□穆鵬程,高福進(jìn),2
(1.上海交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,上海 200240;2.上海交通大學(xué) 建黨精神研究中心,上海 200240)
習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上首次提出“偉大建黨精神”的概念,并對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行了界定,即由“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想,踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命,不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng),對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”[1]構(gòu)成的重大政治概念。作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神之源的偉大建黨精神,她形成了黨的光榮傳統(tǒng),涵育了黨的紅色血脈,是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系和政治品格的集中呈現(xiàn)。新的征程上,把握偉大建黨精神,須準(zhǔn)確厘析其生成基礎(chǔ)、深刻意涵及弘揚(yáng)路徑,這對(duì)于在新的趕考之路上繼承和發(fā)揚(yáng)偉大建黨精神具有重要的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。
偉大建黨精神的形成離不開(kāi)必要的條件和基礎(chǔ)。馬克思指出:“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng),與人們的物質(zhì)交往,與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的?!盵2](p524)其闡明了精神的產(chǎn)生是主體的思想、話語(yǔ)和實(shí)踐的產(chǎn)物,即主體的本質(zhì)力量的對(duì)象化產(chǎn)物。偉大建黨精神離不開(kāi)偉大創(chuàng)黨實(shí)踐,按照歷史唯物主義的分析范式和辯證唯物主義實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系,偉大建黨精神的形成有其相應(yīng)的思想基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ),其中馬克思列寧主義在中國(guó)的傳入傳播是前提條件,近代中國(guó)社會(huì)特別是上海的資本主義工商業(yè)發(fā)展是必要條件,上海的工人隊(duì)伍發(fā)展壯大是充分條件,五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)及其產(chǎn)生的直接影響是重要推動(dòng)力。
“沒(méi)有革命的理論,就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”[3](p153),馬克思列寧主義為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和偉大建黨精神的形成提供了科學(xué)理論的指導(dǎo)。歷史上,馬克思的中文名字在中國(guó)是1899年英國(guó)傳教士李提摩太在上海廣學(xué)會(huì)主辦的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》中首次提到。20世紀(jì)初葉,先進(jìn)國(guó)人都曾對(duì)馬克思進(jìn)行過(guò)零星碎片的摘譯與轉(zhuǎn)述,譬如梁?jiǎn)⒊?902年發(fā)行的《新民叢報(bào)》第18號(hào)介紹馬克思的生平,朱執(zhí)信在1905年出版的《德意志社會(huì)革命家小傳》談到馬克思恩格斯,等等。馬克思列寧主義開(kāi)始在中國(guó)廣泛傳播是1917年俄國(guó)十月革命勝利以后的事情,如毛澤東直陳:“十月革命一聲炮響,給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?!盵4](p1471)以李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、李達(dá)、瞿秋白等為代表的先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始自覺(jué)運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法考量中國(guó)遭逢的數(shù)千年未有之大變局,并嘗試用其解答中國(guó)向何處去的問(wèn)題。馬克思列寧主義在中國(guó)的傳入傳播,使“中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”[4](p1516),其為拯救民族危亡和求索民族復(fù)興的中國(guó)人提供了強(qiáng)大的思想武器,促推了中國(guó)人民和中華民族的偉大覺(jué)醒,是創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨和孕育偉大建黨精神的思想理論前提。
馬克思主義強(qiáng)調(diào):“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。”[5](p591)歸根結(jié)底,中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建及偉大建黨精神的形成都受彼時(shí)中國(guó)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)方式的制約,亦如恩格斯承認(rèn):經(jīng)濟(jì)事實(shí)“是政黨形成的基礎(chǔ),黨派斗爭(zhēng)的基礎(chǔ),因而也是全部政治史的基礎(chǔ)”[6](p232)??隙私?jīng)濟(jì)要素之于政黨政治的基礎(chǔ)地位。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建于上海有其歷史必然性,這是由近代上海工商業(yè)發(fā)展較快的經(jīng)濟(jì)事實(shí)所決定的。開(kāi)埠以來(lái),上海是近代中國(guó)工業(yè)發(fā)展和對(duì)外貿(mào)易的中心。工業(yè)方面,“1895—1913年,全國(guó)開(kāi)辦資本在10萬(wàn)元以上的外商工廠共有91家,其中上海占了43家,占總數(shù)的45.1%”[7],在“1919年前后,上海工業(yè)產(chǎn)值已經(jīng)占全國(guó)60%以上”[8]。外貿(mào)方面,上海擁有先天的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì),“以內(nèi)河和長(zhǎng)江、沿海、航運(yùn)為基礎(chǔ)的優(yōu)越水運(yùn)條件”[9]使上海在開(kāi)埠后逐步取代廣州成為全國(guó)最重要的外貿(mào)重鎮(zhèn),如馬克思所述:“讓出五個(gè)新口岸,并沒(méi)有造成五個(gè)新的商業(yè)中心,而是使貿(mào)易漸漸地由廣州轉(zhuǎn)移到上?!盵5](p647)。
馬克思主義強(qiáng)調(diào),“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”[5](p31)。作為階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,政黨是“代表某一階級(jí)、階層或集團(tuán)并為維護(hù)其利益、實(shí)現(xiàn)其政治主張而以執(zhí)掌或參與政權(quán)為主要目標(biāo)開(kāi)展行動(dòng)的政治組織”[10](p2927)。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生地,上海的工人階級(jí)在數(shù)量和質(zhì)量上均領(lǐng)先于國(guó)內(nèi)其他任何城市,這一事實(shí)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的創(chuàng)建提供了充分的階級(jí)力量保障。于數(shù)量而言,上海工人階級(jí)人數(shù)眾多,1920年上海的工人數(shù)量已逾51萬(wàn),占全國(guó)工人總數(shù)的1/4強(qiáng),占該城市總?cè)丝诘?/5[11]。于質(zhì)量而論,上海工人的階級(jí)意識(shí)較早覺(jué)醒,他們是引領(lǐng)全國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的先鋒。以工人罷工運(yùn)動(dòng)為例,1914年至1919年上海工人罷工85次,同時(shí)期全國(guó)為100余次[12](p523),并且上海工人的罷工運(yùn)動(dòng)從傳統(tǒng)的行會(huì)聯(lián)合和罷工罷市的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng),逐步轉(zhuǎn)向了謀求政治地位與合法權(quán)益的政治斗爭(zhēng),上海工人的政治意識(shí)走在時(shí)代的前列,如有學(xué)者承認(rèn)“有組織的工人運(yùn)動(dòng)的影響,在所有中國(guó)城市中,以作為產(chǎn)業(yè)中心的上海最為顯著”[13](p2)。概言之,數(shù)量龐大的工人階級(jí)及其政治意識(shí)的覺(jué)醒,迫切希望一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的政治組織來(lái)領(lǐng)導(dǎo)自身的斗爭(zhēng)實(shí)踐。
作為近代中國(guó)最具革命性、廣泛性和先進(jìn)性的反帝反封建愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),五四運(yùn)動(dòng)“為中國(guó)共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備”[14],為形成偉大建黨精神提供了實(shí)踐前提。一是思想上的準(zhǔn)備。五四運(yùn)動(dòng)前后一批先進(jìn)知識(shí)分子勇于突破封建禮教和傳統(tǒng)思想的束縛,促推馬克思主義在中國(guó)傳播,為先進(jìn)中國(guó)人求索中華民族向何處去提供了正確的思想武器。二是干部上的準(zhǔn)備。在五四運(yùn)動(dòng)影響下一大批先進(jìn)知識(shí)分子投身革命,成為堅(jiān)定的馬克思主義者。毛澤東承認(rèn)“十月革命勝利后三年,我們建立了黨,參加黨的人都是參加五四運(yùn)動(dòng)和受其影響的青年人”[15](p367),如張國(guó)燾、劉仁靜、周佛海、李漢俊等青年人。與此同時(shí),還有董必武、吳玉章、林伯渠等老同盟會(huì)會(huì)員,他們?cè)谖逅倪\(yùn)動(dòng)的影響下由革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者,為創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨作出積極的貢獻(xiàn)。在五四運(yùn)動(dòng)的直接影響下,先進(jìn)思想的廣泛傳播和共產(chǎn)黨早期黨組織、黨員干部的出現(xiàn),使得創(chuàng)建一個(gè)不同于以往一切政治力量的、全國(guó)性的共產(chǎn)黨成為彼時(shí)中國(guó)的馬克思主義者的共同呼聲。
偉大建黨精神是由8個(gè)詞組構(gòu)成的復(fù)合型概念。把握偉大建黨精神的意涵,須對(duì)每個(gè)詞組在一百年前的歷史樣態(tài)和一百年來(lái)的賡續(xù)演進(jìn)展開(kāi)分析。關(guān)于偉大建黨精神,“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”主要觀照思想理論維度,展現(xiàn)了黨的強(qiáng)大思想優(yōu)勢(shì);“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐行動(dòng)層面,展現(xiàn)了黨的強(qiáng)大政治優(yōu)勢(shì);“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”深刻凸顯意志品質(zhì)特征,展現(xiàn)了黨的強(qiáng)大精神優(yōu)勢(shì);“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”集中彰明政德情懷內(nèi)容,展現(xiàn)了黨的強(qiáng)大道德優(yōu)勢(shì)??傮w地審思,這四個(gè)方面絕非孤立的劃分,而是具有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián),“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”是認(rèn)知前提,旨在明確黨的理論引領(lǐng)和奮斗方向;緊隨其后的“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”是行動(dòng)路徑,意在闡明黨采取何種方式實(shí)現(xiàn)目標(biāo)任務(wù)的問(wèn)題;而“不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)”是意志特征,描繪了黨以何種風(fēng)貌呈現(xiàn)在世人面前;“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”是深厚的底蘊(yùn)支撐,涵濡著中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治品德。
“堅(jiān)持真理”意指對(duì)馬克思主義的忠誠(chéng)信仰。馬克思主義是人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的科學(xué)理論,至今仍占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。思想是行動(dòng)的先導(dǎo),在一百年前風(fēng)雨如晦的舊中國(guó),作為“思想的閃電”的馬克思主義擊中了中國(guó)“這塊樸素的人民園地”,中華民族覺(jué)醒的年代正式啟幕。中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的傳播,幫助國(guó)人擁有了觀察和解決中國(guó)問(wèn)題的正確思想武器。在馬克思主義真理與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過(guò)程中,黨的先驅(qū)們愈益意識(shí)到創(chuàng)建一個(gè)全國(guó)性的共產(chǎn)黨組織的重要性。一百年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅堅(jiān)持把馬克思主義作為自己的靈魂和旗幟,而且“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[1],不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,形成了與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)化馬克思主義理論,其中習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的精粹,須被全體黨員干部和廣大人民群眾更好地堅(jiān)持與貫徹。
“堅(jiān)守理想”意指對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義崇高理想的不懈追求。共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度,是“那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”[2](p539),是馬克思恩格斯創(chuàng)立的關(guān)于未來(lái)社會(huì)的學(xué)說(shuō)。黨的第二次全國(guó)代表大會(huì)明確指出中國(guó)共產(chǎn)黨的“目的是要組織無(wú)產(chǎn)階級(jí),用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段,建立勞農(nóng)專政的政治,鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度,漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)”[16](p133)。一百年前,在“中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初,早期馬克思主義者和共產(chǎn)黨人就大量使用‘理想’這一概念來(lái)表達(dá)自己進(jìn)行社會(huì)改造的愿景和意志”[17],折射出建黨先驅(qū)們對(duì)彼時(shí)中國(guó)社會(huì)的批判和對(duì)將來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的憧憬與向往。一百年來(lái),共產(chǎn)主義的理想之炬引領(lǐng)著一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人篤定前行。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推翻“三座大山”取得新民主主義革命的勝利,為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想創(chuàng)造了根本的社會(huì)條件;黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè),推動(dòng)社會(huì)變革,為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想奠定了政治前提和制度基礎(chǔ);黨開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想提供了體制保證和物質(zhì)保障;黨開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義,為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想供應(yīng)了更為完善的制度、物質(zhì)和精神條件。需要說(shuō)明的是,黨在堅(jiān)守共產(chǎn)主義理想的同時(shí),不斷地深化對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí),辯證地處理最高理想與階段性目標(biāo)的關(guān)系,使黨在追求遠(yuǎn)大理想的過(guò)程中避免“左”或右的錯(cuò)誤。
“踐行初心”是指黨創(chuàng)建以來(lái)始終堅(jiān)守和踐履為中國(guó)人民謀幸福的初心,這是黨對(duì)“我是誰(shuí)”的身份確證與主體認(rèn)同。作為黨的敘事話語(yǔ),初心是黨的一種主觀精神狀態(tài),而踐行初心是主觀見(jiàn)之于客觀的實(shí)踐活動(dòng)。初心易得、始終難守,黨踐行初心的歷史實(shí)踐是體現(xiàn)黨作為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì),貫徹全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的過(guò)程。黨踐行初心的過(guò)程是具體的、歷史的,須結(jié)合特定的時(shí)代主題進(jìn)行解讀。一百年前,黨成立時(shí)就把消滅社會(huì)的階級(jí)劃分確立為自己的綱領(lǐng)[16](p1),堅(jiān)決維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的利益,使深受苦難的中國(guó)人民從此有了可信賴可依靠的力量。一百年來(lái),黨踐行初心的歷史實(shí)踐,不僅體現(xiàn)在推翻“三座大山”、為人民謀求解放的革命斗爭(zhēng)中,而且貫穿于滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要的建設(shè)和改革過(guò)程中,還呈示于滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中。申言之,政治層面人民當(dāng)家作主是黨踐行初心的根本前提;經(jīng)濟(jì)層面和社會(huì)生活層面不斷滿足人民的物質(zhì)生活需要、精神生活需要和多維度的美好生活需要,是黨踐行初心的行動(dòng)邏輯。
“擔(dān)當(dāng)使命”是指黨一經(jīng)成立義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,這是黨對(duì)“我從哪里來(lái)”的歷史溯源與記憶整合。作為擁有五千多年文明歷史的國(guó)家,中國(guó)創(chuàng)造了歷久彌新、博大精深的中華文化,為人類文明進(jìn)步作出了重要的貢獻(xiàn)。然而,晚近以降中國(guó)日漸落后于世界發(fā)展的潮流,西方列強(qiáng)紛至沓來(lái)對(duì)中國(guó)進(jìn)行軍事侵略、領(lǐng)土殖民、經(jīng)濟(jì)掠奪、政治控制和文化滲透,使中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建的畸形社會(huì)形態(tài),腐朽、愚昧和落后成為彼時(shí)西方人眼中的中華民族和中國(guó)人民的“他者”形象,“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵,中華民族遭受了前所未有的劫難”[1]。一百年前,中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建旨在為挽救深陷危亡的中華民族,為實(shí)現(xiàn)中華民族之獨(dú)立與復(fù)興提供一個(gè)嶄新的領(lǐng)導(dǎo)力量。一百年來(lái),黨肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民為之不懈奮斗,在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)了中華民族站起來(lái)和富起來(lái),并迎來(lái)了強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。
“不怕?tīng)奚笔屈h體現(xiàn)出的“為有犧牲多壯志”的革命英雄主義氣概。為了黨和人民的事業(yè),國(guó)家和民族的利益,一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人敢于殺身成仁、勇于舍生取義,體現(xiàn)了大無(wú)畏的英雄主義氣概。一百年前,中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們?cè)谛麄鞲锩皖I(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)時(shí)頻頻遭到反革命勢(shì)力的迫害。例如,中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)李大釗被反動(dòng)軍閥處以絞刑,陳獨(dú)秀的兩個(gè)兒子陳延年、陳喬年被反動(dòng)派殘忍殺害,中共一大代表何叔衡、鄧恩銘、陳潭秋為革命事業(yè)英勇?tīng)奚?,以及包括夏明翰、方志敏、趙世炎等為黨的事業(yè)獻(xiàn)出寶貴生命的中國(guó)共產(chǎn)黨人。一百年來(lái),不怕?tīng)奚拇鬅o(wú)畏英雄主義精神貫穿于黨的建立、鞏固和發(fā)展的始終,從大革命失敗到五次反圍剿和紅軍長(zhǎng)征,再到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng),根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),從建黨到新中國(guó)成立的28年時(shí)間里,全國(guó)有名可查的革命烈士達(dá)370多萬(wàn)人[18]。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào):“世界上沒(méi)有哪個(gè)黨像我們這樣,遭遇過(guò)如此多的艱難險(xiǎn)阻,經(jīng)歷過(guò)如此多的生死考驗(yàn),付出過(guò)如此多的慘烈犧牲?!盵19](p19)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命勝利來(lái)之不易,這是由無(wú)數(shù)英雄烈士犧牲自己的寶貴生命換來(lái)的,他們體現(xiàn)的不怕?tīng)奚木衿焚|(zhì)是中華民族精神家園的不朽豐碑。
“英勇斗爭(zhēng)”是黨呈現(xiàn)出的“敢叫日月?lián)Q新天”的昂揚(yáng)拼搏斗志。黨的創(chuàng)建及其偉大建黨精神的生成始終伴攜著殘酷的斗爭(zhēng)實(shí)踐,正如習(xí)近平總書記指出,中國(guó)共產(chǎn)黨“一出生就銘刻著斗爭(zhēng)的烙印,一路走來(lái)就是在斗爭(zhēng)中求得生存、獲得發(fā)展、贏得勝利”[20]。一百年前,創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大實(shí)踐源于新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)舊思想、舊文化的斗爭(zhēng)和五四運(yùn)動(dòng)對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的斗爭(zhēng),它們?yōu)辄h的成立奠定了理論和實(shí)踐的基石。一百年來(lái),黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的各個(gè)階段始終表現(xiàn)出鮮明的斗爭(zhēng)特質(zhì)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,黨以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命,創(chuàng)建人民軍隊(duì)和建立農(nóng)村革命根據(jù)地,同強(qiáng)大的反革命力量展開(kāi)斗爭(zhēng)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,黨在國(guó)內(nèi)同反革命力量展開(kāi)政治斗爭(zhēng),同自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)以恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì),在國(guó)際上與西方國(guó)家的政治孤立、經(jīng)濟(jì)封鎖、軍事威脅和意識(shí)形態(tài)對(duì)抗等進(jìn)行斗爭(zhēng),鞏固和捍衛(wèi)新生的人民政權(quán)。改革開(kāi)放新時(shí)期,黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民同蘇聯(lián)教條模式展開(kāi)斗爭(zhēng),解放思想、實(shí)事求是,開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度和文化,使中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代。在新時(shí)代,黨與自身存在的問(wèn)題展開(kāi)斗爭(zhēng),勇于自我革命,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推進(jìn)偉大社會(huì)革命,在同社會(huì)主要矛盾的斗爭(zhēng)中朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)篤定前行。
“對(duì)黨忠誠(chéng)”是中國(guó)共產(chǎn)黨人首要的政治品德。對(duì)黨忠誠(chéng)不僅是一種主觀的精神狀態(tài),即“對(duì)黨忠誠(chéng)是對(duì)理想信念堅(jiān)定的最好詮釋”[21],而且是黨員干部務(wù)須嚴(yán)格遵守的實(shí)踐準(zhǔn)則,是確保黨從弱小走向強(qiáng)大、從勝利走向新的勝利的制勝法寶。一百年前,中共一大制定的黨綱明確規(guī)定,申請(qǐng)入黨的人須承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和政策,“在加入我們隊(duì)伍之前,必須與企圖反對(duì)本黨綱領(lǐng)的黨派和集團(tuán)斷絕一切聯(lián)系”[16](p1-2)。忠誠(chéng)于黨組織并自覺(jué)同反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的其他政黨和集團(tuán)劃清界限是吸納新黨員的基本要求。一百年來(lái),黨員對(duì)黨忠誠(chéng)貫穿于黨的建立、鞏固和發(fā)展全過(guò)程,其具體要求隨時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展表征出階段性、多樣化的特征,但其本質(zhì)規(guī)定未曾偏離黨員對(duì)黨須承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù),正如黨的十二大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》訂立的入黨誓詞規(guī)定,申請(qǐng)入黨的同志須“對(duì)黨忠誠(chéng),積極工作,為共產(chǎn)主義奮斗終身,隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切,永不叛黨”[22](p71),且此后近40年間無(wú)論黨章作何修訂,這條誓詞始終未曾改變。
“不負(fù)人民”是中國(guó)共產(chǎn)黨人根本的價(jià)值情懷。中國(guó)共產(chǎn)黨為人民而生、由人民而立、因人民而興,黨員干部“我將無(wú)我,不負(fù)人民”的政治追求彰顯了黨領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)事業(yè)的價(jià)值本位。一百年前,中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建黨旨在為拯救被奴役、被壓迫的中國(guó)人民,為深受苦難的中國(guó)人民獲得解放、謀求幸福提供了新的領(lǐng)導(dǎo)力量。譬如,黨的第一個(gè)綱領(lǐng)規(guī)定:承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,消滅資本家私有制,生產(chǎn)資料歸社會(huì)公有,以及由勞動(dòng)階級(jí)重建國(guó)家[16](p1-3);再如,《中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言》指出“中國(guó)共產(chǎn)黨為工人和貧農(nóng)的目前利益計(jì),引導(dǎo)工人們幫助民主主義的革命運(yùn)動(dòng)”[16](p133),建黨初期的綱領(lǐng)和宣言反映了黨站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上,黨開(kāi)展的一切工作旨在為他們謀求解放和自由。一百年來(lái),黨把為人民謀幸福的初心與不負(fù)人民的情懷緊密結(jié)合,在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的各階段緊密依靠人民群眾,始終與人民想在一起、站在一道,未曾辜負(fù)人民對(duì)黨的價(jià)值期許和高度信任,這是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨德行的集中體現(xiàn),也是人民對(duì)黨產(chǎn)生情感認(rèn)同和行動(dòng)支持的奧秘所在。
在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上,習(xí)近平總書記告誡全黨:“永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大!”[1]新的征程上,全黨同志須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一的方法論,針對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題,結(jié)合新的實(shí)踐要求自覺(jué)弘揚(yáng)偉大建黨精神,為走好新的趕考之路提供強(qiáng)大的精神支撐。
堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)真理,堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治靈魂和精神支柱。黨的十八大以來(lái),全黨理想信念更加堅(jiān)定、黨性更加堅(jiān)強(qiáng),但是一些新情況新問(wèn)題的出現(xiàn)和一些老問(wèn)題舊癥結(jié)的回潮反彈,對(duì)廣大黨員干部產(chǎn)生了不同程度的負(fù)面影響。例如,習(xí)近平總書記嚴(yán)厲指出,在當(dāng)前黨員干部隊(duì)伍中“有的理想信念‘總開(kāi)關(guān)’常年失修,對(duì)共產(chǎn)主義心存懷疑,不信馬列信鬼神,世界觀、人生觀、價(jià)值觀全面蛻變”[23](p515);部分黨員干部對(duì)待中國(guó)共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”——馬克思主義未能做到真學(xué)真懂真信真用,反而是“‘真經(jīng)’沒(méi)念好,總想著‘西天取經(jīng)’”,結(jié)果貽誤了大事[24](p66);等等。
面對(duì)這些問(wèn)題,“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的偉大建黨精神為新征程上黨員干部夯實(shí)理想信念之基,筑牢精神家園之柱提供了重要抓手。理性地審視,“堅(jiān)持真理”“堅(jiān)守理想”具有遞進(jìn)的邏輯關(guān)聯(lián),馬克思主義的真理性內(nèi)容為我們堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想提供了理論前提,而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的過(guò)程是在科學(xué)真理指導(dǎo)下的實(shí)踐布展。新的征程上,繼承和發(fā)揚(yáng)“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的偉大建黨精神,須堅(jiān)定理想信念,賡續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。一是要深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,堅(jiān)持讀原文、學(xué)原著、悟原理,夯實(shí)理論基礎(chǔ),提升思想覺(jué)悟,使理論學(xué)習(xí)成果在黨員干部的思想心靈落地生根。二是要全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,做到深入思考、全面系統(tǒng)和聯(lián)系實(shí)際地學(xué)習(xí)與貫徹,自覺(jué)用其武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推進(jìn)工作、解決問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想入腦入心入行的持續(xù)深化。三是要積極推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義,以正在發(fā)生的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐推動(dòng)馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展。
黨的初心和使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念和奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn),它奠定了黨的存在價(jià)值,是黨的魂之所系和命之所倚。黨的十八大以來(lái),特別是在全黨開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育以來(lái),廣大黨員干部守初心擔(dān)使命的思想意識(shí)更加自覺(jué),實(shí)際行動(dòng)更富成效。但是,不可否認(rèn)的是,黨所面臨的改變性質(zhì)、改變顏色,失去人民、失去未來(lái)①習(xí)近平總書記曾指出“忘記初心和使命,我們黨就會(huì)改變性質(zhì)、改變顏色,就會(huì)失去人民、失去未來(lái)?!眳⒁?jiàn)《在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話》,北京:人民出版社,2020年版,第11頁(yè)。的問(wèn)題仍然嚴(yán)峻,誠(chéng)如習(xí)近平總書記批評(píng)道:“當(dāng)前,少數(shù)黨員、干部自我革命精神淡化,安于現(xiàn)狀、得過(guò)且過(guò);有的檢視問(wèn)題能力退化,患得患失、諱疾忌醫(yī);有的批評(píng)能力弱化,明哲保身、裝聾作啞;有的驕奢腐化,目中無(wú)紀(jì)甚至頂風(fēng)違紀(jì),違反黨的紀(jì)律和中央八項(xiàng)規(guī)定精神問(wèn)題屢禁不止?!盵20]黨內(nèi)違背初心和忘卻使命的問(wèn)題仍然存在。
“不忘初心、牢記使命,說(shuō)到底是要解決黨內(nèi)存在的違背初心和使命的各種問(wèn)題,關(guān)鍵是要有正視問(wèn)題的自覺(jué)和刀刃向內(nèi)的勇氣?!盵23](p532)針對(duì)少數(shù)黨員干部違背初心使命的問(wèn)題,“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的偉大建黨精神為中國(guó)共產(chǎn)黨勇于自我革命提供了不竭的動(dòng)力。一百年前,黨的先驅(qū)們?yōu)闋?zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放,為拯救民族危亡和深陷苦難的人民群眾而創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨。一百年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨“所付出的一切努力、進(jìn)行的一切斗爭(zhēng)、作出的一切犧牲,都是為了人民幸福和民族復(fù)興”[23](p538)。在新的征程上,全黨同志應(yīng)始終牢記初心使命,在前進(jìn)的道路上付出更為艱辛的努力。一方面,黨員干部要以初心和使命不斷地檢審自身,通過(guò)回溯黨的初心原點(diǎn)和使命出發(fā)點(diǎn),始終保持自我革命的昂揚(yáng)精神狀態(tài),及時(shí)糾偏與黨的初心和使命相悖的言行,“確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味”[1]。另一方面,黨員干部要在踐行初心和擔(dān)當(dāng)使命的過(guò)程中,深刻意識(shí)到“中華民族偉大復(fù)興,絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”[25](p15)。全黨同志務(wù)必戒驕戒躁,始終保持永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài),腳踏實(shí)地、埋頭苦干,時(shí)刻準(zhǔn)備付出更為艱巨和艱苦的努力。
敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和鮮明品格。一百年來(lái),黨從小到大、從弱到強(qiáng)的每一步發(fā)展都經(jīng)歷了艱辛的斗爭(zhēng),黨依靠斗爭(zhēng)才走到了今天。在新時(shí)代,我們黨意識(shí)到自身面臨的斗爭(zhēng)形勢(shì)仍十分嚴(yán)峻,這對(duì)黨員干部的斗爭(zhēng)能力提出了新要求。一是在時(shí)間維度上斗爭(zhēng)具有長(zhǎng)期性,斗爭(zhēng)只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“我們面臨的各種斗爭(zhēng)不是短期的而是長(zhǎng)期的,至少要伴隨我們實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)全過(guò)程?!盵23](p226)二是在空間維度上斗爭(zhēng)具有普遍性,斗爭(zhēng)存在于黨領(lǐng)導(dǎo)的改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)領(lǐng)域。三是在現(xiàn)實(shí)維度上斗爭(zhēng)具有緊迫性,當(dāng)前部分黨員干部存在貪圖享樂(lè)、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為,他們?cè)谑欠敲媲安桓伊羷?,在矛盾面前知難而退,在危機(jī)面前畏首畏尾,助長(zhǎng)了黨內(nèi)輕視斗爭(zhēng)、消極對(duì)待斗爭(zhēng)的歪風(fēng)邪氣。
面對(duì)嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)形勢(shì),“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的偉大建黨精神體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人革命英雄主義的斗爭(zhēng)意志。一方面須敢于斗爭(zhēng),大力發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、彰顯磅礴精神偉力。精神的力量是無(wú)窮的,“我們黨之所以歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息,就是憑著那么一股革命加拼命的強(qiáng)大精神”[19](p19)。一百年來(lái),斗爭(zhēng)精神熔鑄于黨的創(chuàng)建、鞏固和發(fā)展全過(guò)程,是黨的百年歷史實(shí)踐的鮮明意志和顯著品格。面向未來(lái),弘揚(yáng)英勇斗爭(zhēng)的建黨精神,要求黨員干部在是非面前敢于亮劍,面對(duì)困難和挑戰(zhàn)迎難而上,在關(guān)鍵時(shí)刻沖得上去,在危難關(guān)頭豁得出去,自覺(jué)同歪風(fēng)邪氣作斗爭(zhēng)。另一方面須善于斗爭(zhēng),不斷提高斗爭(zhēng)本領(lǐng),幫助黨員干部真正鍛造成為烈火真金。“人在事上練,刀在石上磨?!盵26](p32)要求廣大黨員干部掌握斗爭(zhēng)的方法和藝術(shù),鍛煉斗爭(zhēng)的能力和本領(lǐng),如堅(jiān)持既斗爭(zhēng)又合作的方式,做到雷厲風(fēng)行與久久為功的統(tǒng)一,問(wèn)題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向的一致,根據(jù)斗爭(zhēng)形勢(shì)的變化及時(shí)調(diào)整斗爭(zhēng)策略,牢牢掌握斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)等,這些都是幫助黨員干部提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)的方法論遵循。
忠誠(chéng)于黨是中國(guó)共產(chǎn)黨人首要的政治擔(dān)當(dāng),黨沒(méi)有任何自己特殊的利益,她始終代表最廣大人民的根本利益,故忠誠(chéng)于黨內(nèi)在涵容了忠誠(chéng)于人民、不負(fù)人民的價(jià)值規(guī)定。在我國(guó),黨性和人民性是始終一致、高度統(tǒng)一的。然而,誤讀黨性與人民性的關(guān)系,割裂黨性和人民性的內(nèi)在統(tǒng)一,一直是敵對(duì)勢(shì)力詆毀社會(huì)主義民主政治的慣用伎倆。具言之,一是制造黨性與人民性的對(duì)立。在一些人看來(lái),為黨說(shuō)話還是為人民說(shuō)話,站在黨的立場(chǎng)上還是站在人民的立場(chǎng)上始終是一個(gè)“二元論”命題,它們是非此即彼的對(duì)立范疇,一方?jīng)Q不允許另一方的存在。二是宣揚(yáng)黨性高于人民性。一些人主張,因?yàn)辄h是我國(guó)最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量,所以黨性優(yōu)于人民性,黨性在人民性之上。三是鼓吹人民性大于黨性。一些人認(rèn)為,人民是國(guó)家的主人,而黨員僅占我國(guó)人口的一小部分,故人民性必然大于黨性。這些錯(cuò)誤的言論誤讀了黨與人民的關(guān)系,嚴(yán)重侵損了黨的執(zhí)政根基,須引起我們的高度警惕。
“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于黨性和人民性的關(guān)系的深刻注解。對(duì)黨忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨人首要的政治品質(zhì),不負(fù)人民是共產(chǎn)黨人根本的價(jià)值歸屬,二者在本質(zhì)上是一致的。在新的征程上,繼承和發(fā)揚(yáng)“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的精神,堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一的原則是偉大建黨精神的政治倫理呈現(xiàn)。一方面,要求中國(guó)共產(chǎn)黨人在參與政治實(shí)踐的過(guò)程中做到對(duì)黨忠誠(chéng),忠誠(chéng)于黨的事業(yè)和路線方針政策,在增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”、牢記“國(guó)之大者”等方面起到表率作用,不做陽(yáng)奉陰違的兩面人、兩面派和“偽忠誠(chéng)”,駁斥各類“低級(jí)紅”或“高級(jí)黑”現(xiàn)象。另一方面,要求中國(guó)共產(chǎn)黨人站穩(wěn)與人民“一體同心、休戚與共、生死相依”[27]的價(jià)值立場(chǎng),堅(jiān)持“江山就是人民、人民就是江山”的觀點(diǎn),在實(shí)際工作中踐行黨的根本宗旨,貫徹黨的群眾路線,尊重人民的主體地位和首創(chuàng)精神,不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要,真正地理解中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展邏輯和勝利密碼。