課程思政視域下基于文化智力差異性的大學(xué)新生跨文化能力培養(yǎng)研究

彭悅

摘 ?要：增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同、提高大學(xué)生的民族自豪感、建立中國文化自信是當(dāng)前課程思政的重要內(nèi)容，而國內(nèi)的跨文化能力培養(yǎng)也應(yīng)因此調(diào)整發(fā)展目標(biāo)。近年來，跨文化能力的研究一直不斷發(fā)展，有效的跨文化交際是個體思維方式不斷變化、適應(yīng)的結(jié)果，涉及到各種內(nèi)、外部因素，因此，跨文化能力研究的微觀視角十分重要。探討文化智力的個體差異是從微觀角度研究跨文化能力有效性的新嘗試，文章旨在以當(dāng)前的課程思政改革為指導(dǎo)，以文化智力的差異性為研究基礎(chǔ)，探索大學(xué)新生的跨文化能力的有效培養(yǎng)模式。

關(guān)鍵詞：課程思政;文化智力;跨文化能力

中圖分類號：G641 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2022）01-0184-06

Abstract： The freshman's cultural and national identity are significant to explore in college， and they are also the foundation of individual's intercultural competence. Currently， in the ideological and political curriculumm courses reformation， how to enhance students' cultural identity， national pride and cultural confidence is an important part， and the cultivation of intercultural competence should also adjust to this change. The effective intercultural competence communication is the result of judgment， analysis and adaptation of cultural complexity， which involves many kinds of internal and external factors. Therefore， it is necessary to study the intercultural competence from different perspective. The individual differences of cultural intelligence would be a new approach to study the intercultural competence. Guided by the ideological and political curriculum reformation， this study aims to research the effective training mode of intercultural competence based on the cultural intelligence differences of college freshmen.

Keywords： ideological and political courses reform; cultural intelligence; intercultural competence

課程思政是當(dāng)前高等教育課程發(fā)展的主要方向，明確高校要將文化素養(yǎng)教育融入到知識傳授之中，引導(dǎo)大學(xué)生了解國情、提高民族自豪感和建立文化自信。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，文化間的界限日益模糊，文化逐漸被視為一種充滿變化性的概念，大學(xué)生對于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知因此受到很大的影響，要建立正確文化觀，需重視對跨文化能力的培養(yǎng)。文化智力一直是量化個體跨文化能力的理論基礎(chǔ)，對大學(xué)生文化智力差異性的研究，能夠從微觀角度探討個體跨文化交際能力的變化，給予跨文化交際能力培養(yǎng)以積極的啟示。

一、文獻(xiàn)綜述

（一）課程思政和跨文化交際能力的關(guān)系

1. 以文化教育為載體的課程思政

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是課程思政的重要內(nèi)容，講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的思想精華是教育引導(dǎo)學(xué)生傳承中華文脈的基礎(chǔ)，也是提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的前提。和過去相比，現(xiàn)階段中華傳統(tǒng)文化教育更具復(fù)雜性和多變性，一方面要引導(dǎo)大學(xué)生始終堅(jiān)守民族文化自信的核心，塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀，另一方面在當(dāng)前多元文化蓬勃發(fā)展的環(huán)境下，要不斷提高其對外來文化的辨別和分析能力，培養(yǎng)客觀、理性的文化認(rèn)知。因此，在課程思政育人目標(biāo)的指導(dǎo)下培養(yǎng)跨文化能力，是中華傳統(tǒng)文化教育的積極嘗試，也是跨文化交際理念本土化的全新視角。只有立足于民族文化，建立大學(xué)生跨文化交際能力教育的新模式，才能將文化教育和思想教育相統(tǒng)一，培養(yǎng)既有民族情感，又有國際視野的新時代人才。

2. 以課程思政為指導(dǎo)的跨文化能力培養(yǎng)現(xiàn)狀

課程思政將專業(yè)教育和思政教育相結(jié)合，是育才和育人的高度統(tǒng)一。習(xí)近平總書記曾指出，“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競爭力的文化軟實(shí)力，總是“潤物細(xì)無聲”地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會力量之中[1]”。目前，有一部分和課程思政相關(guān)的文化研究以探討本土文化輸入為主[2-6];另一部分研究則關(guān)注跨文化交際能力和課程思政相結(jié)合的實(shí)施路徑，在跨文化能力領(lǐng)域，和相關(guān)的研究主要分為以下幾類：一是和外語課程相結(jié)合的綜述型研究[7-9];二是從人才培養(yǎng)角度對課程思政指導(dǎo)的跨文化能力培養(yǎng)測評進(jìn)行剖析[10-11];三是基于教學(xué)任務(wù)研究的探討[12]。認(rèn)同和表達(dá)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的先進(jìn)性是課程思政文化教育的最終目標(biāo)，但如何實(shí)施需要以跨文化能力理論體系為研究基礎(chǔ)，從而引導(dǎo)大學(xué)生建立對中華傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知，推進(jìn)中國形象的全球化發(fā)展。當(dāng)前，相關(guān)研究較少關(guān)注跨文化能力培養(yǎng)的本土化視角，因此，本研究旨在以實(shí)證分析為研究工具，探討跨文化能力培養(yǎng)和課程思政相結(jié)合的本土化道路，從更深入的角度研究在世界文明中傳承民族精神、建立文化自信的有效途徑。

（二）跨文化能力和文化智力的關(guān)系

1. 跨文化能力定義的復(fù)雜性

經(jīng)過多年的研究，跨文化能力的定義日趨復(fù)雜、多樣，總的來說跨文化能力模型大致分為兩類。第一類是展現(xiàn)跨文化能力的發(fā)展過程，如跨文化敏感性發(fā)展模型（Developmental Model of Intercultural Sensitivity）[13]關(guān)注個體文化身份變化的線性發(fā)展過程;跨文化能力過程模型（Process Model of Intercultural Competence）[14]關(guān)注個體自身和外部跨文化交際的互動;跨文化成熟度的多維發(fā)展模型（Developmental Model of Intercultural Maturity）[15]則關(guān)注文化認(rèn)知和人際關(guān)系對跨文化溝通的影響。第二類是關(guān)注構(gòu)成跨文化交際能力的各種因素，如包含了技能、知識、態(tài)度和批判性文化意識的跨文化能力模型（The Intercultural Competence Model）[16]。

2. 跨文化能力的微觀體現(xiàn)：文化智力

對跨文化能力的定義由認(rèn)知，情感和行為維度構(gòu)成， 文化是跨文化能力的核心概念，是一個由知識、信仰、藝術(shù)、法律、習(xí)俗、習(xí)慣和能力組成的整體，文化智力則是個體跨文化能力的微觀體現(xiàn)，代表了對文化知識的理解能力、對文化差異的協(xié)調(diào)能力，以及對多元文化環(huán)境的適應(yīng)能力。文化智力分為文化元認(rèn)知（Cultural Metacognition）、文化知識（Cultural Knowledge）和文化技能（Cultural Skill）[17]。文化元認(rèn)知是文化智力系統(tǒng)的核心，是個體在文化經(jīng)驗(yàn)和策略的特定領(lǐng)域的對思維調(diào)節(jié)和控制;文化知識是對跨文化相關(guān)知識的理解;文化技能則代表了跨文化交際敏感性、適應(yīng)性和文化移情。根據(jù)上述三大元素發(fā)展的文化智力簡短量表（Short Form Measure of Cultural Intelligence， SFCQ），注重個體的跨文化溝通能力和對文化差異的協(xié)調(diào)能力，是目前能夠較準(zhǔn)確預(yù)測跨文化交際有效性的測量工具。

3. 跨文化能力和文化智力的相關(guān)性

由于跨文化能力所涵蓋維度較多，隨著研究的深入，影響有效跨文化交際的因素較為復(fù)雜，個體的差異性是近年來跨文化交際研究主要關(guān)注的內(nèi)容?？缥幕芰δＰ鸵仓饾u以個體差異的深度解析為主，如跨文化能力維度（The Intercultural Competencies Dimensions Model）[18]概述了跨文化能力7個屬性（同情、開放、耐心、好奇心、靈活性、判斷能力、協(xié)調(diào)能力）、3個互動的標(biāo)準(zhǔn)（關(guān)系的形成和維持、明智的溝通、善于交流合作）和4個維度（知識、技能、態(tài)度、意識）。從個體差異性的角度來看，跨文化能力和文化智力之間的關(guān)系十分密切，認(rèn)知能力、協(xié)調(diào)能力（文化技能）和文化知識是兩者高度相關(guān)的部分，在跨文化交際中，高水平的認(rèn)知和心理調(diào)節(jié)能力不但影響個體如何應(yīng)對文化差異，也是進(jìn)行有效跨文化溝通的基礎(chǔ)。

4. 文化智力的過往研究和本土化發(fā)展方向

跨文化交際能力的個體差異性取決于文化智力的差異性[19]?？缥幕浑H除了語言溝通外，更多是思維和心理活動。在跨文化交際中，文化智力所包含的文化元認(rèn)知、文化技能和文化知識三大要素既是處理和協(xié)調(diào)多元文化復(fù)雜性的基本能力，也是實(shí)施課程思政中文化教育的具體著力點(diǎn)。文化智力的相關(guān)研究大致可分為四類，一是探討文化智力和參與跨文化交際的個體特性之間的關(guān)系[20]、跨文化經(jīng)歷[21]和創(chuàng)造力[22]等;二是研究文化智力對個體跨文化適應(yīng)能力的影響[23]，三是關(guān)注在跨文化環(huán)境中個體在學(xué)習(xí)和工作時所展示的文化智力差異性[24]。以上研究大部分和跨文化交際的環(huán)境相關(guān)，但如何讓文化智力在本土環(huán)境中發(fā)展并無太多討論。此外，文化智力的相關(guān)研究大多對大學(xué)新生這一群體鮮少關(guān)注，大學(xué)新生是一個較特殊的群體，在課程思政教育中，更需要重視如何引導(dǎo)大學(xué)新生提升自我的世界觀和價值觀，進(jìn)而在大學(xué)階段實(shí)現(xiàn)立德樹人的育人目標(biāo)。本研究旨在以大學(xué)新生為研究對象，以文化智力簡短量表（SFCQ）為理論基礎(chǔ)，探索個體在文化智力的差異性，并以此給予課程思政視域下培養(yǎng)跨文化交際能力有效途徑以啟示。

二、研究分析和結(jié)果討論

（一）研究方法

1. 研究對象

本研究在廣州美術(shù)學(xué)院隨機(jī)抽取320名大學(xué)新生作為研究對象并發(fā)放問卷，隨后回收問卷共317份。

2. 研究工具

本研究所用問卷來自于文化智力簡短量表（SFCQ），共10個題項(xiàng)。從表1可知問卷的Cronbach's Alpha為0.930，基于標(biāo)準(zhǔn)化項(xiàng)的 Cronbachs Alpha 為0.930，兩個系數(shù)均超過90%，證明該問卷具備很高的一致性，可靠性很強(qiáng)。

（二）研究結(jié)果分析

1. 文化智力各維度（文化知識、文化技能、元認(rèn)知）的差異檢驗(yàn)

回收問卷后，使用SPSS 20.0對不同性別及專業(yè)人群的文化智力三維度（文化知識、文化技能、文化元認(rèn)知）得分情況進(jìn)行兩獨(dú)立樣本及單因素方差分析。從表2可見，不同專業(yè)的學(xué)生在文化知識和元認(rèn)知上得分差異不大，但在文化技能這一維度得分上則有明顯差異（p<0.05），具體表現(xiàn)為漆藝和實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專業(yè)人群文化技能得分明顯高于其他組，而交互設(shè)計、雕塑、攝影與數(shù)碼藝術(shù)專業(yè)和建筑學(xué)專業(yè)人群的得分明顯低于其他組。

2. 文化智力的個體差異性

（1）文化智力的性別差異

研究結(jié)果表明，男女性別在文化智力上的性別差異并不明顯，這和過往相關(guān)研究結(jié)果一致。盡管有觀點(diǎn)認(rèn)為，性別會影響交流、溝通和處理文化差異的風(fēng)格，但如果將性別看作是文化建構(gòu)的一部分，性別所涵蓋的文化特性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了狹義的男女二元性別。自從出現(xiàn)性別文化差異理論之后，在跨文化交際領(lǐng)域，相關(guān)的美國學(xué)者進(jìn)行了一系列該理論的驗(yàn)證工作，發(fā)現(xiàn)無論是從交際心理和語言風(fēng)格等方面，文化智力并無性別上的明顯屬性[25]。文化智力上性別差異不明顯，也意味著跨文化交際對于大學(xué)新生的性別特性是公平的，通過適當(dāng)?shù)陌l(fā)展和培養(yǎng)路徑，每個人都能進(jìn)行有效的跨文化溝通。

（2）文化智力的學(xué)科差異

在文化智力的三個維度中，文化元認(rèn)知和文化知識的大學(xué)新生學(xué)科之間差異性不大，文化技能則存在一定學(xué)科間差異。從功能上來看，文化智力的三大維度是一個互補(bǔ)的整體結(jié)構(gòu)，文化技能起著關(guān)鍵性的執(zhí)行作用。文化技能是涵蓋跨文化交際技巧和適應(yīng)能力的復(fù)合技能，其核心是自我調(diào)節(jié)能力，而自我調(diào)節(jié)能力也是文化智力的重要技能。在跨文化交際過程中，文化元認(rèn)知負(fù)責(zé)建構(gòu)文化身份;文化知識幫助個體建立綜合的理論框架，提供啟發(fā)式的認(rèn)知基礎(chǔ)，以更好地理解各種文化差異;而文化技能則是個體對文化知識和文化元認(rèn)知的應(yīng)用能力。因此，在文化知識和文化元認(rèn)知的學(xué)科差異不大的基礎(chǔ)上，跨文化交際能力在各學(xué)科的發(fā)展有賴于文化技能的根本性提高。

三、結(jié)論

（一）善用文化智力的差異性，實(shí)現(xiàn)跨文化交際能力發(fā)展和課程思政的價值觀教育協(xié)調(diào)統(tǒng)一

1. 以價值觀教育為核心

價值觀教育是課程思政的重要核心，大學(xué)新生在文化背景、跨文化交際經(jīng)驗(yàn)上的多樣性，導(dǎo)致了文化智力存在各種差異，因此，在推進(jìn)課程思政的價值觀培育時，應(yīng)一方面以課程思政中的核心價值觀為指導(dǎo)思想，另一方面以跨文化交際能力研究為理論基礎(chǔ)，充分利用文化智力差異性。從發(fā)展跨文化交際能力的角度解釋多元文化間的差異，有利于提高大學(xué)生對各種文化現(xiàn)象的辨別、思考能力，而不是讓學(xué)生只停留在淺顯的理解層面。對于大學(xué)生文化智力的差異性掌握得越徹底，注重其跨文化交際能力實(shí)際發(fā)展水平，越能夠讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同心理，制定針對性的民族文化輸入形式，實(shí)現(xiàn)價值觀教育的目標(biāo)。

2. 以立德樹人為指導(dǎo)

引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的價值觀，應(yīng)以立德樹人為指導(dǎo)框架，這是當(dāng)前高等教育的重要教育工作和政治任務(wù)，是中國特色社會主義教育事業(yè)的一種特殊形態(tài)。實(shí)施多方面、全方位的價值觀教育是一個極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、教師和學(xué)生的共同努力。高等教育不但應(yīng)注重大學(xué)階段的價值觀教育，更應(yīng)思考讓大學(xué)階段的價值觀教育如何延續(xù)，如何對大學(xué)生今后的文化觀、世界觀和思維方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此，以跨文化交際能力的終身學(xué)習(xí)為理論依據(jù)，以立德樹人為建設(shè)目標(biāo)，使大學(xué)生在離開校園之后仍具備正確的價值觀，是課程思政的價值觀教育未來的發(fā)展方向和意義所在。

（二）尊重文化智力差異性，實(shí)現(xiàn)跨文化交際能力發(fā)展和課程思政的文化認(rèn)同教育相統(tǒng)一

1. 以文化認(rèn)同為基礎(chǔ)

文化認(rèn)同是個體塑造跨文化能力的內(nèi)在基礎(chǔ)，也是課程思政實(shí)現(xiàn)立德樹人目標(biāo)的必經(jīng)之路，只有培養(yǎng)大學(xué)生對民族文化的情感認(rèn)同，才能逐步構(gòu)建課程思政的育人模式。無論是從當(dāng)前的多元文化環(huán)境還是相關(guān)研究的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，影響文化認(rèn)同的因素和文化智力的差異一直是高度關(guān)聯(lián)的，大學(xué)生對于民族文化的認(rèn)同是一個動態(tài)變化的可塑造過程，取決于其如何利用跨文化交際能力處理文化間的不同，因此，在實(shí)施課程思政過程中應(yīng)注意調(diào)節(jié)中西文化的比例，在民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上杜絕文化二元論，引導(dǎo)大學(xué)生對民族文化建立正確的認(rèn)知。

2. 以跨文化能力培養(yǎng)為手段

課程思政的教學(xué)改革探索不應(yīng)僅停留在理論研究層面，而是要和課堂教學(xué)、授課方式、學(xué)習(xí)活動等元素深度結(jié)合，利用跨文化能力培養(yǎng)的各種模式實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的引導(dǎo)。在文化智力的三大要素中，文化知識的儲備對個體的文化認(rèn)知理論框架有重要的影響，因此，在文化知識的選擇上，應(yīng)避免單一文化的持續(xù)輸入，而是在發(fā)展跨文化交際能力的前提下，系統(tǒng)性提高大學(xué)生的資料閱讀、信息判斷和批判性思維能力。目前，國內(nèi)現(xiàn)階段大部分課程思政多關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的單向輸入，由于個體文化智力的差異性，通過適當(dāng)討論、分析和比較中西文化，有利于促進(jìn)大學(xué)生對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化產(chǎn)生更深刻的情感和文化認(rèn)同。

（三）理解文化智力差異性，使跨文化交際能力發(fā)展和課程思政的文化自信教育相統(tǒng)一

1. 以文化自信為目標(biāo)

建立文化自信是在課程思政中培養(yǎng)文化素養(yǎng)的最終目標(biāo)，也是引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信的內(nèi)在基礎(chǔ)。文化自信的建立有賴于對多元文化的深層次思考、協(xié)調(diào)和領(lǐng)悟，從根本來說，文化自信的建立并非一蹴而就，而是一個對于中華民族文化的逐步理解和認(rèn)知過程，其中涉及復(fù)雜的比較、分析和評價活動。由于文化智力的差異性，大學(xué)生對傳統(tǒng)中華文化的認(rèn)知各不相同，發(fā)展跨文化能力有利于培養(yǎng)大學(xué)生對于文化差異的辨別、分析和評判能力。此外，以建立文化自信為目標(biāo)，有利于讓社會主義核心價值觀有機(jī)融入跨文化能力的建構(gòu)，引導(dǎo)大學(xué)生對多元文化去蕪存菁，形成有中國特色的自我文化意識。

2. 以傳承中華文化為方向

文化自信是建立在多角度、多方位的基礎(chǔ)上，在跨文化交際能力培養(yǎng)過程中，應(yīng)充分重視本土文化的表達(dá)能力的構(gòu)建，讓大學(xué)生既有能力處理文化差異，也有能力在傳承、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效表達(dá)，從而進(jìn)一步探索對內(nèi)提升民族文化自信，對外講好中國故事的實(shí)施路徑。因此，要實(shí)現(xiàn)從課程思政中建立文化自信的目標(biāo)，跨文化能力的培養(yǎng)應(yīng)以本土文化為主體進(jìn)行深入的文化比較，從而使大學(xué)生對西方國家的社會文化和價值觀有全面、客觀和理性的認(rèn)知;而課程思政改革也應(yīng)積極采納跨文化能力領(lǐng)域多年的研究成果，在培育文化素養(yǎng)和家國情懷基礎(chǔ)上，引導(dǎo)大學(xué)生在多元文化盛行的環(huán)境下深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承中華文脈。

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