基于中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)的高考考查
——以《論語》研習(xí)為例

甘肅 劉 偉

《論語》作為最具“中國氣派”的經(jīng)典，位列《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》(以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》)推薦閱讀的文化經(jīng)典著作第一。因此，《論語》當(dāng)仁不讓成為學(xué)習(xí)任務(wù)群8“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”的精讀作品之一，同時(shí)選自《論語》的文本頻繁出現(xiàn)在近三年的高考試題中，分別以默寫題、閱讀題、微寫作的形式考查學(xué)生識記、理解、鑒賞評價(jià)等能力。

一、考查名句識記

閱讀《論語》，留心其中的箴言警句，日常學(xué)習(xí)時(shí)吟誦于口、牢記于心，有助于化育人格，砥礪精神。近三年高考試題中，地方卷和全國卷均涉及對《論語》名句的考查，前者以補(bǔ)充性默寫考查為主，偏于機(jī)械記憶；后者以理解性默寫考查為主，側(cè)重“語言轉(zhuǎn)碼”。

1.補(bǔ)充性默寫

江蘇卷2018年和2019年分別考查了“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”(《論語·先進(jìn)》)和“道之以德，齊之以禮，有恥且格”(《論語·為政》)，浙江卷2018年至2020年分別考查了“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”(《論語·述而》)、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”(《論語·子路》)以及“鳳兮！鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來者猶可追”(《論語·微子》)。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》在“學(xué)業(yè)水平考試與高考命題建議”中指出：“避免以單純的知識點(diǎn)和能力點(diǎn)設(shè)計(jì)考題，避免死記硬背”。而以上試題或給前句補(bǔ)后句，或給后句補(bǔ)前句，或給前后句補(bǔ)中間句，單純考查學(xué)生的記憶能力。補(bǔ)充性默寫考查對引導(dǎo)學(xué)生背誦《論語》個(gè)別篇章內(nèi)容有一定意義，但并無對《論語》相關(guān)名句含意的深度追問，未來命題延續(xù)此類題型的可能性將有所降低。

2.理解性默寫

2018年全國卷Ⅰ考查“溫故而知新，可以為師矣”(《論語·為政》)，2019年全國卷Ⅲ考查“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”(《論語·子罕》)，2020年全國卷Ⅲ考查“不義而富且貴，于我如浮云”(《論語·述而》)，2020年新高考卷Ⅰ考查“可使有勇，且知方也”(《論語·先進(jìn)》)。

全國卷在考查《論語》名句默寫時(shí)，突出記憶與理解的融合，要求學(xué)生在現(xiàn)代漢語表述的題干提示下對接文本，還原名句，并在古今語言之間準(zhǔn)確“轉(zhuǎn)碼”。這種理解性默寫考查屬于由今及古逆向翻譯能力的局部測試，有助于扭轉(zhuǎn)記憶與理解割裂的不良學(xué)習(xí)傾向。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“以情境任務(wù)作為試題主要載體，讓學(xué)生在個(gè)人體驗(yàn)、社會(huì)生活和學(xué)科認(rèn)知等特定情境中完成不同學(xué)習(xí)任務(wù)，以呈現(xiàn)學(xué)生語文素養(yǎng)的多樣化表現(xiàn)”。目前而言，全國卷理解性默寫的情境設(shè)計(jì)主要集中于“學(xué)科認(rèn)知”，在“個(gè)人體驗(yàn)”與“社會(huì)生活”情境設(shè)計(jì)方面還有較大的開發(fā)空間。師生在備考過程中，可有意識向“個(gè)人體驗(yàn)”與“社會(huì)生活”情境靠攏，改編歷年真題，擴(kuò)展積累條目，不斷追求深度理解，形成遷移運(yùn)用優(yōu)勢。

以2017年山東卷15題(1)為例，原題為：

《論語·述而》中將“君子”與“小人”的心態(tài)進(jìn)行對比的兩句是：“________，________?！?/p>

可改為：

俞樾《群經(jīng)平議》認(rèn)為：“古書言君子、小人，大都以位言，漢世說如此。后儒專以人品言君子、小人，非古義也?！比纭对娊?jīng)·小雅·采薇》“君子所依，小人所腓”中，前者指將帥，后者指士兵。至《論語·里仁》中孔子認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”，兩者分別表現(xiàn)為“________，________；________，________”，究其根本在于兩者心態(tài)有別，正如《論語·述而》所言：“________，________。”

【答案】君子懷德 小人懷土 君子懷刑 小人懷惠 君子坦蕩蕩 小人長戚戚

從學(xué)以致用的角度考慮，《論語》篇章的理解性默寫備考可作為學(xué)生名言素材積累的一條路徑，如把“君子”與“小人”心態(tài)之異的話題擴(kuò)展開來，可進(jìn)一步設(shè)題為：

由于存在“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”的迥然心態(tài)，《論語·為政》中孔子發(fā)現(xiàn)兩者與人相處時(shí)大為不同：“________，________?！倍凇墩撜Z·子路》中，孔子還提到：在處理人際關(guān)系時(shí)，“________，________”；在氣質(zhì)風(fēng)貌呈現(xiàn)上，“________，________”。

【答案】君子周而不比 小人比而不周 君子和而不同 小人同而不和

君子泰而不驕 小人驕而不泰

如此在《論語》內(nèi)部關(guān)聯(lián)篇目、文本互證的積累方式，既立足日常學(xué)習(xí)，又針對高考復(fù)習(xí)，符合《課程標(biāo)準(zhǔn)》“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群“多角度、多層面地組織主題學(xué)習(xí)單元，引導(dǎo)學(xué)生合理運(yùn)用精讀、略讀的方式，由點(diǎn)到面地體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的精深和豐富，初步認(rèn)識所讀作品在中國文化史上的貢獻(xiàn)”教學(xué)提示的規(guī)定，并能有效串聯(lián)知識散點(diǎn)，形成鏈條，將記憶落實(shí)在深度理解的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用于語言情境的考查之中。

二、考查語段理解

節(jié)選《論語》文本，以填空題、簡答題的形式考查微型專題閱讀，是地方卷高考試題采用多年的形式。近三年，《論語》微型專題閱讀主要出現(xiàn)在浙江卷和北京卷中，浙江卷選用兩則材料考查比較閱讀，材料或同出于《論語》，或一則出自《論語》，一則出自其他中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典；北京卷選文聚焦《論語》，從單篇閱讀逐步向群文閱讀過渡。

1.比較閱讀

2018年浙江卷兩則材料分別出自《論語·述而》《論語·泰伯》，語段的共同點(diǎn)為“周公”?！爸芄笔强鬃友瞿降膶ο?，“周禮”也是孔子追求的目標(biāo)，孔子借對周公的心馳神往表達(dá)了“德重于才”的人物評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：驕傲者易生橫暴之心，難免胡作妄為，陷人于水火；吝嗇者多現(xiàn)刻薄之意，往往自私冷漠，為人所拋棄。該題考查學(xué)生全面評價(jià)人才的能力，杜絕因“優(yōu)干”而無視“惡品”的片面認(rèn)識，警惕自我意識的過度膨脹與惠及他人的刻意遺忘。

2019年浙江卷兩則材料分別出自《論語·憲問》《孟子·滕文公上》，該題考查學(xué)生對孔子“仁、智、勇”的君子標(biāo)準(zhǔn)和對孟子“仁君”之憂的理解。堯、舜為儒家推崇的明君圣主，其“仁”表現(xiàn)為“為天下人得人”，即“心懷天下，以為己任”；其“憂”表現(xiàn)為“為天下得人難”，即“苦于如何為天下求得可安民樂業(yè)的治國賢才”。材料中孔孟之言，均在君子人格的統(tǒng)領(lǐng)之下，心懷仁德者為己不憂，為天下則憂，即于私無憂，于公則憂?！墩撜Z·述而》中，孔子自陳：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”反之，能修德、講學(xué)、徙義、改過則無憂矣。

2020年浙江卷兩則材料分別出自《論語·學(xué)而》《論語·雍也》，語段暗示古代中國農(nóng)業(yè)社會(huì)的執(zhí)政者須思慮周密，心態(tài)嚴(yán)肅，行為謹(jǐn)慎，抓大放小，役使民眾節(jié)約有度、不違農(nóng)時(shí)方能確保國泰民安?！耙悦駷楸尽笔恰皥?zhí)政為民”的思想起源，至今仍有借鑒意義。該題所涉“子桑伯子”，亦稱“桑戶”“子桑戶”，春秋末魯國隱士，與楚狂接輿并稱?？鬃诱J(rèn)同仲弓(冉雍)對子桑伯子的評價(jià)，即居心于敬，行事簡約，不敢煩擾百姓。該題重在考查對“簡”字含義的推敲，強(qiáng)調(diào)執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)敬事愛民，不可粗放害民。

此前地方卷考查《論語》微型專題閱讀時(shí)，曾與《孟子》《墨子》《韓非子》選文搭配組合設(shè)題，后期還可能從《老子》《莊子》《荀子》《史記》等中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中選材，繼續(xù)和《論語》相關(guān)文本組合考查“同中求異，異中求同”的比較閱讀。如“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”(《論語·學(xué)而》)，可與“有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也。民不親不愛，而求其為己用，為己死，不可得也。民不為己用，不為己死，而求兵之勁，城之固，不可得也”(《荀子·君道》)組合考查“民本思想”。

2.群文閱讀

2018年和2019年北京卷分別考查《論語·先進(jìn)》“聞斯行諸”的師生問答，《論語·里仁》中富貴“不以其道得之，不處也”和貧賤“不以其道得之，不去也”的辯證分析，所選語段雖系單篇閱讀，但文本內(nèi)部存在多元視角，屬于單篇文本的群文閱讀考查。2018年試題考查孔門師生對話中“同問異答”表象之下的“因材施教”思想，突出了孔子對自己學(xué)生性格的準(zhǔn)確把握；2019年試題考查孔子的核心思想“仁”及其與“富貴”的關(guān)系，不同學(xué)術(shù)見解的引入，有利于學(xué)生“在特定的社會(huì)文化場景中考察傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，認(rèn)識作品對中國文化發(fā)展的貢獻(xiàn)”。特別是2019年試題，孔子富貴取之有道的告誡，警示后人：違背仁德便會(huì)執(zhí)迷于財(cái)富地位而痛苦不堪，心懷仁德自能不困于逆境貧賤而淡然處之。

2020年北京市高考適應(yīng)性測試卷選取①《論語·為政》、②《論語·公冶長》、③《論語·雍也》、④《論語·先進(jìn)》中孔子談?wù)擃伝氐乃膭t材料，設(shè)題考查“弗如也吾與女弗如也”斷句、翻譯及結(jié)合材料評價(jià)顏回其人。該題屬于多篇文本的群文閱讀：第一小題考查一詞多義，印證多元性解讀；第二小題考查人物評論，體現(xiàn)思辨性閱讀。四則材料中，材料②③屬于孔子對顏回的肯定評價(jià)，材料②在對比中肯定顏回在學(xué)習(xí)上能夠舉一反三，材料③在贊嘆中肯定顏回在生活中能夠安貧樂道；材料①屬于孔子對顏回的觀察反饋，肯定顏回大智若愚；材料④屬于孔子對顏回的理性反思，學(xué)生對教師所說毫無疑義，無助于教學(xué)相長。與顏回不同，以子路、子貢為代表的孔子弟子對孔子的說法并不盡信，顯示了他們獨(dú)立思考的可貴品質(zhì)。

這類帶有思辨色彩的群文閱讀或許會(huì)成為主流的命題形式，因?yàn)椤墩撜Z》閱讀的考查先天具備“文化傳承與理解”的意義，學(xué)生在古代文言文和現(xiàn)代文的語言“轉(zhuǎn)碼”過程中能夠自然踐行“語言建構(gòu)與運(yùn)用”，群文視角下的多元解讀與全面評價(jià)會(huì)引發(fā)學(xué)生相應(yīng)的理性思考，在多文本的聯(lián)系中凸顯矛盾、厘清邊界、探究真相，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“思維發(fā)展與提升”。

三、考查閱讀體驗(yàn)

“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)目標(biāo)之一為“閱讀作品應(yīng)寫出內(nèi)容提要和閱讀感受。選擇一部(篇)作品，從一個(gè)或多個(gè)角度討論分析，撰寫評論”。在近三年高考試題中，聚焦《論語》閱讀感受和分析評論的寫作考查以地方卷的微寫作為主，熟知人物與熟記名句在無形中成為完成相應(yīng)寫作任務(wù)的關(guān)鍵。

2018年北京卷的微寫作要求學(xué)生依據(jù)閱讀《論語》的個(gè)人體驗(yàn)，從顏回、曾參及孔子的眾多弟子中選擇一位撰寫150—200字的評語。《論語》中個(gè)性鮮明的弟子頗多，如勇猛率直的子路、精于貨殖的子貢、能言善辯的宰予、問教稼圃的樊遲、以貧為榮的原憲、好學(xué)樂問的公西華等，為解答該題提供了多樣化的選擇。“評語”可從選定人物的性格、言論、品行、貢獻(xiàn)、影響等多角度落筆，陳述個(gè)人喜歡的理由，其本質(zhì)是在孔門弟子中尋找異代的“知己”。

2020年天津卷要求學(xué)生針對“某校讀書交流活動(dòng)中”“有同學(xué)說‘《論語》讀起來才沒勁呢’”的現(xiàn)象，結(jié)合《論語》名句，以“100字左右”的篇幅“談?wù)勅绾巍哌M(jìn)經(jīng)典’”。該題意在激發(fā)學(xué)生閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的興趣。僅就《論語》來說，題干中“沒勁”可理解為“沒有力量、沒有生氣”或“沒有興趣、沒有興致”，循此摘錄《論語》中飽含力量、生氣的名句，如“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”等；或極具趣味、韻致的名句，如“智者樂水，仁者樂山”“文質(zhì)彬彬，然后君子”“歲寒，然后知松柏之后凋也”等，真誠地分享個(gè)人閱讀體驗(yàn)與感悟，則不難帶動(dòng)他人走進(jìn)《論語》。