“大思政”格局下建筑美育與思政教育的有機(jī)融合

馬麗君

（廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 公共基礎(chǔ)部，廣西 南寧 530007）

2016 年12 月，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平主席要求高校堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程[1]。建筑類高校的思政教育應(yīng)在“大思政”格局下，以興趣為導(dǎo)向，植入職業(yè)特色，發(fā)揮建筑的美育作用，于潛移默化中持續(xù)提高學(xué)生的思想政治覺悟，培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全方位發(fā)展的人才。

一、建筑美育運(yùn)用于思政教育的可行性

作為世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)源地的德國(guó)包豪斯大學(xué)，在《包豪斯宣言》開篇就說：“一切創(chuàng)造活動(dòng)的終極目標(biāo)就是建筑！”[2]建筑的出現(xiàn)代表著人類的發(fā)展，建筑實(shí)體承載著歷代技巧工藝和人文思想，展現(xiàn)出科學(xué)、技法和藝術(shù)融匯貫通的美。蔡元培在中國(guó)首倡“美育”，并在1916 年為旅法華工撰寫的《華工學(xué)校講義》中指出了建筑的審美功用。他認(rèn)為，建筑反映人生觀，并且通過材料集合體傳達(dá)出獨(dú)特的思想和感情。梁思成也用“建筑意”概況建筑的美育功能，認(rèn)為建筑能通過構(gòu)造格局、設(shè)計(jì)藝術(shù)和意境風(fēng)貌喚起審美者“特異的感覺”。

建筑是文明的產(chǎn)物，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化和情感內(nèi)涵，獨(dú)具審美延展和思想教育作用。如觀阿房宮、大明宮和故宮的威嚴(yán)雄偉可以領(lǐng)略中國(guó)古建筑的“非令壯麗，亡以重威”，生出崇敬與自豪之感；察山西五臺(tái)山南禪寺、佛光寺和應(yīng)縣木塔等傳統(tǒng)土木結(jié)構(gòu)的精巧可以感受工匠傳承，滋生敬業(yè)精神；從明清臺(tái)榭樓閣、曲徑通幽的園林設(shè)計(jì)可以觸碰古人“天人合一”的哲學(xué)思想。

建筑美育是一門科學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的空間感知和審美情趣，陶冶情操，凈化品格。建筑類高校人才的培養(yǎng)要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將美育、德育與智育緊密結(jié)合于專業(yè)課堂教學(xué)、校園文化活動(dòng)、心理健康教育和職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)中，從中國(guó)傳統(tǒng)建筑中挖掘深厚的家國(guó)情懷、正確的價(jià)值理念和高尚的職業(yè)道德，激勵(lì)學(xué)生自覺把職業(yè)發(fā)展和個(gè)人理想追求融入強(qiáng)國(guó)振興中國(guó)夢(mèng)之中。

二、建筑美育與思政教育相融相通的五個(gè)層面

（一）秩序之美，禮法依從

中國(guó)建筑核心理念：尊崇禮法。中國(guó)建筑營(yíng)造以中為軸，尊崇東位，講究規(guī)矩方圓、秩序禮法，用料結(jié)構(gòu)、造型設(shè)計(jì)和裝飾布局等必須嚴(yán)格依照地位尊卑和倫理體制進(jìn)行，體現(xiàn)出儒家禮制和法家法理。如明清兩代皇家宮殿故宮，位于北京中軸線上，象征皇權(quán)地位和威嚴(yán)的三大殿、后三宮同樣安置在故宮中軸線上。布局嚴(yán)格按《周禮?考工記》“左祖右社，前朝后市”的帝都格局營(yíng)造，前朝后寢，層層遞進(jìn)，秩序井然，威武莊嚴(yán)，雄偉大氣。中國(guó)傳統(tǒng)合院式建筑，也是中軸線貫穿，主從屬，空間秩序分明。如《詩(shī)經(jīng)?齊風(fēng)?著》中記載的齊國(guó)民間婚禮，新人由著（屏風(fēng)）—庭（天井）—堂（廳堂），由外而內(nèi)，步步深入，不能越矩。

“有禮走遍天下，無理寸步難行”，人人遵從制度秩序，國(guó)家才能安定團(tuán)結(jié)。禮法精神是新時(shí)代建筑行業(yè)大學(xué)生思政修行的第一課。建筑類高校要從入學(xué)教育開始有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的禮法精神，尊師重道、聽從指揮、注重儀表、遵從行規(guī)、服從大局，不損害國(guó)家利益和對(duì)抗國(guó)家權(quán)威。教育工作中，可結(jié)合陜西半坡遺址、漢代長(zhǎng)安都城、故宮三大殿、北京四合院等傳統(tǒng)偉大建筑在秩序倫理文化下所展現(xiàn)出的嚴(yán)正巍峨和宏大厚重之美來進(jìn)行講解。

施工、識(shí)圖、裝飾和規(guī)劃等建筑類專業(yè)課程中，也應(yīng)融入思政教育。如城市規(guī)劃類課程，可列舉周代王城規(guī)劃布局：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，前朝后市?！保ā吨芏Y?考工記》）；裝飾類課程可舉例故宮太和殿屋頂角上的十個(gè)裝飾神獸（裝飾物越多，等級(jí)越高）；識(shí)圖類課程可講解古代廡殿頂、歇山頂、懸山頂?shù)纫赖燃?jí)而不同的屋頂形式。還可充分利用“隱性課堂”，在校園文化宣傳如專業(yè)講解、學(xué)校介紹、行業(yè)形式和就業(yè)前景等宣傳冊(cè)上，加入建筑審美成分，美育與德育相結(jié)合，讓學(xué)生在秩序井然的古代建筑規(guī)劃以及結(jié)構(gòu)布局中潛移默化生發(fā)出對(duì)禮法制度的敬畏感。

（二）自然之美，天人合一

中國(guó)傳統(tǒng)主體建筑為土木結(jié)構(gòu)，古人認(rèn)為自然五行中“土木”最適合居住?！巴痢贝碓杏?、負(fù)載萬物的大地，“地者，萬物之本原，諸生之根苑也。”（《管子?水地》），如象征權(quán)利的故宮前三殿，就是共同建造在一個(gè)“土”形三重漢白玉基石上；用于祭祀和供奉神靈的社稷壇，也鋪設(shè)著五色土?！澳尽本?xùn)|，代表春天，萬物復(fù)蘇，象征著生命與力量。因此先人們伐木取材，雕梁畫棟，如現(xiàn)存的唐代忻州南禪寺、唐代五臺(tái)山佛光寺、遼代薊縣獨(dú)樂寺、興隆寺轉(zhuǎn)龍藏殿、應(yīng)縣木塔，還有世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑之一北京故宮，檐角上翹，斗拱錯(cuò)落，精巧靈動(dòng)。

古人信奉“天人合一”，道法自然?！兑捉?jīng)》記載：“古者，包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則察法于地?！薄独献印氛f：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！比撕妥匀槐举|(zhì)上相通，人事都應(yīng)順乎自然規(guī)律，和諧共處，建筑中四極“穹廬蓋地說”“建木昆侖說”和皇室宮殿臺(tái)基三重定制都是“天人合一”哲學(xué)思想的體現(xiàn)，是儒道釋三家文化的融合。

美育與德育融合中，教師不能單純講解建筑材質(zhì)功用，而應(yīng)融入生活歷史文化各方面。如可通過西安半坡新石器時(shí)代仰韶文化中木柱和茅草建成的茅草房讓學(xué)生追溯中國(guó)遠(yuǎn)古木結(jié)構(gòu)建筑之樸素；通過實(shí)地考察當(dāng)?shù)鼗蛉珖?guó)現(xiàn)存的木結(jié)構(gòu)建筑，讓學(xué)生在柱、檁、梁、枋交錯(cuò)，榫卯相接和棟宇飛檐中感受木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑的精巧靈動(dòng)和自然之美，正所謂“如鳥斯革，如翚斯飛”（《詩(shī)經(jīng)?小雅?斯干》）。還可運(yùn)用自媒體平臺(tái)，要求學(xué)生長(zhǎng)期自主收集有關(guān)綠色節(jié)能、生態(tài)技術(shù)和環(huán)保建筑的相關(guān)新聞，并在校園中定期舉行“綠色建筑”主題活動(dòng)，以主題演講、熱點(diǎn)辯論、微電影創(chuàng)作或設(shè)計(jì)比賽等形式進(jìn)行，讓學(xué)生在實(shí)操中立志建造高效節(jié)能、健康舒適和自然和諧的居住環(huán)境。

（三）變通之美，圓融豁達(dá)

儒家影響下的建筑講究禮法秩序，中軸分線，左右對(duì)稱，一絲不茍，形態(tài)端正威嚴(yán)卻拘謹(jǐn)而少情趣，聰明的先人于是引入道家，直線彎道，“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”（《老子第四十二章》），于是有了孔廟大成殿梁柱，老子樓觀臺(tái)、三茅宮和白云觀的標(biāo)記“陰陽魚太極圖”。

道家講究圓融變通，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（《老子第四十二章》）。道家變通之道給中國(guó)古代建筑帶來了“自然巧妙”的布局之美。如明清園林設(shè)計(jì)，不單“高臺(tái)榭，美宮室”，還要借景造林，考慮四季節(jié)奏。亭臺(tái)樓榭，回廊曲檻，山石流水，曲徑花窗，“步移景異”，“雖由人作，宛自天開”（《園冶》）[3]。建筑師靈活布置樓閣軒舫和山水植被等，并根據(jù)功能用途、地形地貌和材質(zhì)特點(diǎn)合理組合布局，或端莊大氣、或幽靜通透，或清新疏朗，或親切宜人；溪流水澗、竹石花樹，虛實(shí)相間、動(dòng)靜結(jié)合、陰陽運(yùn)轉(zhuǎn)，詩(shī)情畫意，美態(tài)自生，給人以完美的視覺享受、心理蘊(yùn)藉和審美體驗(yàn)。

建筑的圓融變通之美受道家文化影響，也蘊(yùn)含“煩惱即菩提”的佛家讖言，符合馬克思主義科學(xué)發(fā)展觀，應(yīng)融入建筑類大學(xué)生思政教育工作中。如在心理健康教育中，教師應(yīng)從專業(yè)審美角度，以中國(guó)古建筑靈活變通的布局之美喚起學(xué)生怡然自得之心，拋棄“玻璃心”，遇事三思，不走極端，不偏激、不鉆牛角尖，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！保ā蛾懹?游山西村》）萬事都有解決之法。輔導(dǎo)員與學(xué)生談心，開展主題班會(huì)，比賽或考試前心理預(yù)設(shè)時(shí)都應(yīng)此點(diǎn)為契機(jī)，加強(qiáng)學(xué)生思想意識(shí)和提高其心理承受力，減少學(xué)生自暴自棄和跳樓自殺等現(xiàn)象。思政課教師也應(yīng)涉獵建筑專業(yè)知識(shí)，通過學(xué)生自主講解、小組討論、微視頻展示、調(diào)研論證等方式增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于建筑布局變通之美的領(lǐng)悟力和向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的能力。

（四）意蘊(yùn)之美，心系天下

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂！”范仲淹借岳陽樓之景抒發(fā)了傳統(tǒng)文人志士之情，更道出了中華民族賢人志士之理想。心系天下，愛我中華，這種志向和情懷激發(fā)著人們困境逆行，也讓中國(guó)人在一次次直面唐山大地震、汶川大地震、非典事件和新型冠狀肺炎疫情等大災(zāi)難時(shí)，用堅(jiān)毅的身軀、頑強(qiáng)的意志和飽滿的愛國(guó)熱情筑造起血肉長(zhǎng)城，挽救中華民族于危難之中。

建筑之美在于形，更在于形體中傳承的中華文化的精神意蘊(yùn)，在于意蘊(yùn)中反映的理想信念和價(jià)值觀。建筑類高校在思政教育中，應(yīng)以文化傳承為核心，合理利用建筑的意蘊(yùn)之美來培養(yǎng)大學(xué)生的思想品德和素質(zhì)涵養(yǎng)。戴叔倫《三閭廟》、李白《金陵城西樓月下吟》、王昌齡《芙蓉樓送辛漸》等傳世名作中，文人們寄情于樓臺(tái)廟宇，豪邁深遠(yuǎn)，超然物外。滕王閣、岳陽樓和黃鶴樓也因文人志士滌蕩胸懷之理想情感而震動(dòng)天下，成為中華名樓。王維隱居輞川，修行靜養(yǎng)；白居易遠(yuǎn)離權(quán)貴，營(yíng)造廬山草堂；蘇軾宦海沉浮，淡泊名利。“不以物喜，不以己悲”，先人們將高尚品德和人生哲理蘊(yùn)含于建筑之中。而這些意蘊(yùn)之美“潤(rùn)物細(xì)無聲”，可使學(xué)生無形之中滋生淡然豁達(dá)之心，從而登高望遠(yuǎn)，笑看人生起伏跌宕。

（五）技法之美，工匠傳承

古代建筑大師們秉承赤子之心，追求技法，盡善盡美。漢有威震四海、氣勢(shì)宏偉的未央宮，唐有宮門重重、莊嚴(yán)華貴的大明宮，明清有九曲回廊、湖光山色的園林。古人營(yíng)造講究“妙”，“廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢(shì)，鉤心斗角”（杜牧《阿房宮賦》）；古人造法講究“巧”，木結(jié)構(gòu)建筑以梁、柱、檁、枋交錯(cuò)支撐，墻和門窗自由靈活設(shè)置，滿足不同審美、功能和氣候需求；古人建筑講究“奇”，應(yīng)縣木塔不用一釘一鉚，斗拱、梁柱穿插支撐，柱體平立于石礎(chǔ)之上，下無巢臼，卻歷經(jīng)風(fēng)雨、地震和戰(zhàn)爭(zhēng)炮彈近千年。

“工匠精神”包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新四個(gè)內(nèi)涵[4]。工匠精神蘊(yùn)含在歷代營(yíng)造技法和工藝之中，體現(xiàn)在兢兢業(yè)業(yè)和精益求精之中?！犊脊び洝贰端?jīng)注》《營(yíng)造法式》等建筑典籍；長(zhǎng)城、故宮、明十三陵、蘇州園林和趙州橋等建筑典范都滲透著工匠精神[5]，這種精神世代傳承，凝聚在當(dāng)代建筑類人才的思想品德和職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)中，鑄造出一批批魯班接班人。“如切如磋，如琢如磨?！保ā对?shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》）建筑關(guān)系著民生社稷，建筑類大學(xué)生務(wù)必時(shí)刻自省，提高業(yè)務(wù)水平和專業(yè)能力，增強(qiáng)職業(yè)道德素養(yǎng)，用實(shí)際行動(dòng)拒絕“樓歪歪”“橋脆脆”等豆腐渣工程，抵制腐敗，保護(hù)人們的生命財(cái)產(chǎn)安全。思政教育中，建筑類高校要拓展專業(yè)課堂，組織學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)和施工，切身認(rèn)識(shí)建筑行業(yè)的艱辛與實(shí)干，擯除“公主病”，培養(yǎng)吃苦耐勞的敬業(yè)精神。同時(shí)，利用“全媒體”平臺(tái)，觀看《探秘古代建筑工程》《中國(guó)古建筑》《建筑奇觀》等記錄性視頻，真實(shí)領(lǐng)略營(yíng)造技法之美，感受工匠的鬼斧神工，喚起文化自信和民族自豪感。

三、結(jié)語

中國(guó)古建筑是美的藝術(shù)，是歷史文化的沉淀，滲透著人類哲學(xué)思想的精華，體現(xiàn)出家國(guó)情懷。其形體構(gòu)造展現(xiàn)著禮儀秩序，材質(zhì)用料蘊(yùn)含著生態(tài)平衡，布局設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出通透豁達(dá)，技法工藝中傳承著工匠精神。建筑類大學(xué)生不是建筑的工具，而是智慧才情、思想品德和政治意識(shí)高度結(jié)合的社會(huì)主義接班人。建筑專業(yè)人才不光懂得營(yíng)造技術(shù)，還需具備強(qiáng)大的心理素質(zhì)、高尚的職業(yè)操守和澎湃的愛國(guó)熱情。因此，建筑類高校培養(yǎng)人才，可結(jié)合專業(yè)特色，利用建筑本身所沉淀的歷史文化和審美意蘊(yùn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，貫穿教育教學(xué)全過程，讓學(xué)生在營(yíng)造技術(shù)的專業(yè)學(xué)習(xí)中潛移默化地學(xué)會(huì)自律，知道變通，懂得敬業(yè)，傳承工匠精神。