中小學(xué)書(shū)法教育的價(jià)值取向與人文關(guān)懷

劉衍澤

作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院

中國(guó)書(shū)法是在漢字基礎(chǔ)上發(fā)展完善起來(lái)的藝術(shù)門(mén)類，它以漢字為載體，與漢字須臾不離。所以，以漢字為載體的中國(guó)書(shū)法是中華文化的獨(dú)特表現(xiàn)形式，是人類文明的寶貴財(cái)富。在四大文明古國(guó)中，因?yàn)闈h字一直在使用，中華文明才一直得以延續(xù)繁榮下來(lái)。正是在這個(gè)意義上，我們才能理解熊秉明先生“中國(guó)書(shū)法是中國(guó)文化核心的核心”的著名觀點(diǎn)。[1]因此，書(shū)法教育具有特殊重要的文化價(jià)值，在人生最重要學(xué)習(xí)階段——中小學(xué)教育——具有無(wú)可替代的重要意義。中小學(xué)書(shū)法教育如此重要，而實(shí)際上目前卻開(kāi)展的舉步維艱，是促成筆者寫(xiě)作本文的原因。

一、中小學(xué)書(shū)法教育的價(jià)值取向

漢字具有音、形、意三要素?！耙簟甭?lián)系著語(yǔ)言和表述，“形”聯(lián)系著符號(hào)和造型，“意”聯(lián)系著意義和文化。魯迅先生指出，漢字具三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！保斞浮稘h文學(xué)史綱要》）可以說(shuō)，以漢字為載體的中國(guó)書(shū)法也聯(lián)系著語(yǔ)言之美、符號(hào)造型之美、文化意蘊(yùn)之美。書(shū)法作品的內(nèi)容具有朗誦之美，形式之美、文化意義之美。所以中小學(xué)書(shū)法教育的價(jià)值取向具有文字價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值三個(gè)方面。書(shū)法教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)能力、審美能力和文化素養(yǎng)具有重要作用。

1.1 文字價(jià)值

1.2 藝術(shù)價(jià)值

書(shū)法藝術(shù)是用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字符號(hào)，“寫(xiě)”由不重復(fù)的筆順?biāo)斐?，是時(shí)間性的；漢字符號(hào)是約定俗成的，是空間性的。書(shū)法藝術(shù)是時(shí)間性和空間性的合二為一。毛筆的性能和水墨、宣紙的性能結(jié)合，便產(chǎn)生了“唯筆軟而奇怪生焉”的藝術(shù)效果，可謂出神入化、以少勝多。由于歷代無(wú)數(shù)書(shū)法家們的創(chuàng)造實(shí)踐，以“漢字”為載體的書(shū)法藝術(shù)有了豐厚的審美積淀，形成了深厚的藝術(shù)傳統(tǒng)。宗白華先生指出：“中國(guó)的書(shū)法本是一種類似音樂(lè)或舞蹈的節(jié)奏藝術(shù)。它具有線形之美，有情感與人格的表現(xiàn)。它不是摹繪實(shí)物，卻又不完全抽象。”[2]這種“書(shū)法的空間創(chuàng)造”正是書(shū)法藝術(shù)所具有的“原理性的美”的表現(xiàn)。書(shū)法運(yùn)筆中的中與側(cè)、方與圓、疾與澀、順與逆、頓與挫、輕與重、快與慢等因素的豐富變化，成為中國(guó)藝術(shù)家塑造線條美的原則。而“縱橫有可象者，方得謂之書(shū)矣”（蔡邕《筆論》）的思維方式造就了書(shū)法審美的無(wú)限性。書(shū)法空間結(jié)構(gòu)中的疏與密、奇與正、虛與實(shí)、向與背、主與賓、參與差、裹與束等原則形成了書(shū)法造型的“辯證法”。所以，“書(shū)法提供給了中國(guó)人民以基本的美學(xué)，中國(guó)人民就是通過(guò)書(shū)法才學(xué)會(huì)線條和形體的基本概念的。因此，如果不懂得中國(guó)書(shū)法及其藝術(shù)靈感，就無(wú)法談?wù)撝袊?guó)的藝術(shù)?！盵3]

1.3 文化價(jià)值

古代書(shū)法作品具有記載事件的文獻(xiàn)價(jià)值，通過(guò)古人的墨跡，我們能解讀其中文字內(nèi)容的意義。通過(guò)書(shū)法作品，我們能感覺(jué)到書(shū)寫(xiě)者的“心跳”，解讀出該書(shū)法家的形象、軼事與品格為人，感受到他所處社會(huì)環(huán)境的時(shí)代特點(diǎn)。例如，古代優(yōu)秀書(shū)法作品的書(shū)寫(xiě)者往往是當(dāng)時(shí)的文化精英，他們有高雅的品格、全面的道德修養(yǎng)和積極的社會(huì)作用。

所以，我們通過(guò)中小學(xué)書(shū)法教育，接觸到中華民族的文化瑰寶和人類文明的寶貴財(cái)富。這是傳承中華民族優(yōu)秀文化、感受藝術(shù)美、陶冶文化品位的最佳途徑。

二、中小學(xué)書(shū)法教育的現(xiàn)狀與問(wèn)題

毛筆在20 世紀(jì)初逐漸被硬筆取代，硬筆在20 世紀(jì)八九十年代被電腦輸入戰(zhàn)勝，目前大家通過(guò)手機(jī)頻頻刷屏又戰(zhàn)勝了電腦，人們手寫(xiě)漢字的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，使用毛筆練習(xí)書(shū)法的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，民族文化的傳承遇到前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)，中小學(xué)書(shū)法教育越來(lái)越凸顯出重要性。

2.1 中小學(xué)書(shū)法教育的現(xiàn)狀

國(guó)家教育部門(mén)已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到開(kāi)展中小學(xué)書(shū)法教育的重要性。為此，教育部在2011 年印發(fā)了《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》），明確規(guī)定中小學(xué)開(kāi)設(shè)書(shū)法課的要求：“中小學(xué)校主要通過(guò)有關(guān)課程及活動(dòng)開(kāi)展書(shū)法教育。在義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程中，要按照課程標(biāo)準(zhǔn)要求開(kāi)展書(shū)法教育，其中三至六年級(jí)的語(yǔ)文課程中，每周安排一課時(shí)的書(shū)法課。在義務(wù)教育階段美術(shù)、藝術(shù)等課程中，要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)開(kāi)展形式多樣的書(shū)法教育。普通高中在語(yǔ)文等相應(yīng)課程中設(shè)置與書(shū)法有關(guān)的選修課程。中小學(xué)校還可在綜合實(shí)踐活動(dòng)、地方課程、校本課程中開(kāi)展書(shū)法教育?！盵4]

為督導(dǎo)《關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》的落實(shí)，指導(dǎo)學(xué)?？茖W(xué)實(shí)施書(shū)法課，教育部在2013 年還專門(mén)組織研制出臺(tái)了《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）?！毒V要》首先明確了中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的基本理念：“中小學(xué)書(shū)法教育以語(yǔ)文課程中識(shí)字和寫(xiě)字教學(xué)為基本內(nèi)容，以提高漢字書(shū)寫(xiě)能力為基本目標(biāo)，以書(shū)寫(xiě)實(shí)踐為基本途徑，適度融入書(shū)法審美和書(shū)法文化教育?！敝赋鲋行W(xué)書(shū)法教育不舉行專門(mén)的考試，提倡在各學(xué)科考試中設(shè)置卷面分，促進(jìn)其他相關(guān)學(xué)科也有機(jī)推動(dòng)學(xué)生寫(xiě)好漢字。目前有11 套依據(jù)《綱要》編寫(xiě)的《書(shū)法練習(xí)指導(dǎo)》通過(guò)教育部審定，供學(xué)校選用。[5]

2.2 中小學(xué)書(shū)法教育的問(wèn)題

雖然社會(huì)各界對(duì)中小學(xué)書(shū)法教育的開(kāi)展做出了不懈努力，但要實(shí)現(xiàn)其全面健康發(fā)展還任重道遠(yuǎn)。最根本原因是教育資源不平衡，大家為了高考和中考，導(dǎo)致文化課考試教育壓倒或擠占了素質(zhì)教育和各類藝術(shù)教育。

（1）中小學(xué)書(shū)法教育在全國(guó)落實(shí)情況不容樂(lè)觀，書(shū)法課程的安排多偏向于形式化?；蚋緵](méi)有教育部規(guī)定的課時(shí)，或雖然課表安排了，實(shí)際卻被“偷梁換柱”。大多數(shù)學(xué)校的教學(xué)重點(diǎn)還是只關(guān)注于傳統(tǒng)主干課程，書(shū)法課開(kāi)設(shè)較多處于可有可無(wú)的尷尬地位。

治療前兩組患者的SAS、SDS評(píng)分對(duì)比差異并不顯著,P>0.05;治療前后比較兩組差異顯著,P<0.05;組間比較差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05)。見(jiàn)表2:

（2）專業(yè)書(shū)法師資匱乏問(wèn)題。雖然社會(huì)各界加大了對(duì)中小學(xué)專職書(shū)法教師的培養(yǎng)力度，但缺口仍然巨大。另一方面，高校書(shū)法畢業(yè)生卻找不到對(duì)口崗位，大部分書(shū)法畢業(yè)生流向了社會(huì)各行業(yè)，這與當(dāng)下書(shū)法師資短缺問(wèn)題形成了鮮明反差。還有，中小學(xué)書(shū)法教師的職稱評(píng)定依然掛靠于語(yǔ)文或數(shù)學(xué)等其他學(xué)科，嚴(yán)重挫傷了教師的教學(xué)積極性。

（3）缺乏合理的書(shū)法教材。2015 年教育部推出了11 部中小學(xué)書(shū)法教材，但書(shū)法教材的水平卻是良莠不齊，水平不一。教材存在體系不完整，脫離教學(xué)實(shí)際的問(wèn)題，同時(shí)在語(yǔ)言表述，書(shū)家、臨摹范本選擇上沒(méi)有真正落實(shí)教育部要求。

（4）書(shū)法“特長(zhǎng)生”“考級(jí)熱”的問(wèn)題。中小學(xué)生中的很少一部分書(shū)法“特長(zhǎng)生”，或?yàn)楦呖?、中考加分，或?yàn)榭既〈髮W(xué)“書(shū)法學(xué)”專業(yè)，并非真正出自素質(zhì)教育的自覺(jué)。為日后加分考慮，學(xué)生參加社會(huì)上的“書(shū)法考級(jí)”日漸升溫。目前全國(guó)書(shū)法等級(jí)考試有兩個(gè)系統(tǒng)：一個(gè)是由教育部考試中心主辦的中國(guó)書(shū)畫(huà)等級(jí)考試；另一個(gè)是由中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的社會(huì)性書(shū)法等級(jí)考試。書(shū)法考級(jí)熱一方面推動(dòng)當(dāng)下書(shū)法的普及，但也暴露了一些問(wèn)題。一是，書(shū)法考級(jí)點(diǎn)的設(shè)定缺乏規(guī)范性，過(guò)多的關(guān)注于經(jīng)濟(jì)利益。二是，授課教師缺乏資格認(rèn)證，書(shū)法專業(yè)水平參差不齊；三是，教師授課缺乏系統(tǒng)性，較多為臨時(shí)突擊式培訓(xùn)。書(shū)法教學(xué)過(guò)多的關(guān)注于考試技巧，忽視書(shū)法的文化意義；四是，家長(zhǎng)對(duì)待書(shū)法考級(jí)也存在盲目性，對(duì)培訓(xùn)班選擇缺乏辨別力。對(duì)孩子學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣估計(jì)不足，過(guò)多關(guān)注于考試加分，功利性傾向嚴(yán)重。

2.3 解決措施

對(duì)此，中小學(xué)應(yīng)該認(rèn)真貫徹教育部《意見(jiàn)》和《綱要》，充分認(rèn)識(shí)中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的重要性和必要性，并使措施實(shí)現(xiàn)制度化、常規(guī)化。

（1）在書(shū)法課程開(kāi)設(shè)上嚴(yán)格按要求執(zhí)行，同時(shí)給予書(shū)法教育課時(shí)保障，制定獨(dú)立的課程標(biāo)準(zhǔn)，在職稱評(píng)定中給予書(shū)法教育相應(yīng)的位置，使書(shū)法課程落到實(shí)處。

（2）中小學(xué)在每年招錄教師時(shí)，應(yīng)加大書(shū)法教師比例，明確書(shū)法教師崗位的設(shè)置，吸引更多的優(yōu)秀畢業(yè)生投入到書(shū)法教學(xué)中去，同時(shí)加大在職書(shū)法教師的培訓(xùn)力度，以有效緩解當(dāng)下書(shū)法師資短缺問(wèn)題。

（3）在教材編寫(xiě)上，應(yīng)該聯(lián)系實(shí)際，展開(kāi)深入調(diào)研，了解學(xué)生的心理和學(xué)習(xí)狀態(tài)，在課程設(shè)置、訓(xùn)練方法、評(píng)價(jià)體系等各方面要符合教學(xué)實(shí)際，同時(shí)又能體現(xiàn)出專業(yè)性，滿足中小學(xué)書(shū)法教學(xué)的實(shí)際需求。

（4）進(jìn)一步規(guī)范書(shū)法考級(jí)。文化教育部門(mén)對(duì)書(shū)法考級(jí)點(diǎn)的認(rèn)定不能只關(guān)注考點(diǎn)的硬件設(shè)施，要從書(shū)法教育的實(shí)際水平去考量。嚴(yán)格規(guī)范書(shū)法授課教師資格認(rèn)證，增強(qiáng)書(shū)法教師隊(duì)伍的整體素養(yǎng)。書(shū)法等級(jí)培訓(xùn)應(yīng)注重文化方面的引導(dǎo)。

三、中小學(xué)書(shū)法教育應(yīng)加強(qiáng)“人文關(guān)懷”

“人文關(guān)懷”是針對(duì)單純的寫(xiě)字教育、考試教育、比賽教育而言的，是在技法教育之中增加文化含量、人格教育、感情培養(yǎng)的教育理念?！叭宋摹迸c人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的獨(dú)立人格、人的個(gè)性、理想、命運(yùn)等密切相關(guān)的概念?！叭宋年P(guān)懷”就是在書(shū)法教育中關(guān)注學(xué)生的人格和修養(yǎng)，保證其健康成長(zhǎng)，避免教育的異化。

3.1 “人文關(guān)懷”是中小學(xué)書(shū)法教育對(duì)“形式化”“技巧化”的糾正

單純的追求一筆漂亮的書(shū)法，不顧及形式之中的人格與感情，就成了漂亮的雜耍，徒有一個(gè)形式的軀殼，卻是冷冰冰的，缺乏“心跳”、溫度和感情的“純形式”。附圖1 是書(shū)法教材中的圖片，是某處配合人教版而編寫(xiě)的《課堂新坐標(biāo)》，讓學(xué)生練習(xí)的是電腦打印的仿宋美術(shù)字，工工整整，只是一個(gè)漢字符號(hào)，長(zhǎng)期練習(xí)會(huì)讓學(xué)生也成為冷冰冰的機(jī)器！讓鮮活而有感情的“人”學(xué)習(xí)美術(shù)字，就是缺乏“人文關(guān)懷”的典型表現(xiàn)之一。附圖2 是某教材為讓學(xué)生分析例字而標(biāo)注的形式分析，極為抽象而理性，就像做數(shù)學(xué)題一樣去練字，讓學(xué)生不知所云，這是故作高深而缺乏“人文關(guān)懷”的又一典型表現(xiàn)。附圖3，范本對(duì)比分析王羲之、米芾、王鐸等人不同風(fēng)格的處理方法。在書(shū)法傳統(tǒng)中讓學(xué)生看出傳承的來(lái)龍去脈，而又分辨出某一書(shū)法家的獨(dú)特風(fēng)格所在，一字見(jiàn)美見(jiàn)性情，讓人回味無(wú)窮，這才是具有“人文關(guān)懷”的書(shū)法教材。

圖1

圖2

圖3

3.2 “人文關(guān)懷”是中小學(xué)書(shū)法教育對(duì)“文化性”的關(guān)注

書(shū)法以漢字為載體，書(shū)法作品以富有豐富意義的文字內(nèi)容（文獻(xiàn)）為存身材料，同時(shí)也是文化和文明的載體，對(duì)文獻(xiàn)保存具有特別突出的意義。書(shū)法作品所記事、抒情的文本具有豐富的“文化性”。這和用活版印刷或現(xiàn)代美術(shù)字傳播文獻(xiàn)具有很大的不同，因?yàn)樗旧砭褪敲赖模瑤в懈星楹蛡€(gè)性的形式，是“有意味的形式”。附圖4，教材對(duì)比書(shū)法牌匾和電腦虛擬的美術(shù)字牌匾，雖然內(nèi)容一樣，感情、美感和“文化性”卻差之千里?；仡欀袊?guó)書(shū)法的歷史，歷代有影響的書(shū)法家均為當(dāng)時(shí)的文化名人，具有多方面的國(guó)學(xué)修養(yǎng)。他們或?yàn)槲膶W(xué)家，或?yàn)檎渭?，或?yàn)樗囆g(shù)家，或?yàn)檎軐W(xué)家等書(shū)法家以外的多方面修養(yǎng)。例如，秦代小篆大家李斯為丞相；晉代書(shū)法家王羲之、王獻(xiàn)之、王珣等人為風(fēng)雅名士；唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、顏真卿為大官僚；宋代書(shū)法家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾為文學(xué)大家；元代書(shū)法家趙孟頫、倪瓚，明代徐渭、董其昌為大畫(huà)家；清代書(shū)法家趙之謙、鄧石如、徐三庚又是大篆刻家。近現(xiàn)代的康有為、吳昌碩、謝無(wú)量、李叔同、馬一浮等人均有多方面修養(yǎng)和造就；即便皇帝書(shū)法家，如漢章帝劉炟、唐太宗李世民、宋徽宗趙佶也多才多藝?？梢?jiàn)，中國(guó)古代不存在單純的“書(shū)法”，也沒(méi)有單純的書(shū)法大家，書(shū)法大家都具有多方面國(guó)學(xué)修養(yǎng)，是有個(gè)性、有感情、對(duì)歷史具有貢獻(xiàn)力的文化名人。那些僅以抄寫(xiě)別人詩(shī)文為目的的書(shū)法家只能成為“抄書(shū)匠”“寫(xiě)字匠”。

圖4

3.3 “人文關(guān)懷”是中小學(xué)書(shū)法教育對(duì)“真善美”的強(qiáng)調(diào)

“真”是說(shuō)文字不能寫(xiě)錯(cuò)，文章和作品風(fēng)格能表現(xiàn)出書(shū)家的真知灼見(jiàn)和真情實(shí)感?！吧啤笔钦f(shuō)作品風(fēng)格優(yōu)美，所書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容具有正能量，書(shū)法家品德高尚?！懊馈笔钦f(shuō)作品的形式和意境優(yōu)美，引入欣賞，心曠神怡。啟功先生就是一位具有“真善美”品格的書(shū)法大家。

他一生坎坷，飽經(jīng)風(fēng)霜，卻不忘初心，善良正直之心不改，書(shū)法風(fēng)格剛健雅致，雅俗共賞，此謂之“善”；他“人”“書(shū)”合一，睹其書(shū)如見(jiàn)其人，不做作、不虛偽，此謂之“真”；其書(shū)法深入傳統(tǒng)經(jīng)典而又形成了獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格，字之結(jié)構(gòu)符合“黃金分割率”，被稱為“啟體”，望之如清風(fēng)撲面，此謂之“美”。附圖5 為啟功作品：“立身苦被浮名累；涉世無(wú)如本色難?！薄秵⒐哺濉非把杂浽唬骸肮τ锥W(xué)，曾讀書(shū)背書(shū)，雖不解其義，而獲記其句逗，曾學(xué)書(shū)學(xué)畫(huà)，以至賣(mài)所書(shū)所畫(huà)，遂漸能識(shí)古今書(shū)畫(huà)之真?zhèn)?，又曾學(xué)詩(shī)學(xué)文，進(jìn)而教詩(shī)教文，久而詩(shī)略悟其律，文略悟其法。究之，龐雜寡要，無(wú)家可成焉。”其人其文謙遜淵雅，其書(shū)雋秀清朗，自成一家。學(xué)富五車，德藝雙馨，是當(dāng)代書(shū)法家的楷模。

圖5

中小學(xué)書(shū)法教育對(duì)于傳承祖國(guó)文化，傳承民族藝術(shù)，捍衛(wèi)中華文化的尊嚴(yán)，增強(qiáng)民族文化自信，都具有重要作用。中小學(xué)書(shū)法教育只有堅(jiān)守其價(jià)值取向與人文關(guān)懷，才能為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)出優(yōu)秀人才。