雕塑藝術(shù)與公共環(huán)境之間的關(guān)系探析

萬(wàn) 學(xué) 匯

(蘭州文理學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹碓街匾曋車h(huán)境的改善。雕塑作為裝飾、美化環(huán)境的首選，成了公共環(huán)境建設(shè)的一大亮點(diǎn)。所謂雕塑，是指設(shè)置在道路、廣場(chǎng)、公共綠地、公園等場(chǎng)所中的室外雕塑，它在美化環(huán)境、思想宣傳教育、豐富人們的精神生活等方面發(fā)揮著很大的作用。雕塑大致可以分為紀(jì)念性、主題性、裝飾性、娛樂性、宗教性五類，而無(wú)論哪一類雕塑作品都要與其所放置的公共環(huán)境相協(xié)調(diào)，這直接影響著雕塑作品之美的展現(xiàn)，影響著人們觀賞的效果。因此，在設(shè)計(jì)雕塑作品時(shí)，要強(qiáng)調(diào)雕塑主體與公共環(huán)境的有機(jī)融合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，講究整體環(huán)境的審美效應(yīng)[1]。近年來，我國(guó)在雕塑設(shè)計(jì)上取得了不錯(cuò)的成績(jī)，對(duì)雕塑設(shè)計(jì)中經(jīng)常出現(xiàn)的問題進(jìn)行了分析與解決，但涉及雕塑藝術(shù)與公共環(huán)境之間關(guān)系的研究較少，因此有必要從雕塑藝術(shù)與公共環(huán)境之間的關(guān)系出發(fā)，對(duì)雕塑設(shè)計(jì)的原則與方法進(jìn)行深入研究。

一、雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)

雕塑是一門公共藝術(shù)，主要放置在公共環(huán)境中，如廣場(chǎng)、綠地、公園等場(chǎng)所，以自身獨(dú)特的藝術(shù)形式，給大眾以視覺美感、思想教育、文化熏陶。具體來說，雕塑藝術(shù)具有四方面特征。一是公共性,作為公共藝術(shù)的重要組成部分，雕塑具有公共性的特點(diǎn)，它是為社會(huì)大眾服務(wù)的，放置在公共空間中供社會(huì)大眾所欣賞；二是環(huán)境性，雕塑是城市環(huán)境的重要組成部分，是城市空間的一部分，可以對(duì)周圍環(huán)境起到改善、調(diào)節(jié)、美化的作用，同時(shí)會(huì)受到周圍環(huán)境的影響[2]；三是藝術(shù)性，雕塑的藝術(shù)性很強(qiáng)，將其放置在合適的地方，可以豐富城市景觀，裝點(diǎn)出城市最美麗的一面，滿足人民群眾的精神文化需求；四是視覺強(qiáng)制性，雕塑藝術(shù)是放置在公共空間中的，容易形成視覺焦點(diǎn)，具備一定的視覺導(dǎo)引性，因此人們只要在公共場(chǎng)所中活動(dòng)就不可避免地要面對(duì)雕塑作品、欣賞雕塑作品，這就使雕塑有了視覺強(qiáng)制性。

分析雕塑藝術(shù)時(shí)還需要考慮到，雕塑按照其使用功能的分類可以簡(jiǎn)要地分為以下幾類，其中包括了：第一，主題性雕塑，主題性雕塑主要是通過雕塑來反映一定的故事，既可以反映出時(shí)代發(fā)展，也能夠反映出歷史潮流變化。多數(shù)情況下會(huì)利用象征等不同的方式展現(xiàn)出雕塑所本身想要表達(dá)的情感，其語(yǔ)言非常豐富，反映了特定的某一個(gè)內(nèi)容，比如說城市的環(huán)境或是歷史故事、時(shí)代潮流、歷史思想等內(nèi)容。這種主題性雕塑本身具有非常豐富的內(nèi)涵，并且數(shù)量較大，要求所處的空間要占據(jù)主導(dǎo)的位置，其最終的目的是發(fā)揮出聚焦和統(tǒng)帥的作用；第二，紀(jì)念性雕塑，紀(jì)念性雕塑則與其他的雕塑存在著非常大的區(qū)別。其存在的目的是為了紀(jì)念歷史或者是紀(jì)念某一個(gè)重要的人物，對(duì)某一個(gè)重大的歷史事件進(jìn)行展現(xiàn)。紀(jì)念性雕塑更多的是對(duì)于歷史的體現(xiàn)。紀(jì)念性雕塑多數(shù)情況下展現(xiàn)給人的感受是非常宏大的，給人非常強(qiáng)烈的視覺沖擊，讓人們始終銘記著一些重大的歷史事件，或者是讓人們記住一些為國(guó)家、為民族付出重大貢獻(xiàn)的人物。這些都屬于紀(jì)念性的雕塑；第三，互動(dòng)性的雕塑，其主要的目的是為了通過人與雕塑的互動(dòng)，融合成為一體。其主要的作用是娛樂性和實(shí)用性，增加了人作為主體的參與性?；?dòng)性雕塑與主題性雕塑、紀(jì)念性雕塑不同，更需要人作為主體去參與到雕塑中，以此更好地展現(xiàn)出雕塑本身的藝術(shù)價(jià)值，讓雕塑具有完整性。比如說，制作了一個(gè)珊瑚形狀的雕塑，并讓孩童在其中嬉戲爬行，這就會(huì)與雕塑形成一個(gè)良好的互動(dòng)?；?dòng)性雕塑的重要意義之一就是讓整個(gè)雕塑變得更加完整，內(nèi)容更加豐富。讓畫面生動(dòng)且形象，讓人們感受到該雕塑所要傳達(dá)出的內(nèi)涵，整體的畫面非常豐富、生動(dòng)，最終表現(xiàn)出了雕塑自身所想要傳遞出的思想感情與藝術(shù)感染力；第四，裝飾性雕塑。該類雕塑主要是利用對(duì)稱、漸變、反復(fù)、均衡等各式各樣不同的手法，其目的是為了在雕塑的形式外能展現(xiàn)出裝飾的目的。在雕塑使用的過程中包括了概括性、寓意性、象征性等不同的表現(xiàn)手段，這是城市雕塑中最常見的一種。裝飾性雕塑造型雖然趨于寫實(shí)，但是又不是一般意義上的寫實(shí)。多數(shù)情況下，裝飾類雕塑會(huì)放在城市中的公園、綠化帶、街道等不同的位置，利用形象化，藝術(shù)化的手法，將雕塑的外在形式和內(nèi)在精神表達(dá)出來，給人的感覺是具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代美感和創(chuàng)造意識(shí)，能完全滿足人們對(duì)于審美的需求。裝飾性雕塑也憑借其獨(dú)有的造型美，引導(dǎo)和突出空間環(huán)境，成為了人與環(huán)境在情感交流中的重要媒介，進(jìn)而真實(shí)地展現(xiàn)了環(huán)境與藝術(shù)上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)；第五，標(biāo)志性雕塑，標(biāo)志性雕塑主要是指樹立一個(gè)獨(dú)特的形象，更多的是發(fā)揮了雕塑本身所具有的說明性功能。這些雕塑的形象非常優(yōu)美，可以說是雅俗共賞，具有深遠(yuǎn)的寓意。有的則是簡(jiǎn)單易懂，其整體給人一種含蓄、生動(dòng)的感覺，是一個(gè)城市的標(biāo)志，也是城市在發(fā)展中的重要組成部分。標(biāo)志性雕塑更多的是為了展現(xiàn)一個(gè)城市的發(fā)展，或者是作為一個(gè)城市標(biāo)志，可以讓人們感受到這一城市的發(fā)展方向、發(fā)展內(nèi)涵等不同的內(nèi)容[3]。

二、雕塑藝術(shù)與公共環(huán)境結(jié)合的重要意義

雕塑與空間環(huán)境之間的關(guān)系是互相融合、互為補(bǔ)充的，雕塑能夠讓整體的環(huán)境給人一種舒適的感受，并且與該地區(qū)的人文環(huán)境、歷史相融合，既有表層關(guān)系，又有內(nèi)在聯(lián)系。在選擇雕塑、設(shè)計(jì)雕塑的過程中，一定要考慮到雕塑本身的尺寸、色彩、形態(tài)等不同的內(nèi)容，要在內(nèi)容、主題上與內(nèi)在要素產(chǎn)生聯(lián)系，進(jìn)而與空間形成一種良好的互動(dòng)性，這也是雕塑與空間之間的最重要聯(lián)系。在對(duì)表層要素進(jìn)行分析時(shí)，城市雕塑本身是一門空間藝術(shù)，它和城市空間存在著非常密切的關(guān)系，創(chuàng)作的基本點(diǎn)就是要與這個(gè)城市空間形成一個(gè)有機(jī)的整體。雕塑給人帶來的第一印象是表層要素，可以讓人們通過雕塑，感受雕塑本身所想要表達(dá)的內(nèi)容和內(nèi)涵。而雕塑的形態(tài)、尺寸等內(nèi)容則受到了城市空間、環(huán)境等各式各樣不同因素的制約。為此，在整體對(duì)比和創(chuàng)作的過程中需要做好高低、色調(diào)等不同的對(duì)比，使得城市雕塑與城市空間環(huán)境產(chǎn)生非常有層次的感受，運(yùn)用不同的對(duì)比手法烘托出整體的韻律感。雕塑是城市景觀的重要組成部分，對(duì)一個(gè)城市的布局來說起著錦上添花的作用。雕塑可以美化環(huán)境，烘托環(huán)境氣氛，反過來，環(huán)境也可以凸顯雕塑，使雕塑成為環(huán)境的一部分[4]。因此，雕塑藝術(shù)與公共環(huán)境的結(jié)合具有重要意義。

首先，雕塑藝術(shù)與公共環(huán)境的結(jié)合是雕塑作品成功的關(guān)鍵，有利于最大限度地發(fā)揮雕塑作品的魅力。現(xiàn)今，雕塑已不是一種單純的藝術(shù)品，其創(chuàng)作還必須與景觀規(guī)劃相結(jié)合，只有雕塑的建設(shè)與創(chuàng)作與其將來放置的公共環(huán)境相適應(yīng)、相符合，即達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，所創(chuàng)作的雕塑作品才是成功的，才能更好地展現(xiàn)雕塑的藝術(shù)之美。

其次，雕塑藝術(shù)與公共環(huán)境的結(jié)合有利于美化環(huán)境，改善環(huán)境。雕塑是公共環(huán)境的一部分，與公共環(huán)境是否協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，直接關(guān)系著環(huán)境能否給人以美感。與環(huán)境相協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的雕塑能為公共環(huán)境增添美感，給觀賞者帶來極高的視覺美感。相反，與環(huán)境發(fā)生矛盾的雕塑，不僅不能展現(xiàn)出自身本來的美，還可能會(huì)造成公共環(huán)境的視覺破壞?？梢?，雕塑與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一裝飾了城市景觀，提高了公共環(huán)境的質(zhì)量，使人們獲得了更好的視覺美感。

再次，雕塑藝術(shù)與公共環(huán)境的結(jié)合有利于實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，增強(qiáng)人文氣息，提高審美情趣。公共環(huán)境是雕塑展示的載體，同時(shí)雕塑美化了公共環(huán)境，二者互為主體，是互相依存的關(guān)系。雕塑作品除了外觀美外，也記載著城市的變遷，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。因此，與環(huán)境相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)雕塑與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，更能凸顯人文氣息，渲染文化氛圍，以鮮明的視覺形象給觀賞者留下深刻的印象，引發(fā)他們的情感共鳴。

三、雕塑設(shè)計(jì)原則

雕塑作品與公共環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能體現(xiàn)雕塑的公共性、環(huán)境性、藝術(shù)性，公共環(huán)境也才會(huì)因雕塑而增光添彩。在設(shè)計(jì)雕塑作品時(shí)，設(shè)計(jì)者一定要從實(shí)際出發(fā)，遵循一定的設(shè)計(jì)原則，將雕塑作品與公共環(huán)境相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，為觀賞者提供最好的視覺效果。

(一)整體性原則

在創(chuàng)作雕塑作品時(shí)，設(shè)計(jì)者要注意雕塑與公共環(huán)境的整體性關(guān)系，考慮到雕塑所在的位置、歷史文化、風(fēng)土人情、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等各方面的因素，使雕塑與所處的環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。只有這樣，將雕塑與周圍環(huán)境融為一體，才能更好地展現(xiàn)雕塑本身的美，更好地凸顯環(huán)境之美。

(二)關(guān)聯(lián)性原則

雕塑與公共環(huán)境之間是一種互相依存的關(guān)系，設(shè)計(jì)者不能單獨(dú)設(shè)計(jì)雕塑作品，應(yīng)該將雕塑藝術(shù)與周圍環(huán)境相結(jié)合，從雕塑對(duì)周圍環(huán)境的視覺效果影響和周圍環(huán)境對(duì)雕塑的視覺效果影響兩個(gè)方面出發(fā)，進(jìn)行雕塑設(shè)計(jì)，使之與環(huán)境和諧統(tǒng)一[5]。

(三)層次性原則

層次性是雕塑設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循的又一原則。空間的構(gòu)成都是有層次性的。有層次性的空間布局能給人一種錯(cuò)落有致的感覺，相反，無(wú)層次性的空間布局會(huì)給人一種凌亂感。因此，在設(shè)計(jì)雕塑作品時(shí)，設(shè)計(jì)者一定要考慮其與所在空間的布局，使之層次更加合理，主題更好地凸顯出來。

四、雕塑藝術(shù)與公共環(huán)境之間的關(guān)系

雕塑藝術(shù)與公共環(huán)境之間是相互依存、相互影響、相互融合的關(guān)系，基于這種關(guān)系，設(shè)計(jì)者必須從雕塑與公共環(huán)境關(guān)系的整體性、地域性、和諧性、時(shí)代性出發(fā)，設(shè)計(jì)雕塑作品，實(shí)現(xiàn)雕塑與自然環(huán)境、建筑環(huán)境、人文環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

(一)雕塑藝術(shù)與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境之間的關(guān)系

自然環(huán)境是指自然界的山、水、樹木等自然風(fēng)貌。不同的地方有不同的地形特征和植被系統(tǒng)，會(huì)給人不同的心理感受。雕塑置于室外就必然與外部的環(huán)境產(chǎn)生關(guān)系，并受其制約。在設(shè)計(jì)雕塑作品時(shí)，應(yīng)充分考慮到自然環(huán)境，在材料、顏色、尺寸、風(fēng)格方面做到與自然環(huán)境相符，使環(huán)境成為作品的組成部分，相輔相成，實(shí)現(xiàn)雕塑藝術(shù)與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。首先，要注重材料的選擇。材料是設(shè)計(jì)雕塑作品時(shí)需要考慮的首要因素，因?yàn)榈袼鼙旧淼牟馁|(zhì)美需要通過材料來展現(xiàn)出來，而且不同材料的選擇給人的視覺效果是不同的。近年來，雕塑作品的材料選擇范圍越來越廣，為雕塑與環(huán)境的完美契合創(chuàng)造了更加有利的條件。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)雕塑作品時(shí)除了要考慮所選擇材料與雕塑本身的主題、風(fēng)格相融合外，還要注意所選擇材料與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，通過合理運(yùn)用材料來與環(huán)境更好地交流與溝通，達(dá)到物我合一的境界[6]。其次，要注重顏色的選擇。顏色的選擇對(duì)雕塑設(shè)計(jì)來說也是很重要的。自然環(huán)境相當(dāng)于一張畫的背景，而雕塑的顏色應(yīng)該與背景相稱。因此，在設(shè)計(jì)雕塑作品時(shí)，設(shè)計(jì)者要結(jié)合雕塑放置的公共環(huán)境，合理選擇雕塑的顏色，切不能選擇與環(huán)境不相稱的顏色，導(dǎo)致雕塑與周圍環(huán)境不相容，看起來突兀。再次，要注重尺寸的選擇。雕塑的尺寸大小也與周圍環(huán)境要協(xié)調(diào)。雕塑過大會(huì)把整個(gè)空間都充滿，給人一種很擁擠的感覺；雕塑如果過小，就可能被人們忽視。所以，在設(shè)計(jì)雕塑的時(shí)候，一定要注意雕塑尺寸的大小，從觀賞者的審美心理出發(fā)，結(jié)合周圍的建筑、地面實(shí)際空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，使之與周圍的空間環(huán)境達(dá)到和諧的視覺效果[7]。同時(shí)，把握好體量與空間的關(guān)系，研究多種角度與距離的視覺效果[8]。再次，要注重風(fēng)格的選擇。不同環(huán)境中的雕塑應(yīng)有不同的風(fēng)格，并且與環(huán)境相協(xié)調(diào)。這是優(yōu)秀雕塑作品的基本要求之一。設(shè)計(jì)者要充分考慮到這方面，以空間為依托，結(jié)合周圍環(huán)境，設(shè)計(jì)雕塑作品，使之形式結(jié)構(gòu)和風(fēng)格與環(huán)境相融合。

(二)雕塑藝術(shù)與當(dāng)?shù)亟ㄖh(huán)境之間的關(guān)系

雕塑作品的風(fēng)格要同當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格相統(tǒng)一，這就要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)雕塑作品時(shí)充分考慮到當(dāng)?shù)氐慕ㄖh(huán)境。不同歷史時(shí)期的建筑有不同的風(fēng)格，不同地方的建筑也有不同的風(fēng)格，設(shè)計(jì)者應(yīng)充分考慮雕塑作品放置的建筑環(huán)境，結(jié)合建筑環(huán)境的審美風(fēng)格，設(shè)計(jì)出與之相符合的雕塑作品。只有這樣，雕塑作品才能與周圍的建筑環(huán)境融為一體，互相映襯，給觀賞者以美的視覺感受。近年來，我國(guó)建筑受歐洲建筑的影響，大都以簡(jiǎn)潔流暢的幾何形體造型為主，為了與之相匹配，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)雕塑作品時(shí)也應(yīng)將簡(jiǎn)潔利落作為主要特征，以使雕塑符合人們的審美要求，與建筑環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。比如，公園中的建筑大都線條簡(jiǎn)潔流暢，加上來這里活動(dòng)的人們有充足的時(shí)間慢慢觀賞雕塑，因此有必要在公園中放置一些小型的裝飾性雕塑，這些雕塑除了要外形簡(jiǎn)潔外，也要多注意細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，使之與周圍環(huán)境完美地融為一體。另外，還要注意的是雕塑與旅游景區(qū)中建筑的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。我國(guó)旅游區(qū)的建筑風(fēng)格與社會(huì)整體建筑風(fēng)格有一定的差異。不同于普通建筑簡(jiǎn)潔流暢的幾何形體造型，旅游景區(qū)的建筑風(fēng)格多種多樣，有古典的、歐式的，還有充滿鄉(xiāng)野氣息的，因此設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)雕塑作品時(shí)必須結(jié)合景區(qū)內(nèi)整體的建筑風(fēng)格來考慮雕塑的風(fēng)格，使之與旅游景區(qū)相協(xié)調(diào)。

(三)雕塑藝術(shù)與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境之間的關(guān)系

雕塑不是單純的藝術(shù)品，在不同的環(huán)境中必定有不同的人文價(jià)值[9]。它是一個(gè)城市獨(dú)特的歷史、文化、自然、精神等要素的反映，具有濃厚的地域特色和人文精神。不同的環(huán)境承載著不同的歷史文化，不同環(huán)境下的雕塑也承載著不同的人文內(nèi)涵。每個(gè)城市都有自己的特色和文化，雕塑就承載著這些特色和文化，要想使觀賞者通過欣賞雕塑，感受到雕塑優(yōu)美的外觀和技藝的精湛，體會(huì)到其中蘊(yùn)含的歷史文化、人文內(nèi)涵，就必須注重雕塑與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一[10]。如果雕塑作品不能承載和體現(xiàn)本地域的特色，包括民族的文化精神、社會(huì)心理及審美趨向等方面的內(nèi)容，那么它就難以發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)職能。因此，在設(shè)計(jì)雕塑作品時(shí)，設(shè)計(jì)者要以當(dāng)?shù)氐奈幕癁橹吸c(diǎn)，以具體公共環(huán)境為“舞臺(tái)”背景，以地域的審美趣味為導(dǎo)向，即充分考慮時(shí)代背景、歷史文化、地域特色、文化意境、藝術(shù)魅力等，從城市獨(dú)特而豐富的文化脈絡(luò)中進(jìn)行選擇、概括、提煉，設(shè)計(jì)出一個(gè)與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一的作品，使之承載該地域的文化，反映該地域的審美趨向，展現(xiàn)出城市精神，成為城市的一種標(biāo)志。比如，雕塑《五月的風(fēng)》是坐落在青島“五四廣場(chǎng)”的標(biāo)志性雕塑，它是五四運(yùn)動(dòng)精神的象征，弘揚(yáng)著中國(guó)人民的愛國(guó)熱情。五月的風(fēng)、鋼鐵的風(fēng)，其火紅的顏色和螺旋上升的造型襯托著周圍的人文環(huán)境，與五四廣場(chǎng)的環(huán)境和諧統(tǒng)一。又如，人民英雄紀(jì)念碑是與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一的一個(gè)代表，具有一定的人文價(jià)值。它記錄了一段歷史，生動(dòng)形象地刻畫了在為人民解放斗爭(zhēng)中犧牲的人民，反映了中華民族對(duì)英雄的敬重與敬佩，也體現(xiàn)了中華民族對(duì)歷史的尊重，更是一個(gè)城市的象征，一提到人民英雄紀(jì)念碑幾乎是下意識(shí)地我們就會(huì)想到北京。

五、結(jié)語(yǔ)

雕塑是公共景觀的重要組成部分，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式存在于公共環(huán)境中。處理好雕塑與公共環(huán)境之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)二者的相互襯托、相互交融，是一件雕塑作品成功的關(guān)鍵所在。在設(shè)計(jì)雕塑作品時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)遵循整體性、關(guān)聯(lián)性、層次性原則，注重雕塑與自然環(huán)境、建筑環(huán)境、人文環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，賦予雕塑以生命力、精神、文化，從而實(shí)現(xiàn)雕塑藝術(shù)同公共環(huán)境的和諧共存。