中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語文教學(xué)的思考

沈 洋

（阜新高等專科學(xué)校，遼寧 阜新123000）

中華傳統(tǒng)文化是民族精神、風(fēng)俗與文明的總稱，它是中華民族史上各種意識(shí)形態(tài)和各種思想文化的總體代表。中華傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史，同時(shí)，中華傳統(tǒng)文化也是傳承華夏民族精神的載體。高職語文教學(xué)是滲透和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的絕佳契機(jī)?；诖?，在新時(shí)期的高職語文教學(xué)中，教師應(yīng)該以塑造學(xué)生“中華魂”為己任，積極延展教學(xué)思路，探求更多在語文課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑，從而涵育學(xué)生的人文精神和道德修養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感和熱愛之情，發(fā)揮民族精神教育對(duì)國民文化建設(shè)的夯實(shí)效用。因此，有必要針對(duì)這一目標(biāo)展開深入的思考和探討。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語文教學(xué)的必要性

（一）融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以增強(qiáng)語文教學(xué)質(zhì)量

在高職語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要且必要，其中最為突出的必要性主要體現(xiàn)在融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以增強(qiáng)語文教學(xué)質(zhì)量。文化傳承與理解不僅是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是高職語文教學(xué)培育的重點(diǎn)。但是從以往的高職語文教學(xué)情況來看，學(xué)生文化傳承與理解素質(zhì)的養(yǎng)成效果并不是非常理想，這不但影響學(xué)生綜合素質(zhì)的形成和發(fā)展，也大幅度降低了語文教學(xué)質(zhì)量。究其原因，主要是教師在語文課堂上忽略了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，不僅無法開闊學(xué)生的文化視野，也造成了語文教學(xué)體系的重大缺陷。在這種條件下，語文教學(xué)質(zhì)量自然是難以得到保障的[1]，而在高職語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以有效改善這種不良局面，教師將語文課程與中華傳統(tǒng)文化教育有機(jī)整合，一方面可以豐富語文教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)原有教學(xué)模式的不足，使學(xué)生從中吸納充沛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，進(jìn)而擴(kuò)充學(xué)生的人文知識(shí)儲(chǔ)備、深化學(xué)生對(duì)教材文本的記憶和理解，這些對(duì)學(xué)生語文核心素養(yǎng)以及綜合素質(zhì)的完善來說都大有裨益，相應(yīng)的語文教學(xué)質(zhì)量也會(huì)得到顯著提升；另一方面可以把握語文教學(xué)中的文化教育核心，使高職語文教學(xué)體系的文化傳承功能、優(yōu)勢(shì)得到充分的彰顯，從而助推課程重難點(diǎn)的突破、增強(qiáng)語文教學(xué)質(zhì)量。

（二）融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)民族精神傳承

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，多元文化交融的趨勢(shì)已經(jīng)非常明顯，雖然我們應(yīng)該以開放的眼光客觀看待這種文化交融現(xiàn)象，但是多元文化的涌入會(huì)給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承造成巨大的沖擊，這是我們不得不面對(duì)的事實(shí)。除此之外，隨著信息時(shí)代和新媒體的興起，新時(shí)代的高職學(xué)生有些過度追捧快餐文化，我們雖然不能完全否定碎片文化、短視頻閱讀的存在價(jià)值，但是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相比，快餐文化的人文底蘊(yùn)是相對(duì)淺薄的，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升效用也微乎其微，這些情況不但會(huì)阻礙學(xué)生積累更多優(yōu)質(zhì)的人文知識(shí)，也會(huì)極大程度地影響民族精神的傳承和弘揚(yáng)。而在高職語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以妥善解決上述難題。首先，高職語文課程是發(fā)展傳統(tǒng)文化教育的良好平臺(tái)，教師在語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化元素，不但可以為學(xué)生創(chuàng)造更多接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，也能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的親近感，從而提升學(xué)生理解外來文化內(nèi)涵的能力，真正學(xué)會(huì)取其精華、去其糟粕，以此促進(jìn)民族精神傳承[2]。其次，教師在語文教學(xué)過程中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還可以引導(dǎo)學(xué)生正確區(qū)分對(duì)待古典文化與新興文化，使學(xué)生對(duì)快餐文化淺嘗輒止，將更多的精力投入到傳統(tǒng)文化的探索和學(xué)習(xí)中，從而培育學(xué)生的文化自覺意識(shí)和文化自信態(tài)度、助力民族精神代代傳承。

（三）融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以培植學(xué)生的審美情趣

審美鑒賞與創(chuàng)造是一項(xiàng)關(guān)鍵的語文核心素養(yǎng)，也是每個(gè)高職學(xué)生都應(yīng)該具備的思維品質(zhì)，但就高職語文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)情況而言，大部分學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力都非常薄弱。追根溯源，其主要原因是教師沒有合理選擇語文課程中的審美教育資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，它不僅可以體現(xiàn)我國悠久的歷史文明，也是一種絕佳的美學(xué)教育資源[3]。教師在高職語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以引領(lǐng)學(xué)生多維度地感知美，比如古典文學(xué)作品的語言美、格調(diào)美和意蘊(yùn)美等等。這些傳統(tǒng)文化元素和美學(xué)元素的滲透，不僅可以深化學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的記憶和理解，也能啟迪學(xué)生的智慧心靈、構(gòu)建學(xué)生的審美意識(shí)、提升學(xué)生審美情趣和審美品位，以及在此過程中逐步發(fā)展學(xué)生體悟美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，促使學(xué)生更加積極主動(dòng)地吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，完善自身的審美鑒賞和創(chuàng)造素質(zhì)，這是在高職語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必要性的體現(xiàn)。

（四）融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以對(duì)接立德樹人目標(biāo)

落實(shí)德育是我國國民教育的根本任務(wù)，踐行立德樹人思想指導(dǎo)是教師在高職語文教學(xué)中的首要工作。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，具有極為深遠(yuǎn)的人文內(nèi)涵，其中的德育元素更是拓展學(xué)生精神視域、完善學(xué)生品德情操的最佳素材。除此之外，高職學(xué)生受成長(zhǎng)教育環(huán)境等因素的影響，道德修養(yǎng)呈現(xiàn)出良莠不齊的態(tài)勢(shì)，加強(qiáng)德育是新時(shí)期高職語文教學(xué)刻不容緩的改革任務(wù)。教師在高職語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，恰恰可以將語文教學(xué)目標(biāo)與立德樹人目標(biāo)無縫對(duì)接，引導(dǎo)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有所側(cè)重地接受傳統(tǒng)文化和優(yōu)質(zhì)道德思想的熏陶，培育學(xué)生愛國、氣節(jié)、仁愛、謙遜、自強(qiáng)、進(jìn)取等品質(zhì)情操，發(fā)展學(xué)生的內(nèi)在涵養(yǎng)和健全人格，從而使新時(shí)期的高職語文教學(xué)緊扣立德樹人教育主題，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)厚德強(qiáng)能的教學(xué)理想，為學(xué)生成長(zhǎng)為高素質(zhì)復(fù)合型人才以及終身品德發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[4]。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語文教學(xué)的主要路徑

（一）采取多元化教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣

縱觀中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我國高職語文教學(xué)中的融入現(xiàn)狀，效果并不是非常理想，追根溯源，主要是因?yàn)榻處煹慕虒W(xué)觀念過于落后，以及應(yīng)用的教學(xué)手段缺乏科學(xué)性與創(chuàng)新性，進(jìn)而大幅度降低了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的滲透效果。在以往的高職語文教學(xué)中，大部分教師在融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)用的都是單一的口頭講解方式，不但會(huì)導(dǎo)致課堂氣氛枯燥、沉悶，也無法喚醒學(xué)生自主了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動(dòng)機(jī)。眾所周知，興趣是學(xué)生主動(dòng)參與各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的第一要素，也是增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文課堂滲透效果的助燃劑。

基于此，在“新課改”背景下的高職語文教學(xué)中，教師應(yīng)該積極采取多元化教學(xué)手段、優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲入形式。一方面可以充分激發(fā)學(xué)生吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，另一方面也能給語文課堂注入更多活力因子，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的初步滲透[5]。比如，在教材里的《胡同文化》一課中，教師在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)就可以為學(xué)生展示關(guān)于老北京胡同的圖片視頻資料，不僅可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的語文閱讀情境，也能降低學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解難度，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探索興趣。在接下來的深度閱讀環(huán)節(jié)，教師就可以借助課文所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者對(duì)北京傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化的理解和態(tài)度，加深學(xué)生的審美體驗(yàn)和對(duì)民族風(fēng)土人情的了解，喚醒學(xué)生對(duì)北京胡同濃郁文化氣息的熱愛，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，達(dá)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的滲透目的。

（二）古典詩文課程中，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在現(xiàn)行的高職語文教材中，古典詩文課程的占比很大，這對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的融入來說，是一項(xiàng)非常有利的條件。古典詩文不僅是一種重要的語文教學(xué)文體，也容納著極為豐厚的中華傳統(tǒng)文化元素，比如古典詩文中那凝練雋永的文辭語言、那雅致脫俗的藝術(shù)格調(diào)、那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文脈、那深邃富瞻的思想精神等等，無一不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃縮和寫照?；诖耍谛聲r(shí)期的高職語文教學(xué)中，教師必須把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透重點(diǎn)，立足于古典詩文課程，將其作為中華傳統(tǒng)文化的主要滲入場(chǎng)景。加強(qiáng)對(duì)古典詩詞中傳統(tǒng)文化元素的鉆探，一方面可以鍛煉學(xué)生對(duì)古典詩詞的閱讀理解能力和審美鑒賞能力，提高語文教學(xué)有效性，完善學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，另一方面也能使學(xué)生的智慧心靈得到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵育，從而助推學(xué)生的思想精神邁入更高的境界[6]。

比如，在教材里的《前赤壁賦》一課中，教師在實(shí)施閱讀教學(xué)時(shí)就可以對(duì)其作者蘇軾的人生經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的歷史文化背景進(jìn)行介紹，引導(dǎo)學(xué)生感悟作者泛舟赤壁而流露的情懷以及對(duì)人生哲理的思考，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)蘇軾在人生失意時(shí)豁達(dá)的心胸，不但可以實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文古典詩詞課程中的合理融入，也能培養(yǎng)學(xué)生在困苦時(shí)依舊坦然、釋然、豁達(dá)樂觀的積極情態(tài)，從而引領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)東坡先生既心懷蒼生、兼濟(jì)天下，又善于自我調(diào)節(jié)的超脫精神與偉大人格，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生精神品質(zhì)的涵育效用。

（三）深挖語文教材隱性資源，拓展中華傳統(tǒng)文化元素的滲透空間

語文教材是教師實(shí)施語文教學(xué)的主要載體，在現(xiàn)行的高職語文教材中，除了一些可以用于滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯性教學(xué)資源以外，還潛藏著許多隱性教學(xué)資源，教師只要科學(xué)地加以開發(fā)和利用，就能更加充分地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語文教學(xué)。但是就高職語文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)情況而言，大多數(shù)教師都沒有做到這一點(diǎn)，他們對(duì)傳統(tǒng)文化隱性教育資源的開發(fā)并不到位，不但嚴(yán)重縮減了語文教材的教學(xué)價(jià)值，也限制了學(xué)生語文核心素養(yǎng)與綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。面對(duì)這種不良局面，教師必須秉承開拓創(chuàng)新的教育精神，深挖語文教材中的傳統(tǒng)文化隱性教育資源有重要意義：一方面，可以拓展中華傳統(tǒng)文化元素的滲透空間，帶給學(xué)生更加新穎的語文學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使學(xué)生感受到吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的樂趣所在；另一方面，也能實(shí)現(xiàn)語文教材使用效力的最大化，從而真正對(duì)接高職語文教學(xué)和傳統(tǒng)文化教育，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職語文教學(xué)中的長(zhǎng)效滲透[7]。比如，在教材里的《師說》一課中，除了文章本身之外，教學(xué)中還潛藏著很多隱性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透點(diǎn)。如在課程導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師就可以為學(xué)生介紹文章的創(chuàng)作背景、韓愈的個(gè)人經(jīng)歷和成就以及古文運(yùn)動(dòng)等相關(guān)知識(shí)，不但可以為深度教學(xué)做好鋪墊工作，也能拓展學(xué)生的傳統(tǒng)文化視野，幫助學(xué)生積累更充沛的人文知識(shí)。接下來，教師就可以帶領(lǐng)學(xué)生開展文章品讀，引導(dǎo)學(xué)生了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和文本的思想意義，促使學(xué)生接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的浸潤(rùn)，從而自覺養(yǎng)成尊師重教和謙遜好學(xué)的優(yōu)良品德。

（四）面向?qū)W生生活實(shí)際，遵循生活教育理念，引領(lǐng)傳統(tǒng)文化的滲透

高職學(xué)生雖然已經(jīng)具備了一定的文學(xué)基礎(chǔ)和認(rèn)知、理解能力，但是受到信息時(shí)代多元文化涌入的影響，大多數(shù)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都缺乏親近感，他們普遍認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是過去的事物，與現(xiàn)實(shí)生活相距甚遠(yuǎn)，而在日常的學(xué)習(xí)和生活中，他們更熱衷于追捧快餐文化和新興事物。雖然學(xué)生樂于接觸和探索新事物這一點(diǎn)值得鼓勵(lì)，但是如果因此熄滅了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸納熱情，勢(shì)必給我國民族文化建設(shè)事業(yè)帶來巨大損失[8]?；诖耍谛聲r(shí)期的高職語文教學(xué)中，教師應(yīng)該綜合考慮學(xué)生的學(xué)情特點(diǎn)，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文課程的主要阻礙，遵循生活教育理念，將語文課程中蘊(yùn)藏的中華傳統(tǒng)文化元素帶入到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。這一方面可以幫助學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的密切聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的親近感和熱愛之情，引導(dǎo)學(xué)生均衡配置自身對(duì)于傳統(tǒng)文化和新興文化的學(xué)習(xí)精力；另一方面也能引領(lǐng)傳統(tǒng)文化的滲透面向?qū)W生生活實(shí)際，強(qiáng)化學(xué)生的語文素養(yǎng)和文化自信，從而促使學(xué)生在之后的人生道路上堅(jiān)持不懈地探索和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（五）設(shè)計(jì)綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，幫助學(xué)生領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的無限魅力

教師在高職語文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心目標(biāo)，絕不僅僅是教學(xué)形式上的改變，更為關(guān)鍵的是要真正激發(fā)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛之情、喚醒學(xué)生的文化意識(shí)，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承價(jià)值，從而更加積極自主地運(yùn)用傳統(tǒng)文化知識(shí)技能，身體力行地弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想和民族精神，想要達(dá)成這一目標(biāo)，綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)必不可少[9]?；诖耍谛抡n改背景下的高職語文教學(xué)中，教師應(yīng)該積極為學(xué)生設(shè)計(jì)多樣化的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，一方面可以豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的融入形式，改善單一化和形式主義的教學(xué)局面，另一方面也能幫助學(xué)生領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無限魅力，從而進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，實(shí)現(xiàn)高職語文課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。

（六）強(qiáng)化國學(xué)經(jīng)典誦讀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩若煙海、燦如星河，教師在高職語文教學(xué)中想要實(shí)現(xiàn)最理想的傳統(tǒng)文化滲透效果，僅依靠教材課程內(nèi)容的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要適度開辟一些具有拓展性的傳統(tǒng)文化滲透途徑，以大幅度擴(kuò)充學(xué)生的人文知識(shí)和傳統(tǒng)文化儲(chǔ)備，進(jìn)而提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的融入效果。國學(xué)經(jīng)典是一種拓展性語文閱讀素材，同時(shí)又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有形載體，非常適合作為締結(jié)語文課程和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的紐帶?；诖耍處熢趯⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語文教學(xué)過程中，不妨延展思路，積極組織學(xué)生開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)。這一方面可豐富語文閱讀教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生在國學(xué)經(jīng)典作品中吸納更多寫作技巧和人文內(nèi)涵，另一方面也能培養(yǎng)學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典的良好習(xí)慣，使探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為學(xué)生的生活方式，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，實(shí)現(xiàn)高職語文教學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的完美融合[10]。

比如，教師在語文教學(xué)中開展國學(xué)經(jīng)典誦讀時(shí)，可以將《論語》《孟子》《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》等文學(xué)典籍作為誦讀范本，這些文學(xué)典籍不僅語言精練雋永、富有古風(fēng)古韻之美，而且集我國傳統(tǒng)道德教育之大成，其中的倫理思想和人生哲理對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)、 做人做事可以產(chǎn)生諸多裨益，是幫助學(xué)生構(gòu)建正確人生觀和價(jià)值觀的最佳讀物。除此之外，在結(jié)束國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)后，教師還可以為學(xué)生設(shè)計(jì)多種多樣的實(shí)踐應(yīng)用活動(dòng)，使學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)典籍中的優(yōu)質(zhì)思想內(nèi)化于心、外化于行，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效弘揚(yáng)。

綜上所述，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語文教學(xué)，能夠豐富學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力，讓學(xué)生通過理解傳統(tǒng)文化，能更加深入地學(xué)習(xí)語文知識(shí)，也是新時(shí)期高職語文教學(xué)必然的改革趨勢(shì)?；诖?，教師應(yīng)該秉承以學(xué)生為本和開拓創(chuàng)新的教學(xué)精神，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于高職語文教學(xué)全過程，積極探索更多滲透路徑，采取多樣化教學(xué)手段，設(shè)計(jì)豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)，多維度培育學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，全方位促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，從而收獲豐碩的教育成果。