甘肅永昌十五里溝巖畫調(diào)查研究

葸 禮 峰

（金昌市博物館，甘肅 金昌 737100）

十五里溝巖畫地處永昌縣西北與山丹縣交界處，距離永昌縣城41.5千米。該地區(qū)屬于永昌縣花草灘林場區(qū)，植被茂盛，是典型的半荒漠類草場區(qū)。附近修建了許多簡陋的羊圈、水井，永昌一帶的牧民在此長期牧羊。巖畫位于花草灘林場區(qū)一個山溝內(nèi)，具體名稱為十五里溝，屬于龍首山南支脈，附近最高峰十五里大坂海拔高度2975米。［1］

巖畫所在地坐標位置為東經(jīng)101°32′46″，北緯38°28′20″，向北15千米可到達蘭新鐵路，25千米到達龍首山北支脈的最高峰——成山掌，向南5千米可抵達連霍高速公路（圖1）。

圖1 巖畫位置示意圖

一、巖畫基本情況

在調(diào)查中，我們在四個地點8個巖面上發(fā)現(xiàn)了巖畫，共有單體圖案29幅，包括動物造型、放牧圖、藏文等，全部位于山坡陽面。

（一）巖畫第一地點

位于十五里溝中岔入口，地面有山水沖刷形成的沙溝。巖畫在距地面3 米左右的玄武巖巖體上，只發(fā)現(xiàn)一幅巖畫。

山羊圖（2021YSY1:1），磨刻而成，體型肥碩，尾巴與身體呈一直線。只有兩條腿，眼睛、嘴巴部位特征不明顯。由于風雨侵蝕，畫質(zhì)模糊，但仍可依稀辨別（圖2）。

圖2 山羊

（二）巖畫第二地點

距離山溝入口約2千米，由第一地點向西南方向500米可到達，巖體坐落在20米高的山丘上，巖體面朝東南，上面共發(fā)現(xiàn)巖畫3處。

駝群圖（2021YSY2:1），可以清晰地看到四只駱駝，從上到下依次排列，其中第一、三體型較大，二、四較小，駝峰高聳如劍，顯然經(jīng)過創(chuàng)作者藝術處理（圖3）。整體而言，駱駝造型還是比較明顯，但由于巖面含鐵，紅色石銹對圖案造型還是有影響。

圖3 駝群

梅花鹿+狼圖（2021YSY2:2），圖案分布在一不規(guī)則圓形玄武巖巖面上，巖石中間自然形成一裂痕，將巖石分成上下兩部分。其中上半部分磨刻有一只梅花鹿，前雙腿交叉呈奔跑狀，頭頂有角，可以清晰地看到鹿角。下半部分有一餓狼正在覓食，餓狼體型健碩，耳朵豎起，目露兇色，正在尋找遠處落單的獵物（圖4）。

圖4 梅花鹿

角鹿圖（2021YSY2:3），磨刻而成，由于巖石含鐵，巖畫呈橙紅色。只有一只雄鹿（或為其它動物），作行走狀，鹿的身體輪廓清晰可辨，鹿角直立，尾巴短促上翹（圖5）。

圖5 角鹿

（三）巖畫第三地點

距第二地點只有100米距離，同樣分布在一山坡上，共發(fā)現(xiàn)3處巖畫，都在山體底部的巖石上磨刻。

藏文佛教六字真言（2021YSY3:1）。鑿刻于一長1.2米、寬近2米的巖面上，巖石下部用碎石充墊。巖面上鑿刻有“”字樣，是藏文佛教六字真言（圖6）。

圖6 藏文

動物群+射獵圖（2021YSY3:2），分布在一直徑約1.8米的圓石上，能夠辨認的共有8個動物圖案，包括駱駝、餓狼、奔馬等（圖7）。巖畫磨刻痕跡較淺，線條不明顯，許多造型不能識別。

圖7 動物群+射獵

大象（2021YSY3:3），光滑的玄武巖巖面上磨刻了一只疑似大象的動物，尾巴上翹，鼻子彎曲成圓形，下面露出了象牙。河西走廊不是大象的棲息地，創(chuàng)作者可能憑借腦海中的想象創(chuàng)作而成（圖8）。

圖8 大象

（四）巖畫第四地點

第四地點發(fā)現(xiàn)的巖畫（2021YSY4:1）堪稱精品，其位于第三地點西側(cè)50米。在30米高的山梁上聳立一巨型巖石，長約1.8 米，寬約2 米。巖石上磨刻許多動物造型，有山羊、牛、馬、鹿、狼等。不同于前三地點發(fā)現(xiàn)的巖畫，此巖面上的動物造型磨制清晰，極易辨識。巖石上部鑿刻有“”一行，與第三地點巖畫（2021YSY3:1）完全相同（圖9）。文字采用鑿刻法，鑿痕較深，文字清晰可辨，其它動物造型也是通體磨刻而成，輪廓清晰、線條明朗。山下平坦處有巨石一塊，其正對巖畫巨石，臺面較為平整，可能是古代番族燒香拜佛所用。

二、巖畫的價值及年代分析

巖畫處于永昌山丹交界處，屬于草原區(qū)，自古以來就是優(yōu)良的牧場，時至今日都有許多永昌的牧民在此放牧。此次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的巖畫只是其中一部分，許多巖畫由于風蝕雨侵、石銹覆蓋，畫質(zhì)保存較差，若隱若現(xiàn)，圖像很難分辨，故未列入調(diào)查范圍。十五里溝巖畫是祁連山巖畫的組成部分，在題材內(nèi)容、構(gòu)圖形式、表現(xiàn)手法上都表現(xiàn)出了北方游牧民族草原文化的獨特風格。

（一）題材及表現(xiàn)方法

此次調(diào)查共發(fā)現(xiàn)巖畫8塊，其中以動物造型數(shù)量最多，主要有駱駝、鹿、羊、牛、狼等，其次是游牧狩獵場景。巖畫所處的花草灘牧區(qū)，是古代駝道必經(jīng)之地，漢、藏、裕固、蒙等民族輪流在此駐牧，巖畫中反映的畫面就是古人放牧的真實場景，動物也是河西地區(qū)常見的。巖畫中的藏文佛教六字真言，是藏傳佛教傳播和影響河西走廊的有力佐證。創(chuàng)作者選取的這些題材，如實反映了花草灘一帶的自然環(huán)境和生活場景，具有很高的研究價值。

（二）制作方法

十五里溝巖畫絕大多數(shù)磨刻而成，只有藏文巖面采用鑿刻技術。磨刻技術多采用鑿點成線法。

鑿點成線法，采用硬度較高，同時鋒利尖銳的雕刻器刻畫出圖案的輪廓線，表現(xiàn)出物象的大致形象。這類巖畫打擊點淺而不均，呈麻點狀分布，同時刻痕不深，畫質(zhì)簡單，歷經(jīng)幾百年風水日曬早已模糊不清。

此次發(fā)現(xiàn)的巖畫采用鑿刻技術的只有兩處，就是第三、第四地點藏文佛教六字真言。鑿刻而成的文字明顯微低于巖面，露出了巖石的原色，形成了一“U”字形刻槽。輪廓修理的極為規(guī)整，形象逼真?zhèn)魃?，清晰美觀，即使在百米之地也能輕易的辨識。

（三）時代分析

永昌縣分布有大量的歷代巖畫，比較著名的如牛娃山巖畫、北山巖畫、青石頭溝巖畫、大泉巖畫、紅羊圈巖畫、楊家大山巖畫等，時代從春秋戰(zhàn)國到明清不等。巖畫所在地處于人跡罕至的山谷地帶，沒有適宜耕種的土壤、水源條件，不可能是農(nóng)耕民族所為，只能是牧民在此駐牧期間磨刻而成，其反映的內(nèi)容也是動物、放牧等場景。

藏傳佛教于西夏中期傳入河西走廊，巖畫中出現(xiàn)的藏文六字真言也印證了這一歷史事實。十五里溝巖畫中的藏文應該出自西夏—元時期，而其它動物造型則可能時代更早。

目前在甘肅發(fā)現(xiàn)的佛教六字真言石碑、石刻較多，如敦煌研究院珍藏的元至正八年（1348年）六字真言碑、永昌縣御山峽谷六體文石刻、安定區(qū)黑山六字真言石刻等，都是由漢、藏、梵、西夏、回鶻、八思八等文字題寫。但是在巖畫中發(fā)現(xiàn)藏文六字箴言，確屬甘肅首次。據(jù)了解，國內(nèi)曾在西藏獅泉河［2］、青海玉樹［3］、內(nèi)蒙古包頭等地發(fā)現(xiàn)了刻有藏文六字真言的巖畫。此次發(fā)現(xiàn)的藏文巖畫，填補了甘肅巖畫的空白，具有極高的學術價值。

三、與周邊地區(qū)巖畫比較

甘肅巖畫位于中國北方巖畫弧形帶中間，境內(nèi)重要的巖畫聚集區(qū)有祁連山、馬鬃山、黑山、龍首山、黃河沿岸等。金昌市境內(nèi)的巖畫可分為祁連山系和龍首山系兩部分，龍首山系巖畫有永昌縣北山巖畫、青石頭溝巖畫、大泉巖畫、紅羊圈巖畫、楊家大山巖畫，金川區(qū)赤金山巖畫、駱駝峰巖畫；而祁連山系巖畫則有牛蛙山巖畫，多集中在山溝內(nèi)或者山坡陽面。

此次調(diào)查的十五里溝巖畫屬于龍首山南支脈，與北山巖畫、青石頭溝巖畫、大泉巖畫等在題材、制作方法上存在很多相似之處。首先，在題材上，永昌一帶巖畫多為動物造型、狩獵游牧場景，缺少嘉峪關黑山巖畫中的舞蹈場景［4］和肅北大黑溝巖畫［5］中的原始崇拜場景。大泉巖畫中還發(fā)現(xiàn)象形文字造型50多個，多為“日”“月”“火”等內(nèi)容，十五里溝巖畫發(fā)現(xiàn)的藏文也是永昌境內(nèi)首次。

其次，永昌境內(nèi)的巖畫制作方法主要為磨刻、鑿刻、劃刻等，這些方法也是巖畫斷代重要的參考依據(jù)。早期巖畫多采用磨刻法，即用堅硬的石質(zhì)工具在巖畫上磨出圖像，這種技法在馬鬃山［6］、龍首山巖畫中廣泛存在，用這種方式磨制的圖像邊緣模糊，線條感差，圖像粗獷豪放。采用鑿刻法創(chuàng)作的巖畫由于敲砸時用力不均，所以圖像疏密不一，流線感不強。牛蛙山巖畫、北山巖畫、青石頭溝巖畫普遍采用此種技法，構(gòu)圖精巧，內(nèi)容豐富多彩，造型簡潔粗獷，體現(xiàn)著游牧民族獨特的創(chuàng)作風格。

同時，十五里溝巖畫與永昌其它巖畫也有不同之處，如缺少人物造型、畫面題材單一，風格較為素樸等，還有缺乏牛蛙山等巖畫中的騎射、動物嬉戲、捕食場景［7］，也不像北山、大泉巖畫集中連片分布。此次調(diào)查的只是這一區(qū)域巖畫中的一小部分，不能代表十五里溝巖畫的全部，期待在不久的將來，文物工作者能帶來更多的研究信息。