核心素養(yǎng)視域下初中《道德與法治》辯論教學(xué)的“三化”策略

郭小軍

【摘要】辯論教學(xué)模式有利于提高學(xué)生的參與度和課堂效率，本文針對(duì)辯論教學(xué)中容易出現(xiàn)的問題，提出了在核心素養(yǎng)視域下初中道德與法治辯論教學(xué)的“三化”策略：即知識(shí)辯題化、辯題生活化、內(nèi)容方法化，從而全面提升學(xué)生的文化基礎(chǔ)、社會(huì)參與和自主發(fā)展三大核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);道德與法治;辯論教學(xué);“三化”策略

如何讓核心素養(yǎng)在教學(xué)中落地生根，始終是我們教師必須思考和面對(duì)的問題，辯論教學(xué)有利于提高學(xué)生的課堂參與度，能使學(xué)生在辯論互動(dòng)過程中全面提升文化基礎(chǔ)、社會(huì)參與和自主發(fā)展三大核心素養(yǎng)。

一、初中《道德與法治》課堂辯論教學(xué)的現(xiàn)狀

筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在實(shí)際教學(xué)中常見如下三方面問題：

（一）有些教師不重視辯題的設(shè)計(jì)，隨意運(yùn)用，僅僅將知識(shí)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)關(guān)系或是利弊關(guān)系，沒有將重難點(diǎn)知識(shí)辯題化。

（二）有些教師不關(guān)注辯論內(nèi)容的選擇，沒有將辯題生活化，難以激發(fā)學(xué)生的熱情，導(dǎo)致培養(yǎng)社會(huì)參與素養(yǎng)不見效果。

（三）有些教師不關(guān)注辯論過程，尤其是不重視辯證思維的培養(yǎng)，沒有從學(xué)習(xí)的本質(zhì)出發(fā)，將教學(xué)內(nèi)容方法化。

二、核心素養(yǎng)視域下初中《道德與法治》辯論教學(xué)的“三化”策略

（一）重視辯題的設(shè)計(jì)，知識(shí)辯題化，夯實(shí)學(xué)生的文化基礎(chǔ)素養(yǎng)

課本教材的知識(shí)是靜態(tài)的，僅將重難點(diǎn)知識(shí)簡(jiǎn)單搬進(jìn)課堂，是難以引發(fā)學(xué)生的深入思考的。很多老師由于缺乏設(shè)計(jì)意識(shí)，沒有將“重難點(diǎn)知識(shí)”有效地轉(zhuǎn)化為“辯論的問題”，沒有了辯題也就談不上真正的思考。因而要抓住“辯題”這個(gè)支點(diǎn)，撬動(dòng)重難點(diǎn)知識(shí)，引發(fā)學(xué)生的深度思考。

比如，七年級(jí)《道德與法治》第四課第二框《情緒的管理》中設(shè)置辯題：“情緒是可以調(diào)節(jié)的”和“情緒是不可以調(diào)節(jié)的”，有利于突破重難點(diǎn)知識(shí)“情緒的管理”，在辯論中讓學(xué)生懂得了人與人之間會(huì)相互感染情緒的，認(rèn)識(shí)到負(fù)面情緒的影響，明確情緒的可調(diào)節(jié)性，從而要學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)情緒，掌握好各種調(diào)節(jié)情緒的方法，保持積極樂觀的心態(tài)，爭(zhēng)做情緒的主人。

甚至我們還可以對(duì)一個(gè)單元的重難點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行整合進(jìn)行設(shè)置辯題。例如，在七年級(jí)《道德與法治》第一單元《青春時(shí)光》一課中，提出辯題：“成長(zhǎng)中的煩惱影響我們的陽光生活”和“成長(zhǎng)中的煩惱促進(jìn)我們走向成熟”，從而把第一至第三課的內(nèi)容全部進(jìn)行整合，有利于突破重難點(diǎn)知識(shí)“成長(zhǎng)中的煩惱具有兩面性”。

理越辨越明，通過課堂辯論，將重難點(diǎn)知識(shí)辯題化，既避免了滿堂碎問，減少了平庸之問，又盡可能激發(fā)了學(xué)生的思考，加深了對(duì)問題的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化了對(duì)知識(shí)的理解，夯實(shí)了學(xué)生的文化基礎(chǔ)素養(yǎng)。

（二）重視內(nèi)容的選擇，辯題生活化，提升學(xué)生的社會(huì)參與素養(yǎng)

如果說“知識(shí)辯題化”強(qiáng)調(diào)的是教師的指導(dǎo)角色，那么，“辯題生活化”則重點(diǎn)突出學(xué)生的主體定位。

比如在《做負(fù)責(zé)任的人》一課，可提出辯題：“跌倒的老人該扶”和“跌倒的老人不該扶”。關(guān)于老人摔倒“扶”與“不扶”問題是社會(huì)熱議的話題，也非常貼合學(xué)生生活，但對(duì)一個(gè)初中生來說，這是一個(gè)比較難以選擇的問題，涉及到比較多的知識(shí)點(diǎn)。核心的焦點(diǎn)就在于“假如扶了老人，老人訛?zāi)銜?huì)出現(xiàn)什么情況？”和“眼看老人倒在地上卻不扶，你心里的感受是怎樣的，會(huì)舒服嗎？”通過一步步的辯論互動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考。

所以，“唯有基于‘生活知識(shí)’的積累，才談得上‘科學(xué)知識(shí)’的形成;唯有借助‘科學(xué)知識(shí)’的形成，才能變革樸素的‘生活知識(shí)’”。

（三）重視辯論的思維，內(nèi)容方法化，提高學(xué)生的自主發(fā)展素養(yǎng)

辯論教學(xué)除了知識(shí)辯題化和辯題生活化之外，更要考慮的方向是，如何將教學(xué)內(nèi)容方法化，即鐘啟泉教授關(guān)于“核心素養(yǎng)”概念五個(gè)要點(diǎn)之一的“內(nèi)化為知識(shí)的過程”。因此，在辯論教學(xué)中，不要?jiǎng)儕Z學(xué)生應(yīng)有的思考和交流的時(shí)間，要突出學(xué)生內(nèi)化為知識(shí)的過程。

比如在教學(xué)“敬畏生命”時(shí)，可以把課本“‘探究與分享’的馬航失聯(lián)”和“醫(yī)生該不該不顧自身危險(xiǎn)去治病救人”進(jìn)行設(shè)置辯題：“生命至上，應(yīng)不應(yīng)該不顧一切救人?！痹趯W(xué)生辯論的過程中，筆者有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生掌握一種重要的學(xué)習(xí)方法——“辯證法”，即用全面辯證的觀點(diǎn)看問題。

一方面，從正方“生命至上，應(yīng)該不顧一切救人”我們可以得出：生命的神圣性，救死扶傷是職責(zé)所在;另一方面，從反方“生命至上，不應(yīng)該不顧一切救人”我們也可以得出：我們要珍視生命，要在保證自身安全的情況下去救人，更重要的是要增強(qiáng)安全意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)。

正是通過這種“辯證評(píng)價(jià)”的引導(dǎo)，全面辯證地完成“敬畏生命，樹立生命至上的理念”的內(nèi)化：既不能漠視生命，還要敬畏生命，勇施援手之余，學(xué)會(huì)保護(hù)自己，珍愛生命。因此，將教學(xué)內(nèi)容方法化，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試多角度思考和認(rèn)識(shí)問題，感受辯論的邏輯和力量，提高學(xué)生的自主發(fā)展素養(yǎng)。

綜上所述，一節(jié)好的辯論教學(xué)課堂應(yīng)該是充滿活力、創(chuàng)新的。在核心素養(yǎng)視域下，教師能不能把辯論教學(xué)作為提高課堂效果的重要支點(diǎn)，以全面提升學(xué)生的三大核心素養(yǎng)，關(guān)鍵就在于我們教師在組織辯論教學(xué)的過程中，是否做到了將知識(shí)辯題化、辯題生活化和內(nèi)容方法化。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙四軍.初中道德與法治教學(xué)中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].甘肅教育，2019（14）：174.

[2]鐘啟泉.從“知識(shí)本位”轉(zhuǎn)向“素養(yǎng)本位”——課程改革的挑戰(zhàn)性課題[J].基礎(chǔ)教育課程，2021（11）：5-20.