發(fā)揮高職院校優(yōu)勢，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培養(yǎng)高素質(zhì)傳承人才

張穎 郭佳琪

[摘? ? ? ? ? ?要]? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）是人類智慧的結晶，是一個國家民族文化成就沉淀的重要標志，保護好我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于增強中華民族的向心力、凝聚力，有利于提高我國的軟實力。高職院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)中具有獨特優(yōu)勢，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高職教育中，一方面可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到保護作用，另一方面可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生良好的社會效益和經(jīng)濟效益，同時也加快了高職院校產(chǎn)教融合改革的步伐，為社會培養(yǎng)更多的優(yōu)質(zhì)人才拓展了更寬的道路。所以，通過分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)困境，提出高職院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)中的優(yōu)勢和具體人才培養(yǎng)路徑。

[關? ? 鍵? ?詞]? 高職院校;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);優(yōu)勢;傳承人才

[中圖分類號]? G715? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2022）01-0043-03

一、前言

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會價值與高職院校在當?shù)氐牡赜騼?yōu)勢、人才優(yōu)勢、科研優(yōu)勢、教學與傳承優(yōu)勢等有機結合起來，有助于解決目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承與保護中遇到的一系列問題。所以，要充分發(fā)揮高職院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)中的優(yōu)勢，進一步拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承途徑，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的文化素養(yǎng)，結合時代特點促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與創(chuàng)新，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由一種文化資源變成經(jīng)濟資源，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在妥善保護和傳承的同時，最大限度地體現(xiàn)其自身的地位和價值。為實現(xiàn)這一目標，需要高職院校充分發(fā)揮自身的人才培養(yǎng)優(yōu)勢，創(chuàng)新高素質(zhì)非遺傳承人才培養(yǎng)路徑。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)現(xiàn)狀

2005年國務院辦公廳印發(fā)了《國務院辦公廳關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作意見》后，一些省、市、自治區(qū)也相繼出臺了一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護辦法和保護條例，從中央到省也都成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的專門機構。2015年中央美院也與國家文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司共同舉辦了“非遺保護與現(xiàn)代生活——中青年非遺傳承人研修交流活動”，非遺保護工作得到長足的發(fā)展。一些藝術設計院校，如清華大學美術學院也舉辦了【非遺進清華】清華大學美術學院藝術設計實驗室系列“講&做”——“拼布繡進課堂”的活動，作為非遺與藝術設計教學相結合的探索。還有一些藝術設計類院校、社會團體、企業(yè)，在文化標識的設計、產(chǎn)品包裝設計、旅游產(chǎn)品設計、環(huán)境藝術設計、服裝服飾設計等方面參考和利用了某些歷史文化遺產(chǎn)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一些元素。盡管這些只是非系統(tǒng)的、局部的，但也產(chǎn)生了巨大的社會效益和政治影響，這些都對文化自信的形成產(chǎn)生了巨大的作用，也顯示出了強大的生命力。盡管如此，仍然在非物質(zhì)文化的建設及傳承實踐和價值取向方面存在一些問題，尤其是非遺傳承人培養(yǎng)面臨諸多困境。

首先，社會層面缺乏強烈的非遺傳承人培養(yǎng)意識，目前主要是一些傳承人藝人、政府部門負責非遺傳承人培養(yǎng)，而社會環(huán)境并未給予更多關注，尤其是高等院校在非傳承人培養(yǎng)中參與面較窄，難以充分發(fā)揮其技術、人才以及資源等優(yōu)勢。如揚州漆藝在傳承人培養(yǎng)方面面臨斷層危險，青年人大多覺得漆藝過時，沒有較高的傳承意愿，還有部分非遺保護機構往往看重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報和數(shù)量，對非遺保護以及傳承人培養(yǎng)有所忽視。其次，非遺傳承人缺乏良好的培養(yǎng)環(huán)境。近年來，經(jīng)濟全球化、市場化以及工業(yè)化進程不斷推進，城鎮(zhèn)化發(fā)展步伐的加快使人們生活理念和生活方式都產(chǎn)生巨大改變，尤其在各種媒介技術廣泛應用下，傳統(tǒng)非遺項目特別是傳統(tǒng)手工技藝等越來越無法適應現(xiàn)代社會，使很多非遺生存環(huán)境被打破，并正逐漸消亡。最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著無人繼承的困境。目前在我國經(jīng)過相關部門認定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群中，大部分傳承人年事已高，在技藝傳承過程中大多以宣傳、口傳心授等方式為主，不符合新時期提出的文化傳承需求[1]。如揚州非遺文化典范揚州漆藝面對商業(yè)沖擊，目前有意愿學習并傳承這門技藝的人越來越少，因為要掌握漆藝技能并不是一朝一夕的事，需要耗費數(shù)年乃至更長時間，這使得更多年輕人寧愿選擇打工也不想進入這一行業(yè)。對此，急需拓展非遺傳承人培養(yǎng)路徑，尤其要開拓社會傳承、家族傳承等渠道，使我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好、更長遠地傳承下去。

三、高職院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)中的優(yōu)勢

（一）學術研究優(yōu)勢

高職院校擁有大量學術型科研人才，在實踐研究基地中也有一定學術梯度，能在理論層面為研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供可靠的智力支撐[2]。非遺文化保護體現(xiàn)出民族性、區(qū)域性等特點，對此高職院?？赏ㄟ^引入非遺傳承人培養(yǎng)項目進一步完善非遺文化理論研究體系。另外，高職院校有高技能人才培養(yǎng)環(huán)境，近年來高職教育不斷加快教育改革，并和市場需求相對接，其人才培養(yǎng)模式更加完善。在非遺傳承人培養(yǎng)過程中，可通過和企業(yè)、非遺產(chǎn)業(yè)基地等多方合作探索，并拓展人才培養(yǎng)路徑。高職院校還可基于非遺項目，邀請企業(yè)、行業(yè)、專家以及非遺傳承人等參與非遺人才培養(yǎng)相關專業(yè)建設，完善人才培養(yǎng)計劃和課程設計。

（二）保護傳承優(yōu)勢

高職院校除了擁有各種專業(yè)性人才，其還具備突出的文化資源優(yōu)勢。如高職院校圖書館能夠方便、快捷地查閱非遺相關專業(yè)著作、文獻，根據(jù)項目發(fā)展歷程挖掘各類非遺技藝和文化內(nèi)涵。高職院校除了可利用圖書館中的各項非遺文獻資源，還可通過收藏非遺保護成果調(diào)動師生的非遺文化學習興趣，深入理解非遺知識[3]。近年來，高職院校不斷推進產(chǎn)、學、研一體化發(fā)展，這種新型授課模式為非遺傳承人培養(yǎng)提供有效支持，在實際培養(yǎng)過程中，可結合校企合作、實踐基地建設等不斷提高人才培養(yǎng)實踐教學水平。

（三）資源、環(huán)境優(yōu)勢

非遺文化要實現(xiàn)保護、傳承、發(fā)展及創(chuàng)新，對人才、場所以及環(huán)境都提出一定需求。高職院校以師帶徒形式保護與傳承非遺文化，可充分發(fā)揮其在非遺文化傳承人培養(yǎng)中的優(yōu)勢，尤其在近年來高職教育不斷朝著現(xiàn)代化、系統(tǒng)化、規(guī)范化方向發(fā)展，在此過程中引入非遺文化傳承項目，能使更多年輕人正確認識非遺文化，在深入體驗過程中關注在現(xiàn)代文明建設中融入非遺文化[4]。傳統(tǒng)的非遺傳承人培養(yǎng)模式容易受到人才、技術等局限，使傳承人培養(yǎng)效率低、數(shù)量少，而高職院校有著先進的設備、技術、管理、人才條件，高職院校參與到非遺傳承人培養(yǎng)列隊，在校園、課堂和教材中引入非遺項目，能更廣泛、高效地培養(yǎng)高質(zhì)量、高素質(zhì)非遺傳承人才，促進非遺傳承人培養(yǎng)模式轉變與發(fā)展。

四、發(fā)揮高職院校優(yōu)勢培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高素質(zhì)傳承人才的路徑

（一）打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地

高職院校要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢培養(yǎng)非遺傳承人，就要積極參與到地方非遺項目的人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)，關注打造非遺研究基地，在高職院校環(huán)境技術、人才等優(yōu)勢發(fā)揮下，拓展非遺傳承理論研究深度和廣度，并合理設置非遺傳承人培養(yǎng)項目，和非遺傳承人、專家學者等實現(xiàn)深度融合。比如高職院?？山Y合非遺項目建立非遺工作坊、非遺研究所等基地，并積極組織非遺傳承人專題講座、非遺大講堂、非遺文化進校園以及參觀非遺項目活動等，在校園內(nèi)營造濃郁的非遺傳承氛圍，使校園文化更加活躍，并在此過程中進一步拓寬傳承人才培養(yǎng)路徑，使非遺傳承人培養(yǎng)和高職教育深度融合，實現(xiàn)雙方共贏[5]。

（二）創(chuàng)設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育課程體系

高職院校在培養(yǎng)高素質(zhì)非遺傳承人過程中，還要不斷完善有關課程體系，提升非遺傳承人教育教學水平。目前教育部門雖沒有出臺非遺相關學科，但高職院校在開辦非遺專業(yè)過程中，可和非遺項目實際情況相結合，充分整合各項非遺資源與學科內(nèi)容，比如精心選擇具有地方文化特色的民俗風俗文化、民間工藝技術等，在課程建設中納入相關非遺基礎理論、非遺項目保護以及相關調(diào)查方法等[6]。高職院校在開發(fā)非遺產(chǎn)品過程中，可鼓勵教師及學生參與項目調(diào)研，積極申報課題。高職院校還可根據(jù)學科條件，在全院的公共選修課程中引入一些非遺概論、民間藝術欣賞、民俗學等課程，使學生在課程學習中開闊視野，更廣泛、深入地了解非遺知識，充分發(fā)揮高職院校培養(yǎng)非遺傳承人的優(yōu)勢和功能。

（三）組織多元化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色活動

高職院校充分發(fā)揮自身優(yōu)勢培養(yǎng)高素質(zhì)的非遺傳承人，還要注意合理設置非遺專業(yè)，以有效突破非遺文化技藝無人繼承的困境。同時，可針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組織試點教學，并凸顯辦學特色。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出活態(tài)流變性特點，所以“人”是傳承的核心，高職院校在培養(yǎng)非遺傳承人過程中，要重點關注動態(tài)化、實踐性，通過多元化的展示活態(tài)文化，不斷創(chuàng)新傳承模式[7]。如高職院?？舍槍Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)專門組建傳承活動小組，在專業(yè)教師指導下，使各項實踐活動有序推進。除此以外，高職院校還可將非遺文化引入校園化建設中，進一步凸顯院校特色，如高職院校每年組織大學生文化藝術節(jié)期間，可積極組織關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的非遺傳統(tǒng)技藝展示、非遺文化教育以及非遺文化知識講座等活動，引導學生深入?yún)⒓踊顒又?，并為非遺傳承人培養(yǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境。

（四）針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承深化校企合作模式

高職院校還要結合非遺傳承人培養(yǎng)需求，在校企合作實踐中有序拓寬傳承人培養(yǎng)路徑，在校企合作與共同研究基礎上打造傳承人培養(yǎng)基地和培育品牌。高職院校要立足人才培養(yǎng)、創(chuàng)新研發(fā)、文化研究、技藝傳承、推廣傳播等層面，打造非遺傳承人培養(yǎng)體系。比如高職院校為培養(yǎng)揚州漆藝傳承人，在現(xiàn)代學徒制理念引領下，使漆藝非遺傳承人扎根于高職院校，在此過程中院校和揚州漆器廠建立合作關系，在校企合作過程中共同建立漆畫車間、雕漆工作室，定期組織學生到漆器廠參觀實習，使其在真實的環(huán)境中了解與掌握傳統(tǒng)漆藝制作有關知識，以更高效、高質(zhì)量地培養(yǎng)漆藝傳承人。高職院校除了要深度研究非遺傳承人培養(yǎng)方案，還要在傳承人培養(yǎng)過程中滲透工匠精神，培養(yǎng)傳承人精益求精、精雕細琢的職業(yè)態(tài)度，并在非遺傳承人培養(yǎng)過程中建立品牌效應。

（五）建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)模式

高職院校在培養(yǎng)非遺傳承人過程中，要立足非遺項目挖掘、傳承、保護、推廣、發(fā)展等層面，和院校區(qū)位實際相結合，完善地建立非遺項目課程，優(yōu)化教學內(nèi)容，并邀請非遺名師共同參與學科建設與發(fā)展，合理組織工作室，編寫非遺校本教材，對非遺傳承人長期培養(yǎng)經(jīng)驗加以總結與分析。另外，高職院校教師要和非遺傳承大師共同利用互聯(lián)網(wǎng)打造非遺數(shù)字化保護數(shù)據(jù)庫，建設微課、精品課程等教育資源，為廣泛推廣非遺、培養(yǎng)非遺傳承人提供學習資源。高職院校在培養(yǎng)非遺傳承人過程中，還要借助社會各界的力量，聯(lián)合網(wǎng)絡媒體、報社、地方電視臺等加大報道與宣傳，使社會廣泛認可非遺傳承人培養(yǎng)項目，并積極參與，調(diào)動社會、市場、政府在非遺傳承人培養(yǎng)中的參與熱情。

（六）引進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人

高職院校在非遺傳承人培養(yǎng)合理設置專業(yè)并科學展開課程教學基礎上，可以就近原則引入非遺代表性傳承人專門展開課堂授課，以進一步凸顯高職院校在非遺傳承人培養(yǎng)中的區(qū)域特色和專業(yè)優(yōu)勢，同時傳承人能夠更加方便地往返于院校和居住地，使傳承人引入更加穩(wěn)定。高職院校要為引入的非遺傳承人提供合理待遇，做好生活保障，以合同形式明確傳承人每月或每學期進行技藝傳承的時間、方式等，以滿足非遺傳承、宣傳以及教學需求。不過需要注意，不可過度占用非遺傳承人原居住地生活時間，也不可明顯打破其原有生存狀態(tài)。若高職院校必須引入跨省的非遺代表性傳承人，要在年度時間內(nèi)合理設置服務時限，避免因傳承人脫離原生存環(huán)境影響核心技藝的傳承，或因過度交流使傳承人喪失其原非遺審美特色[8]。

五、結語

高職院校引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)項目，能進一步拓展高職院校的人才培養(yǎng)渠道，并可創(chuàng)新非遺傳承人才培養(yǎng)模式，在更多高質(zhì)量、高素質(zhì)非遺傳承人培養(yǎng)基礎上，促進非遺文化傳播、保護與創(chuàng)新。高職院校要自主、自覺參與到非遺傳承與保護工作中，肩負起非遺文化發(fā)展與搶救的重任。在非遺傳承人培養(yǎng)中，除了高職院校還要調(diào)動其他社會主體參與，以形成長效的非遺傳承人培養(yǎng)機制，促使非遺傳承人培養(yǎng)和現(xiàn)代教育體系融于一體，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展與傳承。

參考文獻：

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◎編輯 馬燕萍