論“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)與正確黨史觀的樹(shù)立

段蕾

(中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京100083)

習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上提出：“要樹(shù)立正確黨史觀。要堅(jiān)持以我們黨關(guān)于歷史問(wèn)題的兩個(gè)決議和黨中央有關(guān)精神為依據(jù)，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線(xiàn)、主流本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物。要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析?！雹佟读?xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：學(xué)黨史悟思想辦實(shí)事開(kāi)新局 以?xún)?yōu)異成績(jī)迎接建黨一百周年》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年2月21日。在四門(mén)本科生思想政治理論課中，“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“綱要”)的教學(xué)內(nèi)容與百年黨史緊密同構(gòu)、直接相關(guān)，具有樹(shù)立青年學(xué)生正確黨史觀的神圣使命和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。由此，本文嘗試從培養(yǎng)學(xué)生形成群眾史觀、大歷史觀和引導(dǎo)學(xué)生辨析歷史虛無(wú)主義思潮等方面，就“綱要”課如何培養(yǎng)學(xué)生正確黨史觀做一探討。

一、精耕案例，樹(shù)立群眾史觀，回答中國(guó)共產(chǎn)黨是“人民的選擇”

作為歷史唯物主義的立場(chǎng)標(biāo)識(shí)，群眾史觀是人民群眾創(chuàng)造和決定歷史的理論表達(dá)，有著貼近學(xué)生心理實(shí)際的理論優(yōu)越性。百年黨史中，中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，有著豐富的運(yùn)用群眾史觀的實(shí)踐案例。因此，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，可以一個(gè)典型歷史事件為中心，采用專(zhuān)題教學(xué)的模式，用群眾史觀的方法分析歷史現(xiàn)象內(nèi)在的邏輯關(guān)系和演進(jìn)脈絡(luò)，激活學(xué)生內(nèi)在的探究欲望，抓住歷史主線(xiàn)和歷史本質(zhì)。

在解放戰(zhàn)爭(zhēng)專(zhuān)題中，涉及到一場(chǎng)重要的戰(zhàn)役——淮海戰(zhàn)役?；春?zhàn)役是在解放軍武器裝備和兵力都處于弱勢(shì)的情況下取得的偉大勝利，創(chuàng)造了世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡。陳毅元帥說(shuō)，“淮海戰(zhàn)役的勝利是人民群眾用小車(chē)推出來(lái)的”，這句話(huà)高度凝練、準(zhǔn)確地概括了創(chuàng)造奇跡的原因。支前民工出動(dòng)大小車(chē)輛88萬(wàn)輛、運(yùn)送到前線(xiàn)的糧食9.6億斤、參戰(zhàn)兵力與支前民工的比例高達(dá)1：9等史料也翔實(shí)證明了這一結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，“綱要”課要結(jié)合授課目標(biāo)之一“為什么中國(guó)共產(chǎn)黨是人民的選擇”，運(yùn)用群眾史觀把人民群眾為什么支持中國(guó)共產(chǎn)黨，換言之，黨為什么能夠成功組織動(dòng)員543萬(wàn)民工這一問(wèn)題講清楚。在爬梳史料過(guò)程中，可以發(fā)現(xiàn)黨在動(dòng)員人民群眾支前的工作上也不是一帆風(fēng)順的。一開(kāi)始農(nóng)民由于擔(dān)心耽誤家里的農(nóng)田耕種以及路上的后勤保障問(wèn)題，對(duì)支前有些顧慮。黨在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)農(nóng)民的實(shí)際困難，而后遵循群眾路線(xiàn)解決問(wèn)題，最終得到了群眾認(rèn)同。通過(guò)對(duì)“淮海戰(zhàn)役的勝利是人民群眾用小車(chē)推出來(lái)的”這一歷史結(jié)論的刨根問(wèn)底和對(duì)歷史脈絡(luò)的梳理，能夠展現(xiàn)歷史事件的豐富性、多層次性，同時(shí)也能夠講清楚歷史背后體現(xiàn)出的黨的宗旨、群眾路線(xiàn)等等理論問(wèn)題，最終，能使學(xué)生深刻理解群眾史觀，得出“解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是人民的選擇”這一結(jié)論。

對(duì)于改革開(kāi)放專(zhuān)題，可以用群眾史觀的方法分析農(nóng)村改革開(kāi)放是如何開(kāi)啟的，通過(guò)梳理包產(chǎn)到戶(hù)從安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村的一個(gè)地方實(shí)踐演變成為全國(guó)政策的歷史脈絡(luò)，能使學(xué)生明晰“改革開(kāi)放是人民的選擇”這一理論問(wèn)題。起初，包產(chǎn)到戶(hù)是在大爭(zhēng)論中興起的?！度嗣袢?qǐng)?bào)》刊登讀者來(lái)信反對(duì)包產(chǎn)到組，認(rèn)為這是解散了集體經(jīng)濟(jì)。刊發(fā)后，報(bào)社收到500多封來(lái)信批評(píng)這種觀點(diǎn)。隨后，《人民日?qǐng)?bào)》又發(fā)表觀點(diǎn)相反的讀者來(lái)信，力陳包產(chǎn)制的好處。在這樣的爭(zhēng)論中，中央領(lǐng)導(dǎo)分別到一些地方調(diào)查，聽(tīng)取干部和農(nóng)民的意見(jiàn)，了解群眾的思想和具體實(shí)踐，肯定包產(chǎn)到戶(hù)，而后一步一步試點(diǎn)，獲得共識(shí)后推廣成為全國(guó)性政策。①蕭冬連：《中國(guó)農(nóng)村改革是如何突破的？》，《中共黨史研究》2018年第8期。從這一脈絡(luò)可以看出，農(nóng)村改革開(kāi)放成功的最大原因就是“遵從人民的意愿”，是人民的選擇。在“農(nóng)村改革開(kāi)放是人民的選擇”這一結(jié)論的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步拓展到整個(gè)改革開(kāi)放，從歷史的角度講清楚習(xí)近平總書(shū)記在改革開(kāi)放40年時(shí)總結(jié)的“堅(jiān)持以人民為中心”等寶貴經(jīng)驗(yàn)。

總的來(lái)說(shuō)，在百年黨史上，在關(guān)系到中華民族前途命運(yùn)的每一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，都可以就群眾史觀選取典型事例，通過(guò)精耕案例解釋為什么是“人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨”，把抽象的問(wèn)題變?yōu)榫唧w的案例分析，讓學(xué)生明白歷史中蘊(yùn)含的機(jī)理。

二、貫通專(zhuān)題，樹(shù)立大歷史觀，回答中國(guó)共產(chǎn)黨是“歷史的選擇”

正確黨史觀的創(chuàng)新性主要體現(xiàn)在以“大歷史觀”看待黨史。習(xí)近平總書(shū)記多次提出“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的”，并在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出，“要樹(shù)立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律”②《習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：學(xué)黨史悟思想辦實(shí)事開(kāi)新局 以?xún)?yōu)異成績(jī)迎接建黨一百周年》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年2月21日。。

大歷史觀的基本內(nèi)涵是在貫通古今、環(huán)顧中外的大視野中考察歷史事件，揭示歷史發(fā)展趨勢(shì)。可以看出，大歷史觀有兩個(gè)分析維度：時(shí)間維度，即從縱向中國(guó)歷史的長(zhǎng)時(shí)段中來(lái)考察歷史事件；空間維度，即從橫向世界范圍的寬視野中分析歷史事件。在分析時(shí)空范圍之“大”、理清史實(shí)聯(lián)系的基礎(chǔ)上，大歷史觀強(qiáng)調(diào)要更進(jìn)一步用聯(lián)系、整體和發(fā)展的眼光看待歷史問(wèn)題、總結(jié)歷史規(guī)律、深化對(duì)歷史本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。將大歷史觀的分析方法運(yùn)用到“綱要”課教學(xué)中，需要以宏觀歷史之思把握微觀歷史對(duì)象，也就是說(shuō)“將個(gè)案史料所反映的客觀事實(shí)放在歷史發(fā)展的大環(huán)境、大背景下進(jìn)行考察，對(duì)其開(kāi)展對(duì)比、比較和評(píng)價(jià)”①宋學(xué)勤：《中共黨史研究的認(rèn)識(shí)誤區(qū)與學(xué)術(shù)選擇》，《黨史研究與教學(xué)》2013年第2期。。具體來(lái)說(shuō)，可以有以下兩方面的側(cè)重：第一，用聯(lián)系的方法分析歷史事件的深層原因和深遠(yuǎn)影響。第二，用對(duì)比的方法分析不同歷史事件的共性，體現(xiàn)歷史發(fā)展的趨勢(shì)；分析不同事件的差異，彰顯歷史事件的獨(dú)特性。

習(xí)近平總書(shū)記指出，要堅(jiān)持大歷史觀，把五四運(yùn)動(dòng)放到中華民族五千多年文明史、中國(guó)人民近代以來(lái)一百七十多年斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨九十多年奮斗史中來(lái)認(rèn)識(shí)和把握。在授課中，我們可以利用大歷史觀揭示愛(ài)國(guó)主義的深層內(nèi)涵。例如，把五四運(yùn)動(dòng)放到中華民族五千多年的文明史中，可以揭示五四運(yùn)動(dòng)對(duì)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和主權(quán)完整的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的歷史繼承性。五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索是1919年巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗，西方列強(qiáng)把德國(guó)強(qiáng)占山東的權(quán)益轉(zhuǎn)交日本，直接導(dǎo)致五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。從長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看，保持國(guó)家領(lǐng)土完整是中華民族延續(xù)了數(shù)千年的愛(ài)國(guó)主義精神的內(nèi)涵，循此路徑可以深入分析五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的歷史繼承性。把五四運(yùn)動(dòng)放到近代以來(lái)一百七十多年的斗爭(zhēng)史中，可以揭示愛(ài)國(guó)主義中注入的徹底反帝反封建的時(shí)代內(nèi)涵。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，一代代仁人志士苦苦尋求救國(guó)救民的良方而不得。五四運(yùn)動(dòng)讓國(guó)人認(rèn)識(shí)到，救國(guó)還需樹(shù)立新思想，這就講清楚了反帝反封建時(shí)代內(nèi)涵的生成原因。把五四運(yùn)動(dòng)放到中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史中，則可揭示五四運(yùn)動(dòng)激發(fā)的追求真理的信仰內(nèi)涵。從世界范圍來(lái)看，一戰(zhàn)和十月革命深刻地影響了中國(guó)思想界，當(dāng)時(shí)的先進(jìn)青年是在對(duì)各種救國(guó)方案進(jìn)行反復(fù)討論比較的基礎(chǔ)上，最終選擇了馬克思主義，這體現(xiàn)出歷史選擇馬克思主義的必然性。

在改革開(kāi)放史專(zhuān)題的講授中，可以通過(guò)大歷史觀來(lái)講清楚改革開(kāi)放的地位、作用、成功原因等等，從數(shù)千年文明發(fā)展史的縱深尋找歷史的共性，解釋改革開(kāi)放是歷史的選擇?？傮w來(lái)說(shuō)，“變革和開(kāi)放總體上是中國(guó)的歷史常態(tài)。中華民族以改革開(kāi)放的姿態(tài)繼續(xù)走向未來(lái)，有著深遠(yuǎn)的歷史淵源、深厚的文化根基”②習(xí)近平：《在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年12月19日。。改革開(kāi)放過(guò)程中，中華文明所孕育的自強(qiáng)、務(wù)實(shí)、愛(ài)國(guó)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮了重要作用。因此，改革開(kāi)放是符合歷史大勢(shì)的，是歷史的選擇。

在歷史特性方面，可以把改革開(kāi)放放到五百年的社會(huì)主義發(fā)展史中，與蘇東模式進(jìn)行對(duì)比講授。改革開(kāi)放改變了原來(lái)照搬別國(guó)模式的狀態(tài)，特別是在蘇東劇變之后，讓世界看到了社會(huì)主義的希望和未來(lái)，宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，也可以把改革開(kāi)放放到近代以來(lái)一百七十多年的奮斗史中，與晚清時(shí)期洋務(wù)運(yùn)動(dòng)做對(duì)比，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解改革開(kāi)放成功的原因。同樣是進(jìn)行改革，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興辦處于晚清難得的外無(wú)大戰(zhàn)、內(nèi)無(wú)大亂的時(shí)期，但未能成功，究其原因，就在于改革的封建性、依賴(lài)性和腐朽性。而改革開(kāi)放是堅(jiān)持“以人民為中心”，所以才取得了巨大成就。通過(guò)這種聯(lián)系古今中外的講授，可以加深學(xué)生在歷史坐標(biāo)系中對(duì)改革開(kāi)放的理解，形成歷史與現(xiàn)實(shí)的有效互動(dòng)。循著這種大歷史觀的思路，還可以“在國(guó)內(nèi)與國(guó)際兩種視野的交叉中、在自上而下與自下而上兩種考察方式的交替中看改革開(kāi)放推動(dòng)中國(guó)從‘趕上時(shí)代’到‘引領(lǐng)時(shí)代’的歷史演進(jìn)，在展示歷史的復(fù)雜性、多維性以及關(guān)注地方經(jīng)驗(yàn)與有血有肉的人的故事中講清改革開(kāi)放極大地改變了黨和國(guó)家以及人民的面貌”③楊鳳城：《習(xí)近平黨史觀與中共黨史研究》，《中共黨史研究》2020年第1期。。

總的來(lái)說(shuō)，大歷史觀以貫通專(zhuān)題之間的區(qū)隔而展現(xiàn)整體性的歷史圖景、宏觀的歷史視野，便于將具體的案例抽象化、理論化，以大歷史觀為指導(dǎo)，可以幫助我們有力地回答“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么是歷史的選擇”，幫助學(xué)生在變動(dòng)不居的歷史長(zhǎng)河中尋找到歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

三、直面網(wǎng)絡(luò)謠言，采用史料辨析方法，駁斥歷史虛無(wú)主義

當(dāng)下以網(wǎng)絡(luò)謠言為代表的歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響，是“綱要”課在樹(shù)立正確黨史觀方面面臨的最大挑戰(zhàn)。我們必須警惕，歷史虛無(wú)主義思潮是通過(guò)混淆歷史的現(xiàn)象和本質(zhì)，妄圖達(dá)到解構(gòu)“綱要”課闡釋的“四個(gè)選擇”合理性的目的。

作為互聯(lián)網(wǎng)的原住民，學(xué)生們接觸到的歷史虛無(wú)主義的主要表現(xiàn)形式是網(wǎng)絡(luò)謠言。謠言大致可以分為兩類(lèi)：第一類(lèi)，貶損、否定革命，例如“北洋軍閥有功論”“蔣介石是偉大的愛(ài)國(guó)者”等等，顛覆歷史記憶、消解民族尊嚴(yán)；第二類(lèi)，詆毀英雄人物，比如“劉胡蘭是虛構(gòu)出來(lái)的”“邱少云為什么能夠忍住烈火？是因?yàn)樯眢w被黏住了”等等，借助娛樂(lè)惡搞、消費(fèi)英雄人物。為此，在課堂講授時(shí)，可以圍繞明辨“歷史虛無(wú)主義”進(jìn)行精準(zhǔn)的問(wèn)題討論式教學(xué)，有意識(shí)地去回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)謠言，打破課堂講授和網(wǎng)絡(luò)謠言平行不產(chǎn)生交集的狀態(tài)，教會(huì)學(xué)生識(shí)破謠言、明辨是非的基本方法。①段蕾：《“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”的課堂敘事構(gòu)建與歷史理性樹(shù)立——論以課堂為陣地對(duì)歷史虛無(wú)主義的批判》，《北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第6期。

在解放戰(zhàn)爭(zhēng)專(zhuān)題的講解中，一方面，要深入分析“淮海戰(zhàn)役是人民群眾用小車(chē)推出來(lái)的”其中的歷史機(jī)理；另一方面，則要理直氣壯地具體回應(yīng)有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)歷史謠言。例如，臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)在其文學(xué)作品《大江大海1949》中，以極為煽情的手法描寫(xiě)了中國(guó)共產(chǎn)黨逼迫支前民工打前鋒。面對(duì)這樣的材料，可以借助史料鑒別的基本方法來(lái)進(jìn)行事實(shí)澄清。首先，這是一部文學(xué)作品，而不是歷史學(xué)作品；文學(xué)可以想象可以杜撰，但歷史學(xué)講求嚴(yán)謹(jǐn)，有一分證據(jù)說(shuō)一分話(huà)，而此書(shū)顯然不是嚴(yán)肅的史學(xué)著作。第二，利用孤證不立原則。此原則是史學(xué)研究中的一條重要原則，也就是說(shuō)在沒(méi)有其他佐證的情況下，對(duì)單一史料的客觀性和真實(shí)性要采取審慎的態(tài)度。關(guān)于“中國(guó)共產(chǎn)黨逼迫支前民工打前鋒”這一說(shuō)法，只此一家。目前，關(guān)于淮海戰(zhàn)役，在《國(guó)民黨將領(lǐng)淮海戰(zhàn)役親歷記》中，有很多支前民工的口述史，這些材料證明龍應(yīng)臺(tái)的描述完全不符合歷史實(shí)際。第三，理證法，也就是深入到當(dāng)時(shí)社會(huì)的情理來(lái)推斷史料的真?zhèn)?。在淮海?zhàn)役中，由于解放軍兵員不夠，因此對(duì)國(guó)民黨俘虜采用“即俘即補(bǔ)”政策，“解放戰(zhàn)士”成為解放軍兵員補(bǔ)給的重要來(lái)源。如果龍應(yīng)臺(tái)所言屬實(shí)，很難想象親眼目睹了此情此景的國(guó)民黨士兵會(huì)心甘情愿轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖夥艖?zhàn)士”，這從道理上就講不通。

同理，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史的專(zhuān)題中，對(duì)于“中國(guó)共產(chǎn)黨是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱”這一問(wèn)題，相關(guān)的典型的網(wǎng)絡(luò)謠言是“中國(guó)共產(chǎn)黨是七分發(fā)展、三分抗日”。在授課中，我們可以從這份史料是從八路軍叛逃的叛徒提供入手，用孤證不立、理證法、反證法等來(lái)判斷史料的可信度，提升學(xué)生對(duì)史料的鑒別能力。

總之，在百年黨史中，面對(duì)這些歷史虛無(wú)主義思潮特別是網(wǎng)絡(luò)歷史謠言，要不回避，要理直氣壯、具體分析，要用具體的史料鑒別的方法辨明真?zhèn)?，使學(xué)生形成正確的黨史觀。

四、實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)，促進(jìn)學(xué)生從正確黨史觀向正確價(jià)值觀轉(zhuǎn)換

正確黨史觀的學(xué)習(xí)是“綱要”課的重要內(nèi)容，但這只是一個(gè)環(huán)節(jié)，而不是課程的終點(diǎn)。我們的最終目標(biāo)是要通過(guò)正確黨史觀的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的思想引領(lǐng)。在此問(wèn)題上，習(xí)近平總書(shū)記有明確的要求，他希望通過(guò)黨史教育達(dá)到四個(gè)目的：“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行?！雹俦緢?bào)評(píng)論員：《在全黨集中開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育正當(dāng)其時(shí)十分必要——論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上重要講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年2月22日。在樹(shù)立學(xué)生正確黨史觀的基礎(chǔ)上，可以根據(jù)這樣四個(gè)目標(biāo)，對(duì)應(yīng)教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

第一，通過(guò)講述黨的不懈奮斗史和黨的自身建設(shè)史，幫助學(xué)生更好地理解黨的理論探索史，構(gòu)建學(xué)生科學(xué)的黨史知識(shí)體系，讓學(xué)生在歷史的脈絡(luò)中深刻認(rèn)識(shí)黨的理論創(chuàng)新，感悟馬克思主義的真理力量，做到學(xué)史明理。第二，通過(guò)對(duì)“歷史的選擇”和“人民的選擇”宏微結(jié)合的分析，使學(xué)生體認(rèn)百年黨史的發(fā)展邏輯，凸顯新時(shí)代成就，增強(qiáng)學(xué)生的“四個(gè)自信”特別是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的自信，做到學(xué)史增信。第三，通過(guò)對(duì)百年黨史中歷史事件和人物的分析，“凸顯以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，重視以堅(jiān)定的理想信念、為民情懷、優(yōu)良作風(fēng)為主要內(nèi)容的革命傳統(tǒng)教育”②黃延敏：《“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)的價(jià)值引領(lǐng)目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)》，《思想理論導(dǎo)刊》2020年第12期。，讓學(xué)生理解一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革等不同階段接續(xù)形成的精神譜系，從而講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命，做到學(xué)史崇德。第四，通過(guò)以上知識(shí)、信仰的建構(gòu)，使百年黨史的紅色資源轉(zhuǎn)化為學(xué)生成長(zhǎng)成才的精神動(dòng)力，激發(fā)他們做民族復(fù)興新時(shí)代好青年的使命感，從而接續(xù)起黨的宏偉事業(yè)，做到學(xué)史力行。

總之，歷史是最好的教科書(shū)，要通過(guò)“綱要”課教學(xué)中的百年黨史教育，使學(xué)生在正確的黨史觀基礎(chǔ)上進(jìn)一步向正確的價(jià)值觀轉(zhuǎn)換，切實(shí)落實(shí)“綱要”課培育學(xué)生愛(ài)國(guó)主義和民族精神的神圣使命。