曲藝與出版的輝映：對相聲題材圖書出版的現(xiàn)實考察

金 強，劉 通，馮士玉

1.河北大學 a.跨文化傳播研究中心， b.新聞傳播學院，河北 保定 071000;2.中國平安保險(集團)股份有限公司天津分公司，天津 300200

現(xiàn)場表演和聲像傳播一度是相聲藝術的主要傳播方式。相聲創(chuàng)作一般來源于生活,它傾聽時代足音,緊扣時代脈搏,針砭時弊又嬉笑怒罵。相聲題材五花八門，內容豐富多彩。相聲藝術形成至今，一直肩負傳播、弘揚各地文化的責任與使命，大部分傳統(tǒng)相聲中都有方言、小調、叫賣吆喝等鮮明的地域文化特征，相聲本身就是集各地區(qū)歷史文化、百姓智慧為一體的藝術產物。由此可見，相聲是來源于民間的語言藝術，也是地域文化的有力傳播載體[1]。相聲作品是現(xiàn)實與靈感的結合，由采風者經過觀察記錄素材后，反復修改和推敲，并經過多次演繹和改編而成。打腹稿、擬草稿，反復研磨、巧設包袱，是做好相聲創(chuàng)作的基本要求。相聲作品的創(chuàng)作者，越來越傾向于將創(chuàng)作靈感首先落實為文本，進而挑選合適的表演者，在排演中反復推敲和精細打磨，最后形成定本，并獻藝于廣大受眾。當下，相聲的演出方式與播出途徑日益豐富，接受著不同層次、不同界別受眾的欣賞和品評，因此產生了不同圈層、不同水平和不同指向的輿論場。這對相聲文本的接續(xù)和補充、對相聲事業(yè)的繁榮和發(fā)展，總體來說是有益的?；诖?，相聲的再創(chuàng)作和再生產能力，成為展現(xiàn)相聲生命力的重要指標。相聲文本的初次創(chuàng)作與后期的反復編修，以及隨時可能發(fā)生的版本修繕和續(xù)補行為，對于相聲文本典范的確立和精品的打造都至關重要。

一、出版工作對相聲藝術發(fā)展的重要性和必要性

2008年6月，國務院公布了第二批國家級非物質文化遺產名錄，相聲名列其中，這對相聲的文化傳播與經典保存工作提出了更高的要求。

一直以來，相聲的主要保存和傳播手段為音頻和視頻，并輔以必要的文字。一些名家名段相聲經常在廣播電臺、電視臺等平臺被受眾點播，接受廣大受眾的反復品評，其主要的傳播平臺是廣播、電視等傳統(tǒng)媒體。隨著短視頻平臺的興起，部分相聲的高潮段落多經由短視頻平臺廣泛傳播，其中的不少音視頻作品是相聲前輩們生前錄制的，且沒有進行重復錄制的可能。因此，這些影像資料也變得極為珍貴。相比音頻、視頻形式，文字是更簡單的記錄方式和更長久的傳播形式，具有音頻、視頻傳播不具備的優(yōu)點。隨著聲光電技術的運用，相聲曾一度有向小品靠攏的趨勢，在與媒體關系的處理問題上，相聲也并不總是具有發(fā)言權和主動權。相聲不能一味地屈就媒體而失去其本質，媒體也不能忽視相聲特有的藝術規(guī)律，完全按照媒體要求來改造相聲。遵循相聲的藝術規(guī)律，尋找與媒體傳播的結合點，才能實現(xiàn)相聲藝術的新發(fā)展[2]86。為更好地記錄、保存、傳播相聲作品，傳播者應該更多地考慮圖書出版力量的介入。相聲行業(yè)要持續(xù)保持專業(yè)化，并嘗試走向國際化，其表演要繼續(xù)實現(xiàn)多媒體傳播和內涵式發(fā)展，離不開圖書出版工作的輔助。

(一)相聲4門功課與圖書出版工作的必然聯(lián)系

相聲作為一門傳統(tǒng)的語言藝術，其4門基本功為“說”“學”“逗”“唱”?！罢f”，即說繞口令和貫口，包括定場詩和數(shù)來寶，這些都需要確定的文本。不同的相聲門派依照的稿本可能不同，但都需要學員多次反復甚至長年累月的練習，以至能脫口而出?！皩W”，包括學習各種方言、地方戲、流行歌曲、口技等。作為基本功訓練，這部分內容需要規(guī)范性、確定性的文本作教材?！岸骸笔且环N天賦，與表演者形象、氣質、談吐、風范等有較大關系，一般通過師傅親授和靈感找尋來實現(xiàn)提升，也可通過相關模仿和學習來完成后天培養(yǎng)?！俺保浅礁柙~和各種開場小曲，此項技藝的磨礪一定程度上也依賴圖書出版。時代在發(fā)展，相聲創(chuàng)作者需要不斷深入社會生活，發(fā)掘、提煉、總結現(xiàn)實社會中具有諷刺意味的現(xiàn)象、問題或值得歌頌的新人新事。隨著相聲藝術的外延不斷拓展，相聲創(chuàng)作的源泉日益豐富，相聲創(chuàng)作過程即采風、記錄、整理、品評、鑒定和再加工過程的要求不斷提高，其中的編輯出版元素不可或缺。隨著社會題材內容的豐富，各種曲藝類別間的交叉影響在不斷拓展，創(chuàng)作者通過民間采風后搜集到的各種唱詞，可以通過圖書出版形式加以記錄和保存下來。

在今天各種記錄、傳播手段不斷豐富的背景下，對相聲類教學內容進行師門內“加密”，使之變成獨門絕技的可能性越來越小。相聲來源于大眾生活，觀眾的支持與演員的努力是相輔相成的，更高層次的互惠互通是相聲發(fā)展的必然要求。植根民間、深接地氣、實現(xiàn)與民間同步對話，相聲的發(fā)展需要不斷從民間汲取智慧和營養(yǎng)，將相聲藝術帶來的思考和啟發(fā)，站在學術高度加以審視，并進一步通過出版物形式傳達給廣大受眾。

(二)圖書出版對于相聲傳播和技藝傳承的重要意義

當今時代，媒介技術水平與相聲表演的受眾需求都在同步提升。從媒介的角度來看，相聲的發(fā)展也恰恰因為傳播媒介的不同而分作了3個階段：撂地入園、廣播電視、互聯(lián)網新媒體，傳媒發(fā)展對于相聲發(fā)展的影響值得關注，而相聲無論是形式還是內容的創(chuàng)新發(fā)展也都離不開傳播媒介的革新[2]82。圖書出版也是重要的媒體組成部分，是大眾文化傳播的基礎性手段之一。在有文字之前，人類社會繼承前人的智慧與經驗，主要依據口頭的和實物的符號來進行信息傳遞，傳播范圍相對較小、速度較慢，可靠性也不高，且隨著時間推移，傳遞的內容越來越不準確。雕版印刷術發(fā)明之后，知識和經驗可以更廣、更快、更準確地被記錄和傳播。相聲藝術的發(fā)展與出版技術發(fā)展息息相關，相聲藝術本身涉及理論問題、實踐問題和歷史問題，其內容的編輯、呈現(xiàn)往往與出版掛鉤。相聲一直以來因從業(yè)者文化水平不高而受人詬病，而文化水平不高的從業(yè)者如果后期缺少學習和正確引導，所創(chuàng)作出的作品也難以向大眾傳播社會需要的正能量。近年來，傳統(tǒng)相聲行業(yè)內部對文化素質的重視程度不斷提高，也普遍意識到只依靠低級趣味的包袱相聲無法持久發(fā)展，因此開始轉向了更高水平的發(fā)展模式。比如天津高校學生創(chuàng)辦的“天津高笑相聲藝術團”；郭德綱在選拔中也更多地選擇、重視文化水平更高及接受高等教育的學員，試圖逐漸提高團隊的綜合文化素質[3]144。相聲藝術若要發(fā)揚光大，其基礎理論、知識和技巧，就不能只是在門派間作為“秘籍”傳遞。相聲題材圖書出版發(fā)行越多，廣大民眾對相聲的接受、理解和熱愛程度也就可能越深。相聲被更多的人所熟知，就有可能吸引更多有天賦、有興趣的人加入相聲行當。這也是藝術維持生命力，更好地扎根民間，以汲取營養(yǎng)的最為有效和直接的方式。反之，如果相聲題材的圖書出版很少，如同冷門絕學，接觸、學習相聲的知識壁壘森嚴，這項藝術就難以與普通大眾實現(xiàn)近距離接觸。因此，圖書出版工作對于相聲藝術的發(fā)展至關重要。

二、對相聲題材圖書出版的梳理和總結

為進一步梳理和總結中國相聲題材圖書出版情況，筆者系統(tǒng)統(tǒng)計了自1949年以來的1 300余部有關相聲題材的圖書，梳理了書名、作者、出版機構、主題等方面的情況。

圖書名稱方面，以相聲集、相聲選、選集命名的相聲圖書較多。作者方面，有相聲著作出版的相聲演員多達百人，其中侯寶林、馬三立、張壽臣、劉寶瑞、馬季、姜昆、郭德綱、常寶堃、何遲等相聲名師的作品較多。從出版機構來看，春風文藝出版社、百花文藝出版社、文化藝術出版社、寶文堂書店(1)寶文堂書店是印刷、售賣曲藝、戲曲等唱本的書店。清同治元年(1862年)開業(yè)，位于北京市崇文門外打磨廠東口，初興時僅印刷《繡荷包》《黑驢告狀》等小唱本刻本。1949—1954年，共計出版新曲藝唱本近千種。1954年該書店公私合營，歸屬通俗文藝出版社，受人民文學出版社領導。20世紀80年代后，該書店歸屬中國戲劇出版社，恢復原名稱，為曲藝作品、曲藝理論專著出版作出了積極貢獻。、人民文學出版社、上海文化出版社、遼寧人民出版社等出版的相聲類圖書較多，各省人民出版社和文藝(文化)出版社是相聲出版的主力軍。

圖書主題方面，有傳統(tǒng)相聲、新相聲、名家相聲、相聲史論及傳記等，呈現(xiàn)出按年代次第發(fā)展的局面。傳統(tǒng)相聲選集出版方面，20世紀50年代是出版高峰，其次為80年代；其他相聲選集出版方面，20世紀70年代、80年代是出版高峰，其次為50年代；名家相聲集出版方面，20世紀80年代是出版高峰，其次為21世紀以后，20世紀70年代以前較少有名家相聲集出版；相聲史論及傳記出版方面，20世紀80年代、90年代是出版高峰，其次為20世紀50年代和21世紀以后。

(一)相聲行業(yè)記錄與史論觀察類圖書的出版

在網上書店當當網輸入“相聲史”關鍵詞(2)檢索時間截至2018年8月7日，下同。，搜索到的圖書總數(shù)為40本；輸入“相聲大全”，搜索到的圖書總數(shù)為89本。對相聲發(fā)展史進行梳理，是相聲研究重要的基礎性工作。此類圖書主要有：顧也文的《相聲介紹》(1952年，文娛出版社)，里竹的《怎樣表演相聲》(1956年，遼寧人民出版社)，侯寶林的《相聲的表演》(1957年，上海文化出版社)，張棣華的《談談編寫相聲》(1959年，江蘇文藝出版社)，里竹的《怎樣寫相聲》(1963年，春風文藝出版社)，紀元的《相聲寫作知識》(1979年，春風文藝出版社)，侯寶林等人的《相聲藝術論集》(1981年，黑龍江人民出版社) 、《相聲溯源》(1982年，人民文學出版社)，金名的《相聲史雜談》(1983年，福建人民出版社)，薛寶琨的《中國的相聲》(1985年，人民出版社)，吳文科的《中國相聲精粹》(1996年，北京同心出版社)，CCTV《走近科學》編輯部編撰的《相聲大師：曲藝中國》(2011年，上海科學技術文獻出版社)，王決、汪景壽等人的《中國相聲史》(2012年，百花文藝出版社)，薛寶琨主編的國內第一部也是唯一一部相聲藝術工具書《相聲大詞典》(2012年，百花文藝出版社)，高玉琮、劉雷的《相聲史話》(2018年，百花文藝出版社)，等等。

其中，《中國傳統(tǒng)相聲大全(全5卷)》由劉英男主編、賈德臣副主編，中國藝術研究院中華說唱藝術研究中心編委會編輯，文化藝術出版社2011年5月出版。全書共3 000余頁，200多萬字，分為5卷，每卷均按傳統(tǒng)相聲中的單口、八大棍兒、對口、群口各編排一部分，更容納了相聲家族中太平歌詞、滑稽雙簧和開場小唱的部分傳本。該書是作者多年來對傳統(tǒng)相聲搜集、采錄、輯佚而成的專匯。同時，該書又是關于傳統(tǒng)相聲的臺詞范本，基本涵蓋所有傳統(tǒng)相聲臺詞劇本，對研究相聲劇本內容和參與相聲創(chuàng)作都有重要作用。

此外，倪鐘之著的《中國專門史文庫：中國相聲史》是作者經過40余年的資料積累與醞釀構思寫就的一部全面論述相聲發(fā)展的通史。該書2015年1月由武漢大學出版社出版。全書分為古代篇、近代篇、現(xiàn)代篇和當代篇(包括域外篇)，分別對各時期相聲的演變、活動、藝術家、代表作及重要事件作了相應論述，還在許多關鍵問題上發(fā)表見解。該書資料翔實、論述精當，對相聲藝術的發(fā)展具有借鑒和指導意義。

這些圖書的撰寫和匯編，都需要深切的藝術體驗、相對全面的藝術理論素養(yǎng)和高屋建瓴的審美視角。作者一般為資深的藝術理論家和表演藝術家，能夠對相聲藝術進行較全面把握和公允評價。此類著作是將相聲藝術帶入研究領域、形成更高理論水平成果的奠基之作。

(二)相聲名家、大家傳記類圖書的出版

關于相聲名家、大家，相聲界有不同的分類和評價標準，但其共同特征是觀眾喜愛、同行認可、作品多產、自成風格。相聲講究拜師和門派，因此，廣大受眾對名家、大家的關注要比普通演員多，這一類主要分為名家、大家寫的自傳和其后人門生代立的傳記。

在當當網輸入相聲表演者姓名，得到的圖書總數(shù)，從多到少依次為郭德綱306本、馬季234本、姜昆131本、馬三立86本、侯寶林64本?？梢?，相聲名家、大家的相關作品在相聲圖書出版市場上的表現(xiàn)，因其名聲大小呈現(xiàn)出不同程度的影響力?，F(xiàn)擇其中重要圖書論之。

1.有關馬三立的圖書

《我和爸爸馬三立》由馬三立的女兒馬景雯、女婿張寶明所著，百花文藝出版社2014年1月出版。該書以大量鮮為人知的事例還原馬三立生活中的形象，以飽含父女情懷和翁婿情深的筆觸記錄馬三立面對人生多種挑戰(zhàn)始終堅守相聲藝術的生活點滴?！恶R三立別傳》由京劇史論專家劉連群撰寫，文化藝術出版社2011年8月出版。作者以細膩動人的筆法記述了馬三立從貧寒的童年到闖江湖的青年生活及其幾番大起大落的藝術生涯，書中體現(xiàn)出馬三立對人生透徹深刻的體悟。再如馬六甲著的《笑匠雜笈：馬志明表演相聲選集》，天津教育出版社2007年10月出版。該書由著名曲藝理論家薛寶琨作序，匯集了馬三立的長子、馬氏相聲藝術的主要傳人馬志明所演過的相聲、太平歌詞及部分快板文本等作品, 還有馬志明的創(chuàng)作改編心得,是一本難得的馬氏相聲冊子。

2.有關侯寶林的圖書

侯寶林自己著述的有《侯寶林自傳(上)》(1982年，黑龍江人民出版社)和《我的青少年時代》(1989年，北京少年兒童出版社)?！昂顚毩盅芯繀矔卑ā逗顚毩衷u傳》(薛寶琨著，2005年，中國社會科學出版社)、《侯寶林的幽默：侯寶林作品賞析》(方成著，2005年，中國社會出版社)、《一戶侯說：侯寶林自傳和逸事》(侯錱主編，2007年，五洲傳播出版社)等。《一戶侯說：侯寶林自傳和逸事》是相聲大師侯寶林之女——侯錱主編，包括侯寶林自傳、侯寶林逸事、侯寶林最后的日子和侯寶林年表4部分內容。其中有經侯寶林口述、北京市文史資料研究室葉祖孚整理成文的侯寶林童年時期的悲慘遭遇及其學藝生涯內容，也有曲藝理論家薛寶琨依據自己在侯先生身邊的親身經歷寫成的侯寶林逸事，從主客觀多角度展示了侯寶林坎坷而精彩的人生，讓人了解侯寶林鮮為人知的另一面，深受讀者喜愛。此外有關侯寶林的圖書還有《侯寶林和他的相聲藝術》(薛寶琨著，1983年，黑龍江人民出版社)、《侯寶林和他的兒女們》(侯錱著，1996年，大眾文藝出版社)、《七嘴八舌侯家事兒》(侯錱著，2008年，中華書局)、《侯寶林舊藏珍本民國笑話選》(侯錱著，2008年，中華書局)、《侯寶林：江湖江山各半生》(劉紅慶著，2010年，齊魯書社)等。

3.有關馬季的圖書

《一生守候》由馬季所著，團結出版社2007年2月出版。該書是馬季以自傳形式撰寫的，并在馬季逝世前不到一個月才定稿，可見此書的珍貴?！兑簧睾颉窋⑹隽笋R季50多年從事相聲藝術所經歷的喜怒哀樂、酸甜苦辣，講述了他與徒弟之間、同事之間、朋友之間許多鮮為人知的故事，吐露了他對相聲藝術發(fā)展的肺腑之言和對家人的殷殷之情。其中穿插了馬季在事業(yè)到達巔峰期時，對相聲發(fā)展的一些困惑和感想，以及他對人生和事業(yè)的一些感悟。對于已故相聲大師來說，自傳是不可多得的重量級著作。張伯苓著的《馬季生前與身后》，由天津人民出版社2011年1月出版，該書從不同角度展示了馬季的人品、風格、創(chuàng)作歷程和藝術成就。

4.有關郭德綱及德云社的圖書

這里把郭德綱的圖書單列出來，是因為郭德綱不同于傳統(tǒng)相聲名家，他是當代最為活躍的相聲大師之一。其對相聲藝術發(fā)展的推動有目共睹，尤其是德云社充分利用現(xiàn)代傳媒技術手段，大大拓展了相聲的受眾范圍和影響力。由郭德綱著的《非著名相聲演員》(2006年，江蘇美術出版社)一書，主要是郭德綱對自己創(chuàng)業(yè)艱難過往并小有成就時期的一個梳理，其中有他對相聲主流、非主流的思辨，對家傳、自學的總結，以及他對藝術和人生關系的思考。書中描述他顛覆電視相聲的慣性思維，在相聲藝術發(fā)展低潮期堅守劇場10年，并擔當了及時、貼心的相聲“暖場者”，成為中國傳統(tǒng)曲藝的一個“偶然”的歷程。此外，郭德綱的《過得剛好》，2013年6月由北京聯(lián)合出版公司出版。該書是郭德綱的親筆作品，講述他人生40年的“江湖過往”，有極其鮮明的“郭式”語言風格，妙語連珠，幽默風趣，嬉笑怒罵皆成文章，令人捧腹，是郭德綱式幽默的生動體現(xiàn)。此外，郭德綱的搭檔于謙也于2018年3月在湖南文藝出版社出版了《玩兒》一書。

5.其他相聲名家的個人傳記類圖書

相聲名家的個人傳記及相聲作品集類圖書占據了相聲題材圖書的大部分市場，是相聲題材圖書領域的重要支柱，尤其是帶有個人傳記性質的著作所占比例較大。如姜昆的《相聲以外》(1985年，浙江人民出版社)和《笑面人生》(1997年，上海人民出版社)，唐杰忠藝術生活40周年組委會編印的《唐杰忠與捧哏藝術》(1991年)，劉梓鈺的《論蘇文茂的相聲藝術》(1993年，百花文藝出版社)，一凡主編的《李文華與相聲藝術》(1993年，北京燕山出版社)，張永和等的《笑佛唐杰忠》(1996年，中國戲劇出版社)，青汶的《姜昆外傳——中國笑星寫實》(1997年，臺海出版社)，李金斗的《金斗廣記》(1999年，作家出版社)，倪鐘之的《劉文亨和他的相聲藝術》(2000年，中國文聯(lián)出版社)，高英培的《高英培表演相聲精品集》(2004年，文化藝術出版社)，魏巍的《魏文亮的故事》(2014年，百花文藝出版社) ，李伯祥的《相聲快嘴李伯祥》(2017年，天津人民出版社)等，可謂百花齊放。此類圖書一般是相聲演員對過往的反思和從業(yè)經歷的梳理、總結，其中飽含著親情、友情和愛情，也有對家事、國事、天下事的思考。其將相聲表演、相聲文化與相聲藝術人生進行有機結合，這也是相關圖書受相聲“粉絲”們關注和喜愛的主要原因。

(三)相聲文化研究及趣聞類圖書的出版

曲藝屬于藝術和文學的有機結合，主要表現(xiàn)為說唱。相聲屬于曲藝的一種，說唱文化特征明顯。對相聲文化研究的著作有羅榮壽的《相聲表演漫談》(1979年，上海文藝出版社)，馬季的《相聲藝術漫談》(1980年，廣東人民出版社)，王力葉的《相聲藝術與笑》(1982年，中國廣播電視出版社)，于萬海等的《笑談相聲》(1987年，寶文堂書店)，殷文碩等的《相聲行內軼聞》(1988年，黃河文藝出版社)，侯寶林的《侯寶林談相聲》(1988年，黑龍江人民出版社)，陳連升等的《相聲群星》(1988年，山東文藝出版社)，張躍銘的《中國十二笑星》(1988年，春秋出版社)，劉梓鈺的《相聲藝術的奧秘》(1990年，百花文藝出版社)，盧盛萱的《相聲修辭模式》(1991年，江西高校出版社)，張萇的《笑林十大巨星》(1991年，中國國際廣播出版社)，余釗的《相聲藝術入門》(1992年，北京廣播學院出版社)，汪景壽等的《相聲藝術論》(1992年，北京大學出版社)，王秀勛的《相聲審美心理學》(2001年，延邊大學出版社)，馮翊綱的《相聲世界走透透》(2003年，廣西師范大學出版社)等。這些著作更傾向于從理論角度甚至是哲學層面，揭示相聲藝術的規(guī)律。

2018年5月1日，由資深曲藝理論家、評論家、作家高玉琮擔任主編，著名相聲演員姜昆擔任顧問并作序的《搭檔》一書由百花文藝出版社出版發(fā)行。該書選題巧妙，選擇了相聲界知名度高、口碑好的23對相聲搭檔，從相聲研究者、演員自身、名家后代等多個獨特視角，講述、評介這23對相聲搭檔之間的關系。該書收錄了大量珍貴照片，極具史料和收藏價值。這一國內首部以相聲搭檔為主題的圖書，既是一部別樣的相聲史，又是一幅相聲名搭檔的群像，是研究相聲史及相聲技藝的重要參考書。

再如，著名評書藝術家連闊如先生的《江湖叢談》(1938年時言報社首版，2005年當代中國出版社、2018年中華書局再版)一書，主要介紹江湖人的生活生計，相聲被囊括其中，提供了了解相聲的別樣視角。又如孫福海著的《逗你沒商量——相聲界奇聞趣事》(2007年，百花文藝出版社)，簡單介紹了相聲歷史和諸多相聲名家，從相聲門的認祖師爺開始，主要講述了歷代相聲名家的一些逸聞趣事和相聲界的一些“行規(guī)”。通過該書，相聲愛好者可以加深對相聲的理解，學習老藝術家為相聲事業(yè)奮斗終生的精神。該書文筆輕松、通俗曉暢，知識性、趣味性與故事性并重。

作為相聲藝術史料的重要組成部分，上述這些內容一般難以通過舞臺表演和音像錄制的方式表現(xiàn)出來，圖書出版恰恰是最為妥當?shù)谋憩F(xiàn)方式。

(四)相聲作品集類圖書的出版

相聲表演主要靠演員作品說話。相聲作品又分為傳統(tǒng)相聲選集、其他相聲選集和名家相聲集等三大類。據不完全統(tǒng)計，這三大類圖書有228種(3)參見百度文庫《已出版相聲類書籍目錄》，https://wenku.baidu.com/view/2052b5f8c8d376eeaeaa3169.html。。

1.傳統(tǒng)相聲集類

傳統(tǒng)相聲集類圖書出版多集中在20世紀五六十年代和80年代。比如孫玉奎的《八扇屏》(1950年，來薰閣書店)，侯一塵的《寫對聯(lián)》(1950年，寶文堂書店)，老舍、侯寶林的《相聲大觀》(1955年，寶文堂書店)，張壽臣的《笑話選集：小神仙》(1956年，天津人民出版社)、《笑話選集：吃西瓜》(1956年，天津人民出版社)，回婉華的《剝皮員外》(1956年，群益堂)，侯寶林的《戲劇雜談》(1956年，通俗文藝出版社)，劉寶瑞的經典長篇單口相聲《解學士》(1957年，通俗文藝出版社)，舒政綱的《相聲：生意經》(1957年，江蘇人民出版社)，董長祿等的《猜燈謎》(1957年，云南人民出版社)，中央人民廣播電臺說唱團編的《相聲：歪批三國》(1957年，上海文化出版社)，中國曲藝研究會編的《相聲傳統(tǒng)作品選》(1957年，作家出版社)，葉利中的《秦瓊戰(zhàn)關公(傳統(tǒng)對口相聲)》(1957年，上海文化出版社)、《相聲：賈行家》(1957年，上海文化出版社)、《相聲：飛筆點太原》(1958年，上海文化出版社)，馬敬伯、王寶童的《傳統(tǒng)相聲集：五紅圖》(1958年，吉林人民出版社)，于世德等的《傳統(tǒng)相聲墊話選》(1958年，黑龍江人民出版社)，葉利中、張繼樓的《相聲墊話選(第一集)》(1958年，長安書店)，中國曲藝研究會編的《相聲墊話選集》(1958年，作家出版社)，張壽臣的《單口相聲選集》(1958年，百花文藝出版社)，侯寶林、董鳳桐、李文貴的《雜談空城計》(1959年，寶文堂書店)，劉寶瑞的《山東斗法》(1962年，北方文藝出版社)，中央廣播文藝工作團說唱團編的《相聲選集》(1962年，北京出版社)、《相聲小段集》(1963年，北京出版社)，劉寶瑞的《單口相聲集》(1963年，春風文藝出版社)，張壽臣等的《傳統(tǒng)相聲選》(1979年，黑龍江人民出版社)，沈陽市文學藝術界聯(lián)合會編印的《傳統(tǒng)相聲匯集(1—6集)》(1980年，沈陽市文學藝術界聯(lián)合會內部刊行)，白萬銘等的《傳統(tǒng)相聲選》(1980年，春風文藝出版社)，侯寶林的《關公戰(zhàn)秦瓊》(1980年，寶文堂書店)，孫秀汶等的《黃半仙》(1980年，寶文堂書店)，馬三立等的《傳統(tǒng)相聲集》(1981年，上海文藝出版社)，張壽臣等的《單口相聲傳統(tǒng)作品選(插圖本)》(1981年，中國曲藝出版社)，葉利中等的《怪病怪治(傳統(tǒng)相聲集)》(1980年，四川人民出版社)、《歪教書(傳統(tǒng)相聲集)》(1980年，四川人民出版社)，顧旸的《相聲小段集錦》(1984年，春風文藝出版社)，張壽臣等的《The Golden Ox》(1986年，Asiapac Books)，魯直的《珍珠翡翠白玉湯(上、下冊)》(1998年，大眾文藝出版社)，薛永年等的《中國傳統(tǒng)相聲小段匯集》(2002年，文化藝術出版社)，馮不異等的《中國傳統(tǒng)相聲大全》(2003年，文化藝術出版社)等。這部分著作主要是瞄準“傳統(tǒng)”與“傳承”，強調相聲作品的經典性與繼承性，深挖相聲老段子的魅力。傳統(tǒng)相聲的題材和作品，從總體來說是有限的，不同的作者對于傳統(tǒng)和經典的認定存在差異，因此，此類作品集的內容有重合也有區(qū)分。

2.其他相聲選集類

此類著作主要展現(xiàn)相聲的創(chuàng)新能力，其書名較為多樣。概括起來，曲藝名家或者研究者編寫的著作較多，如張善曾的《有關婚姻問題的相聲三篇》(1951年，來薰閣書店)，何遲的《買猴》(1955年，天津通俗出版社)、《開會迷(相聲集)》(1956年，天津通俗出版社)，中國曲藝研究會編的《相聲創(chuàng)作選集》(1957年，作家出版社)，趙忠、常寶華、鐘藝兵的《昨天》(1959年，文字改革出版社)，馬季的《登山英雄贊(相聲集)》(1962年，春風文藝出版社)，于連仲等的《反修哨兵(相聲集)》(1976年，人民文學出版社)，常貴田、常寶華等的《帽子工廠(相聲集)》(1977年，四川人民出版社)，常貴田等的《百花迎春(相聲集)》(1978年，廣東人民出版社)，馬季、常寶華等的《相聲集》(1978年，上海文藝出版社)，楊振華等的《假大空(相聲集)》(1980年，春風文藝出版社)，楊振華、孔令保等的《東北相聲選集(1949—1979)》(1980年，黑龍江人民出版社)，侯寶林、劉寶瑞、張永熙等的《優(yōu)秀相聲選》(1981年，河南人民出版社)，高笑臨、殷文碩等的《祝媽長壽(相聲集)》(1981年，安徽人民出版社)，田維賢的《廣播里的笑聲(相聲集)》(1981年，寶文堂書店)，王鳴錄的《皆大歡喜(相聲集)》(1981年，中國曲藝出版社)、《聊天兒(相聲集)》(1985年，百花文藝出版社)，原建邦、師勝杰等的《北曲史料3(相聲集)》(1982年，中國曲藝家協(xié)會黑龍江分會內部刊行)，郎德灃等的《夜行記(相聲集)》(1983年，群眾出版社)，廉春明的《約會(相聲集)》(1983年，湖南人民出版社)、《三喜臨門(相聲集)》(1986年，甘肅人民出版社)，金成的《熒屏笑聲(相聲集)》(1986年，湖南文藝出版社)，馬三立等的《華佗笑傳(單口相聲集)》(1987年，中國曲藝出版社)，牛群和李培森的《巧立名目(相聲集)》(1987年，解放軍文藝出版社)，王存立的《一鳴驚人(相聲集)》(1989年，百花文藝出版社)，馬云路、劉際的《活詞典(相聲集)》(1991年，花山文藝出版社)，夏雨田的《節(jié)日相聲》(2003年，湖南少兒出版社)等。這類著作一般由多位作者合著，體現(xiàn)了比較靈動自由的編選風格。

除了相聲職業(yè)演員和相聲研究者著書，出版社也走在編寫和輯錄相聲作品的前列，自覺承擔起了編輯出版任務。如春風文藝出版社編的《相聲選1956—1959年》(1959年)、《北大倉》(1964年)、《財迷丈人(相聲集)》(1980年)，天津人民出版社編的《萬無一失(相聲集)》(1973年)，人民文學出版社編的《海燕(相聲集)》(1974年)、《山鷹(相聲集)》(1974年)、《除四害(相聲集)》(1977年)，人民出版社編的《壯志凌云(相聲)》(1976年)，遼寧人民出版社編的《歡天喜地(相聲集)》(1977年)、《江青碰壁(相聲集)》(1977年)、《春回大地(相聲集)》(1978年)，安徽人民出版社編的《馴虎記(相聲集)》(1977年)，湖北人民出版社編的《除四害(揭批“四人幫”相聲集)》(1978年)等。此類著作一般突出主旋律，契合時代發(fā)展主題，選擇的題材內容也相對高雅一些。2019年11月，百花文藝出版社從另一個角度重新審視相聲，別出心裁地編纂了《相聲日歷2020》。這是第一本以相聲為主題的日歷書，匯聚了馬三立、侯寶林、馬季、姜昆、馮鞏、郭德綱等名家作品中的精彩臺詞，配上50余幅原創(chuàng)漫畫，擬借助日歷的形式引導大家“把段子過成日子”。

還有就是曲藝社團及廣電媒體編寫的作品集，如中央人民廣播電臺說唱團編的《打百分(相聲集)》(1956年，通俗文藝出版社)，中國曲藝工作者協(xié)會編的《畫像》(1963年，農村讀物出版社)、《假灶王(相聲集)》(1963年，農村讀物出版社)，《曲藝》雜志社編的《女隊長(相聲集)》(1966年，中國戲劇出版社)，中央人民廣播電臺等編的《全國獲獎相聲選1984》(1985年，春風文藝出版社)，中國曲藝家協(xié)會河北分會編的《樂逍遙(相聲集)》(1987年，花山文藝出版社)，中央電視臺研究室編的《1983—1989中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會相聲選粹》(1990年，中國廣播電視出版社)，中國曲藝家協(xié)會編的《新時期相聲作品選》(1999年，大眾文藝出版社)等。這一部分圖書多關注作品本身，既注重單品相聲的及時面世，也注重對一定階段優(yōu)秀相聲作品的整理，且形成了機構和個人爭相出版相聲作品的局面。

3.名家相聲集

相聲名家是相聲行業(yè)發(fā)展的標桿式人物，一般具有“開宗立派”的特征，他們創(chuàng)作的作品往往膾炙人口，流傳較廣。他們中的一部分人既是表演者，也是創(chuàng)作者。如常寶堃的《常寶堃相聲集》(1952年，知識出版社)、《常寶堃相聲選》(1981年，百花文藝出版社)，侯寶林、郭啟儒的《侯寶林、郭啟儒表演相聲選》(1963年，春風文藝出版社)，侯寶林的《再生集》(1979年，山西人民出版社)、《侯寶林相聲選》(1980年，人民文學出版社)、《侯寶林自選相聲集》(1987年，甘肅人民出版社)、《侯寶林相聲精選》(1994年，北方文藝出版社)、《侯寶林表演相聲精品集》(2003年，文化藝術出版社)，馬季的《馬季相聲選》(1980年，四川人民出版社)、《馬季相聲選》(1989年，內蒙古人民出版社)，張壽臣的《張壽臣單口相聲選》(1981年，百花文藝出版社)、《張壽臣表演相聲精品集》(2003年，文化藝術出版社)，姜昆、李文華的《姜昆李文華相聲選》(1981年，廣播出版社)、《姜昆李文華新相聲選》(1985年，湖南人民出版社)，姜昆、梁左的《虎口遐想——姜昆梁左相聲集》(1992年，文化藝術出版社)，姜昆的《姜昆表演相聲精品集》(2004年，文化藝術出版社)，何遲的《何遲相聲創(chuàng)作集》(1982年，中國戲劇出版社)，劉寶瑞的《劉寶瑞表演單口相聲選》(1983年，中國曲藝出版社)、《劉寶瑞表演相聲精品集》(2003年，文化藝術出版社)，殷文碩的《官場斗》(1985年，黃河文藝出版社)，馬三立的《馬三立相聲選》(1986年，百花文藝出版社)、《馬三立表演相聲精品集》(2004年，文化藝術出版社)，張立林、陳笑暇整理的《張壽臣笑話相聲合編》(1988年，中國曲藝出版社)，常連安等的《常氏相聲選》(1988年，中國曲藝出版社)，姜寶林的《姜寶林相聲選》(1989年，百花文藝出版社)，蘇文茂的《蘇文茂相聲選》(1993年，百花文藝出版社)，侯耀文、石富寬的《侯耀文石富寬舞臺相聲作品選集》(2000年，中國文聯(lián)出版社)，高英培的《高英培表演相聲精品集》(2004年，文化藝術出版社)等。此類著作一般是名家推出、認定的名段和代表作。名家爭相出版名段作品是相聲出版繁榮的重要表征，也容易培養(yǎng)自己的“粉絲團”和研究者。

三、當前相聲題材圖書出版存在的問題

(一)出版態(tài)度與格局方面的問題

曾有一段時間，相聲行當?shù)姆肿诹⑴膳c整體藝術演進之間存在一些矛盾，導致相聲題材圖書出版的格局提升受到阻礙。相對于相聲的三大發(fā)源地——北京天橋、天津勸業(yè)場和南京夫子廟，關于相聲的流派有多種說法，其中又分為逗哏的馬三立派、侯寶林派、常寶堃派、蘇文茂派和馬季派，捧哏的李文華派、唐杰忠派和趙世忠派等，也有人認為侯派相聲和馬派相聲同屬于師門相聲，而德云社則別樹一幟。德云社進行了商業(yè)化改造，注冊成立了公司,將相聲團隊轉化為公司化運作，借助新媒體適應如今的社會審美需求，以全新的方式來進行相聲演員的招募和培養(yǎng)，也開創(chuàng)了相聲商業(yè)巡演的全新局面。從傳統(tǒng)相聲的發(fā)展來看，由于社會關注度不斷提高，其不再是只在小園子里說的茶館相聲，而是可以實現(xiàn)商業(yè)化發(fā)展的大眾文化。在如今的流量盈利模式下，傳統(tǒng)相聲在藝術的傳承和受眾的需求上需要找尋一個平衡點[4]40。相聲整體格局的提升，需要相聲名家、大家和所有表演者、創(chuàng)作者共同努力，增強文化底蘊，傳承相聲藝術。相聲是一門高深的藝術，這個行當里有很多專業(yè)知識需要掌握，讓相聲愛好者、從業(yè)者了解相聲的歷史、發(fā)展、傳承，是相聲圖書出版工作的一個重要責任。

傳統(tǒng)相聲中有精華也有糟粕，這是出版格局提升困難的重要原因之一。對于圖書出版?zhèn)鞒衼碚f，要去粗取精、去偽存真、剔除糟粕。傳統(tǒng)相聲繼承了我國古代文學藝術的現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法，結合了人民群眾的日常生活經歷與感受，在給觀眾帶來笑聲的同時，也負有傳播真善美、抵制假惡丑的責任。傳統(tǒng)相聲出現(xiàn)在清道光年間與咸豐年間，已有100多年的歷史，受到社會時局影響和演藝人員個人素質影響，出現(xiàn)了不少糟粕內容。如何讓糟粕消亡，如何結合新的時代精神和文藝傾向，解決掣肘相聲藝術高層次發(fā)展的問題，需要真正懂相聲的行家多出版理性的批評性著作。同時，我們應該用更多、更好的作品去贏得觀眾、開創(chuàng)新局面，自然沖刷掉糟粕作品。

在現(xiàn)代經濟社會的商業(yè)博弈中，不同的相聲門派合力提升相聲題材圖書出版格局應成為共識。傳統(tǒng)相聲商業(yè)化發(fā)展，其中“粉絲”效應起到了至關重要的作用，尤其是相聲周邊產業(yè)的迅速發(fā)展，與相聲大受歡迎以及相聲演員相關的產品需求量快速增加有關。因此，除了相聲自身的調整，相關文化產品的開發(fā)也不容忽視。德云社開發(fā)的相關衍生產品包括餐飲、服飾、影視、綜藝等。例如德云紅酒、郭家菜、德云華服，都是其周邊產品的展現(xiàn)，德云社也成為一家綜合性的文化產業(yè)公司，開設了官方銷售平臺，線上線下相結合，確保產品質量，開發(fā)一些具有相聲文化元素的周邊產品，進一步延伸文化產業(yè)鏈，將非物質的相聲文化以物質的形式進行了有效的傳播[4]41。此外，相聲名家、大家對相關作品的出版態(tài)度，以及相聲行業(yè)內部對公開出版的規(guī)制問題，也是重要的影響因素。有的門派的掌門人比較注重記錄過往、總結經驗、選粹作品和對外宣傳，有的則趨向低調，專精表演，任人評說。相聲表演藝術應該百花齊放、百家爭鳴，相聲門派掌門人應積極掌握出版主動權，提高對圖書出版的重視程度，進一步加以協(xié)調，達成出版合作共識。相聲題材圖書出版格局真正的提升，仰仗于相聲名家、大家共同為相聲題材圖書策劃、出版發(fā)聲，為相聲題材圖書發(fā)行、宣傳出力。

(二)出版能力建設與版權保護方面的問題

相聲文本創(chuàng)作的規(guī)律與出版輔助功能之間存在關系協(xié)調問題。曲藝這門在中華傳統(tǒng)文化中占有重要地位的藝術，卻沒有像其他藝術門類那樣第一時間搭上現(xiàn)代高等教育的高速列車，在教育部專業(yè)目錄和學科目錄上存在著雙重缺席，以致其傳承發(fā)展出現(xiàn)了學術研究滯后、教學質量不高等現(xiàn)象，而在這其中，曲藝教材的缺乏問題顯得尤為突出[5]60。出版作為文化的主要記錄和傳載方式，其作用究竟是注腳和輔助性的還是引領和開創(chuàng)性的，我們應當加以辨析。相聲文本有其自身的創(chuàng)作規(guī)律，新作品的創(chuàng)作尤其不易，既要擔心上演不賣座，也要擔心被旁人模仿。因此，相聲的初次發(fā)表權至關重要，要加強版權意識，避免“見光死”現(xiàn)象發(fā)生。相聲界分門立派，就是為了規(guī)避簡單模仿。被模仿的可能性越大，其藝術的獨立性就越差。各個相聲門派都有看家本領，甚至演化為心照不宣的“獨門秘籍”。在信息技術高度發(fā)展的今天，行業(yè)從業(yè)人員素質參差不齊，由于利益的誘惑和驅使，法律意識淡薄的一部分從業(yè)者開始在文藝作品的生產過程中尋求捷徑，通過抄襲的方式達到快速出作品、出產值、出利潤的目的。小到一個包袱、一個段落，大到整個作品都出現(xiàn)了抄襲的現(xiàn)象，甚至有人拿著抄襲的作品去錄像、去商演以謀取利益，而作者本人卻沒有得到任何收益，造成了誰創(chuàng)作、誰損失，誰抄襲、誰獲益的怪象。長久下來，使得本來力量就薄弱的相聲創(chuàng)作隊伍持續(xù)萎縮。在缺乏版權保護的環(huán)境下，很少有人愿意去原創(chuàng)，也沒有動力去創(chuàng)作新作品，如此惡性循環(huán)下去，對相聲行業(yè)的打擊是致命的。相聲行業(yè)沒有了新的作品，就沒有了新鮮血液的注入，也就沒有了行業(yè)的新陳代謝，如此下去，這個行業(yè)的希望何在[6]28？如果不能很好地解決版權保護問題，很多好作品便不可能在第一時間內通過圖書出版的形式呈現(xiàn)出來。在網絡發(fā)達的今天，任何一個經過公共播出的相聲作品，都可能被聽眾、觀眾錄音錄像，并在很短的時間內轉化為文本。而及時的圖書出版，則是對相關作品版權主權的宣誓。從誕生時期開始，前輩名家就建立了一套能夠使之長久發(fā)展的保護機制，其中就包括對知識產權的保護。相當長的歷史時期，相聲行業(yè)知識產權保護更多的是依托于嚴格的師承體系下的一種行業(yè)自律行為，比如某演員甲表演的新作品大獲成功，其他演員如想表演必須征得演員甲的同意，如未經作者的同意進行表演，就會受到全行業(yè)的制裁，從而導致侵權者在行業(yè)無法立足、謀生。在相聲發(fā)展的過程中，這種以行業(yè)自律為主的知識產權保護模式一直是最主要的版權保護方式[6]29。解決相聲的盜版問題，需要建立嚴密的出版體系，圖書出版機構應與相聲演出機構聯(lián)手起來，明確優(yōu)秀相聲作品的著作權歸屬和使用著作權作品范圍，防范著作權侵權法律風險，對侵犯著作權行為加大懲治力度，為相聲的知識產權保護作出積極的努力。要加大力度打擊高仿作品、拼接作品等侵犯著作權的行為。仿作一般都是套用舊作的包袱，有的只是象征性更換事例、更新詞匯。如何甄別這些作品，是出版社必須解決的一個難題。

(三)出版形式與技巧方面的問題

部分圖書編輯對相聲的理解失之偏頗，不具備主動策劃高水平圖書的能力，多是被動編輯作品。編輯相聲題材的圖書，雖對編輯的學科背景與專業(yè)知識沒有特別的要求，但如果僅僅把相聲當成普通文學作品進行編輯加工，會使工作平庸化。相聲的藝術氣質和娛樂效用，如何通過圖書出版加以定型并加以延伸，是編輯們應該考慮的問題。從目前相關相聲題材圖書的封面來看，多以相聲名家、大家的人物搞怪肖像、卡通肖像為主，一般手拿折扇、身披大褂，或作揖、或眉飛色舞，形式單一，時代氣息較弱。再從內容來看，作品集一般都是簡單的篇目陳列，再加個序言和后記，便成為一種象征性出版物了。相聲是一種雅俗共賞的語言表演藝術，如何通過嚴肅的圖書形式加以展現(xiàn)，需要編輯在實踐中摸索更為恰當?shù)谋憩F(xiàn)形式。同時，相聲題材圖書應該更多地向公眾藝術維度轉軌，防止變成相聲行業(yè)自己的出版自留地。此外，出版技巧使用不當，也會帶來相聲形象展示的失調與錯位，出版精品需要更加充分的關注和充足的投入，必須使相聲歷史、相聲理論和相聲表演三者之間形成良性互動的機制。

四、提升相聲題材圖書出版水平的建議

(一)增進相聲界與出版界的高水平互認，實現(xiàn)相互借力

我們必須站在復興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度來看待相聲題材圖書出版。相聲作為我國傳統(tǒng)藝術流傳至今，承載著前人無窮的智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。在百余年相聲發(fā)展的歷程中，從瀕臨沒落到廣受大眾喜愛，媒介的變革見證了其興衰的過程。新媒介影響了當代相聲藝術的諸多方面，如在傳播方式、相聲表演者、創(chuàng)作內容、受眾群體上發(fā)生演變等，同時帶來了前所未有的發(fā)展機遇[7]188。出版意味著公布于大眾，而相聲的許多包袱都具有出其不意、出人意料的特征，一些包袱初聽有趣，再聽就會覺得無趣。這類相聲不在少數(shù)，例如《打燈謎》《山西家信》等。對于相聲來說，涉及謎語類的段子一般都是“見光死”，所以，相聲演員與相聲作者一般不愿意以出版作品來提高名望，反而恐懼出版。但最終要鞏固和奠定表演者地位，必然少不了出版的助力和正名。

高水準的演出，就是能夠把老段子和舊包袱說出自己的風格。一些經典相聲段子，并不因為后人的模仿就變得暗淡。相聲表演需要精氣神兒，需要現(xiàn)場與觀眾互動，這與演員的個人氣質、修養(yǎng)、形象有關，也是演員可以自由發(fā)揮的地方。出版能夠讓受眾公開獲得相聲的各種知識和臺本，這有利于受眾鉆研和踐習相聲作品。相聲界將相聲藝術扎根在民眾中，從群眾中來、到群眾中去，公開出版作品是重要的方式。我們應該樹立多元化出版意識。弘揚相聲文化，最好的推廣方式就是運用好各種出版形式，將其更深入有效地推廣到普通民眾中去。

同時，出版界要重視相聲行業(yè)。出版也需要相聲，因為相聲本身有著較好的群眾基礎，是傳統(tǒng)文化的“活化石”，是與時俱進的時代注腳，包含著諸多生活智慧與思想啟迪，是打造暢銷書的重要題材領域。相聲藝術的繁榮，可以有效地將出版發(fā)行業(yè)與版權服務、廣播電視服務、文化藝術服務、網絡文化服務等有機聯(lián)結起來，是促進文化產業(yè)振興的一個重要抓手。如郭德綱帶領德云社到國外演出，不少相聲名師也帶了外國的弟子。在“一帶一路”倡議的背景下，中國文化走出去也包含相聲走出去。為海外華人開展文化交流活動，相聲是不可缺少的藝術形式。隨著外國人漢語水平的進一步提升，相聲可以作為娛樂項目甚至教學內容走出去，正規(guī)出版在這方面的助力不可或缺。

(二)加大相聲史書、辭書編纂工作，提高相聲科研水平

相聲事業(yè)的發(fā)展，離不開行業(yè)、學科理論的高層次觀照。相聲是藝術，相聲事業(yè)的發(fā)展應符合藝術傳播管理規(guī)則和藝術特性，并從屬于文化觀念協(xié)調和屬性變化之中。努力提升相聲的科研水平和學術出版水平，能夠促進相聲事業(yè)的蓬勃發(fā)展。關于相聲史的出版物已有不少，《中國相聲史》是其代表作。但相聲的地區(qū)性發(fā)展態(tài)勢也很明顯，目前，相聲在天津、北京、西安等地比較流行，相對較熱門，其他地區(qū)熱度一般。要促進相聲事業(yè)的發(fā)展，必須擴大其地域范圍，促進多點開花，如河北保定、唐山、廊坊等地的相聲群眾基礎和演員產出都可圈可點，應該努力使其成為華北相聲重鎮(zhèn)。要擴展相聲的影響力，還要加強對地方相聲歷史的研究，要有專門的文化藝術研究者對當?shù)叵嗦暟l(fā)展史進行梳理，全面均衡地還原相聲的發(fā)展流變。要結合保護其他非物質文化遺產的經驗，做好相關專業(yè)書籍的索引和編纂工作，還要有全國一盤棋的意識。

(三)開發(fā)特色教材，加強相聲教學科研陣地建設

配合曲藝學校，開發(fā)相聲特色教材，可以加強相聲教學和研究的陣地建設。相聲表演藝術家馬季在生前談及相聲的傳承與發(fā)展問題時曾經說過，目前我國的相聲教育存在著“空當”問題，缺乏科學完整的學科體系，師資、教材都是空白，最好能夠讓經驗豐富的演員認真總結、升華演出經驗，形成科學的教材[5]60。

當下的相聲教學一般在中?；虼髮W校開展，專業(yè)也多設在藝術學?；蚯噷W校。這些學校多數(shù)已形成了自己的教學模式和規(guī)范，但是如果能促使這些有獨門絕技的教師撰寫教學心得，延續(xù)學術生命，開發(fā)特色教材，則是一件更有意義的事情。由中國曲藝家協(xié)會和遼寧科技大學共同策劃、曲藝家李立山主編的《相聲表演藝術》于2020年5月由高等教育出版社出版。該書作為全國高等院校曲藝本科系列教材之一，不僅在一定程度上推動了曲藝高等教育學科體系的建設，而且還推動了曲藝知識，尤其是與相聲有關的專業(yè)內容和表演技能的傳播發(fā)展。該書布局合理，觀點明確，既有客觀翔實的案例分析，又不乏頗有建樹的學理論證，是一本實踐與理論相統(tǒng)一、歷史沿革與新興發(fā)展相應和、概念詮釋與實證案例相結合的好書，值得廣大的曲藝學習者和愛好者一讀[5]59。專業(yè)教材的開發(fā)，有利于同行之間形成清晰的基礎認知和業(yè)務良性互動，也能夠加強相聲教學陣地建設。

(四)依托相聲表演，拓展多媒體出版途徑

相聲藝術的傳播普及，媒介起到了很重要的作用。譬如在廣播占主導的時期，侯寶林、劉寶瑞等相聲演員錄制多個作品到各地播放，但相聲觀眾受到視覺觀感的限制只能聽其聲，因而接收的信息是不全面的。隨后相聲借助作為視聽媒介的電視媒體，利用大眾傳播的特點，使相聲為全國觀眾所知。然而相聲早期之所以能繁榮發(fā)展，是其能夠貼近受眾生活且表演者與觀眾產生現(xiàn)場互動，但屏幕前的觀眾勢必出現(xiàn)沉浸感差、互動性弱等問題，再加上電視媒介對節(jié)目時長的嚴格把控，這對于相聲的創(chuàng)制屬性有一定的局限性，違背了相聲的藝術規(guī)律。于是，至20世紀90年代，相聲藝術在與廣播、電視等媒介繁榮過后，開始進入低迷期。有研究者認為，電視媒介制約了相聲藝術發(fā)展，媒介的變革使相聲藝術發(fā)展受阻[7]179。目前以卡通形象重新演繹相聲，甚至通過相聲表演延伸到影視劇制作，打通多種藝術門類和表演形態(tài)的創(chuàng)新型探索越來越多。多媒體出版可以使相聲更加貼近受眾，比如開發(fā)電子書、動畫書、有聲書等，實現(xiàn)音像制品與圖書內容的完美結合。例如，長江文藝出版社2009年出版了劉寶瑞的長篇單口相聲漫畫圖書《官場逗》，該書以劉寶瑞的相聲作品為原型，以漫畫作品最擅長的簡化、夸張等手法重塑相聲經典，既尊重劉寶瑞大師評述結合的表達方式，又加入與現(xiàn)代生活密切相關的時尚元素，巧妙地變“斗”為“逗”，傳統(tǒng)與時尚兵種，幽默與睿智共存[8]2。相聲名家姜昆等力贊“相聲漫畫”書系，希望《官場逗》能成為時尚經典。相聲漫畫這種新的漫畫形式不僅是推動相聲復興的催化劑，對于漫畫來說更是一種形式上的創(chuàng)新，拓寬了國產漫畫的取材之路[8]2。相聲本身是靈動的，相聲作品創(chuàng)作和表演就是要直抵人心，聲光電等多種新技術手段都可以運用于出版。

結 語

相聲作為一種傳統(tǒng)藝術形式，已有100多年的發(fā)展史，并歷經了數(shù)代人的艱苦努力，成為人民群眾喜聞樂見的一種藝術形式。相聲表演雖曾一度日漸衰落，但從侯寶林、馬三立之后，再通過馬季、姜昆等人的努力，相聲逐漸走上了電視熒幕，出現(xiàn)了短暫的輝煌期，后現(xiàn)頹勢，至郭德綱德云社相聲為節(jié)點，又再次火爆起來。如今，相聲行業(yè)的文化氣息愈發(fā)濃厚，一些相聲名家也對相聲的多元化發(fā)展持開放態(tài)度。隨著人民群眾的文化需求日益增長，受眾對相聲創(chuàng)作的要求越來越高，使相聲創(chuàng)作的難度越來越大，相聲題材圖書出版遇到的商業(yè)問題也愈發(fā)復雜。應延長相聲的文化產業(yè)鏈，以高效的商業(yè)化發(fā)展形式，助力傳統(tǒng)相聲文化的繁榮。相聲行業(yè)內部也應當對文化產業(yè)的發(fā)展作出切實有效的規(guī)劃，將非物質的文化形式，以物質的形式進行傳遞，產生新的滿足觀眾需要的文化產品[3]145。如今，通過運用多媒體技術、不斷補充人才、創(chuàng)新相聲內容及形式，相聲業(yè)基本穩(wěn)定住了聽眾市場，也引起了學界的關注。相聲作為傳統(tǒng)藝術形式，正在加速實現(xiàn)非物質文化遺產的產品創(chuàng)作和市場需求的雙升溫，繼續(xù)巧妙借力圖書出版，將可能逐步走出更適合市場需要和受眾口味的相聲發(fā)展路徑。