以SWOT分析為基礎(chǔ)的贛西紅色文化融入高職思政課實(shí)踐教學(xué)研究

蔡嵐玢 李佳芹 張正芳

摘 要：紅色文化是推動(dòng)高職思政課程開展的重要力量，也是寶貴的教學(xué)資源，能夠在豐富大學(xué)生理論知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)他們的愛國主義情懷和民族自信心。伴隨著社會(huì)的急劇變化，我們需要保護(hù)的文化遺產(chǎn)范疇也不斷擴(kuò)大，我們對(duì)文化內(nèi)涵的理解也在不斷深化。贛西紅色文化是我國紅色文化的重要組成部分，對(duì)高職思政課程來說有著重要的意義和作用。SWOT分析能夠?qū)ρ芯繉?duì)象所處的情境進(jìn)行全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確的分析，并給出一定的建議，而且建議帶有一定的決策性。為了進(jìn)一步提升高職思政課程教學(xué)質(zhì)量，本文以SWOT分析為基礎(chǔ)，對(duì)贛西紅色文化融入高職思政課程實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行研究和討論。

關(guān)鍵詞：SWOT分析 贛西紅色文化 高職思政課程

紅色文化是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)廣大人民在革命、建設(shè)和改革過程中形成和發(fā)展的具有中國特色的無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)文化。紅色文化不僅代表這樣一種精神，更代表著一種品質(zhì)、一種信仰。紅色文化具體指的是我國共產(chǎn)黨從成立到解放前夕的二十八年歷史時(shí)期中發(fā)生的重大歷史革命事件，例如長征、抗日戰(zhàn)爭、秋收起義、解放戰(zhàn)爭，現(xiàn)如今還留存著大量重要的革命紀(jì)念地、紀(jì)念館，來傳承當(dāng)時(shí)所留下的革命精神。除了事件之外，眾多革命任務(wù)和革命事跡所產(chǎn)生的精神也是紅色文化的重要組成部分，例如“井岡山精神”、“安源精神”等等，這些文化展現(xiàn)了我們中國人民不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，也展現(xiàn)了中華兒女的創(chuàng)造力、想象力以及強(qiáng)大的生命力。贛西地區(qū)的紅色文化是江西省紅色文化的重要組成部分，融合思政課程能夠有效提升思政效果，樹立大學(xué)生正確的價(jià)值觀念。

1 贛西地區(qū)主要的紅色文化遺產(chǎn)

贛西主要是指江西省西部地區(qū)，包括宜春市、萍鄉(xiāng)市、新余市，九江市等，贛西地區(qū)紅色文化遺產(chǎn)是江西省紅色文化遺產(chǎn)的重要組成部分。按照江西省的地區(qū)規(guī)劃，其主要的文化遺產(chǎn)集中在安源區(qū)、渝水區(qū)兩個(gè)區(qū)和上高縣、蓮花縣、蘆溪縣等六個(gè)縣中。贛西地區(qū)蘊(yùn)含著重要的紅色文化遺產(chǎn)，例如著名的秋收起義、安源路礦工人的運(yùn)用等都發(fā)生在贛西地區(qū)。除此之外，當(dāng)?shù)剡€有羅坊會(huì)議紀(jì)念地、蘆溪縣盧德銘烈士陵園、蓮花一支槍紀(jì)念館、萬載縣的湘鄂革命根據(jù)地舊址、上高抗日會(huì)戰(zhàn)舊址等重要的紅色文化遺產(chǎn)[1]。

2 SWOT分析法

所謂的SWOT分析，就是基于內(nèi)外部競爭環(huán)境和競爭條件，對(duì)研究對(duì)象的當(dāng)前優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會(huì)和威脅進(jìn)行分析，由各個(gè)單詞的首字母組成S（strength）、W（weakness）、S（opportunity）和T（threats）。通常來說，SWOT分析是每個(gè)企業(yè)都應(yīng)該掌握的一項(xiàng)分析技能，隨著時(shí)代的發(fā)展，SWOT分析也被廣泛應(yīng)用于其他行業(yè)和實(shí)踐的分析研究中[2]。

針對(duì)贛西紅色文化融合高職思政課程實(shí)踐研究，我們可以利用SWOT分析法來分析當(dāng)前融合過程中的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會(huì)和威脅。

3 以SWOT為基礎(chǔ)的贛西紅色文化融合高職思政課程研究

3.1 時(shí)代特點(diǎn)和育人價(jià)值

隨著媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，我們已經(jīng)進(jìn)入了嶄新的時(shí)代，新媒體和信息技術(shù)的普及大大加快了信息傳播的速度和質(zhì)量，為高職思政課程提供了更多新的路徑。信息時(shí)代下，高職學(xué)生的交流方式發(fā)生了巨大的改變，現(xiàn)如今的學(xué)生幾乎人手一部智能手機(jī)，可以隨時(shí)隨地上網(wǎng)查看瀏覽信息，信息獲取的渠道更加多樣化，信息內(nèi)容更加豐富。而且，新媒體技術(shù)的發(fā)展使信息的傳遞不再是以往的單向傳遞[3]。如今短視頻的興起以及各個(gè)交流平臺(tái)的發(fā)展，使高職學(xué)生可以在其中暢所欲言，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見，這為高職學(xué)生提供了更多展示自己的空間。新媒體平臺(tái)進(jìn)一步提升了高職學(xué)生的思想深度和廣度，使其更加具有個(gè)性，獨(dú)立思考能力大大提升。

高職思政課程一直都是高職教育的重點(diǎn)內(nèi)容，但是普遍存在著學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，教學(xué)效果不理想等問題，而紅色文化自身就具有一定的教育優(yōu)勢，在傳統(tǒng)高職思政課堂中融合思政課程，能夠有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，改善教學(xué)質(zhì)量，豐富教學(xué)內(nèi)容。通過融合紅色文化，教師能夠進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神品質(zhì)和不屈不撓的個(gè)性，從而培養(yǎng)更多新時(shí)代的優(yōu)秀人才。

紅色文化作為我國特有的先進(jìn)文化類型，具有很高的育人價(jià)值，紅色文化是中國共產(chǎn)黨的革命歷史體現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨在人民受苦受難的時(shí)刻挺身而出，用鮮血、信念甚至是生命譜寫出了一部壯麗的革命歷史篇章。贛西作為英雄輩出的沃土，在中華民族抵御外敵的時(shí)候涌現(xiàn)出了英雄烈士。紅色文化中所蘊(yùn)含的崇高信仰和不屈的精神，能夠讓高職學(xué)生認(rèn)識(shí)到新中國的來之不易，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，激發(fā)他們的愛國主義精神，培養(yǎng)他們正確的價(jià)值觀念。

贛西紅色文化是一種能夠有效增強(qiáng)學(xué)生文化認(rèn)同感和教學(xué)感染力的教學(xué)資源，融合思政課程，能夠進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同，增強(qiáng)思政教育的說服力和感染力，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高思政課程的育人效果[4]。贛西高職院校學(xué)生大多來自本省，因此運(yùn)用本省的紅色文化資源更能夠激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和家國情懷，并有效提升學(xué)生對(duì)思政課程的學(xué)習(xí)興趣。在開展實(shí)踐教學(xué)的過程中，教師可以組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐募t色紀(jì)念館或者遺址，并在參觀過程中向?qū)W生講述有關(guān)的紅色故事，從而使學(xué)生感受到那段艱苦的歷史，加深對(duì)共產(chǎn)黨革命歷史的了解，促進(jìn)學(xué)生珍惜當(dāng)下的和平生活。

3.2 紅色文化融合高職思政課程現(xiàn)狀

當(dāng)前紅色文化融合高職思政課程最明顯的問題就是學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣嚴(yán)重不足，對(duì)紅色文化的了解很少[5]。如今高職學(xué)生都是“00后”，這批年輕人從小接觸的就是現(xiàn)代文化，生長在一個(gè)衣食無憂的和平國家，對(duì)紅色文化的感知和體驗(yàn)都相對(duì)較少，學(xué)習(xí)興趣不足。高職學(xué)生的整體學(xué)習(xí)素質(zhì)偏低，缺少良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在加上對(duì)思政課程的不重視，使得高職思政課程在學(xué)生眼中成為了一種可有可無的存在，即便硬性要求也只是靠時(shí)間，教師也無力管教太多學(xué)生。

思政課程的內(nèi)容大多為理論知識(shí)，但是在當(dāng)前的理論課程教學(xué)上，普遍存在著紅色資源分析不透徹、思政課程理論體系不合理等問題。首先是紅色資源分析的問題，現(xiàn)如今大多數(shù)教師都會(huì)在思政課堂上引入相關(guān)的紅色教學(xué)資源作為教學(xué)案例，輔助進(jìn)行理論知識(shí)的教學(xué)。然而在教學(xué)中部分教師存在著案例分析時(shí)間過長或者過短的問題，時(shí)間過長導(dǎo)致理論知識(shí)的教學(xué)時(shí)間不足，喧賓奪主，偏離了原本的教學(xué)目標(biāo)，而分析師時(shí)間過短則起不到應(yīng)有的案例效果。而且，很多案例在使用時(shí)并不恰當(dāng)，設(shè)置的問題也不夠合理，無法引起學(xué)生的共鳴，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行思考，降低了思政課程質(zhì)量[6]。其次是理論課程體系不合理的問題，紅色文化誕生于革命時(shí)期，是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，因此紅色文化在高職院校課程中的運(yùn)用也應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的體系。但是當(dāng)前高職思政課程在融合紅色文化時(shí)忽略了其動(dòng)態(tài)性，導(dǎo)致育人效果大大下降。除此之外，課程結(jié)構(gòu)的比例也不夠協(xié)調(diào)，高職院校側(cè)重于專業(yè)技能教學(xué)，對(duì)思政課程重視程度不高，為了減少學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，在課堂上投入的精力較多，忽視了課余時(shí)間的思政教育，導(dǎo)致紅色文化滲透效果不理想，學(xué)生對(duì)紅色文化的理解不夠深刻。

另外，在實(shí)踐教學(xué)上，高職思政課程也有很多不足之處需要改善。首先，開展思政課程實(shí)踐活動(dòng)需要教師花費(fèi)較多的時(shí)間和精力去尋找資料設(shè)計(jì)紅色文化教學(xué)方案，而部分教師對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的重視程度不足，導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)效果不強(qiáng)。其次，教師缺少統(tǒng)一合理的實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)體系，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心受到打擊，教師也逐漸缺少創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)的動(dòng)力[7]。除此之外，高職思政教學(xué)在融合紅色文化的過程中，缺少足夠的課外實(shí)踐場地，活動(dòng)空間有待提升。紅色文化在融合的過程中與學(xué)校的其他部門協(xié)同育人情況并不理想。在開展校外實(shí)踐活動(dòng)方面，例如參觀愛國主義教育基地時(shí)，教師都會(huì)要求學(xué)生分組撰寫調(diào)查報(bào)告，但是缺少良好的引導(dǎo)和幫助。只有少部分學(xué)生能夠參與其中并認(rèn)真完成，但是大多數(shù)學(xué)生的報(bào)告都比較空洞乏味，而且實(shí)際參觀體驗(yàn)并不強(qiáng)烈，甚至有的學(xué)生走馬觀花，調(diào)查報(bào)告撰寫的一塌糊涂。

3.3 紅色文化融合高職思政課程實(shí)踐教學(xué)措施

新時(shí)代賦予了高職思政課程更多的可能性，新媒體工具的普及，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的突破以及多媒體教學(xué)設(shè)備的深入應(yīng)用，都極大的豐富了高職思政課程的內(nèi)容，并允許教師采用多樣化的手段開展思政教學(xué)[8]。高職院校應(yīng)該抓住時(shí)代發(fā)展帶來的思政課程改革機(jī)會(huì)，緊跟創(chuàng)新發(fā)展的腳步，構(gòu)建現(xiàn)代化具有特色的思政課堂。

首先，教師本身需要對(duì)紅色文化的精神內(nèi)涵有足夠的了解，育人先育己，只有擁有深厚的紅色文化素養(yǎng)，才能夠發(fā)揮出紅色文化的育人價(jià)值。高職思政教師需要深入學(xué)習(xí)紅色文化內(nèi)容，對(duì)革命舊址、重大事件有所掌握，比如長征、秋收起義、安遠(yuǎn)路礦工人活動(dòng)等等，都要開展學(xué)習(xí)和研究，進(jìn)一步提升自己的教學(xué)能力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的紅色文化教育。為了進(jìn)一步在思政課程中滲透紅色文化，提升紅色文化的育人效果，教師還應(yīng)該注意合理控制紅色文化的融合深度，不能滲透過多，盲目添加一些與教學(xué)相關(guān)度角度的紅色文化內(nèi)容，使思政教學(xué)偏離原本目標(biāo)。教師需要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需求，將紅色文化貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中，潛移默化的利用紅色文化樹立學(xué)生正確的價(jià)值觀念。教師應(yīng)該結(jié)合贛西本土的紅色文化，對(duì)學(xué)生開展思政教學(xué)，這樣才能夠有效提升學(xué)生的紅色文化學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生理解紅色文化的內(nèi)涵理念，進(jìn)一步提升思政教學(xué)質(zhì)量。

其次，教師需要結(jié)合新時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)方式，構(gòu)建新時(shí)代紅色文化思政課堂。教師應(yīng)該將中國共產(chǎn)黨近些年來的曲折歷程以及取得的傲人成績講述給學(xué)生，從而營造濃郁的紅色文化課堂氛圍，進(jìn)一步思政課堂中紅色文化的滲透。教師需要不斷創(chuàng)新思政育人模式，積極運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備滲透紅色文化[9]。例如，教師可以利用多媒體教學(xué)設(shè)備，播放有關(guān)革命歷史重大事件的圖片或視頻資料，打造紅色文化教育情境，同時(shí)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師需要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐教學(xué)新形式，開展紅色文化演講活動(dòng)，組織學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)或是參觀紅色文化遺址來獲得有關(guān)紅色革命歷史事件的資料，并針對(duì)革命歷史事件撰寫演講稿，在課堂上開展演講比賽。通過創(chuàng)新的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步推動(dòng)新時(shí)代人才培養(yǎng)目標(biāo)下思政課程體系的改革和創(chuàng)新。再比如，高職院校可以邀請紅色革命的相關(guān)工作者，舉辦“紅色經(jīng)典永傳誦”的主題活動(dòng)，并組織學(xué)生踴躍參加，宣傳紅色文化內(nèi)涵，構(gòu)建高職思政特色創(chuàng)新型課堂。

另外，高職院校需要進(jìn)一步深化校地合作，促進(jìn)雙促雙贏。近年來，國家積極開展了贛西紅色文化保護(hù)工作，尤其是在旅游事業(yè)的基礎(chǔ)上增添了紅色旅游項(xiàng)目，進(jìn)一步提升了紅色文化的影響力，推動(dòng)了紅色文化的順利推廣。想要融合贛西紅色文化，告知四證教學(xué)需要融合一些地方紅色文化項(xiàng)目，積極開展相關(guān)的紅色文化實(shí)踐活動(dòng)，豐富思政實(shí)踐課程的內(nèi)容。為了使紅色文化能夠傳承下去，教師俄可以組織學(xué)生去當(dāng)?shù)丶t色文化基地參觀，并做好引導(dǎo)工作。例如贛西著名的秋收起義紀(jì)念地系列景點(diǎn)、安源路礦工人運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館等。另外，還有羅坊會(huì)議紀(jì)念地、蘆溪縣盧德銘烈士陵園、蓮花一支槍紀(jì)念館、萬載縣的湘鄂革命根據(jù)地舊址、上高抗日會(huì)戰(zhàn)舊址等著名的紅色文化遺址，都是開展思政實(shí)踐課程的絕佳場所[11]。要想融合紅色文化，豐富思政課程實(shí)踐課程活動(dòng)，高職院校需要與當(dāng)?shù)氐募t色文化旅游行業(yè)進(jìn)行深化合作，提升思政教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，促進(jìn)紅色文化的傳承，推動(dòng)當(dāng)?shù)丶t色文化旅游行業(yè)的發(fā)展。高職院?？梢栽诋?dāng)?shù)卣闹С趾蛶椭拢瑒?chuàng)設(shè)地方紅色文化研究院，努力推動(dòng)先進(jìn)思想的有效傳播，發(fā)揮紅色文化的育人功能和價(jià)值，為高職學(xué)生的思想健康發(fā)展提供有力保障。

3.4 融合紅色文化時(shí)應(yīng)注意的問題

雖然新時(shí)代給紅色文化融合思政課程提供了有力的技術(shù)支撐，但是同樣的也帶來了一些威脅，主要表現(xiàn)在高職學(xué)生思想多元化方面。新媒體時(shí)代雖然大大提升了思政教學(xué)的效率，豐富了教學(xué)手段和內(nèi)容，但也對(duì)高職學(xué)生的思想產(chǎn)生了一些不良影響。我國基礎(chǔ)教育普及的比較全面，因此人們的整體素質(zhì)也較高，互聯(lián)網(wǎng)中大部分信息數(shù)據(jù)都是偏向正能量的，但是也不乏一些負(fù)面消極的信息。甚至有人利用網(wǎng)絡(luò)的匿名性和開放性特點(diǎn)，肆意散播謠言，歪曲黨的歷史，否定紅色文化，部分大學(xué)生由于缺少足夠的判斷力，盲目相信網(wǎng)上的不良信息，價(jià)值觀念被扭曲[12]。而這也是當(dāng)前紅色文化傳承和融合所面臨的巨大威脅，教師需要培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念和強(qiáng)大的獨(dú)立思考能力，在融合紅色文化的過程中盡量開展合作討論，結(jié)合史實(shí)讓學(xué)生進(jìn)行合作探究，培養(yǎng)其思考能力和判斷能力。共產(chǎn)黨并不是完美的，而且相比于資本主義發(fā)展來說，我國社會(huì)主義制度還處于初級(jí)階段，勢必會(huì)存在一些問題。教師要引導(dǎo)學(xué)生相信黨，融合紅色文化開展思政教學(xué)，讓學(xué)生能夠正確看待歷史，運(yùn)用紅色文化培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)定信念。

4 結(jié)束語

綜上所述，紅色文化的滲透可以有效提升高職院校思政課程質(zhì)量，提升思政教學(xué)的育人效果，進(jìn)一步提升學(xué)生的思想道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念。紅色文化不僅可以讓思政課程紅起來，也可以讓教師，讓學(xué)生也都“紅”起來，讓學(xué)生和教師都能夠理解思政課程的文化內(nèi)涵。教師應(yīng)該采取有效措施，將贛西紅色文化巧妙融合到思政課程中，厚植愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行，培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任心和使命感的新時(shí)代青年。

本文為宜春市社會(huì)科學(xué)研究“十四五”（2021年）規(guī)劃項(xiàng)目一般課題，課題名：以SWOT分析為基礎(chǔ)的贛西紅色文化融入高職思政課實(shí)踐教學(xué)研究

課題編號(hào)：Ycskl-046

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