繪制屬于中華民族的體質(zhì)地圖 訪天津師范大學生命科學學院教授鄭連斌

撰文/王懿霖`攝影/袁麗`美術(shù)編輯/丁國明 趙霞

REPORTER'S

NOTES

人物素描

10月12日，《生物多樣性公約》第十五次締約方大會在云南昆明召開。大會為未來全球生物多樣性保護設(shè)定目標、明確路徑，必將推動全球生物多樣性治理邁上新臺階，為全球環(huán)境治理注入新動力。

當我們把目光聚焦在其他物種時，是否也作過反向思考——我們了解人類自己嗎？

有這樣一個學科——人類學，似乎可以提供答案。

這是一個人們既熟悉又陌生的學科，因為我們都是人類，但具體到人類學研究的是什么，大多數(shù)人應(yīng)該說不清楚。

在聽說鄭連斌教授前，記者對人類學這一學科也是一頭霧水。直到看了鄭教授的材料，做了許多功課后，才知道人類學的意義及其重要性。同時，更對鄭教授40年的堅守肅然起敬。

鄭連斌教授早已退休。但據(jù)學生們說，仍然經(jīng)?？梢栽谵k公室里看到他忙碌的身影。于是，記者循跡前來拜訪。

雖然已是業(yè)內(nèi)的頂尖級專家，但面對采訪，鄭連斌教授仍然十分謙虛。“我其實沒有什么事跡，只不過是堅持做了自己喜歡做的事?！编嵾B斌介紹說，自己從事的體質(zhì)人類學專業(yè)是人類學的一個分支，是研究人類群體體質(zhì)特征及其形成和發(fā)展規(guī)律的一門科學?！巴ㄋ讈碇v，我們通過大量采集分析人類體質(zhì)數(shù)據(jù)，建立中國人的體質(zhì)數(shù)據(jù)庫，研究中國人的體質(zhì)類型和中國族群間的親緣關(guān)系，來給國家的工業(yè)、教育、衛(wèi)生等行業(yè)提供基礎(chǔ)參考或標準，比如，有了這些數(shù)據(jù)后，我們可以知道公交車座椅間該設(shè)計多長的距離、教室內(nèi)黑板擺放位置的高低、鞋帽服裝需要生產(chǎn)的具體尺寸等等?！背藨?yīng)用到的這些具體生活細節(jié)外，鄭教授還介紹了人類學的宏觀意義，“比如政治、宗教、種族、文化等，我們通過對這些人類行為的研究，可以為政府有關(guān)部門提供決策指導(dǎo)?！?/p>

與大多數(shù)教授不同的是，鄭連斌的工作室顯得十分“干凈”——沒有各式各樣的儀器、沒有實驗用的瓶瓶罐罐，一塵不染的桌子上只有一臺筆記本電腦。

其實，了解他工作的人都知道，屬于鄭連斌的“主戰(zhàn)場”并不在這個封閉的空間。大多數(shù)的時間里，他都“戰(zhàn)斗”在民族地區(qū)的雪域高原、邊陲小鎮(zhèn)、深山老林、荒涼戈壁……

上世紀80年代初，鄭連斌從內(nèi)蒙古師范大學畢業(yè)，之后便留校任教?！爱敃r主要是做教學工作，課程就是人體生理學。”在鄭連斌的意識里，作為大學教師，不做科研是不完整的。于是，他開始尋找屬于自己的“科研之路”。

“一天我在圖書館看書時，發(fā)現(xiàn)一本書中的序言說到‘要建立中國人的體質(zhì)數(shù)據(jù)庫’，這句話讓我豁然開朗。”聯(lián)想到自己本科完成畢業(yè)論文時積累的數(shù)據(jù)收集、整理及文字編寫的能力，鄭連斌覺得或許這就是自己的“科研之路”。

在此之前，國內(nèi)雖有學者意識到建立體質(zhì)數(shù)據(jù)庫的重要性，但由于工作量巨大，數(shù)據(jù)采集僅在局部地區(qū)小范圍內(nèi)開展，而研究也是針對個別民族的少量樣本進行分析，距離建立我國的人體數(shù)據(jù)庫還差得很遠?！皣庠S多發(fā)達國家早在上世紀七八十年代就已完成了對自己民族的體質(zhì)研究?！闭f著，鄭連斌從身后書柜里找出了一本泛黃的書，迅速地翻到其中帶有數(shù)據(jù)的一頁給記者展示道，“表格上是蘇聯(lián)的民族體質(zhì)數(shù)據(jù)，這些在上世紀80年代已經(jīng)完成。我國幅員遼闊，人口眾多，民族眾多，我們要抓緊‘補課’?！睉阎@個信念，鄭連斌開始了他的第一個項目。

經(jīng)驗不足、經(jīng)費緊張……邁出的第一步比他想象的要艱難?！昂芨兄x那段時間前輩和同行們的無私幫助?！笨蒲谐跗?，老師的指導(dǎo)、同行的支持讓鄭連斌難忘，“我經(jīng)常對學生們說，做我們這個專業(yè)沒有什么是需要保密的，誰有問題我們就盡自己所能地提供幫助，這樣大家才能共同進步。”

經(jīng)過一段時間的努力，鄭連斌的研究成果獲得了業(yè)內(nèi)的關(guān)注與肯定，也使他萌生了“走得再遠些”的念頭?！扒『梦遗畠嚎既肓颂旖驇煼洞髮W，于是1997年，我們一家人一起來到了天津?！?/p>

來到天津師大后，鄭連斌“走得再遠些”的念頭更加強烈了。“中國有56 個民族，這個說法其實并不完全準確，有一些民族因人口少、生活地區(qū)閉塞等原因，不被大家所了解，所以被統(tǒng)稱為‘未識別民族’，比如木雅人、爾蘇人、夏爾巴人、莽人等，對于這些人，我想要認識他們，留下屬于他們自己的體質(zhì)記錄，從而讓更多的人認識他們?！?/p>

可是，這太難了。就拿處于喜馬拉雅山脈深處的夏爾巴人來說，就讓鄭連斌“牽掛”了10年之久。

“2007年，我和團隊第一次入藏，目標就是夏爾巴人的體質(zhì)數(shù)據(jù)，但去往他們聚居區(qū)的路并未修好，調(diào)研只得作罷?！敝钡?016年，鄭連斌團隊再次入藏，趕在盛夏時節(jié)到達了雪山深處。這次，鄭連斌覺得他們離夏爾巴人不遠了。

“通過向?qū)У弥?，夏爾巴人的村寨建在了山頂上，而到達那里沒有公路，只能徒步攀登，為了給團隊帶頭鼓勁，1900 多級臺階，我第一個爬到了山頂?！边@次，68 歲的鄭連斌終于見到了“日夜思念”的夏爾巴人。村寨中，98 例男性、84 例女性的體質(zhì)數(shù)據(jù)，被一筆一畫地記在了表格上。在鄭連斌和團隊的鍥而不舍下，中國夏爾巴人的體質(zhì)數(shù)據(jù)終于有了第一份記載。

“做我國民族體質(zhì)研究，當然要包括人口最多的民族——漢族?！编嵾B斌說，這個想法其實很早就有了，遲遲未開展也是由于工作難度比較大。“同為漢族，但分支眾多，我們通過對方言地域的劃分開展了采樣調(diào)研，最終和內(nèi)蒙古師范大學、遼寧醫(yī)學院的同行合作，用了5年的時間才初步完成了對漢族體質(zhì)的測量工作?！?/p>

彎腳規(guī)、直腳規(guī)、馬丁尺、數(shù)據(jù)卡片……這些是鄭連斌幾十年來最親密的“戰(zhàn)友”。“隨著科技的不斷進步，為什么不能借助新的技術(shù)來完成這些規(guī)模浩大的基礎(chǔ)測量工作？”聽到這個問題，鄭連斌拉開了手邊的幾個抽屜，里面露出了一摞摞碼放整齊的表格。他指著表格上的一行數(shù)據(jù)，向記者解釋道，“身高、頭長、肩寬等數(shù)據(jù)現(xiàn)在確實可以通過一次全身掃描同時得到，但這與手工卡尺測量相比會有很大的誤差，將來我們在做回顧性研究或是比對性研究時也就沒有了統(tǒng)一的標準，所以學術(shù)界的共識是沿用手工測量記錄的方法?！?/p>

的確，在技術(shù)不斷推陳出新的今天，我們一直在追求新鮮的事物，那些傳統(tǒng)的、常見的卻時常被冷落和遺忘。采訪最后，鄭連斌坦言，這個專業(yè)很難出影響力大的研究成果，也不會有專利和經(jīng)濟效益，所以很少有人關(guān)注和選擇。

“但國家的發(fā)展需要這些數(shù)據(jù)，所以我要堅持?！睅资甑摹袄浒宓省?，在鄭連斌口中被輕描淡寫地化成了一句話。

好在，我們在他舉起了代表人類學終身成就的“金琮獎”后，認識了這位用半生詮釋科學家精神的老人，知道了有這樣一個人為了偉大的人類事業(yè)在默默無聞地付出著。他的堅守是因胸懷祖國，他的汗水是為服務(wù)人民；他不寂寞是因淡泊名利，他不后悔只為追求真理。

40年的風沙吹白了他的頭發(fā)，30萬公里的崎嶇減慢了他的步伐，為了中華民族的體質(zhì)研究，如今73 歲的鄭連斌仍在向前……

彎腳規(guī)、直腳規(guī)、馬丁尺、數(shù)據(jù)卡片……這些是鄭連斌幾十年來最親密的“戰(zhàn)友”?！半S著科技的不斷進步，為什么不能借助新的技術(shù)來完成這些規(guī)模浩大的基礎(chǔ)測量工作？”聽到這個問題，鄭連斌拉開了手邊的幾個抽屜，里面露出了一摞摞碼放整齊的表格。他指著表格上的一行數(shù)據(jù)，向記者解釋道，“身高、頭長、肩寬等數(shù)據(jù)現(xiàn)在確實可以通過一次全身掃描同時得到，但這與手工卡尺測量相比會有很大的誤差，將來我們在做回顧性研究或是比對性研究時也就沒有了統(tǒng)一的標準，所以學術(shù)界的共識是沿用手工測量記錄的方法。”

EXCLUSIVE

DIALOGUE

獨家對話

記者：聽到您舉例了許多“未識別民族”，想必大家都非常感興趣，您能否再詳細介紹一下？

鄭連斌：好的?！拔醋R別民族”是指有些族群民族身份不明，至今尚未歸屬于中國56 個民族中的某一個民族，其民族身份未被中國政府所確認。還有些族群雖然已經(jīng)被劃入到某一個民族之中，但在學術(shù)界，對該族群的民族身份始終存在不同意見，至今這種爭議并沒有得到明晰的解決，而他們對自己的民族身份提出質(zhì)疑。我國著名的體質(zhì)人類學家席煥久先生建議用“未識別民族”一詞來定義這一類特殊的族群，認為這個名稱符合當前實際，很有意義與價值。

我們團隊經(jīng)過12年努力，分別赴四川、云南、貴州、西藏、新疆、海南、內(nèi)蒙古7 個省區(qū)調(diào)查了木雅人、爾蘇人、八甲人、僜人、圖瓦人、布里亞特人、克木人、白馬人、革家人、臨高人、夏爾巴人、摩梭人、莽人、空格人14 個未識別民族成人2989 人（男性1434 例，女性1555 例）的體質(zhì)人類學數(shù)據(jù)，建立了這14 個未識別民族的體質(zhì)數(shù)據(jù)庫。

比如，2005年10月，我們在云南省勐臘縣南臘河畔的王士龍、曼蚌索、曼種、曼邁4 個克木人村寨，對285 例（男性141 例，女性144 例）克木人進行體質(zhì)測量；2006年9月，在金平縣南科新寨調(diào)查了56 例（男性33例，女性23 例）莽人成人體質(zhì)數(shù)據(jù)；2007年6月，赴西藏察隅縣下察隅鎮(zhèn)的沙瓊、嘎要、新村等5 個僜人村測量了144 例（男性60 例，女性84 例）僜人的體質(zhì)數(shù)據(jù)；2007年8月，在內(nèi)蒙古呼倫貝爾市鄂溫克自治旗錫尼河鎮(zhèn)西蘇木測量了310 例（男性152 例，女性158 例）布里亞特人的體質(zhì)數(shù)據(jù)；2008年8月在新疆阿勒泰地區(qū)的喀納斯和禾木2 個村寨，對159 例（男性55 例，女性104 例）圖瓦人進行了體質(zhì)測量……還有很多，我就不一一列舉了。

未識別民族體質(zhì)數(shù)據(jù)的采集過程非常辛苦，但現(xiàn)在回憶起來也是非常有趣的。這14 個族群多分布在邊疆地區(qū)，木雅人和爾蘇人生活在大渡河岸邊的高山上，西雙版納州的勐臘、景洪、勐海的平壩上有八甲人、空格人與克木人，革家人居住在重安江邊的山區(qū)，摩梭人這個以母系社會為主的傳奇族群則在川滇交界的瀘沽湖邊。

從我國的民族政策來說，對這些未識別民族的民族身份歸屬認定，具有非常重要的現(xiàn)實意義，對招生、招工、生育等政策都具有指導(dǎo)意義。當然，這個問題的解決也有較大難度，需要人類學、民族學、遺傳學、語言學學者和各級政府相關(guān)部門的共同努力。

記者：除此之外，您還很重視對漢族的體質(zhì)研究，能否談?wù)勂湟饬x？

鄭連斌：漢族是世界上歷史悠久、人口最多的民族，約占世界人口的五分之一。漢族體質(zhì)數(shù)據(jù)在國家社會發(fā)展、國民經(jīng)濟諸領(lǐng)域都有非常廣泛的實際應(yīng)用價值。

自上世紀80年代初到2008年止，中國其他55 個民族至少有了1 份體質(zhì)資料，遺憾的是尚無完整的、全面的漢族體質(zhì)人類學數(shù)據(jù)，這使得中華民族體質(zhì)數(shù)據(jù)庫因缺少最重要的一份資料而無法建成。漢族體質(zhì)數(shù)據(jù)是中國人自然屬性的基本資料，對漢族起源、漢族與我國其他民族之間的親緣關(guān)系等倫理研究具有重要意義。漢族成人體質(zhì)人類學研究是重要的基礎(chǔ)研究。

漢族發(fā)展至今已逾兩千年，現(xiàn)在已到了應(yīng)該記錄、留存一份完整體質(zhì)資料的時候了。隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步，漢族的體質(zhì)特征正在發(fā)生變化。記錄下這一社會急速轉(zhuǎn)型期漢族的體質(zhì)狀況很有必要。此外，漢族體質(zhì)數(shù)據(jù)在我國國防科技、交通運輸、刑事偵破，以及工礦企業(yè)標準化規(guī)范化和通用化、建筑設(shè)計、醫(yī)療衛(wèi)生、科技教育、體育鍛煉、征兵招生、家具設(shè)計、服裝制作諸領(lǐng)域，都有著非常廣泛的實際應(yīng)用價值。漢族成人體質(zhì)人類學研究既是重要的基礎(chǔ)研究，又是國家社會發(fā)展、經(jīng)濟建設(shè)的需要。

由我們牽頭完成的中國漢族體質(zhì)人類學項目，為中華民族的多元一體格局形成研究奠定了基礎(chǔ)，為鑄牢中華民族共同體意識提供了人類生物學依據(jù)和體質(zhì)人類學的理論支撐，為國家提供了完整的當代漢族體質(zhì)人類學資料，標志著中華民族體質(zhì)數(shù)據(jù)庫的初步建成。

記者：漢族作為人口眾多的民族，其科研項目的難點在哪里？

鄭連斌：漢族體質(zhì)人類學研究確實有它的特殊性。漢族人口眾多，分布地區(qū)廣泛，既有城市人口，又有大量鄉(xiāng)村人口。在歷史發(fā)展進程中，不同地區(qū)的漢族形成了不同的方言族群，分別與周邊其他民族有過基因交流，生活的地理環(huán)境、社會環(huán)境都存在差異。

所以，在做漢族體質(zhì)研究前，我們首先按照方言將漢族分為北方話族群、吳語族群、贛語族群、客家人、閩語族群、粵語族群和湘語族群。其中，北方話族群再分為東北、華北、西北、西南、江淮5 個方言族群。之后，我們就要確定有方言族群代表性的采樣地點，這些地點既要涵蓋漢族主要分布區(qū)，又要排除流動人口多的大城市，所以在選取地點時，我們做了大量的比較、篩查工作。同時，對漢族的體質(zhì)研究采樣樣本量要大，每個采樣點樣本量要求在700 例以上。研究指標也要多，多達111 項，指標全面，才能夠充分反映體質(zhì)特征。最終，我們用了5年的時間，對22 個省、市、自治區(qū)的67 個采樣點漢族族群開展了指標較齊全、樣本量大的體質(zhì)人類學研究。