堅(jiān)持和完善馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度

周 霞

(廣東技術(shù)師范大學(xué) 管理學(xué)院，廣東 廣州 510665)

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年的講話(huà)中指出：馬克思主義“猶如壯麗的日出，照亮了人類(lèi)探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”[1]320。170多年來(lái)，以馬克思命名的馬克思主義，歷經(jīng)磨難，從未缺席歷史與思想的舞臺(tái)中心，反而一直是人們解釋世界與改造世界的強(qiáng)大真理性武器。在人類(lèi)思想史上，沒(méi)有哪一種思想理論像馬克思主義這樣對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。作為一種科學(xué)的理論，馬克思主義已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)特色社會(huì)主義最堅(jiān)實(shí)的信仰；作為指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主流話(huà)語(yǔ)，馬克思主義的指導(dǎo)地位永遠(yuǎn)都不可替代。

一、馬克思主義是最為科學(xué)透徹的世界觀

任何一種意識(shí)形態(tài)，都扮演著世界觀的角色。但是，唯有馬克思主義的世界觀，戳破了意識(shí)形態(tài)的假象，建構(gòu)起關(guān)于意識(shí)形態(tài)的科學(xué)理解范式。

在馬克思主義看來(lái)，只要階級(jí)社會(huì)存在，那么一切哲學(xué)的世界觀都是特定階級(jí)的產(chǎn)物，但是，統(tǒng)治階級(jí)總想使自己的世界觀超出一切階級(jí)，充當(dāng)普遍的意識(shí)形態(tài)。即使鼓吹人權(quán)、自由、理性、平等、博愛(ài)等的現(xiàn)代世界觀的啟蒙哲學(xué)，其背后仍然代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益。資產(chǎn)階級(jí)本身的狹隘性和受制于資本的局限性，決定了其現(xiàn)代世界觀的價(jià)值主旨從未能夠被徹底地現(xiàn)實(shí)化。資產(chǎn)階級(jí)標(biāo)榜的自由與平等、人權(quán)與博愛(ài)，在19世紀(jì)俱成為歐洲資產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)自享受，窮困的勞苦大眾則成為這種意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)下被奴役和欺騙的對(duì)象。

馬克思主義的誕生，打破了資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)狹隘的自我想像。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯指出：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程。如果在全部意識(shí)形態(tài)中，人們和他們的關(guān)系就像在照相機(jī)中一樣是倒立呈像的，那么這種現(xiàn)象也是從人們生活的歷史過(guò)程中產(chǎn)生的”[2]72。資產(chǎn)階級(jí)以顛倒的虛假觀念，構(gòu)造了解釋現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)，從而支配著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)大眾的生活。“資本主義的基本‘顛倒’，即死勞動(dòng)控制活勞動(dòng)這一事實(shí)，‘必然會(huì)產(chǎn)生出相應(yīng)的顛倒的觀念，即歪曲的意識(shí)，這種意識(shí)由于真正流通過(guò)程的各種轉(zhuǎn)化和變形而進(jìn)一步發(fā)展了’?！盵3]30資產(chǎn)階級(jí)在物質(zhì)利益最大化的驅(qū)動(dòng)中已經(jīng)掉入貨幣意識(shí)的自我循環(huán)泥淖，他們不僅異化了自己，也使廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)完全異化而不自覺(jué)。

170多年來(lái)，這種顛倒的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，雖然飽受資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家內(nèi)部眾多知識(shí)分子、馬克思主義者的不斷批判，但無(wú)一能夠?qū)⑦@種意識(shí)形態(tài)體系加以推翻。其原因不僅在于資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)所賴(lài)以存在的強(qiáng)大社會(huì)基礎(chǔ)——生產(chǎn)資料的私人占有與社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾——沒(méi)有發(fā)生根本性的變化；資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)也在時(shí)代的發(fā)展中，不斷建構(gòu)著調(diào)節(jié)其不同階級(jí)的意識(shí)形態(tài)體系，并使得其意識(shí)形態(tài)體系通過(guò)一系列制度性的建構(gòu)——政治的、法律的、宗教的、學(xué)校的、媒介的、文化的等——達(dá)到對(duì)社會(huì)大眾的支配。正如此，阿爾都塞才會(huì)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)就是一種國(guó)家機(jī)器。

在今天，我們要繼續(xù)強(qiáng)化馬克思主義作為一種科學(xué)世界觀的理論武器，因?yàn)椤榜R克思主義理論的科學(xué)性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想武器，為世界社會(huì)主義指明了正確前進(jìn)方向”[1]307-308。把握今天資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在本質(zhì)，我們?nèi)匀恍枰\(yùn)用馬克思主義科學(xué)世界觀來(lái)觀察：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)……隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時(shí)，必須時(shí)刻把下面兩者區(qū)別開(kāi)來(lái)……一種是人們借以意識(shí)到這個(gè)沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡(jiǎn)言之，意識(shí)形態(tài)的形式”[4]32-33。一切時(shí)代的意識(shí)形態(tài)，都是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的觀念的上層建筑，是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，是社會(huì)形態(tài)的構(gòu)成性要素，并體現(xiàn)著特定時(shí)代的精神面貌。

二、馬克思主義深刻改變了中國(guó)

馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)。1848年以來(lái)，馬克思主義不斷以其真理性力量引領(lǐng)著世界歷史的走向，也在每時(shí)每刻哺育著“兩個(gè)半球的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)”。百年前，馬克思主義傳入中國(guó)，啟蒙了注定要?jiǎng)?chuàng)造人間奇跡的中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。執(zhí)政新中國(guó)70多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終高舉馬克思主義偉大旗幟，致力于將其理論精髓中國(guó)化時(shí)代化大眾化，實(shí)現(xiàn)著中國(guó)社會(huì)主義從站起來(lái)富起來(lái)向強(qiáng)起來(lái)的不斷飛躍。

(一)馬克思列寧主義實(shí)現(xiàn)了舊中國(guó)向現(xiàn)代國(guó)家的革命性轉(zhuǎn)變

百年前，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福成為中國(guó)人民的歷史任務(wù)。在多種主義交織、現(xiàn)代化救治方案都屢屢碰壁、紛紛破產(chǎn)的情況下，中華民族的優(yōu)秀分子們以十月革命送來(lái)的馬克思列寧主義為指導(dǎo)，組建了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，注定是要?jiǎng)?chuàng)造人間奇跡的一個(gè)大事件。

自1921年開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷將馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，結(jié)合中國(guó)革命具體實(shí)際創(chuàng)造性地探索出一條不同于蘇聯(lián)社會(huì)主義的新民主主義革命道路。這條道路緊緊以最大多數(shù)的農(nóng)民為中心、以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、以各階層組成的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)力量為依托，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)中，打敗日本帝國(guó)主義，推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，建立起全新的中華人民共和國(guó)。這一歷史創(chuàng)舉，進(jìn)一步驗(yàn)證了馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義理論的真理性，更徹底地結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，實(shí)現(xiàn)了舊中國(guó)從幾千年的封建專(zhuān)制向人民民主的偉大飛躍，完成了中華民族從東亞病夫到站起來(lái)的偉大飛躍。

回首20世紀(jì)中葉的歷史，東方的中國(guó)正是在馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義的理論啟蒙和艱辛轉(zhuǎn)化中，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國(guó)人民和中華民族走出了一條改變世界歷史的社會(huì)主義道路。社會(huì)主義中國(guó)的建立，不僅確立起中國(guó)發(fā)展道路的全新基礎(chǔ)，更是重塑了中華民族在世界歷史中的現(xiàn)代主體地位，完成了中華民族從傳統(tǒng)民族向現(xiàn)代民族、半殖民地半封建主義的附屬?lài)?guó)家向獨(dú)立自主的現(xiàn)代國(guó)家的歷史性轉(zhuǎn)變。

正如習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中所說(shuō)，“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度”，“完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍?！盵5]10現(xiàn)代中國(guó)的建立，不僅證明了科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的成功，更證明了現(xiàn)代中國(guó)所從事的社會(huì)主義事業(yè)是正確的事業(yè)，證明了現(xiàn)代中國(guó)是改變和推進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展的重要力量。

(二)馬克思主義不斷中國(guó)化創(chuàng)造性開(kāi)辟了社會(huì)主義中國(guó)的新局面

現(xiàn)代中國(guó)的建立，極大地充實(shí)了社會(huì)主義的國(guó)際力量，同時(shí)也引來(lái)了資本主義世界對(duì)中國(guó)的封鎖和包圍。但是，中國(guó)社會(huì)主義不懼封鎖，一直在探索中前行，歷經(jīng)曲折終于走出一條屬于自己的改革開(kāi)放道路。

1956年，生產(chǎn)資料私有制改造完成以后，中國(guó)社會(huì)主義曾長(zhǎng)期模仿蘇聯(lián)社會(huì)主義的發(fā)展方式，實(shí)行高度集中式的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、一大二公的生產(chǎn)方式；同時(shí)，為“趕英超美”提出了一系列不切實(shí)際的大躍進(jìn)方案。這些生產(chǎn)方式的實(shí)行，并沒(méi)有充分考慮當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的實(shí)際狀況，嚴(yán)重違背了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的根本原理。生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)和生產(chǎn)關(guān)系的僵化，不僅造成中國(guó)社會(huì)主義在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域的制度性匱乏，更造成現(xiàn)實(shí)人民生活方式和交往方式的貧困。

1978年以后，面對(duì)“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，突破思維定勢(shì)和蘇聯(lián)東歐國(guó)家的社會(huì)主義模式，從而在根本上改變黨的面貌、國(guó)家面貌，改善人民生活，實(shí)現(xiàn)從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的歷史性轉(zhuǎn)變是中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的重大時(shí)代課題。在實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的全國(guó)大討論推動(dòng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人重新確立起解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，以改革開(kāi)放為抓手走上了社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)之路。

所以，改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨的一次偉大覺(jué)醒，正是這一偉大覺(jué)醒孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。改革開(kāi)放的實(shí)踐，從根本上回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一時(shí)代之問(wèn)，確立起科學(xué)回答社會(huì)主義本質(zhì)論的中國(guó)答案，這就是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”[6]373。改革開(kāi)放開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，解決了中國(guó)十多億人口的溫飽問(wèn)題，使中國(guó)成長(zhǎng)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，它不僅是中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展方式的自我突破，也是對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展道路的豐富和創(chuàng)造。

(三)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義引領(lǐng)中國(guó)走向強(qiáng)起來(lái)

20世紀(jì)末葉以來(lái)，伴隨蘇東劇變，世界社會(huì)主義發(fā)展普遍陷入低谷，資本主義爭(zhēng)相慶賀“歷史的終結(jié)”。但是，歷史不會(huì)終結(jié)，也不可能被終結(jié)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高舉新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論大旗，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，出臺(tái)一系列重大制度創(chuàng)新舉措，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明等領(lǐng)域取得歷史性變革和偉大成就，帶領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。作為其中最為重大的理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出，是中國(guó)特色社會(huì)主義在其自主探索和世界交往中的智慧總結(jié)，是一個(gè)在全球格局面臨大調(diào)整時(shí)代尋求人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)方式的新的理論宣言。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的成功打破了發(fā)展中國(guó)家對(duì)西方現(xiàn)代化的“路徑依賴(lài)”，“中國(guó)發(fā)展為廣大發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了成功經(jīng)驗(yàn)、展現(xiàn)了光明前景，是促進(jìn)世界和平與發(fā)展的強(qiáng)大力量，是中華民族對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步作出的重大貢獻(xiàn)”[5]729。

從馬克思主義進(jìn)入中國(guó)的百年發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，馬克思主義提出的社會(huì)主義不僅獲得了自己在實(shí)體意義上的制度建構(gòu)，更使社會(huì)主義這一理論本身獲得了實(shí)踐層面的驗(yàn)證。而新冠肺炎疫情大流行在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下的防控成功，脫貧攻堅(jiān)歷史任務(wù)的完成，全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的達(dá)及，更是在制度比較和國(guó)家價(jià)值理想的建構(gòu)與實(shí)踐層面，驗(yàn)證了社會(huì)主義比較于資本主義制度的優(yōu)越性。

所以，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，不僅完成了中國(guó)共產(chǎn)黨人致力于將思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一偉大實(shí)踐過(guò)程，更是在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民的偉大實(shí)踐中，實(shí)踐了對(duì)意識(shí)形態(tài)本真性的馬克思主義建構(gòu)。因?yàn)?，馬克思主義的真理性、開(kāi)放性、時(shí)代性、人民性，正是其最為鮮明的特質(zhì)。而馬克思主義在中國(guó)的實(shí)踐，就是其真理性、開(kāi)放性、時(shí)代性和人民性的實(shí)踐。這一實(shí)踐，打破了一切舊的階級(jí)社會(huì)、包括今天的資本主義社會(huì)，對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的制度支配和壟斷，實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的生活回歸。因?yàn)?，全部社?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

三、鞏固馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)制度

在全球化和逆全球化相互并存的今天，資本主義雖然一向視馬克思主義為洪水猛獸，卻總是在危機(jī)爆發(fā)的時(shí)刻想起馬克思，并在馬克思主義一系列著作中尋求避免危機(jī)加劇的幫助。但是，資本主義意識(shí)形態(tài)，終究不可能接受馬克思主義，它總是在各個(gè)領(lǐng)域針對(duì)馬克思主義、針對(duì)社會(huì)主義國(guó)家、針對(duì)馬克思主義引發(fā)的各種運(yùn)動(dòng)，采取敵視、分化、污蔑等一切破壞之事。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的繼續(xù)，必須要高舉馬克思主義這一科學(xué)世界觀的偉大旗幟，做好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)管理權(quán)話(huà)語(yǔ)權(quán)的制度建構(gòu)與完善。

蘇東劇變之后，面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的泛濫，鄧小平明確把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則作為判斷黨管意識(shí)形態(tài)的根本標(biāo)準(zhǔn)；在建黨70周年紀(jì)念大會(huì)上，江澤民明確要求各級(jí)黨委要重視和加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)各部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；進(jìn)入21世紀(jì)，胡錦濤多次強(qiáng)調(diào)“各級(jí)黨委和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要負(fù)責(zé)同志都要從提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命的戰(zhàn)略高度來(lái)謀劃意識(shí)形態(tài)工作，加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，提高做好新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作能力，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)”[7]528；黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記先后就意識(shí)形態(tài)工作做過(guò)多次重要講話(huà)，在2013年全國(guó)思想宣傳工作會(huì)議上，提出要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)管理權(quán)話(huà)語(yǔ)權(quán)；在紀(jì)念馬克思誕辰200周年和慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提出要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念；2019年，出臺(tái)《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作條例》，提出“一個(gè)高舉、兩個(gè)鞏固、三個(gè)建設(shè)”的重要任務(wù)；十九屆四中全會(huì)上，在總結(jié)新中國(guó)成立70年來(lái)的制度經(jīng)驗(yàn)時(shí)，鮮明提出“要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”[8]024，并明確了這種根本制度覆蓋和建設(shè)的領(lǐng)域與方式。馬克思主義作為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域具有指導(dǎo)地位的制度建設(shè)，至此徹底定型。

毛澤東曾指出：“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”[9]435，思想領(lǐng)導(dǎo)即是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)。對(duì)于以馬克思主義為指導(dǎo)思想的共產(chǎn)黨而言，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，就是不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，鞏固馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)管理權(quán)話(huà)語(yǔ)權(quán)不動(dòng)搖。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)主義的生產(chǎn)生活方式、政治上層建筑都發(fā)生了巨大變化，社會(huì)結(jié)構(gòu)從根本上不同于往，社會(huì)轉(zhuǎn)型不斷加劇，廣大人民群眾意識(shí)形式極具多樣化、復(fù)雜化、碎片化，這為黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的管理帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)；而放眼國(guó)際，西方國(guó)家對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)滲透、顛覆、甚至借助香港等問(wèn)題力圖發(fā)動(dòng)一場(chǎng)針對(duì)中國(guó)的顏色革命。新冠肺炎疫情大流行期間，基于病毒來(lái)源、防控對(duì)中國(guó)進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)抹黑與污名化，更是不絕于耳。

因此，面對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際范圍內(nèi)諸多意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)，我們迫切需要進(jìn)一步堅(jiān)定馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)管理權(quán)話(huà)語(yǔ)權(quán)的制度建設(shè)，以為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)提供強(qiáng)大的智力支撐和精神保障。

第一，要深刻落實(shí)黨要管方向、謀大局的制度建設(shè)，使所有宣傳思想部門(mén)和單位，所有宣傳思想戰(zhàn)線(xiàn)上的黨員、干部都要旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“面對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定復(fù)雜局面和社會(huì)思想意識(shí)多元多樣、媒體格局深刻變化，在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作，必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤?！盵1]21伴隨40多年改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大發(fā)展，中國(guó)社會(huì)階層多樣化的現(xiàn)實(shí)和權(quán)利多元化的呼聲日益明顯，國(guó)內(nèi)各領(lǐng)域的思潮層出不窮，國(guó)外各種思想也不斷涌入，中國(guó)共產(chǎn)黨員個(gè)體和社會(huì)大眾的意識(shí)形式都發(fā)生了重大變化。在此背景下，做好意識(shí)形態(tài)工作就必須始終堅(jiān)持黨要管黨、黨管宣傳思想工作，認(rèn)真落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作主體責(zé)任制，要樹(shù)立起大宣傳的工作理念，動(dòng)員各條戰(zhàn)線(xiàn)各個(gè)部門(mén)一起來(lái)做，把宣傳思想工作同各個(gè)領(lǐng)域的行政管理、行業(yè)管理、社會(huì)管理更加緊密地結(jié)合起來(lái)，確保意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的統(tǒng)一性。

第二，要確保各部門(mén)、各單位的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)管理權(quán)話(huà)語(yǔ)權(quán)，牢牢掌握在堅(jiān)信馬克思主義、堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義理論、忠于黨和人民的人手里，掌握在堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度、有堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰的領(lǐng)導(dǎo)班子手里的制度建設(shè)。長(zhǎng)期以來(lái)，西方資本主義意識(shí)形態(tài)能夠獲得其世界性的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位，既在于其擁有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)用娴氖澜珙I(lǐng)導(dǎo)權(quán)，更在于其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)管理權(quán)話(huà)語(yǔ)權(quán)方面的牢牢控制和積極的自我塑造。不僅如此，西方資本主義大國(guó)更是借助于文化軟實(shí)力的國(guó)際輸出，不斷向外、向中國(guó)輸出自己鼓吹的普世價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)其在思想輿論上的占領(lǐng)，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)他國(guó)、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)體系的瓦解，最終演變他國(guó)政權(quán)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。對(duì)此各個(gè)宣傳部門(mén)、各個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須要有鮮明而深刻的判斷與認(rèn)識(shí)。各級(jí)宣傳部門(mén)和領(lǐng)導(dǎo)干部、研究機(jī)構(gòu)和高校，必須始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義理論偉大旗幟，堅(jiān)定馬克思主義信仰，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指引實(shí)踐。

第三，強(qiáng)化對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、陣地的認(rèn)知與管理水平的研判和領(lǐng)導(dǎo)制度的建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“國(guó)內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對(duì)馬克思主義的信仰，丟掉對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念。而我們有些人甚至黨內(nèi)的同志卻沒(méi)有看清這里面暗藏的玄機(jī)，……有的人奉西方理論、西方話(huà)語(yǔ)為金科玉律，不知不覺(jué)成了西方資本主義意識(shí)形態(tài)的吹鼓手。”[1]149我們要審慎判斷黨內(nèi)、社會(huì)不同階層的意識(shí)形式，以及社會(huì)上流行的相關(guān)社會(huì)思潮，做到知己知彼，百戰(zhàn)不怠。今天，意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)域和陣地在不斷更新?lián)Q代，基于新技術(shù)手段打造的互聯(lián)網(wǎng)陣地平臺(tái)日益多樣，要駕馭管理好這些龐大的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域陣地，作為黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)骨干，就要有清醒的問(wèn)題意識(shí)，要能夠從過(guò)去單一的說(shuō)教式、灌輸式、教育式、傳達(dá)式等手段中解放出來(lái)，從高高在上的姿態(tài)中走下來(lái)，深入意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的第一線(xiàn)，親自調(diào)研了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的重大理論和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，加強(qiáng)輿情分析研判和應(yīng)對(duì)，采取上下聯(lián)運(yùn)的方式，打通意識(shí)形態(tài)主管部門(mén)和實(shí)際工作部門(mén)與各地之間的溝通協(xié)調(diào)，建立大宣傳、大輿情工作制度，及時(shí)發(fā)現(xiàn)掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的傾向性和苗頭性問(wèn)題，并能夠在第一時(shí)間搶占話(huà)語(yǔ)權(quán)，作好對(duì)突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)和處置，及時(shí)準(zhǔn)確、公開(kāi)透明地發(fā)布權(quán)威信息。只有這樣，才能更好地引導(dǎo)群眾，解答群眾的疑惑、疏導(dǎo)群眾和社會(huì)的不良情緒，從而化解矛盾切實(shí)維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定大局。

第四，加強(qiáng)馬克思主義對(duì)文藝社科事業(yè)發(fā)展方向的根本指導(dǎo)的制設(shè)建設(shè)。文藝社科事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝社科戰(zhàn)線(xiàn)也是黨和人民的重要戰(zhàn)線(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有牢固樹(shù)立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量”[1]103,“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來(lái)我國(guó)發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性。在我國(guó)，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂，迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用”[1]220。文藝社科工作，作為上層建筑領(lǐng)域的重要內(nèi)容，不僅要解讀、反映、透析社會(huì)存在和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的歷史變遷，更要以自身獨(dú)特的思維方式、強(qiáng)大的理論視野、豐厚的價(jià)值創(chuàng)造，來(lái)影響、塑造、引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向。人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。伴隨著全面建成小康社會(huì)任務(wù)的完成，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的文化社科事業(yè)，要緊跟全面開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的新征程，不斷強(qiáng)化馬克思主義世界觀和方法論的科學(xué)指導(dǎo)，堅(jiān)定文化自信，不斷構(gòu)筑中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，為中國(guó)道路的穩(wěn)步前行提供培根鑄魂的強(qiáng)大支撐。[10]

第五，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)國(guó)際傳播能力自我塑造的制度建設(shè)。任何一個(gè)國(guó)家或政黨的意識(shí)形態(tài)工作在服務(wù)于本國(guó)治理的同時(shí)，還扮演著吸引他國(guó)、塑造國(guó)際良好形象的功能。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，中國(guó)的國(guó)際形象遭受西方國(guó)家的有意歪曲，中國(guó)發(fā)展所取得的巨大成就和經(jīng)驗(yàn)并不為世界所充分了解，其中既有自身對(duì)外宣傳、傳播工作的能力不強(qiáng)的原因，更有西方國(guó)家掌握著意識(shí)形態(tài)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)和傳播平臺(tái)的原因，而后一原因更為主要。2021年5月31日，中共中央政治局就加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)進(jìn)行第三十次集體學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)會(huì)上習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨的十八大以來(lái)，我們大力推動(dòng)國(guó)際傳播守正創(chuàng)新，理順內(nèi)宣外宣體制，打造具有國(guó)際影響力的媒體集群，積極推動(dòng)中華文化走出去，有效開(kāi)展國(guó)際輿論引導(dǎo)和輿論斗爭(zhēng)，初步構(gòu)建起多主體、立體式的大外宣格局，我國(guó)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)和影響力顯著提升，同時(shí)也面臨著新的形勢(shì)和任務(wù)。必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和研究布局，構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系，著力提高國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力、中國(guó)形象親和力、中國(guó)話(huà)語(yǔ)說(shuō)服力、國(guó)際輿論引導(dǎo)力?！盵11]今天的中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中心，我們迫切需要化被動(dòng)為主動(dòng)，充分利用各種國(guó)際傳播平臺(tái)，敢于和一切不良輿論作斗爭(zhēng)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，牢牢把握中國(guó)形象的意識(shí)形態(tài)塑造方式和傳播機(jī)制，不斷贏得世界人民的廣泛認(rèn)同和支持。

意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨更加復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，馬克思主義、非馬克思主義甚至反馬克思主義的思想觀點(diǎn)同時(shí)存在，先進(jìn)的和落后的相互交織，積極的和消極的相互影響，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)直接關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)。因此，要科學(xué)運(yùn)用馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在制度建設(shè)層面不斷強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)工作的建設(shè)，來(lái)引導(dǎo)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，將馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)地位不斷制度化，真正實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)工作的有效治理，從而更大程度地凝聚起廣大人民群眾的思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，為全面開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程的建設(shè)提供不竭的精神支撐。