傳中華美德育文雅少年

林曉赟

摘要：經(jīng)過前期的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)禮儀養(yǎng)成教育存在一些亟待解決的問題，為解決這些問題，學(xué)校以課題引領(lǐng)的方式，選擇與少先隊(duì)員聯(lián)系最密切、當(dāng)下最緊要的“四儀八禮”為突破口，從傳統(tǒng)與經(jīng)典中找到禮儀教育的底蘊(yùn)，通過主題聚焦、實(shí)操訓(xùn)練、創(chuàng)新評價(jià)等方式，構(gòu)建小學(xué)生少先隊(duì)活動“禮儀養(yǎng)成”特色課程，使學(xué)?！岸Y儀養(yǎng)成”教育走向規(guī)范化、品牌化。

關(guān)鍵詞：中華美德? 教育創(chuàng)新 禮儀養(yǎng)成

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、案例的背景

近年來，黨和國家十分重視禮儀教育，在《國家中長期教育改革和發(fā)展綱要》《中共中央關(guān)于全面加強(qiáng)新時代少先隊(duì)工作意見》中都分別突出了價(jià)值觀塑造與道德建設(shè)的重要性，把禮儀教育納入公民道德教育建設(shè)當(dāng)中，明確指出“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動，對規(guī)范人的言行舉止有著重要作用，要引導(dǎo)公民增強(qiáng)禮儀、禮節(jié)、禮貌意識，不斷提高自身的道德修養(yǎng)”。因此，積極開展小學(xué)生禮儀教育，既是黨和國家對小學(xué)生禮儀素養(yǎng)的要求，也是提升少先隊(duì)員道德修養(yǎng)、塑造價(jià)值觀的必要條件。

二、案例實(shí)施的現(xiàn)實(shí)意義

筆者通過向大隊(duì)輔導(dǎo)員、中隊(duì)輔導(dǎo)員及少先隊(duì)員發(fā)放調(diào)查問卷、開展座談等方式，從中發(fā)現(xiàn)一些亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題，這些問題主要表現(xiàn)在：

（一）家庭教育重智育輕德育

很多家長對文明禮儀教育重視程度不夠，家庭教育過多傾向智育，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好就行了，從而忽視德育教育;甚至部分家長對孩子的評價(jià)方式以分?jǐn)?shù)為主要依據(jù)，忽視了孩子的禮儀示范與教育，最終導(dǎo)致少先隊(duì)員文明禮儀教育缺失。

（二）學(xué)校禮儀教育重形式輕實(shí)效

學(xué)校禮儀教育內(nèi)容流于形式，不成體系，實(shí)踐活動內(nèi)容較少，輔導(dǎo)員對少先隊(duì)禮儀教育的認(rèn)知水平參差不齊，學(xué)校各中隊(duì)少先隊(duì)禮儀教育存在很大差距。

（三）社會風(fēng)氣重利益輕傳承

在今天市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會風(fēng)氣趨利，造成大家對中華傳統(tǒng)禮儀傳承不夠重視，甚至忽略，這種環(huán)境下成長的少年兒童對中華文明認(rèn)同不夠，文化底蘊(yùn)較差，不利于健康成長和全面發(fā)展。

少先隊(duì)員喜歡豐富多彩、形式新穎的少先隊(duì)活動課，要解決以上問題，少先隊(duì)活動課無疑是開展小學(xué)生“禮儀養(yǎng)成”教育的有效載體。

三、案例實(shí)施策略

（一）秉承傳統(tǒng)，為禮儀教育立根

筆者所在學(xué)校是一座有著近300年歷史的學(xué)校，擁有深厚的文化底蘊(yùn)。一直以來，學(xué)校堅(jiān)持“秉承傳統(tǒng)，實(shí)驗(yàn)斟行”的教育理念，在這一理念的指引下，學(xué)校充分挖掘中國傳統(tǒng)文化精髓，讓中華傳統(tǒng)文化成為“禮儀養(yǎng)成”教育課程的根。

比如，“四儀”中的入學(xué)儀式，融合了傳統(tǒng)入學(xué)禮：“正衣冠、拜師禮、朱砂啟智、開筆啟蒙”。傳統(tǒng)禮儀讓入學(xué)儀式莊嚴(yán)、神圣，為少先隊(duì)員播下尊師、崇德、尚禮、敬學(xué)的種子。最具特色的是“四儀”中的十歲成長儀式，借鑒中國傳統(tǒng)文化中的“成童禮”，我們將主題定為“感恩明志我與祖國共成長”，與中國傳統(tǒng)文化中的尊敬師長、孝敬父母、胸懷天下相結(jié)合，并將一些中國傳統(tǒng)儀式設(shè)置其中：如“正衣冠”即先正衣冠，再明事理;“行盥洗禮”通過用水潔凈雙手，以示恭敬;“敬拜圣賢”鼓勵少先隊(duì)員孝親尊師，立志報(bào)國。以中國傳統(tǒng)文化為根，是“禮儀養(yǎng)成”教育向上生長的有力保障。

（二）借力經(jīng)典，增禮儀教育厚度

除融合傳統(tǒng)禮儀外，禮儀養(yǎng)成活動課案例還深挖國學(xué)、借力經(jīng)典。如成長儀式的感恩父母環(huán)節(jié)就借力國學(xué)經(jīng)典《孝經(jīng)》中的名句：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”及《圍爐夜話》“百善孝為先”名句，讓少先隊(duì)員從經(jīng)典中明白孝道的起點(diǎn)和境界，為其立下孝道的根;“尊師禮儀”活動課中引入《程門立雪》的故事，讓隊(duì)員從楊時求學(xué)懂得知識寶貴，從尊師重道立下求學(xué)向上的志向;“就餐禮儀”活動課中引入《弟子規(guī)》的“或飲食，或坐走;長者先，幼者后。長者立，幼勿坐;長者坐，命乃坐”及《論語》“食不語，寢不言”名句，讓隊(duì)員懂得禮貌有長序、人格無尊卑，在生活中養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，樹立健全人格。通過借力經(jīng)典，讓國學(xué)與新時代文明禮儀結(jié)合發(fā)“時代之聲”，讓“禮儀養(yǎng)成”課程有厚度。

四、案例取得的成效

（一）分級目標(biāo)初步形成

學(xué)校將“禮儀養(yǎng)成”與少先隊(duì)課程建設(shè)相結(jié)合，依據(jù)少先隊(duì)員在不同年齡階段的身心發(fā)展水平及認(rèn)知發(fā)展水平，將活動課目標(biāo)逐項(xiàng)分解、充實(shí)，并分別按照不同學(xué)段，開設(shè)少先隊(duì)員喜聞樂見的具體形象的教育實(shí)踐活動，開發(fā)校本資源。目前已初步形成“禮儀養(yǎng)成”教育分級目標(biāo)，針對同一禮儀，不同學(xué)段達(dá)到層次不同的目標(biāo)，使“禮儀養(yǎng)成”教育成為易懂、針對性強(qiáng)的教育，從而激發(fā)他們的興趣，調(diào)動他們的積極性，讓他們在愉快的情景中接受禮儀養(yǎng)成教育，逐步養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。

（二）課程體系基本搭建

結(jié)合本校教學(xué)理念“秉承傳統(tǒng)，實(shí)驗(yàn)斟行”，本研究以《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等國學(xué)，以中華民族優(yōu)良美德作為“禮儀養(yǎng)成”課程底蘊(yùn)，完善了“四儀八禮”課程內(nèi)容;在形式上采取少先隊(duì)員樂于接受的方式，開展豐富多彩的實(shí)踐性活動，多進(jìn)行實(shí)操訓(xùn)練，提升少先隊(duì)活動課程的效率;在評價(jià)方式上，形成科學(xué)激勵機(jī)制，最終讓規(guī)范的禮儀內(nèi)化為少年兒童自然而然的行為，讓規(guī)范的禮儀習(xí)慣成為本校少先隊(duì)員的標(biāo)簽。通過內(nèi)容、形式、評價(jià)方式等多維度的搭建，基本形成本?！岸Y儀養(yǎng)成”教育課程體系。

結(jié)論：

筆者所在學(xué)校的少先隊(duì)活動“禮儀養(yǎng)成”教育已逐漸體系化、品牌化，但已取得的成效不代表“禮儀養(yǎng)成”教育的終點(diǎn)，也不代表少先隊(duì)活動課的全部內(nèi)容，學(xué)校將以本項(xiàng)教育的成果為起點(diǎn)，進(jìn)一步深入研究、實(shí)踐。

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