書(shū)文字構(gòu)形現(xiàn)象雖然在文字的使用上造成混亂，但現(xiàn)代書(shū)家從書(shū)法藝術(shù)的角度考察，極大的豐富了文字的藝術(shù)造型，在創(chuàng)作中合理選擇配字的空間，同時(shí)也避免了文字形體雷同的現(xiàn)象，原生型侯馬盟書(shū)書(shū)法為衍生型侯馬盟書(shū)書(shū)法創(chuàng)作開(kāi)辟了新天地。當(dāng)然，不同創(chuàng)作形式的選擇和運(yùn)用，體現(xiàn)著創(chuàng)作主體的藝術(shù)價(jià)值取向的差異，這種差異正是藝術(shù)形態(tài)變化的根本原因。盟書(shū)文字由于文字少，而創(chuàng)作者利用已有的文字?jǐn)M寫(xiě)句子或者聯(lián)語(yǔ)，在用字上達(dá)到高度的統(tǒng)一。同時(shí)，盟書(shū)中沒(méi)有的字，借鑒使用同體系的晉系文字形體進(jìn)行擴(kuò)充，以盟書(shū)的風(fēng)格和筆法去加工改造，就可達(dá)到讓人滿意的效果。劉熙載曰：“書(shū)者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之，曰如其人而已?！盵11]現(xiàn)代人抒發(fā)表現(xiàn)已經(jīng)成為主導(dǎo)因素，追求個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)正是衍生型書(shū)法藝術(shù)家觀念與情感的需要。伴隨著創(chuàng)作形式多樣化的需求，許多侯馬盟書(shū)書(shū)法家的個(gè)性得到充分的展示，而不同個(gè)性的書(shū)法家在創(chuàng)作技巧、審美趣味上都不盡相同，形成多元化的侯馬盟書(shū)書(shū)法特征。總之，侯馬盟書(shū)書(shū)法觀念轉(zhuǎn)向藝術(shù)表現(xiàn)，侯馬盟書(shū)書(shū)法技巧轉(zhuǎn)向書(shū)寫(xiě)，這種變化，正是衍生型侯馬盟書(shū)書(shū)法走向創(chuàng)作形式多樣化，藝術(shù)表現(xiàn)個(gè)性化和藝術(shù)風(fēng)格多元化的根本原因。

五、價(jià)值轉(zhuǎn)換

侯馬盟書(shū)書(shū)法書(shū)體在一定的觀念驅(qū)使下，借助于特定的藝術(shù)材質(zhì)和工具，運(yùn)用高超的藝術(shù)技巧，創(chuàng)作出有意味的作品，而侯馬盟書(shū)書(shū)法藝術(shù)的價(jià)值才是我們最終所關(guān)切的。原生型受盟誓規(guī)定限制作為“載書(shū)”而有意儲(chǔ)藏，而衍生型的藝術(shù)價(jià)值為侯馬盟書(shū)書(shū)法的變遷爭(zhēng)取到了更廣闊的空間。

盟書(shū)的有意儲(chǔ)藏到歷史斷裂。春秋末期侯馬盟書(shū)書(shū)法具有混合性，為盟誓活動(dòng)服務(wù)是其主要功能。因盟誓內(nèi)容的特殊性，在當(dāng)時(shí)傳播僅限于趙氏家族。而后，侯馬盟書(shū)書(shū)法的傳播又發(fā)生了2000 多年的“歷史斷裂”，直到20 世紀(jì)才重新進(jìn)入書(shū)法領(lǐng)域。據(jù)近年來(lái)對(duì)盟書(shū)的考古材料與傳統(tǒng)文獻(xiàn)的比較研究成果，我們認(rèn)為：其一是趙氏家族有意儲(chǔ)藏，致使2000 多年前的侯馬盟書(shū)被深深地疊壓在歷史的塵埃之下。盟書(shū)一式二份，一份藏在盟府，一份埋于地下或沉在河里，以取信于神鬼。正因?yàn)樗奶厥庑?，有意?chǔ)藏嚴(yán)重阻斷了侯馬盟書(shū)書(shū)法的傳播與交流，形成了歷史空白。其二是無(wú)緣破譯。公元前212 年，秦始皇將成千上萬(wàn)先秦典籍焚燒為灰燼，使得中國(guó)文化史形成了巨大的斷裂，從而引出了文字學(xué)與書(shū)學(xué)界關(guān)于古文與今文的長(zhǎng)期困擾與紛爭(zhēng)。

盟書(shū)逐漸走向多元化價(jià)值。侯馬盟書(shū)作為所出土的先秦墨跡書(shū)法，是書(shū)法史上所繞不過(guò)的書(shū)法現(xiàn)象，具有極大的研究?jī)r(jià)值和利用空間。正如楊吉平先生所說(shuō)：“侯馬盟書(shū)的書(shū)體價(jià)值、筆法價(jià)值、章法價(jià)值、對(duì)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的借鑒意義等值得當(dāng)代書(shū)家關(guān)注研究，這對(duì)充實(shí)書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義?！盵12]侯馬盟書(shū)的筆勢(shì)與體勢(shì)，為我們探究先秦筆法、結(jié)構(gòu)提供了墨跡資料，為我們研究六系書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格特征有著功不可沒(méi)的價(jià)值。裘錫圭先生言：“春秋戰(zhàn)國(guó)之交，舊的貴族階級(jí)逐漸為新興剝削階級(jí)所取代，文字開(kāi)始擴(kuò)散到民間。戰(zhàn)國(guó)以后，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的巨大變化和飛速發(fā)展，文字的應(yīng)用越來(lái)越廣，使用文字的人也越來(lái)越多，因此文字形體發(fā)生了前所未有的劇烈變化。這主要是表現(xiàn)在俗體字的劇烈發(fā)展上。”[13]侯馬盟書(shū)向上繼承了兩周以來(lái)的正體文字脈絡(luò)，向下又聯(lián)接了戰(zhàn)國(guó)文字的演變等，是研究書(shū)體嬗變及古文字學(xué)的寶貴資料。同時(shí)侯馬盟書(shū)對(duì)草書(shū)書(shū)法的源流考辨具有重要的參考價(jià)值。任何一種書(shū)法都有它的草體，草書(shū)筆法的使轉(zhuǎn)、牽絲、粗細(xì)變化，以及結(jié)構(gòu)上草書(shū)對(duì)于偏旁的簡(jiǎn)省等都能在侯馬盟書(shū)中找到出處，從侯馬盟書(shū)出發(fā)探析行草書(shū)起源是可行的。

其次，引發(fā)對(duì)現(xiàn)階段書(shū)法教學(xué)狀況考量。在資訊瞬息萬(wàn)變，科技高速飛躍，崇尚開(kāi)放、自由、多元化發(fā)展的價(jià)值觀理念的驅(qū)動(dòng)下，書(shū)法作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)門類備受關(guān)注。書(shū)法學(xué)習(xí)者取法的書(shū)體各不相同，每種書(shū)體很難做到十全十美，加上每個(gè)人的天賦個(gè)性不同，在學(xué)習(xí)中既要追求完美，又要兼顧差異性，此過(guò)程的難度很大，致使很多臨書(shū)創(chuàng)作的樂(lè)趣早已消失。而在侯馬盟書(shū)這樣的手寫(xiě)體中，我們看到了筆畫(huà)之間相互顧盼、單字之間相互呼應(yīng)、上下之間多有互動(dòng)、連帶與牽引的意味濃厚，為書(shū)者提供了更全面、深入的借鑒。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)侯馬盟書(shū)書(shū)法現(xiàn)狀的檢討，我們就侯馬盟書(shū)書(shū)法的藝術(shù)轉(zhuǎn)換進(jìn)行了研究。我們認(rèn)為，侯馬盟書(shū)書(shū)法藝術(shù)轉(zhuǎn)換的根本在于“換”即創(chuàng)新，關(guān)鍵在于“轉(zhuǎn)”，即轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，努力促成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話。雖然原始的侯馬盟書(shū)與衍生的侯馬盟書(shū)在書(shū)法觀念、載體、形態(tài)與價(jià)值方面存在著差異，但是它們的藝術(shù)規(guī)定性是相通的。這幾個(gè)方面共同構(gòu)成了侯馬盟書(shū)書(shū)法的藝術(shù)轉(zhuǎn)換的基本內(nèi)涵，也體現(xiàn)出侯馬盟書(shū)書(shū)法藝術(shù)轉(zhuǎn)換的獨(dú)特個(gè)性。石濤云：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。[14]我們討論侯馬盟書(shū)的藝術(shù)轉(zhuǎn)換，其終極目的是為現(xiàn)代侯馬盟書(shū)書(shū)法的不斷發(fā)展提供理論依據(jù)。